格列佛游记导读课.doc

格列夫游记名著交流研讨课教案教学目标：1、 通过美篇、微视频等形式，梳理故事情节，掌握名著内容；2、 结合阅读体会，对小说中的人物、事件、风土人情、历史背景等进行评价和分析，进一步理解小说主题；第一课时1、 导入 九6班的各位书友，大家好！欢迎来到“同济书友会”，从十月中旬至今，我们用了一个多月的时间一起阅读了格列夫游记，让我们通过这个微视频一起来回顾一下我们的读书过程。（放视频）二、梳理情节1、培根说过：“读书使人完整，讨论使人完备，写作使人完善。”今天我们各位书友聚集在一起就是要在个体阅读的基础上，围绕文本， 进一步的进行交流、探讨。在我们中间，有许多很有智慧的同学，他们不仅会读书，还会智慧的整理文本。例如，我们的 同学就是一位地理专家，他通过对文本的整理，为我们非常形象的梳理了格列夫四次航海的路线，有请 同学为我们展示。（ 学生结合地图展示）2、 还有四位同学， 他们也用了各种不同的方式梳理了格列夫四次航海的奇遇。大家掌声欢迎他们一一为我们展示。（分别由四个小组展示）3、 交流探讨1、 在这场奇幻的旅行中我们见识了各种各样的人，共同经历了超乎想象的事件，其中让你印象最深刻的人或事件又是什么呢？课前我们同学已经在济楚论坛上发了帖，今天我们就针对其中的热门人物或事件进行交流探讨。2、 引导学生重点分析小人国、大人国国王形象；飞岛国的科学研究院的科学家们，胡耶和慧骃的形象。引导问题：1、比较小人国、大人国国王对于战争、选拔人才等的看法。请同学们打开魔灯平台中的“补充资料一”，结合材料进行分析。小人国国王形象昏庸腐败、荒唐可笑；狡猾、阴险、贪婪、狂妄自大、虚伪大人国国王形象博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。博学多识，性情善良，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。补充资料一：关于小人国国王的阐述：（第五章36页）“皇帝希望我另找一个机会把剩余的敌舰全部牵引到本国港口中来。”“君王的野心总是无法揣度的，他似乎一直在想把不来夫斯古帝国灭掉，化为自己的行省，派一位总督去统治。”“他要彻底铲除大端派亡命之徒，强迫该国人民也打破蛋的小端，这样他才可以算是全世界第一无二的君王。”格列夫评价小人国先把人才的方法的评价：“我并不推崇他们由于具有人类堕落的天性而产生的哪些臭名远扬的腐败政治。读者要知道，那些凭借跳绳得宠而获得高官厚禄，和在御杖上下跳跃爬行以赢得皇恩殊荣的奖章等等卑劣行为都是由当今皇上的祖父而滥觞，由于党派斗争越演越烈，所以目前这些劣迹才达到了高潮。”（小人国第六章42页）（第七章53页）马尔巴勒公爵偷偷告知我朝廷将要处置格列夫的时候，说道：“神圣的皇帝和阁员们就是你的审判官，他们凭着自己的是非心完全可以认为你有罪，把你处死这就是一个充分的理由，并不需要有什么法律明文规定的正式证据。” “神圣的皇帝和阁员们就是你的审判官，他们凭着自己的是非心完全可以人为你有罪，把你处死这就是一个充分的理由，并不需要有什么法律明文规定的正式证据。”（出自马尔巴勒公爵小人国第七章53页）（第七章54页）“皇帝总要在内阁会议上发表演说，表明他的宽大仁慈。他的这些品质都是举世闻名，举世公认的。”关于大人国国王的阐述： 大人国国王对我所讲述的英国政府的评价：“一个政府要强迫人改变意见那是专制，但它做不到令人收起对公众不利的意见确实软弱。”“这些大事只不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、屠戮、革命或流放。这都是贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最大恶果。”（第六章111页） “你的同胞中，大多数人都是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。”