（江西版）高考语文第二轮复习 语言文字运用 40分钟训练3 语言文字运用 名著阅读古代诗文默写文言文阅读.doc

2013年高考第二轮复习语文江西版40分钟训练3语言文字运用名著阅读古代诗文默写文言文阅读1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）a股肱（gng） 悭吝（qin） 嚼舌头（ju） 人头攒动（cun）b咋舌（z） 道行（heng） 轧道机（y） 跑马卖解（ji）c看护（kn） 攻讦（ji） 折跟头（zh） 睚眦必报（z）d孝悌（d） 蹊跷（q） 刀削面（xio） 麻痹大意（b）2下列词语中，没有错别字的一项是（）a安分黄粱梦出类拔萃明枪易躲，暗剑难防b部署辩护人鸦鹊无声为山九仞，功亏一篑c青睐爆发户永葆青春众口铄金，积毁销骨d喝彩嘉奖令老生常谈失之东隅，收之桑榆3下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）a导演们在没有耐心或者没有能力关照现实的情况下，对历史故事进行肆意改造已成为他们进行影视剧创作的看家本领。b意大利游轮“科斯塔康科迪亚”号触礁搁浅后，船长不但没有及时组织乘客撤离，反而擅离职守，径直逃生，遭到世人指责。c李宗伟和林丹是当今羽坛的顶尖选手，虽是球场上的“死敌”，但无数次的同场对决，相似的伤病经历，让两人惺惺相惜。d由于购房者对楼市政策有多种揣测，观望心态较重，2012年初，新房、二手房交易量大幅下跌，全国楼市哀鸿遍野。4下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）a行走不够快，我们就跑了起来，跑步不够快，我们就飞了起来。人生旅途上，我们不停地走，跑，飞，可我们的灵魂跟上我们的脚步了吗？b河南“天价过路费案”的偷逃过路费数额由原来的368万元减至49万元，这个结果是公检法部门自身作为使然，还是媒体和公众的舆论使然？c重法度是书法家理性化思维的体现，书谱说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准”。而以文字为起点，“近取诸身，远取诸物”，则是道法自然的书法大境界。d市工商局启动的“叫停电信收费不合法规则”行动：万人晒话费账单、公开征集侵权证据，是加大反垄断执法力度、推进垄断行业改革的有效举措。5下列各句中，没有语病的一项是（）a在居民身份证中加入指纹信息，不仅有助于维护国家安全和社会稳定，而且有利于提高工作效率，有利于金融机构落实存款实名制。b由于建设规模大，建设经验缺乏，目前不少在建公租房项目存在设计不合理、成本控制难、后期维护不便等问题。c全国有90%以上的人观看春晚，可见春晚已成为中国人过年的重要活动，每年春晚的质量也成了全国人民茶余饭后谈论的话题。d“723”甬温线特大交通事故发生的原因是由列控中心设备存在严重设计缺陷、上道使用审查把关不严、应急处置不力等因素造成的。6下列各项中，对作品故事情节或人物形象的叙述，正确的一项是（）a高老太爷一生最关心的是维护封建大家庭的秩序和兴盛，但当他意识到他的大家庭不可避免地要走向衰败时，只好放弃挣扎，表现出一点难得的慈祥、温和以及自我忏悔。（家）b刘姥姥因为喝了许多酒，吃了油腻食物，大泻一阵后，晕乎乎地走到了黛玉的卧房，看到精美的床帐，便歪身睡倒，酒气臭气散了一屋子，幸亏被及时收拾，才没有被黛玉知道。（红楼梦）c贝西姨婆是一个脾气古怪的人，她一生最为气愤的是驴子从她门前的草地经过。她敢爱敢恨，特立独行，既收留监护了大卫、迪克等许多人，又对背叛她的丈夫以牙还牙。（大卫科波菲尔）d当伏脱冷看出拉斯蒂涅想往上爬时，便指点拉斯蒂涅追求维多利小姐，并说可以让他当上继承人，得到银行家的遗产，但前提是要给他二十万法郎作为报酬。（高老头）7古代诗文默写。（1）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_，_。（白居易琵琶行）（2）_，体无咎言。以尔车来，_。（诗经氓）（3）雷霆乍惊，宫车过也；_，_。（杜牧阿房宫赋）（4）渔舟唱晚，_；雁阵惊寒，_。