临终事宜及人事安排.doc

临终事宜一、临终前的处理。1、临终前，病重时，切勿再延医打针、施药等等救治，或送医院急救之事，这不但花费不用之金钱，甚且加添亡者拖延痛苦的时间。2、临终前家眷应须要先有心理准备，以免到时匆徨著急、紧张，而乱处理工作，致亡灵堕入黑暗之途。3、临终前，应先准备专门念佛的录音带或唱片在临终时可放在身边一直的念佛（不要有唱念经赞及打鼓等热闹的录音带、唱片）。同时家眷应随著念佛，帮助临终，得往生西方为最要紧。切勿悲哀痛哭为阻碍。甚且要念到临终后十小时以上，不断的念佛。4、临终前后，切勿摧抚、动其躯体，以免增加痛苦，而不但得不到安详入逝，而且相反的阻碍往生之险。故应保持八小时以上的安逝。二、临终后的善后处理。1、人若临终后，切勿著急的为他移铺、换衫、化妆、入殓等等之处理。这些等的处理，应在八小时后方可进行。因人死后，六个小时，其第六感的意识（大脑）方会死去无用。经过七小时，其第七感的意识（小脑）才继续死去。经过八小时，其本性（俗谓：灵魂）才脱离躯体。故于临终后在未经八小时，其身虽死去，但其知觉尚在，若摧他，他只是口不能言，可是却犹如生龟脱壳之极痛苦难堪。且其灵魂虽有哀叫之声，但我等却听不到。故奉劝世人，应该相信吧！2、家眷应该在其躯边，轮流的念佛，助其灵性安详的脱其死体，同时得到阿弥陀佛接引往生西方。倘不当的处理，致遭受阻碍，其灵魂必相及堕落。这样孝眷，岂不是变成不孝？3、人若临终，家眷切勿举办热闹的打大鼓吹大声喇叭等场面的做法。对亡者是无益，不过只是孝眷的面子、名誉而已。4、应该请有戒德的修行人，来严肃给他诵经及讲经，及至指引西方之路为要紧。家眷最好也跟著持念功德力量较大（应诵的经最好是阿弥陀经、三时系念、打佛七式的念佛、地藏经，最适合。若拜忏以水忏、地藏忏、或忏仪）。切勿弄花样，做外道式、什么过桥、打枉死城、打地狱门、打血盆等之不当方法。也勿做热闹场面的佛事，对其亡灵是无益。以严肃为妙。5、切勿拜脚尾饭，也勿用煮熟鸭蛋入棺内或拾小石卵入棺内，则祝言要等石头烂，或等其鸭蛋产雏子才可归家。这岂不是控制祂不可归家的意思吗？为何在家设灵堂拜何用？6、棺木内应该不用桃枝，妄谓制什么煞，也不划棺符或用纸剪形的奴婢，什么随身奴婢。或灵棹上，千万不可用排二位的奴婢（妄谓是给祂当为使用）。7、切勿买浊污水.浴身（科学发达的今天家家户户都有清净的自来水，很方便都可随时随便，来给祂沐浴，免用冥钱做为买水）。8、穿衫也不拘定要几件邪见。9、在入殓前不做辞生方法，同时唱什么好话，这完全是骗人法节，佛教徒切勿用之。10、若请人只专诚严肃的诵经者，不但对亡灵有利益，甚且对孝眷及帮丧者，都会得到消灾添福寿之吉祥。又且绝无凶煞之事的发生。是铁证。三、出殡时应办之事。1、阵头不要用多最好只用一阵西乐（五子哭墓、锣鼓阵、牵亡阵一律禁用）。（最好不用阵头及游行）。2、花环、花篮要尽量制止、不用太多。3、切勿用生灵祭棺及做拜拜的礼物（以免加添亡者的冤魂），应该一律改用鲜花、水果、腊烛、素菜（也不用多）、上等好香、檀香。4、孝眷切勿只顾孝眷面子，而铺张浪费。其实，是只有几点钟则消逝。故应该要节省费用移做救济及放生等事业，这才是真的为亡者做功德。生者自获福荫，得到大福利。同时家眷也免劳民伤财。5、若亡者有遗留的衫裤，最好送给贫穷的人穿用，较有意义的功德。切勿拿去化火，妄谓烧化给亡者，其实亡者实得不到的。6、用烧化冥钱纸帛、往生钱、（灵厝、钱柜、请考虑之）。他勿用烧衫或用纸衫等，这均是无意义的浪费。7、家眷应有自作主张进行处理事项，同时盼望帮葬者，应该遵法协办。8、告别式场要隆重庄严，最好请会葬者，同念几句南无阿弥陀佛为送往生西方之行。（会葬者在式场解散为最宜）。四、安葬。1、不必要用什么点主。2、不必祭拜什么龙神。3、最好用素菜为拜拜。五、做七之事。1、做七不分有大小七（切勿妄用什么四七是乞食七要外人偷拜）这种邪见应改之。2、做七定要足七天为正（比喻：若在星期一临终，则在每星期日的子时为交七之时，故则应在星期六日的夜子时为做七时间），一切勿乱改减一、二天之不正确的做法。甚且做七不是过王，是为要超其中阴身早日解脱。不得不改变时，适当之处理之。3、做七应请有戒德的出家修行人，来做佛事，为仗三宝功德乃至他修行的德力福荫，方得超度其灵获到光明的境界。