（第六章112页）对于我提供制作炸药这一策略时给予否定和鄙视（第七章114页）“他很惊讶像我这样一个卑微无能的昆虫竟能有这样不人道的想法”“虽然再没有比学术上的或者自然界的新发现能使他感到愉悦，但是他却宁愿抛却半壁河山也不想听闻这种秘密（制造火药的方法）”1、 格列夫在格拉多科学院看到的的科学家们进行的是怎样的研究？他们的研究带来了怎样的后果？这是一群怎样的科学家？ 所做的研究：（第五章）（160页）研究从黄瓜中提取阳光、研究如何把人的粪便变成食物、研究把冰烧成火药、（161页）从屋顶开始建筑房子、瞎子为画家调色、用猪来耕地、用蛛网获取色彩和丝线、（162页）在市政厅顶装一架日晷来矫正太阳和地球的运转、应用一种器具能做两种截然相反的实验、万能学者、（163页）研究如何利用实际的、机械的方法改善思辨知识、（165页）语言学家改善语言、（166页）科学家形象愚昧无知、只会不切实际的空想后果使土地荒凉、城市凋敝、民不聊生，并且使世人形成了认同空想的价值观。（第四章156页）巴尔尼巴比的一位贵族孟诺第带我参观城市：房子年久失修、行人衣衫褴褛、庄家一片荒芜、人民艰苦穷困 然而他们却嘲笑被认为异类的贵族孟诺第（巴尔尼巴比） （第四章157页）孟诺帝的乡下庄园确实一片生机盎然、农舍整齐，可是他的同胞却嘲笑他，轻视他，说他不会管理产业，给王国树立了一个坏榜样。补充材料二：格列夫在第六章中讲述自己在政治设计院参观的情况时，说了这样一段话，请大家点开魔灯平台的“补充资料二”：“照我看来，学院里的教授已经完全失去了理性，看到这种情景我不由感到悲伤。这些郁郁不乐的人正在提出规划：劝说君王按照个人智力、才能和德行选择宠臣；教导大臣考虑公众利益；奖励立下了功勋、才能出众和作出出色贡献的人；指导君王把自己真正利益与人民的利益放在同一基础上加以认识；提拔力能胜任工作的人担任官职。（第六章167页）”你怎样看待这段话？明确：作者正是借拉格多科学院的政治设计家们的空想不露痕迹的来表达这种政治理念在当时的社会中是不可能被政治家们采纳的，明为批判这些政治设计家，实际则是批判现实社会的执政者。2、 大家都觉得最离奇的就是慧骃国的经历了，因为他们的形象就很特别，他们是怎样的形象呢？作者对他们的情感态度分别是怎样的？慧骃国的马充满理性、智慧，令人崇尚、仰慕（第一章206页）举止很有条理、很有理性、观察敏锐而且判断正确 （第三章214页）这个国家的马民根本不知道书籍或者文学是怎么回事。（第三章216页）对于我穿衣服遮羞感到不解，“既然大自然把这些东西赐给我们，为什么又教我把它们藏起来。他自己和它家里的人对于身体的任何部分都不感到羞耻。”崇尚自然、坦然悦纳自我（第四章218页）马听不懂关于“说谎”“说瞎话”的语言；（220页）它们的词汇不很丰富，他们需要的情感也远比我们简单；（当我谈论在自己的过渡中人与马的关系时）马认为同样大小的动物再没有比我们（指耶胡）更加拙笨的了，我们哪里还能在日常生活中运用理性呢。（第五章222页）马对于我讲述自己如何被船员陷害抛弃时，不理解我所讲述的一些亡命之徒为贫穷所迫或犯了什么罪，不得不远走他乡、犯罪、争权夺利的欲望、淫欲、放纵、怨恨、嫉妒等内容，对此“不由不登起眼睛、表示惊讶和愤慨，就像听到或看到了闻所未闻、见所未见的事受了刺激一样。”；“权利、政府、战争、法律、刑罚和许多别的事在它们的语言中根本没有什么词汇可以表达。”（第五章225226页）我为马讲述战争的原因，马说“关于战争的事足以说明你们自以为有理性究竟有什么意义。好在你们的行为危险性不大，知识卑鄙无耻而已，由于你们无耻，所以就没有什么能力为非作歹。”一开始不相信我所说的战争危害，但是当我讲述到炸药等战争惨象时，他说：“懂得耶胡本性的慧骃会相信，如果这万恶的畜生的膂力、刁诈也像它们凶残的性情那样发展到极点，它是可能做出我所说的每一件事的”，并使它对整个耶胡类的憎恨有所增加，心绪纷乱，并担心耳朵听多了可恶的词句，听下去就会逐步逆来顺受，不像过去那样讨厌耶胡。