孟子见梁襄王 无或乎王之不智也 闻诛一夫纣矣 伯夷目不视恶色.doc

孟子进见梁襄王孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。 （见了我后）突然问道：天下要怎样才能安定呢？ 我回答说：天下安定在于统一天下。 谁能统一天下呢？ 我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。 谁会归附他呢？ 我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”无或乎王之不智也孟子说：“大王的不聪慧是不值得奇怪的。即使世上有一种最容易生长的植物，让它晒一天太阳，十天冻它，没有能生长的。我和大王相见的次数太少。我退居家把王冷淡到极点，（那些善于谄谀奉承的小人就去了大王的身边)我怎么能帮助他（指大王）使他的善良之心萌发呢？如今下棋这样的技能，是小技术； 但如果不专心致志地学习，是不会成功的。有一个名字叫秋的围棋师，是全国闻名的下棋能手，让秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却总是想着有天鹅要飞来，一心想着张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答当然不是这样的。”关雎雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙子的好配偶。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。闻诛一夫纣矣齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”孟子答：“史料中有这种记载。” 宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？” 孟子答：“破坏仁的人叫做贼，破坏义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。（人们）只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”当尧之时在尧那个年代，天下还不太平，大水横溢，四处泛滥成灾。草木茂盛，鸟兽繁殖成群，五谷歉收，禽兽威胁人类安全。兽蹄鸟迹的痕迹，中原随处可见。只有尧一人为此忧虑，他选派舜统领治理工作。舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽的草木，使禽兽逃散藏匿。禹又疏浚九条河道，疏通济水漯水而注入大海；挖掘汝水汉水，开掘淮水泗水，疏导入长江，然后中原地区才能够耕种天地。在这个时候，禹在外地八年，多次经过自己的家门都没进去，文帝四年中汉文帝四年（前176），有人上书控告淳于意，根据刑律罪罚，他要被传车押到西长安去。淳于意有五个女儿，都跟在他后面哭泣。他很生气，骂道：“生孩子不生男孩，要紧关头没人可用。”最小的女儿缇萦为她父亲的话感到很悲伤，于是就跟随他父亲西行到了长安。缇萦上书朝廷说：“我父亲是朝廷的官吏，齐国人都称赞他廉洁公平，如今犯了法罪当受刑。我感到很痛心，死去的人不可复生，受刑致残的人不可复原，即使有心改过自新，也无路可走，最终不能如愿。我情愿入官府为婢女来赎我父亲的罪，使他得以改过自新啊！”汉文帝听到了缇萦的上书，悲悯她的心意而赦免了她父亲，这一年还废除了肉刑法伯夷目不視惡色 孟子曰：“伯夷1，目不視惡色2，耳不聽惡聲；非其君不事3，非其民不使；治則進4，亂則退；橫政之所出5，橫民之所止，不忍居也；思與鄉人處6，如以朝衣朝冠坐於塗炭也7。當紂之時8，居北海之濱9，以待天下之清也。故聞伯夷之風者10，頑夫廉11，懦夫有立志12。 伊尹曰13：何事非君14？何使非民？治亦進，亂亦進，曰：天之生斯民也15，使先知覺後知16，使先覺覺後覺17。予18，天民之先覺者也 19。予將以此道覺此民也20。思天下之民匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者21，若己推而內之溝中22：其自任以天下之重也23！柳下惠不羞汙君24，不辭小官25。進不隱賢26，必以其道27。遺佚而不怨28，阨窮而不憫29。與鄉人處，由由然不忍去也30。爾爲爾31，我爲我，雖袒裼裸裎於我側32，爾焉能浼我哉33？故聞柳下惠之風者，鄙夫寬34，薄夫敦35。孔子之去齊36，接淅而行37。去魯，曰：遲遲吾行也38，去父母國之道也39。可以速而速40，可以久而久41，可以處而處42，可以仕而仕，孔子也。”譯文孟子曰：“伯夷，聖之清者也43；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也44；孔子，聖之時者也45。孔子之謂集大成461 伯夷：商朝末年孤竹國國君的長子，父親打算將君位傳給小兒子叔齊，叔齊認爲這不符合禮制，不願意接受，要把君位讓給哥哥伯夷，伯夷認爲既然父親要把君位傳給弟弟，自己就不能違抗父命，因此也不願意接受。於是就與弟弟叔齊一起逃走了。周武王討伐商紂王，伯夷堅決反對。武王滅商以後，他和弟弟叔齊不願意吃周朝的糧食，一起逃到首陽山，並餓死在那裏。後世將伯夷和叔齊視爲清正廉潔的典範。2 惡（）：难看的，不好的。3 其：指示代詞。這裏是虛指用法，可譯爲“適當的”“合適的”。下一句中的“其”字的用法相同。4 治：太平，國家政治清明。下一句中的“亂”字與此相對，指政治黑闇。進：指出來做官。