南城一中2010—2011学年上学期中语文质量检测卷.doc

南城一中20102011学年上学期中语文质量检测卷第卷 选择题（36分）一、语言知识及运用（共15分，每小题3分）1下列加点词语的注音，完全正确的一项是（ ）A、皮辊（gn） 桀骜（o） 弄堂（lng） 长歌当哭（dng）B、裉袄（kn） 两靥（y） 庑门（w） 便宜从事（bin）C、丝绦（to） 勖勉（x） 榫头（shn） 蓊蓊郁郁（wng）D、浸渍（zh） 黼黻（f ） 弭谤（m） 少不更事（gng）2下列选项中没有错别字的一项是（ ）A、词谱 凋敝 附和 独当一面 B、炼钢 谩骂 录像 暗渡陈仓C、馋害 徇私 渔汛 大材小用 D、砥砺 通牒 装算 金碧辉煌3下列加点熟语使用恰当的一句是（ ）A、药品中的“儿童酌减”字样，的确让人难以操作，这样的文字看似一种善意的消费提示，实则似是而非，减到多少才合适大多没有明确说明。B、已故科学家钱学森生前曾说过“我姓钱，但我不爱钱”，并身体力行，保持“国为家重，家为轻；科学最重，名利最轻”的大德操守。C、真挚的爱情是能经得起风雨的侵蚀和困境的磨砺的，张良斌和李梅芳的经历就是雄辩的例证，在走过十年艰难的路途后，他们终得以喜结金兰。D、2010年11月12日第16届亚运会在广州开幕，开幕式在中央电视台黄金时间直播，家家户户都围在电视前观看，那万人空巷的情景让人们难以忘怀。4下列各句中没有语病的一句是（ ）A、中国并不比一些西方国家发达，但仍然成为世界上最早成功研制了甲流疫苗的国家之一，并投入批量生产。由此可见，不仅是国力问题，说到根本上，还是政府的态度问题。B、与会专家一致认为，最大限度地减少烟害，特别是劝阻“有瘾”青少年戒烟，对预防肺癌和其他呼吸系统疾病有重要意义。C、近年来，部分国家非法进入南海中国管辖海域内从事捕鱼活动的渔船数量呈明显上升趋势，中国渔政部门计划通过护航护渔等一系列行动来进一步宣示中国对南海诸岛的主权。D、在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。5将下列句子填入语段的画线处，顺序最恰当的一项是（ ） 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。 多彩保证了活力，而灰色提升着品位。这也就是和谐。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂。因此，灰色又必须链接多彩的世界。A B C D二、阅读下面的文字，完成12-14题（共9分，每小题3分）科学究竟能否被真正普及 钮卫星科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国历史学教授约翰伯纳姆在他的著作科学是怎样败给迷信的中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终科学在大众层面上被迷信击败。这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上，还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗至少在污染环境这个层面上是有害的，它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。譬如原本比较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌，如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的，等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除，以便避免用得起小车的富人们化钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8月8日8时”之类，显然也是出于同样的心理。这些个人的和政府的行为，无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的。在中国当今的报纸和电视节目中可以看到，铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。最为典型的就是对航天技术的报道。新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动。媒体倾心于对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上。如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变，以改良品种，这还有一点点科学的余味其实基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，是毫无科学理性可言的。美国科普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，翻译科普书籍，撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面。