“客观实在”与“客观存在”的区别？28551.doc

“客观实在”与“客观存在”的区别？ 列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”(列宁选集第2卷，第128页)这个著名的物质定义中所讲的“客观实在”，概括了一切具体形态和具有不同结构的物质的共性。切不可把这种“客观实在”等同于我们经常提到的“客观存在”。 何为“客观实在”，根据列宁的物质定义，客观实在的内涵即不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的范畴。其外延是指除意识外万事万物的总和，既包括自然现象也包括社会现象。意识以外的所有事物、现象都是客观实在。 客观实在性是物质的根本特性，不管物质的形态。结构和属性如何干变万化，但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的，因而具有永恒性和绝对性，客观实在性是万事万物共有的特性。 在说明世界的本质，说明物质和意识关系的时候，列宁把物质定义为“标志客观实在的哲学范畴”。世界是产生于精神。是人的感觉、思想或者某种虚无缥渺的“客观”精神体现呢，还是不依赖于人的意识，但却可以为人们所感知所认识的实实在在的东西呢？这是两种根本对立的世界观。列宁正是从物质和意识的相互关系这一根本问题上，针对唯心主义的虚构和歪曲，作出了物质是“客观实在”的科学论断，指出“客观实在”是物质的惟一特性，从而堵塞了用感觉、心理要素和观念等等对物质进行“普通代换”的任何空隙。 列宁还指出：“这种客观实在是人通过感觉感知的。”说明物质的客观实在具有可知性，是可以为人的意识所反映的。 综上所述，客观实在是一个非常确定的概念，它是意识以外万事万物的共性，是物质的根本特性和惟一特性，可以为人的意识所反映。 我们日常所说的“客观存在”是既指一切客观事物的存在，也包括意识的存在。对象化的意识，即意识作为主体认识和改造的对象，对于主体而言是客体，因而也是客观存在的。例如，我们常说：“在社会主义社会，剥削阶级思想影响是客观存在的，是不似我们的意志为转移的。”这里的客观存在指的就是一种意识现象。而客观实在是不包含任何意识现象的。 客观存在的事物是具体的，多变的，易逝的，不同事物有不同的存在状态，不同的性质和特征，而客观实在是物质的根本特性和惟一共性，是意识以外万事万物的共性，是绝对的，不变的，永恒的。 唯物主义者所理解的客观存在同客观实在之间的区别，可以概括为，后者是不依赖于“人们”的意识而存在，而前者是不依赖于“我”的个人意识而存在。前者的“客观”是相对于“我”的主观而言，是相对的，多变的；后者的客观是针对“人们”的主观而言，是绝对不变的。二者之间不仅有区别，而且还存在着密切的联系，客观存在的外延是万事万物的总和，包涵了客观实在的除意识外万事万物的总和的外延，由于二者都可归结为万事万物的总和，因而极易被混淆。 把客观实在混同于客观存在，在哲学上是非常危险的，极易被唯心主义钻空子。由于“存在”是一个模糊不清的概念，存在主义者（唯心主义者的一种）以“存在”否认物质世界的客观实在性。他们认为，一切现实的东西之所以为现实，是因为“我的存在”，“排除了人的存在”，一切事物都是不真实的东西，都会“陷入虚无”。不难看出，这种把个人的存在、“个人的主观性”当做一切存在的出发点，由此而推导出整个世界的存在的观点，是赤裸裸的个人主义和主观唯心主义。坚持唯物主义的物质观，必须批判诸如此类的唯心主义观点，切忌把客观实在等同于客观存在。 准确把握“客观实在与客观存在的关系”一、教材阐述：物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。从客观存在的实际出发，根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。二、客观实在与客观存在的关系：区别：客观实在是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认，它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。客观实在是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象和概括，相对于意识来说它是第一性的东西，它不包括精神、意识。具体说，客观实在的内涵是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的范畴，其外延是指除意识外万事万物的总和，既包括自然现象也包括社会现象。意识以外的所有事物、现象都是客观实在。客观实在性，就是指客观存在的万事万物共同具有的特性。这一特性不是万事万物的总和，也不是指具体物质形态的特性，而是把世界万事万物和意识联系起来进行比较时抽象概括出来的共同性。客观实在性是物质的根本特性，不管物质的形态、结构和属性如何千变万化，其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的，因而具有永恒性和绝对性，客观实在性是万事万物共同的特性。客观存在是相对于主观而言的，强调的是实实在在的事物和现象，是指一切客观事物的存在，也包括意识的存在。它的范围不仅包括物质现象，还包括意识现象，既涵盖客观世界又涵盖主观世界。比如，他人的思想，对于我来说就是客观存在的。但这不等于说，承认他人的思想是“客观存在”的，就是承认他人的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的，而对他人来说则是主观的，它仍然是对客观实在的反映，是第二性的东西。因此，对他人的思想我们只能说是“客观存在”，而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。客观存在的事物是具体的、多变的、易逝的，不同事物有不同的存在状态，不同的性质和特征，而客观实在是物质的根本特性和唯一共性，是意识以外万事万物的共性，是绝对的、不变的、永恒的。唯物主义者所理解的客观实在同客观存在之间的区别，可以概括为，客观实在是不依赖于“人们”的意识而存在，而客观存在是不依赖于“我”的个人意识而存在。客观实在的“客观”是针对“人们”的主观而言，是绝对不变的。客观存在的“客观”是相对于“我”的主观而言，是相对的、多变的。联系客观存在的外延是万事万物的总和，客观实在的外延是除意识外万事万物的总和。客观实在是一种客观存在，客观存在包括客观实在。客观存在不仅包括具有“客观实在性”的物质现象，还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。反对的错误倾向把客观实在等同于客观存在，在哲学上是非常危险的，极易被唯心主义钻空子。存在主义者（唯心主义的一种）以“存