下一句中的“退”字與此相對，指隱居不仕。5 橫政之所出：暴政所出的地方，即實行暴政的國度。 橫(hng)：暴。6 鄉人：鄉下人，普通民衆。處（ch）：居。7 以：用，這裏可譯爲“穿戴”。朝衣朝冠：朝見君主時所穿戴的禮服、禮帽。塗：泥。8 紂：商紂王，即商朝的最後一位君王帝辛。9 北海：渤海。10 風：風範，節操。11 頑夫：没有廉耻之心的人。王念孫廣雅疏證云：“頑，鈍也。如淳注漢書陳平傳云：頑鈍，謂無廉隅（棱角）也。頓與鈍同。” 廉：廉隅，指有风骨有节操。12 懦夫：膽怯軟弱的人。有：不定代詞。有人：有的。13 伊尹：夏末隱耕於莘野，輔佐商湯伐夏桀，湯尊之爲阿衡。商湯死後，其孫太甲無道，伊尹將他流放到桐那個地方，三年以後，太甲悔過，才又回到首都亳，繼續執掌國政。14 事奉什麽樣的君王不是君王呢？意思是什麽樣的國君都可以事奉。何：疑問代詞。這裏是詢問人，相當於什麽樣的人。下一句句法同此。15 斯：近指代詞。此：這。這裏是“這些”的意思。16 先知、後知：指先知之人後知之人。 先知：先於別人懂得道理。後知：後於別人懂得道理。覺：使覺悟，可譯爲開導。17 先覺：先於別人覺悟。後覺：後於別人覺悟。這裏“先覺”“後覺”指先覺之人和後覺之人。18 予：表示謙卑意義的第一人稱代詞，同“余”。19 天民之先覺者，天民當中先覺悟的人。這是一個偏正結構，定語表示整體，中心語表示部分。這種短語語序與“大名小名”的構詞方式是一致的。20 此道：指堯、舜之道。21 天下之民匹夫匹婦：天下百姓當中的平民男女。這個短語中“天下之民”與“匹夫匹婦”之間的結構關係與前文的“天民之先覺者”相同，也是整體與部分的關係。與（y）：參與。被：蒙受，沾潤。澤：恩澤，這裏指道德教化的好處。22 內（n）：使進入，這裏即“推進去”的意思。23 這句意思是：他擔負起天下的責任就是這樣的沈重。按：這是一個感歎句，在主語和謂語之間加上結構助詞“之”，使句子表面上失去獨立性，從而達到加強感歎語氣的作用。任(rn)：擔當，承擔。以：介詞。可譯爲“把”。“自任以天下”即“以天下自任”。24 柳下惠：姓展名禽，字季，諡惠，春秋時魯國大夫，柳下是他的食邑。一說：因居柳樹之下，故以爲號。 不羞汙君：意思是不把侍奉壞君主當作恥辱。羞：認爲是羞恥的事情。 汙：汙穢。汙君：昏庸或暴虐的君主。25 辭：推辭。26 這句意思是：進身朝廷不隱藏自己的才能，即盡量使用和表現出來。27 以：用，動詞。 其道：適當的方式。其：與“非其君不事”中的“其”字用法相同。28 遺佚(y)：指不被任用。29 阨()窮：困阨受限制，指不能實現自己的志向，不能施展自己的才華。憫：憂愁。30 由由然：怡然自得的樣子。31 爾：第二人稱代詞的通稱形式，沒有尊卑意義色彩。下文第一人稱代詞“我”的意義色彩與此相同。32 袒裼（x）裸裎（chng）：赤身露體，四字同義。33 浼（mi）：汙染，玷汙。34 鄙夫：氣量狹窄的人(依朱熹說)。寬：寬宏，這裏意思是“變得寬宏”。35 薄：刻薄。敦：敦厚，厚道。36 去：離開。齊：齊國。37 這句意思是：淘米的功夫就走了，形容離開得很快。接淅：當作“滰淅”。說文水部：“滰，浚乾漬米也。從水。竟聲。孟子曰：夫子去齊，滰淅而行。據許慎所引孟子，“接”當爲“滰”之誤。滰 ：意思是把浸泡過的米瀝乾。淅：說文水部：“淅，汰米也。”這裏“滰淅”可以看作同義詞連用，“淘米”的意思。38 遲遲：慢慢的。 遲：緩慢，與“速”相對。39 父母國：等於說祖國。 道：道理或做法。40 速：快。41 久：這裏是“遲緩”的意思，與“速”相對。42 處（ch）：指居家不仕，與下句“仕”相對。43 聖之清者：聖人當中清廉的。以下“聖之任者” “聖之和者” “聖人時者”句法相同。44 和：隨和。45 時：合乎時宜，機動靈活。46 集大成：集中了其他聖人的品德於一身，成爲更加偉大的聖人。成：音樂的一個樂章。朱熹云：“此言孔子集三聖人之事，而爲一大聖人之事。猶作樂者，集樂音之小成而爲一大成也。成者，樂之一終，書所謂簫韶九翻译：孟子说：“伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音，不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使唤。天下太平，就出来做事；天下混乱就退居田野。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不忍心去居住。他以为同乡下佬相处，好象穿戴着礼服礼帽做在泥土或炭灰之上。当商纣的时候，住在北海海边，等待天下的清平。所以听到伯夷的风节的人，贪得无厌的人都廉洁起来了，懦弱的人也艘有独立不屈的意志了。伊尹说：事奉什麽樣的君王不是君王呢？哪个百姓，不可以使唤？因此天下太平也出来做官，天下混乱也出来做官，并且说：上天的生育这些百姓，就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是这些人之中的先觉者，我将以尧舜之道来开导这些人。他这样想：在天下的百姓中，只要有一个男子或一个妇女没有沾润尧舜之道的好处，便好象自己把他推进山沟之中，他擔負起天下的責任就是這樣的沉重。柳下惠不以侍奉坏君为可羞，也不以官小而辞掉。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按他的原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同乡下佬相处，高高兴兴地不忍离开。（他说，）你是你，我是我，