但是到了二十世纪，这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形，似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥，学术界远离科普的现状没有改观。 “科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中去。同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解。因此，政府、科研机构组织者等应通过科学普及让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难，但还是值得和应该首先做的。6.下列有关“中国科学普及的现状”的说法不正确的一项是（ ）A、人们将一团团药渣泼洒到路上，以乞求药“倒”病除；人们选择电话号码、车牌号码时以数字区分凶吉，这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及。B、从中国民众在日常行为中对迷信的延续，到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性、尊贵性和神圣性的倾心，作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信，科学启蒙任重道远。C、作者认为中国的航天活动首先应该是一种科学探索活动，而不是一种政治活动，而新闻媒体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙。D、前沿科学工作者参与科学普及的力度不够，响应者不多，是导致中国学术界远离科普的现状没有改观的原因之一。7.下列对本文内容的分析和概括正确的一项是（ ） A、科学与迷信是相辅相成的关系，科学起先以积极、进步的文化力量冲破迷信的阻碍，随着社会的逐步发展，科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终将被迷信击败。B、本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比，从而鲜明地指出了中国科普现状的问题本质，并为解决问题提供了一种可能。C、对于居民小区的宣传栏里张贴“崇尚科学，破除迷信”的标语，报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法，作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信。D、正是因为美国有既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家致力于科学知识和理性精神的普及，从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的局面。8下列推断不符合原文内容的一项是（ ）A、只有把理性带入到生活的各个方面，培养一种科学、理性的精神，科学才有可能在大众层面上被理解。B、如果公众普遍接受高层次教育，拥有良好的科学素养，迷信就不会有额外的生存维度。C、新闻媒体公正、客观地宣传科学知识和理性精神，将有助于科学在公众中的普及。D、在中国，前沿科学工作者没有参与科学的普及，直接导致了科学界远离科普的现状。三、阅读下面的文言文，完成9-12题（共12分，每小题3分）孙征君传 （清）方苞孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆阉魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨左诸贤同命及涉乱离可以犯死者数矣而终无恙是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荤荤大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，易所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。注释 征君：世称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士。职方：后部党管疆域地图的官名。国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A、负经世之略 负：自负，自认为B、以国子祭酒征，有司敦趣 趣：“促”，催促C、承宗欲疏请以职方起赞军事 赞：称赞D、率兄弟庐墓侧凡六年 庐：名词活用，建庐10下列各组句子中加点字意义与用法相同的一项是A、 孙承宗以大学士兼后部尚书经略藓、辽 秋以为期B、 其后畿内盗贼数骇既其出，则或咎其欲出者C、 众皆为奇逢危 臣为韩王送沛公D、 可以犯死者数矣，而终无恙 籍吏民，封府库，而待将军11用“/”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是A、吾始自分与杨/左诸贤同命及涉/乱离可以犯死者数矣/而终无恙/是以学贵/知命而不惑也B、吾始自分与杨/ 左诸贤同命/及涉乱离/可以犯死者数矣/而终无恙/是以学贵知命而不惑也C、吾始自分/与杨左诸贤同命/及涉乱离可以/犯死者数矣/而终无恙/是以学贵知命而不惑也D、吾始自分/与杨左诸贤同命/及涉乱离/可以犯死者/数矣而终无恙/是以学贵知命而不惑也12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A、孙奇逢因在明清两代，多次拒绝朝廷征聘，人称孙征君。