“一只自以为有理性的畜生竟然能做出这样罪大恶极的事，它就有些害怕理性会堕落得比残暴还坏。”（227页）我为其讲述法律时，它不明白为什么保护人民的法律竟会使人家破人亡（第六章230页）（在我讲述国度人民贫富差距时）它们相信所有的动物，特别是主宰所有其他动物的动物，对于地球上的产物都有享受一份的权利生命的平等（第六章232233页）格列夫批判医生、空想病、对于首相大臣的评论（第八章245页）“这些高贵的慧骃生来就具有种种美德，他们是理性的动物，根本不知道什么叫罪恶，所以它们的伟大格言就是要发扬理性，一切都受理性支配。”“它们的理性并不受感情、利益的蒙蔽和歪曲，所以它必然会令人信服。”（第八章246页）友谊和仁慈是慧骃的两种主要美德，这两种美德并不局限于个别慧骃，而是遍及全慧骃类。（第八章246页）慧骃对于婚姻爱情、生育的观点依靠理性结为夫妻、夫妻之间相敬如宾、节欲（第八章247页）对于教育：青年男女都要学习有关节制、勤劳、运动和清洁的功课（第八章247248页）全国代表大会民主（第九章250251页）没有文字、日期计算、诗歌、劳作、生死生活简单、保持最原始的生活状态、坦然看待生死。（二）耶胡奇怪丑陋、行为粗鄙不堪、随意拉屎、攻击性强、肮脏不堪、贪婪、令人厌恶、轻蔑、鄙视（第一章203204页）外貌奇怪丑陋、行为粗鄙不堪、随意拉屎、攻击性强（第二章209页）他们吃的是树根和兽肉，有时也吃病死的、因伤致死的母牛肉，他们用前爪抱住食物，用牙齿撕下来吃。（第七章238页）耶胡喜欢藏田地里出产的一种具有不同颜色的、闪亮的石头。贪婪无厌（第七章239页）最喜欢吃从别处抢来或者偷来的东西，家里提供的食物虽然好吃得多，它们却觉得不如从别处弄来的。喜欢吃一种多汁的草根；治疗胡耶的方法就是把胡耶自己的屎尿掺和在一起灌下去、胡耶争宠、胡耶对于污秽有特别嗜好等来讽刺人类的贪婪、偷窃、医疗、肮脏等社会现实。3、 从格列夫经历来看，你觉得他是一个怎样的人？请同学们点开魔灯平台“补充资料三”，进行探究。补充资料三：“我永远不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。”（小人国第5章36页）“伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果你一时拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕。”（小人国第5章36页）“大家都知道，如果颂词越来得夸张肯定，刑罚一定会更加惨无人道，而犯人就更加冤枉了。”（小人国第7章54页）“这种判断方法（大人国的学者用造化弄人来判断我为何如此之小）是和现代欧洲哲学完全符合的。现代欧洲的教授们藐视玄秘主义的逃避现实的老办法（亚里士多德的门徒们使用这种方法啦掩饰他们的无知），就发明了这种解决一切困难的好方法，使人类知识得到了难以形容的进步。”（大人国第3章85页）“这件事（我在大人国被一只猴子抓走了，被救回后说应该用腰刀砍伤猴子，遭到了国王的嘲笑）使我想到一个人住在任何人都比他强大，他跟任何人都无法比拟的一个地方，还一个劲儿地妄自尊大，真是白费力气。”“你的同胞中，大多数人都是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。”（大人国国王的话第六章112页）“近代世界上一切都在走下坡路，大自然也退化了”（大人国第7章117页）“人性普遍存在的一个缺点：对于和我们最无关系的事情，对于不合适于我们的天性或者不适于我们研究的事情，我们偏要煞费苦心，偏要自以为是。”（飞岛国第二章114页）“凡是夸张悖理的事，无一不为一些哲学家认为是真理。”