（王勃滕王阁序）8阅读下面的文言文，完成第（1）（4）题原臣 黄宗羲有人焉，视于无形，听于无声，以事其君，可谓之臣乎？曰：否！杀其身以事其君，可谓之臣乎？曰：否。夫视于无形，听于无声，资于事父也；杀其身者，无私之极则也；而犹不足以当之，则臣道如何而后可？曰：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也；君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私暱者之事也。是乃臣不臣之辨也。世之为臣者昧于此义，以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之，视天下人民为人君橐中之私物。今以四方之劳扰，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不讲治之牧之之术。苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。夫古之为臣者，于此乎，于彼乎？盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。嗟乎！后世骄君自恣，不以天下万民为事。其所求乎草野者，不过欲得奔走服役之人。乃使草野之应于上者，亦不出夫奔走服役，一时免于寒饿，遂感在上之知遇，不复计其礼之备与不备，跻之仆妾之间而以为当然。万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者，以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也不以天下为事则君之仆妾也以天下为事则君之师友也夫然谓之臣其名累变夫父子固不可变者也。（选自明夷待访录）注：私暱（n）：指所亲近、宠爱的人。（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）a是乃臣不臣之辨也辨：区别b世之为臣者昧于此义 昧：隐藏c君授吾以人民而后牧之 牧：管理d是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者 浸淫：渗透（2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3）文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（）a出而仕/于君也/不以天下为事/则君之/仆妾也/以天下为事/则君之/师友也/夫然谓之臣/其名累变/夫父子/固不可变者也。b出而仕于君也/不以天下为事/则君之仆妾也/以天下为事/则君之师友也/夫然/谓之臣/其名累变/夫父子固不可变者也。c出而仕/于君也不以天下为事/则君之/仆妾也以天下为事/则君之/师友也夫然谓之臣/其名累变夫父子/固不可变者也。d出而仕/于君也不以天下为事/则君之仆妾也/以天下为事/则君之师友也夫/然谓之臣/其名累变夫/父子固不可变者也。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。杀其身者，无私之极则也；而犹不足以当之，则臣道如何而后可？即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？参考答案1c解析：a项，“嚼”应读“jio”；b项，“解”应读“xi”；d项，“悌”应读“t”。2d解析：a项，“剑”应为“箭”；b项，“鹊”应为“雀”；c项，“爆”应为“暴”。3c解析：a项，“关照”应为“观照”。b项，“径直”应为“径自”。c项，“惺惺相惜”指聪明的人怜惜聪明的人，泛指性格、才能或境遇等相同的人互相敬重、同情。d项，“哀鸿遍野”比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。4b解析：a项，“跑步”前的逗号应改为分号；c项，“之准”后的句号应在引号内；d项，冒号应为破折号。