明朝灭亡以后，清廷诏征其入朝，甚至聘以国子监祭酒的高位，他都坚守志节，拒不赴召。后定居于夏峰，教授士民，传播学问，深受人民爱戴，被称为“夏峰先生”。B、在阉党魏忠贤残酷迫害东林人士时，孙奇逢挺身而出不惧祸难，书请兵部尚书孙承宗入朝阻恶。后左光斗、魏大中等人身死狱中，孙奇逢则尽全力使死难志士得以归骨。时人誉称他与另外组织营救活动的鹿正、张果中为“范阳三烈士”。C、四库全书提要对奇逢的评价非常高，认为“奇逢虽以布衣终，而当时实负重望”，“其所著作，非他郡邑传记无足轻重者比”。这两点也是作者在本文着力赞颂的。D、方苞为文讲究剪裁取舍，所以在此传记中舍奇逢之“末迹”，专著其大节，以精当的材料，表现人物主要的精神品格。第卷 选择题（114分）四、（24分）13把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）海内士大夫立名义者多附焉。（3分）译文： （2）四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。（3分）译文： （3）方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功。（4分）译文： 14阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）春 日 南宋 吴锡畴韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。一窗草逆濂溪老，五亩园私涑水翁。无赋招魂成独啸，且排春句答春工。注吴锡畴：南宋末年诗人，死后第三年南宋灭亡。濂溪老：即周敦颐，晚年定居于庐山，世称濂溪先生。涑水翁：指司马光，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。（1）“幽情”在诗中指什么情感？请简要回答。（2分）答：（2）颈联中“逆”“私”二字极为精妙，请结合诗句简要赏析其妙处。（4分）答： 15文学常识及名篇填空（每空1分，限选4题，共8分）（1）报告文是脱胎于 的一种体裁；科普文章能传播知识，激发兴趣，如美国科普作家 写的宇宙的边疆便是如此。（2） ， 。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（3） ，巫山巫峡气萧森。 ，塞上风云接地阴。（4）哀吾生之须臾， 。 ，抱明月而长终。（5）或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。五、阅读下面的文字，完成16-19题。（21分）清明不仅是节日郭文斌春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来，它既是一句话，又是一个哲理。只有太阳直射到黄经，才有昼夜等长，阴阳平衡。而只有昼夜等长，阴阳平衡，才有“清明”。创设清明这个节日的，无疑是一个大智者。“山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。 这便是“清明”。清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神，说到底则是天地精神。天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时，人们才能生死并参。而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。清明处心积虑，她让我们看破：死是一个假象。就像春分过后，杨柳依然，所谓春来草自青。或者说，只要我们在“清明”之中，“死”就成为杨柳，就会成为春色，就会成为秋千，就会成为风筝，就会成为踏青途中的欢声笑语。为此，清明前后，栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了，开始了它们新一轮的生命旅程，带着山水之清气和潮湿，带着日月之光辉和温暖，带着主人之期待和叮嘱，开始它们的旅行，走进农历，走进它们的缘分，走进它们的因果。而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气，锻炼身体，显然表面化了。真正郊游的意义在庄子中。庄子认为，人不必执著于生，因为生若是一次远游，那么死就等同于归。出游是惬意的，惬意可能让人流连忘返，但天黑下来了，所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂，正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。庄子说得好啊：天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事，也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。