（飞岛国第六章167页）马认为同样大小的动物再没有比我们（指耶胡）更加拙笨的了，我们哪里还能在日常生活中运用理性呢。（第四章218页）“一只自以为有理性的畜生竟然能做出这样罪大恶极的事，它就有些害怕理性会堕落得比残暴还坏。”（慧骃国第五章226页）“我们的耶胡认为：不管是用钱还是攒钱，钱总是越多越好，没有个够的时候，因为他们天性就是这样，不是奢侈浪费就是贪婪无厌。”（慧骃国第六章230页）否定人身上的理性：“理性对于我们并没有什么用处，因为它只能助长我们的堕落腐化的天性，同时造物主没有赋予我们的坏习性，我们也感染上了。”“我们抛弃了造物赋予我们的有限的几种技能，却能顺利地使我们原有的欲望有所增长，而且似乎在枉费毕生的经历利用自己的发明来满足这些欲望。”（慧骃国第七章237页）“我们之所以有行政和司法机构，显然是因为我们的理性以及我们的道德有严重的缺点；因为理性本身就能够约束一个理性动物；虽然我把自己同胞的好处宣扬一番，我们也没有资格自命为理性动物。”（慧骃国第七章237页）“耶胡是自然界最肮脏、最有害、最丑陋的动物，也是最懒惰、最倔强、最调皮、最恶毒的家伙。”（慧骃国第九章248页）4、 小结1其实，格列夫这个人物就是作者的思想幻化出来的，他的思想就是作者的思想，作者就是要通过格列夫的言行达到讽刺现实的目的，而讽刺艺术就是这一篇小说最突出的成就，这在下面一节课中盛老师将带领大家做进一步的解读。2、今天这一节课下来，我们着重对文本人物形象进行了一系列的解读，当然对于一本小说的阅读，读到这样的层次肯定是不够的，你还想跟大家探讨哪些问题呢？3、交流到这儿，其实我们已经在不知不觉中，使用了许多的阅读、赏析小说的方法：通过略读的方法，可以抓住线索，理清故事的梗概；通过跳读的方法，截取感兴趣的、有研究价值的内容，进而对其精读逐字逐句的进行深入细致的阅读，甚而比较着读，这样文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。当然，读书还有最高的一层境界，那就是“悟读”，在阅读中加深理解和体验，受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣。文本分析：1、 小人国：（一）人物1、国王：通过看哪个大臣在绳子上跳舞跳得好选拔官员（2122页）；跳或钻横杆游戏，用三根六英寸长的精美丝线放在桌子上，作为奖品表示他对一些人的特殊恩典（22-23页）；喜欢我特地设计的在手绢上行军表演的游戏（23页）；设计的胯下行军的游戏（25页）昏庸腐败、荒唐可笑；（14页）“他比臣子们大约我的高出一个指甲盖，就只这一点已经令人肃然起敬。”（35页）当我为他解除了两国战争危机的时候，“这位伟大的君王迎接我上岸，对我说不尽的恭维，当场就封我做那达克，这是他们最高的爵位。”（36页）“皇帝希望我另找一个机会把剩余的敌舰全部牵引到本国港口中来。”“君王的野心总是无法揣度的，他似乎一直在想把不来夫斯古帝国灭掉，化为自己的行省，派一位总督去统治。”“他要彻底铲除大端派亡命之徒，强迫该国人民也打破蛋的小端，这样他才可以算是全世界第一无二的君王。”“他很狡猾地在国务会议提出了这件事”“从此以后，皇帝就和一小撮对我不怀好意的阁员开始制造阴谋来陷害我”（39页）当我用撒尿的方式救了皇宫的大火之后，他说：“他要下令给司法部正式赦免我无罪。不过我却没有得到这份赦书。”（54页）“皇帝总要在内阁会议上发表演说，表明他的宽大仁慈。他的这些品质都是举世闻名，举世公认的。”（53页）马尔巴勒公爵偷偷告知我朝廷将要处置格列夫的时候，说道：“神圣的皇帝和阁员们就是你的审判官，他们凭着自己的是非心完全可以认为你有罪，把你处死这就是一个充分的理由，并不需要有什么法律明文规定的正式证据。”狡猾、阴险、贪婪、狂妄自大、虚伪2、王后:（39页）“皇后非常痛恨我的行为，早远远地搬到皇宫的另一边去了。她坚决不准修理这座寝宫，她再也不能住进去了。