以免亡灵追随黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟随业力堕落黑暗之途。若亡者的灵魂能得到快乐，方能庇佑家眷为吉祥。倘若堕落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且还会相反的拖累子孙，遭受灾殃。故佛经云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。4、诵经不要弄花样、色彩、热闹，时间拖久等以免家眷劳心伤神，乃至过疲劳而生病。六、遗留产权。1、人人若有多福，财产则自来临，若无福，祖业遗留多大，也变成落空。故孝眷应该自己能力发挥，切勿只空想争取财产，致而堕落遭遇衰败。乃至与兄弟结成冤仇。七、若为亡者造福利，生者也自会获利。1、家眷应该以提供金钱供养三宝（如修建佛寺装佛身，印经书赠人，供养僧人），同时将其功德回向给亡者为报恩。亡者可仗三宝功德力，获得光明之途，且生者也能得到消灾、增福延寿之机缘。经云：存亡获利。2、孝眷应该趁做佛事的机会，邀集亲友来家，请诵经师父在家讲经说法，矫正一切不合正法的行事。同时劝世人，进入修行。又将此功德回给亡者，功德力很大矣。这才是真的做功德（但是应请知见正确的出家人，若请不到出家人，不得不，可请在俗家有修行、有戒律的居士，以免乱请邪师，致反而弄成迷信行为及做杀害很多生灵）。3、做七超度亡灵，最好在佛寺内，拜托师父以打佛七方式做之，功德力最大。准备处理一切下面分别略述。八、若正信佛教徒临终前要交代清楚。1、定要火葬，孝眷切勿乱变更。2、绝不可用牲灵祭拜附录二 丧事时应办的事项及人事安排一、若遇人临终应办的事项。（一）、不要著急、紧张。A须备一个香炉置在脚尾，以为拜拜。B须备一个暖炉，用檀香敬之。C用陀罗尼披盖之。D不用脚尾饭之拜法。（二）、应筹备安置处。A要备一个棹子（或三宝架）以便置供物之用。B要买一个铝器的丸形茶盘，放置香炉及神主牌位，防止香附之引起火灾。C冥银往生钱尽量不烧为妙。D若夏天气候酷热，应备冰块冰之。（三）、应连络各亲、友。（四）、托人去请地理师先看入殓日时。A入殓前（1）浴身。（不用买水浴身，应简化之。用自来水即可）。（2）换衫。（不拘定要穿几重，不用旧礼式穿法，太浪费时间又无意义）。（3）不要做什么辞生法。（4）入殓时以素菜六碗、白饭一碗、水果等就可以，应尽量简化。（5）免用俗法，祝唱什么吉祥话。（6）要办理死亡证明书、出殡书等。B（1）写神主牌一个、幢幡一枝。（2）免用棹上之婢女、奴才。（五）、挑选日期及葬地。A择日安葬。B安葬地点。（六）、诵经。A等临终八小时后，方请人引魂诵经（俗云：开魂路）。B诵经时，只用水果一盘（不拘执四项）。水果，本是树果四季之果，语言走异，变成谓四果（四果是太无意义之错误）。（七）、印讣闻（须要则印）。（八）、安葬日期，最好不要拖久，以免孝眷、亲友劳民伤财。二、人事安排。（一）、要请亲友帮忙治丧，应安置分担执事。（二）、请来计划丧事之进行。（三）、请帮丧者，尽量简化及节省费用（切勿浪费用法）。（四）、无意义的事项，尽量不要用。（五）、进行购买棺木、墓碑、墓地（应该参考用于最省，但是勿太过粗糙）。（六）、参考对伍（最好限只用西乐一队，以外尽量节省之）及路线乃至行排队。由各丧家的环境而定之。（不游行是最宜）。（七）、最注重是要先筹划费用及统计（棺木、坟墓、一切红包礼、诵经礼、式场、阵头乐队费、地理师费、什费、礼仪社、扛夫、车资等）。（八）、诵经应该用严肃做法，不要乐器太多，不要大声音乐，不但无庄严且会捣乱邻右。诵经应该句句分明，清清楚楚，故后场的乐器，若多用是阻碍诵经音声。三、出葬仪式次序。A（一）、移棺 （二）、迁棺(三)、家祭 (四)、转西方（免用亦宜）(五)、公祭 (六)、封钉（免用亦可以）(七)、出殡B家祭次序一、孝子（孝大孙） 二、孝媳妇三、孝女 四、孝女婿五、孝孙 六、I孝孙女七、孝孙婿 八、亲族九、亲戚 十、义兄弟十一、义子 十二、义孙十三、一般C公祭（告别式）一、开式词 二、奏哀乐三、孝子上香 四、孝女献花五、孝媳献果 六、诵经七、吊词 八、吊电九、谢词共介绍 十、拈香十一、礼成四、请人事安排（场面较大为准）（一）、总务一人总指挥。以免重复作业。（二）、连络一、二人（三）、会计收出一、二人（四）、采购一人（五）、设备一人负责（六）、队伍一人负责（七）、游行A队伍若多