面对人们对“死”的看不开，庄子又说：丽姬是艾的女儿，许配给晋王时，哭得死去活来，对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫，每晚与晋王缠绵床笫，享受锦衣美食，就对自己在家中哭泣感到好笑，早知道宫中如此舒服，还哭个什么劲呢？同样的道理，我们现在对死亡恐惧不安，是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢？视生若死，视死如生。这是庄子的安详和智慧。孔子说得更彻底：朝闻道，夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中，在草色青青中，在旧墓，在新坟，在山麓，在河滨，如果我们没有看到这个“道”，我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日，大凡都是诱发你对道的感悟，诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之乐悟慈，借死之苦悟悲；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬尽瘁，死而后已。中国的节日，大凡和祭有关。以祭悟道，这是中国人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感，乐以哀感，一体两面，这便是中国人的大幽默、大安详。如此，真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季，让岁月芬芳，让大地馥郁，让灵魂清明，中国文化的大戏就这样一代代演了下来，一如长河。这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。如果说上巳节是中国的情人节，那么清明节无疑是中国的感恩节。有意思的是，她俩居然比肩接踵，让人不由赞叹中国人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；环绕着前院后院的，是青青杨柳和无尽春色。上巳的主旨是幽会求子，清明的主旨是鉴死知生。这两个节日的奇妙联袂，真是让人叫绝。幽会之后是求子，求子之后是祭祖，生死相续，以生观死，以死鉴生，一个中国人特有的“产业链”就这样形成了。它同时叮嘱我们，子不必求，因为子在祖德；祖不必祭，因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。清明不仅是节日，清明也是人格，炎黄子孙的人格。 16文章的最后一段有什么作用？（4分）答： 17如何理解文中划线句“而一切祭的背面却是暗藏的狂欢”的含意？（5分）答： 18从全文看，作者解析了“清明”哪几个层面的深刻内涵？请结合文章内容简要概括。（6分）答： 19文中提到了庄子和孔子的生死观，一个强调“归”，一个强调“道”。请结合文章，联系现实，说说在当代社会，谁的观点更有意义？（6分）答： 六、（19分）20.下列对阅读名著的理解，正确的两项是（4分）A、英国作家狄更斯在小说大卫科波菲尔中处处体现民主思想，如对佩葛蒂兄妹的描写以及史蒂尔福斯为了维护学校的体面揭发麦尔教师等。B、觉慧是一个充满朝气的叛逆者的典型，小说家刻画了他大胆而幼稚的“新潮行为”，包括参加学生运动，向“门户不当”的婢女鸣凤表示爱情，帮助觉民逃婚，以及最终从家里出走，到外边寻找“新生活”等等。C、小说巴黎圣母院中，在愚人节那天，卡西莫多被人抬着游行，看见了带着一只小狗跳舞卖艺的爱斯梅拉达，被她的美貌和舞姿迷住了。D、王熙凤是红楼梦着墨较多的人物，她是贾珍之妻，有出众的才干和权术，“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领；她也有心狠手辣的一面，用阴险狡诈的方法逼死尤二姐；还有爽朗大度赢得老少尊卑喜悦的一面。E、高老头中叙述了拉斯蒂涅得到斐纳而致富计划落空后，又追求一个富家女孩，准备伺机杀掉女孩的哥哥，使女孩成为其父百万家私的唯一继承人。不料，两个贪财的人告发了伏脱冷，伏脱冷进了监狱，这个计划又落空了。21.语言综合运用（15分）在黑板上画一个圆，老师举例说，你可以把这个圆想象成一轮满月，然后以满月为重点，再用天幕、云彩、柳梢等作为陪衬构成一个美丽的画面。圆可以想象成许多不同的物体。请根据这位老师的启发，把这个圆想象成另一个物体，写一段200字左右的文字。要求：不能再想象成满月，不能以陪衬物为描写重点，只能写成画面、镜头或场景，不能写成故事，想象合理，运用两种以上修辞手法，语言连贯、条理清楚，中心一致。七（50分）美国管理学家彼得的“木桶原理”（短板理论）核心内容是：一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。对这一理论，有人认为“它提醒我们要注重个人的全面发展，让我们更清楚地认识自身弱势并加以弥补”，有人认为“这样容易让我们忽略自身的特长，我们把过多的精力用于弥补短板，将无暇顾及发挥自身优势”，也有人认为“若能集中优势把某一项做精、学专，那将更容易成为某一领域的专家”，还有人认为。你是如何理解的？请你就这一理论写一篇议论文，谈谈你的看法。要求：立意自定，题目自拟，700字左右，不得宿构，不得抄袭。参考答案：1. B（A当dng，C榫sn，D渍z。）2A(B渡度，C馋谗，D算蒜)3. B（A、似是而非：好象对实际上并不对，句中意思是模棱两可。B、身：亲身；体：体验。“身体力行”意为亲身体验，努力实行。