同时，她在心腹人面前发誓她一定要采取报复手段。”心眼小，恩将仇报、心狠手辣 3、佛林奈浦（利立浦特王国的财政大臣）猜忌、阴险、狠毒、狡诈。相关情节：格列佛的仁怀宽厚和俘获不来夫斯古国舰队的军功受到小人国国王的赏识，佛林奈浦就大为恼火，并怀疑格列佛与自己的妻子通奸，就联络其他大臣设谋陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不来夫斯古。看到皇帝和皇后跟我同享吃饭的快乐时“时常酸溜溜地看着我。（第六章47页）4、 斯开瑞士（利立浦特王国的海军大将）嫉妒、阴险、狡黠。相关情节：小人国的国王野心勃勃，在与邻国不来夫斯古战争中，格列佛涉过海峡把不来夫斯古国大部分舰队俘获过来，从此格列佛受到小人国国王重用，斯开瑞士就大为不满，与财政大臣合谋谋害格列佛。（二）事件：1、（21页）小人国通过在绳子上跳舞选拔官员：“他们在一根白色的细绳子上表演，那根绳子大约有两英尺长，离地面有十二英寸。”“只有那些正在候补朝廷中的重要官职和希望得到皇帝宠幸的人才来表演这种技艺”“他们从小就受这种杂技表演的训练。他们并不一定都是贵族出身或者是受过高等教育。一遇到重要的官职出缺，不管是哪位官员是病死还是失宠撤职，五六个候补人员就会呈请皇帝准许他们给皇帝和朝廷官员表演一次绳上跳舞，跳得高且未跌下来的人就接任官职。”“大官们也常常奉命表演这种技艺，使皇帝相信他们并没有忘记自己的本领。”“大家都认为财政达成佛林奈普在拉直的绳子上跳舞，跳的比全国的任何大臣至少要高一英寸”“举行这种游戏时往往发生致命的意外事件，过去发生过的许多不幸事件都有记录。我亲眼见过两三个候补人员跌断了腿和胳膊。但是大臣们奉命表演的时候，危险就更大了，过分卖弄自己，所以难得有不失事的，有的人甚至跌过两三次，佛林奈普险些儿跌死。”2、（22页）御杖上下游戏，通跳跃爬行以赢得皇恩殊荣（谁表演动作的敏捷赏赐蓝丝带、红丝带、绿丝带）作为皇帝，选拔官员，不是凭借才能和品德，反而通过绳子上跳舞等如此极其荒诞的方式选拔，并以此作为判断官员能否胜任职位的依据，可见朝廷的荒唐可笑，腐败。3、（31页）高低跟党争影射十八世纪英国的两大政党：辉格党和托利党（即高教会党和低教会党）“据说高跟是最合乎我们古代的制度，但是不管怎样，皇帝却决定一切行政官吏必须任用低跟党人，皇帝的鞋跟比任何人都要低一都儿。”（影射乔治一世宠幸辉格党，他在位期间，辉格党人一直在执政。）“太子多少有点倾向于高跟党，他的一只鞋跟比另一只高一些，所以走起路来总是一拐一拐的；”（影射乔治二世还是威尔士亲王时就想跟两党同样交好）4、（32页）关于鸡蛋的大小头该哪个先打破的问题而发生内乱。在小人国，这些鸡毛蒜皮的小事居然会成为一个国家发生政治斗争、国家内乱、邻邦争端的一本正经的理由，越是这种一本正经，越是显得可笑至极。5、（39页）格列夫撒尿救大火反遭痛恨的事件6、（3536页）格列夫协助小人国对抗不来夫斯古，遇到国王恩赐，但是后来又遭谗言、迫害7、（第六章47页）现在国库券的价值要比票面价值低百分之九才能流通对百姓的经济敲诈（三）民俗风情：1、写字习俗：从纸的一角斜着写到另一角（第六章40页）2、埋葬死人：头朝下，脚朝上，因为他们相信一万一千个月以后死人们都要复活，那时候地球会上下颠倒。当然他们的学者也承认这种说法的荒谬，不过顺从世俗的习惯，这种方法还在继续采用（第六章40页）学者应该讲究的是科学和实际，但是只是为了顺从世俗，却可以承认荒谬的看法，可见，所谓的学者其实就是道貌岸然的欺世之徒。4、关于法律：背叛国家罪行的辩驳和审判；欺诈罪比盗窃罪还来得严重；赏与罚并存（守法者称号）5、关于选用人才的原则：优良的品性比卓越的才干更被重视。（第六章42页）6、关于父母与子女之间责任的看法（4345页第六章）大人国（一）人物：1、农夫：（第二章78、79、80页）到集市上让我表演挣钱，不到几个星期我的健康就发生了巨大的变化，“（80页）靠我挣得钱越多就越贪得无厌断定我要死了，就决心尽量从我身上多捞一把”最后把我买给了皇后。