5b解析：a项，递进顺序不当；c项，搭配不当，应改为“看春晚已成为中国人过年的重要活动”；d项，结构混乱，应将“的原因”删去，或将“由”和“等因素造成的”删去。6d解析：a项，高老太爷最后并未放弃挣扎，更没有表现出慈祥、温和；b项，是宝玉的房间；c项，贝西姨婆对背叛她的丈夫仍然没有忘怀，仍旧顺从、关心他。7（1）别有幽愁暗恨生此时无声胜有声（2）尔卜尔筮以我贿迁（3）辘辘远听杳不知其所之也（4）响穷彭蠡之滨声断衡阳之浦8（1）b解析：b项，昧：昏乱。（2）b解析：a项，于是/就是；b项，动词，作为；c项，介词，在/介词，对；d项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/代词。（3）b（4）为君主牺牲性命，这是没有私心的最高表现；但是还不能算是好臣子，那么为臣之道应该怎么样才可以呢？即使能辅佐君王兴起，随着国君牺牲，他们对于为臣之道仍然不能说没有违背。其实张居正的过错，正是因为不能以师傅的身份对待自己，反而像奴仆姬妾一样听从皇帝的驱使，然而指责他的人观点却正相反，这是为什么呢？参考译文：有一种人，在君主还没有在神色和言语上表示意思的时候，就知道他的心思，用这样的人来侍奉他的君主，可以说他是臣子吗？我说：“不可以！”牺牲自己的性命来侍奉他的君主，可以说他是臣子吗？我说：“不可以。”在神色和言语上还没有表示意思，就知道其心思，这是用来侍奉父母的；为君主牺牲性命，这是没有私心的最高表现；但是这样做还不能算是好臣子，那么为臣之道应该怎么样才可以呢？我说：“因为天下广大，不是国君一个人所能治理的，所以才把它分给百官管理。”因此，我们出来做官，是为了天下百姓，而不是为了君主一人；是为了万民苍生，而不是为了哪一家人。我的目的是天下百姓的福利，如果不是这个目的，即使国君以行动语言来强迫我，我也不敢听从，更何况没有明确的行动或语言呢？如果不是这个目的，就算是在朝廷中做官，我也不愿意答应，更何况为国君牺牲生命呢？如果不是这样，却以国君一人一姓的福利为目的，国君一有未经明确表示的喜好嗜欲，我就善加体察，曲意奉承，这是宦官仆妾的心思啊；国君为一己的私心而身死家亡，我也跟着身死家亡，这是私人感情亲密者才能有的事情啊！这就是真的臣子与不是臣子的区别啊。世上当臣子的人不明白这个道理，认为臣子是为了君主而设置的。国君把土地分给我，然后让我治理它；把人民赐给我，然后让我管理他们；把天下人民当作国君私人的财产。今天，因为四处劳苦纷乱，人民生活困顿，足以危害到君主的权位，才不得不讲统治国家管理百姓的方法。如果没有关系到国家的存亡，那么四处劳苦纷乱，人民生活困顿，虽然是忠心的臣子，也会认为这些只是微不足道的小毛病罢了。古代做臣子的，是以天下万民为念呢，还是视天下人民为国君的私物呢？其实天下的安定混乱，不是在于皇室一姓的兴亡，而是在于千万百姓的忧患安乐。所以夏桀、商纣的灭亡，竟然成了天下大治的原因；秦始皇、元人的兴起，竟然成了天下大乱的原因；晋、宋、齐、梁的兴亡，都与天下的兴亡并无关联。做臣子的如果不重视百姓的疾苦，即使能辅佐君王兴起，随着国君牺牲，他们对于为臣之道仍然不能说没有违背。治理天下，就像牵拉大木头一样，前面的人喊“耶”，后面的人就要跟着喊“耶”。君主和臣子，就是一起拉木头的人啊！如果手不拉紧绳索，脚不踏稳地面，君主只是在臣子面前嬉戏，臣子还认为是对的，那么臣子的职责就荒废了。唉！后世骄傲的君主自我放纵，不把天下万民的福利当一回事。他们寻求民间未任官的人，只不过是想要个供他驱使的人罢了。于是让未任官的人帮君主做事，也不过是一些到处奔走的琐事，他们一时能够免于受冻挨饿，于是就感谢君主的知遇之恩，不再计较礼节的周不周到，跻身于仆妾之辈，而认为这是理所当然的。万历初年，神宗对待张居正的礼仪略微好了些，这在古代的皇帝师傅中百人还没有一人，当时评论者非常惊骇张居正接受这不属于臣子的礼仪。其实张居正的过错，正是因为不能以师傅的身份对待自己，反而像奴仆姬妾一样听从皇帝的驱使，然而指责他的人观点却正相反，这是为什么呢？这是因为他们长久习惯了一般对臣子的做法，认为这就是正确的！他们又哪里知道臣子与国君，只是称呼不同而实质一样呢？有的人说：“君臣关系难道不是和父子关系一样吗？”我说：“不是的。父亲和儿子