寡人之于国也和季氏将伐颛臾知识点总结.doc

寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zh)不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）（称王）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸合现在二寸七分多以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。”通假字1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”，不要。2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。4：鸡豚狗彘(zh)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。5：【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。古今异义1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】。【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。）3.邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）6.是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）8.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）9.是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）10.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）11.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）一词多义1.数数罟不入洿池寡人之于国也c密、细密数口之家，可以无饥矣寡人之于国也几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论命运扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家shu屡次愿令得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战sh计算2.直中通外直，不蔓不枝爱莲说与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也寡人之于国也仅、只系向牛头充炭直卖炭翁价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家征发、派遣涂有饿莩而不知发寡人之于国也指打开粮仓救济百姓野芳发而幽香，佳木秀而繁阴醉翁亭记开放主人忘归客不发琵琶行出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发五人墓碑记发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉五人墓碑记发出、抒发4.兵非我也，兵也寡人之于国也兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出触龙说赵太后军队风声鹤唳，草木皆兵淝水之战士兵5.胜驴不胜怒，蹄之黔之驴承受不违农时，谷不可胜食也寡人之于国也尽此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖岳阳楼记宏伟的6.时不违农时寡人之于国也名词，季节无失其时寡人之于国也名词，时机，机会7.王王无罪岁寡人之于国也大王，名词，读wng然而不王者寡人之于国也称王，统一天下，度wng8.食谷不可胜食寡人之于国也动词，吃狗彘食人食而不知检寡人之于国也前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物9.于则无望民之多于邻国也寡人之于国也介词，比寡人之于国也寡人之于国也介词，对颁白者不负戴于道路矣寡人之于国也介词，在10.之寡人之于国也寡人之于国也助词，取消句子独立性填然鼓之寡人之于国也助词，衬音王道之始也寡人之于国也助词，的五亩之宅寡人之于国也助词，的申之以孝悌之义寡人之于国也代词，代百姓；助词，的11.以请以战喻寡人之于国也用以时入山林寡人之于国也按照申之以孝悌之义寡人之于国也把词类活用名词作动词:【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃动词作名词：【请以战喻】：一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为办丧事其他【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也这也是逃跑。2、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上2、宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。未之有也。（2）鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘3.介词结构后置句：（1）无望民之多于邻国也4、固定句式（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”）（3）是亦走也（是.也相当于“这也是.啊”）【省略句】1、何也省主语“此”。2、弃甲曳兵而走省主语“将士”。课下注释1.河内凶：收成不好，荒年2.不加少：更3.填：动词4.鼓：击鼓 5.直不百步耳：只是，不过6.寡人之于国也对于 7.谷不可胜食也：旧读shng，尽8.数（c）罟（g）不入洿（w)池：细网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖）9.衣帛：穿上丝制品的衣服10.无如：没有像.季氏将伐颛臾原文季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhun）臾（y）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xing）矣？且尔言过矣，虎兕（s）出于柙（xi），龟玉毁于椟（d）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1译文季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”二、通假字：1、无乃尔是过与 “与”通“欤”，表揣测的句末语气词 三、古今异义： 1昔着先王以为东蒙主 以为： 古义以为，让担任今义认为2、季氏将有事于颛臾 有事：古义指有军事行动今义有事情3、丘也闻有国有家者 国：古义诸侯的封地 今义国家 家：古义卿大夫的封地今义家庭和住所4、不患贫而患不安 不安：古义社会不安定 今义 不安定，不安宁 客套话，表歉意和感谢四、一词多义：为：语气词，呢 例：何以伐为 动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主 动词，成为 例：后世必为子孙忧 介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞相：名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣 动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子过： 动词，责备 例：无乃尔是过与 形容词，错误 例：且尔言过矣 名词，过错 例：是谁之过与且：而且 例：且在邦域之中矣 况且 例：且尔言过矣安：形容词，安定 例：不患贫而患不安 使动用法，使 安定 例：既来之，则安之五、词类活用：1、后世必为子孙忧 忧：动作名，所忧患的事物2、既来之，则安之 来、安：使动用法，使来，使安3、则修文德以来之 来：使动用法，使来，4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：名作动，找借口 六、特殊句式：1、季氏将有事于颛臾 状语后置 季氏将于颛臾有事2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟 状语后置 虎兕于柙出，龟玉于椟3、是社稷之臣也 判断句 4、而谋动干戈于邦内 状语后置 而于邦内谋动干戈5、是谁之过与 判断句6、无乃尔是过与 宾语前置7、何以伐为 宾语前置七、固定句式： 1、无乃尔是过与 无乃与，恐怕吧 2、何以伐为 何（以）为，为什么呢？（表反问）八、重点词语：1、季氏将有事于颛臾 有事：有军事行动2、无乃尔是过与 过：责备3、陈力就列，不能者