贪得无厌2、农夫的女儿（葛兰达克利赤）：心灵手巧、善良、温柔、喜欢讨好王后（第二章76页）为我做衣服、被单等（第二章80页）总是顺着我的意思把我放出箱子让我呼吸新鲜空气；（第五章97页）对我发生被狗叼走的意外事件后下定决心不再让我离开她，一霎儿看不见都不行。（第五章104页）为讨好皇后告之我做的呆事。3、布罗卜丁奈格国王博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。博学多识，性情善良，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。 询问关于英国的情况：（第六章108112页）国王对英国如何培养青年贵族的身心、如何补充议会缺额、新封贵族条件、对神圣教士的质疑、如何选举下议员、咨询法庭的情形、攻击财政管理情况、军队的作用、贵族绅士们的娱乐等进行咨询。得出结论：“一个政府要强迫人改变意见那是专治，但他做不到令人收起对公众不利的意见确是软弱。”（111页）“英国近百年的大事只不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、屠戮、革命或流放。这都是贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最大恶果。”（111页）“立法者具有无知、懒惰、恶习等特性才能胜任自己的工作”（112页）“你的同胞中，大多数人都是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。”（112页）对于我提供制作炸药这一策略时给予否定和鄙视（第七章114页）“他很惊讶像我这样一个卑微无能的昆虫竟能有这样不人道的想法”“虽然再没有比学术上的或者自然界的新发现能使他感到愉悦，但是他却宁愿抛却半壁河山也不想听闻这种秘密（制造火药的方法）”恰恰与小人国国王形成一种对比。4、 关于这个民族的学术、法律、文章风格、军事（第七章115118页）学术：“仅仅有伦理、历史、诗歌和数学等几个部门，但是成就是卓越的，它们的数学完全用在有益人生的事件上，用在改良农业和一切机械技术上”（115页）恰恰与飞岛国的科学形成对比法律简洁（116页）文章风格清丽、雄健、流畅，不华丽（116页）道德和宗教的著作提出“近代世界上一切都在走下坡路，大自然也退化了”军事：贵族、人民、君王签订一项公约，设置民兵团，严格执行他的职责，以防止内乱。飞岛国：1、飞岛国的国王等贵族空想、自以为是、专治、残暴、虚伪、欺善怕恶 飞岛国人的外貌（第二章138页）长相奇特，外衣装饰着太阳、月亮、星球的图形，还有许多提琴、横笛、竖琴、军号、六弦琴等许多乐器符号； （139页）他们把心思都用到沉思默想上了，不是会有坠落悬崖或者头碰在柱子上的危险，在街上也会有挤到别人或者被人挤到阴沟里的危险，需要仆人时常气囊拍打站在他们跟前的人们的嘴和耳朵。 他们很轻视我的智力（140页） 把事物全部切成各种几何图形（140页） 用四份仪量我的身高，用尺和圆规量全身的长宽厚和轮廓，却给我做了一身极坏的衣服（142页） （143页）他们的房屋建筑很坏，墙壁倾倒，在任何房间里也找不到一个直角，因为轻视实用几何学认为实用几何学粗糙而机械，但是他们发出的指示又太精确了，工人们并不能理解，所以总发生错误。 （第三章151页）关于国王如何实现对地面实现专治统治的两种方法：一种比较温和，就是把飞岛浮翔在这座城市及其邻近的地域上空，甚至投掷大石打击地面居民，第二种直接让飞岛坐落在他们的头上，这样，一切房屋、人民就全被消灭了。（但是这种方法并未能镇压住林达里诺城市影射都柏林的伍德铜币事件）2、研究天文学的人：没有真才实学、迷信、杞人忧天、攀附政治（第二章143144页）“十分信仰人事占星学，但这点他们却耻于公开承认（讽刺天文学家埃德蒙.