C、喜结金兰：高兴地结为兄弟姐妹，不能指夫妻。D、万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。此处使用不当。）4. C（A、偷换主语，应在“不仅”前加“这”；B、不合逻辑，改“戒烟”为“吸烟”，或去掉“阻”；D、“增强地位”搭配不当，可改为“提升地位”。）5. A（本语段借灰色与其他色彩的关系来阐明灰色理论与多彩生活的关系。阐述灰色对其他色彩的依存，内容上紧承首句，且有关联词“也只有”与首句中的“只有”照应，因此先排；是的原因，根据“因此”判断紧承；的“这世界”紧承“多彩的世界”而来；在指出了世界多彩的特点后，阐述灰色理论与多彩世界的依存关系，根据“正因为”和“也正因为”判断应该在前面。）6C（比照第段“航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学探索活动”。作者认为航天活动首先应该是一项科学探索活动，反对首先作为一项政治活动，并没有否定它不是一种政治活动）7C（理由：A项中“科学与迷信是对立关系”， “最终将被迷信击败”应为“最终将在大众层面上被迷信击败”。 B项并非指出问题的本质，而是问题的一个方面。 D项应加入时间限制“二十世纪前”，至于“形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国大众心灵深处的局面”在原文中没有提及。）8. D（“直接导致”说法太过绝对。）9C（赞：辅助）10C（为：均为介词，表对象，译为：给，替。A以：介词，凭借；介词，把，构成宾主前置。B其：指示代词，那；句中助词，无实义。D而：表转折关系，“却”；表目的关系，“来”。）11B（吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。）12C （文章对奇适的著作并未着力赞颂）。13（1）海内有名节的士大夫常常追随他们。（得分点：海内士大夫立名义者）定位后置；附归附，追随；焉指示代词，他们。）（每点1分）（2）四面八方来求学，愿留下来的人，也授给田地让（他们）耕种，他所居住的地方于是成为了村落。（得分点：授田使耕补充省略成份，授田使之耕；所居名词性结构，居住的地方；聚语境义，动词用作名词村落。）（每点1分）（3）正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功。（得分点：相属属相，委托他；惜意动用法，认为可惜；再两次；讫，最终，最后，到头来。）（每点1分）14（1）“幽情“在本诗中有两个层面的意思：一是伤春之情。（1分）一是忧国之情。（1分）盛春已经过去了，而南宋也是国运衰微，盛景不再，大势已去，故这“幽情”从表面看似是伤春，从全诗看它暗含着忧国伤时的隐痛。（可不分析，答对“伤春”和“忧国”就给分） (2)颈联中“逆”“私”二字极为精妙，请结合诗句简要赏析其妙处。(4分)答：“逆”是迎接的意思，“私”是偏爱的意思。颈联使用拟人手法，赋予绿草田园以人性人情，写出它们对其主人的亲昵之状，曲折而又深刻地表现了诗人对田园生活的喜爱之情。15（1）新闻，卡尔萨根（或萨根）（2）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷（3）玉露凋伤枫树林，江间波浪兼天涌（4）羡长江之无穷；挟飞仙以遨游（5）悟言一室之内，放浪形骸之外16.结尾点题（照应标题）（1分），卒章显志（点明主旨）（1分），强调清明是炎黄子孙的人格（2分）。17.从表面看，祭祀这一形式是“哀”的（1分），但中国人的智慧却是“哀以乐感，乐以哀感”，四季的祭祀之后都有欢声笑语（2分）；人们“以祭悟道”，将中国文化大戏用祭祀的形式一代代演了下来（2分）。18.清明是一种精神，是一种“大同”的天地精神；清明是一种智慧，看破生死，心怀感恩；清明是一种人格，是炎黄子孙的人格。（每点2分）19.选庄子：庄子把生看成是一种远游，强调快乐的活着，而把死看成是回家，淡化人们对死亡的恐惧。这对于当代社会中的人来说，有积极的意义。生存的压力，加上人们对死亡的恐惧，跟让人觉得在短暂的生命里无法安享生的快乐。庄子的观点，让人们学会看破生死，而更多的去享受生命这一过程。就像远游始终要回家的，但不能为了低头赶路，而忽略了沿途的风景，破坏了看风景的心情。选孔子：孔子强调“闻道”的重要性，也就是强调人不能盲目生活，要努力实现人生价值。只要实现了生命的价值，哪怕个体的生命再短暂，也是有意义的人生。当代社会中有许多人缺乏信仰和追求，没有理想和抱负，生活得很茫然。孔子的观点，让人懂得实现自己生命的价值有多么重要，更能警醒那些麻木过日子的人，催人奋进。【评分说明：分析时一方面要解读庄子或孔子的生死观（2分），另外还要分析当代社会的特点（2分），在这两方面的基础上再来谈自己的观点（2分）。】20BE(A“史蒂尔福斯为了维护学校的体面揭发麦尔教师”中“目的”判断错，C爱斯梅拉达是带着一只小羊跳舞卖艺的，被她的美貌和舞姿迷住的是甘果瓦，D王熙凤是贾琏之妻。)21（1）想象成圆月的视为无效文字，可不给分；（2）不以想象物为重点不超过5分；（3）不是以描写为主，不超过6分；（4）缺一种修辞手法扣5分；（5）叙述一个故事，4分以下给分。 22略【译文】孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