哈雷寓言日食）”；“对于时事、政治十分关心，喜欢过问公众事务，对国家大事做出自己的判断，对于一个政党的主张进行讨论而寸步不让。”“这些人总是惶惶不安。得不到片刻安宁，因为他们总是害怕各种天体会起一些变化，以致地球遭到毁灭”3、世人价值观：认同空想（第四章156页）巴尔尼巴比的一位贵族孟诺第带我参观城市：房子年久失修、行人衣衫褴褛、庄家一片荒芜、人民艰苦穷困 然而他们却嘲笑被认为异类的贵族孟诺第（巴尔尼巴比） （第四章157页）孟诺帝的乡下庄园确实一片生机盎然、农舍整齐，可是他的同胞却嘲笑他，轻视他，说他不会管理产业，给王国树立了一个坏榜样。3、 科学院的科学家（巴尔尼巴比）愚昧无知、不切实际的空想，使土地荒凉、城市凋敝、民不聊生（第四章158页、第五章159167页、第六章167172页）（160页）研究从黄瓜中提取阳光、研究如何把人的粪便变成食物、研究把冰烧成火药、（161页）从屋顶开始建筑房子、瞎子为画家调色、用猪来耕地、用蛛网获取色彩和丝线、（162页）在市政厅顶装一架日晷来矫正太阳和地球的运转、应用一种器具能做两种截然相反的实验、万能学者、（163页）研究如何利用实际的、机械的方法改善思辨知识、（165页）语言学家改善语言（第六章167页）然而这些空想家们也提出了一些其实是被作者认可的观点：教导大臣考虑公众利益；奖励立下了功勋、才能出众和作出出色贡献的人；指导君王把自己真正利益与人民的利益放在同一基础上加以认识；提拔力能胜任工作的人担任官职。（得出一个结论：凡是夸张悖理的事，无一不为一些哲学家认为是真理。）四、慧骃国（一）慧骃国的马充满理性、智慧，令人崇尚、仰慕（第一章206页）举止很有条理、很有理性、观察敏锐而且判断正确 （第三章214页）这个国家的马民根本不知道书籍或者文学是怎么回事。（第三章216页）对于我穿衣服遮羞感到不解，“既然大自然把这些东西赐给我们，为什么又教我把它们藏起来。他自己和它家里的人对于身体的任何部分都不感到羞耻。”崇尚自然、坦然悦纳自我（第四章218页）马听不懂关于“说谎”“说瞎话”的语言；（220页）它们的词汇不很丰富，他们需要的情感也远比我们简单；（当我谈论在自己的过渡中人与马的关系时）马认为同样大小的动物再没有比我们（指耶胡）更加拙笨的了，我们哪里还能在日常生活中运用理性呢。（第五章222页）马对于我讲述自己如何被船员陷害抛弃时，不理解我所讲述的一些亡命之徒为贫穷所迫或犯了什么罪，不得不远走他乡、犯罪、争权夺利的欲望、淫欲、放纵、怨恨、嫉妒等内容，对此“不由不登起眼睛、表示惊讶和愤慨，就像听到或看到了闻所未闻、见所未见的事受了刺激一样。”；“权利、政府、战争、法律、刑罚和许多别的事在它们的语言中根本没有什么词汇可以表达。”（第五章225226页）我为马讲述战争的原因，马说“关于战争的事足以说明你们自以为有理性究竟有什么意义。好在你们的行为危险性不大，知识卑鄙无耻而已，由于你们无耻，所以就没有什么能力为非作歹。”一开始不相信我所说的战争危害，但是当我讲述到炸药等战争惨象时，他说：“懂得耶胡本性的慧骃会相信，如果这万恶的畜生的膂力、刁诈也像它们凶残的性情那样发展到极点，它是可能做出我所说的每一件事的”，并使它对整个耶胡类的憎恨有所增加，心绪纷乱，并担心耳朵听多了可恶的词句，听下去就会逐步逆来顺受，不像过去那样讨厌耶胡。“一只自以为有理性的畜生竟然能做出这样罪大恶极的事，它就有些害怕理性会堕落得比残暴还坏。”（227页）我为其讲述法律时，它不明白为什么保护人民的法律竟会使人家破人亡（第六章230页）（在我讲述国度人民贫富差距时）它们相信所有的动物，特别是主宰所有其他动物的动物，对于地球上的产物都有享受一份的权利生命的平等（第六章232233页）格列夫批判医生、空想病、对于首相大臣的评论（第八章2