解读《关于费尔巴哈的提纲》中的三个观点[权威资料]

解读关于费尔巴哈的提纲中的三个观点 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 摘 要：关于费尔巴哈的提纲是马克思在 1845年写的一部伟大的哲学著作，是马克思主义哲学思想最集中的体现，恩格斯称赞它是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。特别是文章中表现出了实践的观点，它以一种新世观的视角展现在历史的舞台上，通过阐述实践的观点、人的本质的观点和改变世界的观点等确立了辩证唯物主义和历史唯物主义，在马克思主义哲学创建过程中具有里程碑的历史 意义。 关键词：实践；人的本质；改变世界 B516.36 文献标志码： A 1002-2589（ 2013） 06-0030-02 19 世纪上半叶，随着资本主义的迅速发展，资本主义生产方式内部矛盾的日益尖锐化，特别是较发达的英、法等欧洲国家出现了无产阶级多次反对资产阶级的武装斗争，这是无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，但此时的工人运动仍然带有自发性质，这就迫切需要有科学的理论作为指导；同时马克思也是出于总结自己的新哲学，需要以区别于以前的旧哲学。正是在这样的背景环境 下，提纲这部伟大的哲学著作孕育而生，通过阐述实践的观点、人的本质观点和改变世界的观点等创建了辩证唯物主义和历史唯物主义，标志着新世界观的确立。 一、实践的观点 （一）实践是认识的基础 提纲一开始就指出 “ 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性 的活动本身的 ”1 。在这里马克思揭露了一切旧唯物主义的主要缺点是不懂得革命实践的重要意义。他们只把客观世界看作认识的对象，而不是把客观世界当作实践的对象和改造的对象，从而也就把认识世界和改造世界割裂开来看待，也就造成了只是以客体的或直观的思维方式认识世界，即忽略了人的能动性。 相反的是唯心主义把能动的方面抽象地发展了，他们认为意识具有绝对的作用，用精神去解释历史，把实践的能动性看作是意识的能动性，所以马克思指出唯心主义抽象地发展了人的能动方面。事实上，马克思是从思维和存在的关系问题上批判了旧唯物 主义和唯心主义的片面性对待认识世界和改造世界，从而指出他们都存在着各自的不足，并认为认识世界和改造世界两者是在实践基础上的统一。 为了进一步批判费尔巴哈的不彻底唯物主义，马克思指出 “ 费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体：但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在基督教的本质中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解 革命的 ， 实践批判的 活动的意义 ”1 。这里马克思批判了费尔巴哈对实践的观点作出的错误理解。由 于费尔巴哈不了解实践活动的重要意义，因此，他认为人和动物的本质区别在于人具有的理性、意志和心等活动，也就出现了他在基督教的本质中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定，把实践看作是人们吃吃喝喝、利己主义和人与人之间琐碎的交往形式等活动。正因为费尔巴哈不懂得实践的科学含义，他无法找出通往认识世界和改造世界的桥梁，最后他还是倒回了唯心主义。 而马克思则运用辩证唯物法考察了人与客观世界的相互作用关系，指出两者是在实践基础上的统一，实践是认识世界的 基础。 （二）实践是检验真理的唯一标准 在提纲第二条中指出 “ 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题 ”1 ，这里马克思明确表明了实践是检验认识是否具有客观真理性的唯一标准，人们的思维活动只能由实践来检验，也就是说，人们只有在实践中才能把主、客观统一起来，确定人们的思维是否正确认识客观世界，只要是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在实践中得到合理的发现和解决。而费尔巴哈在真理问题上承认有真理标准，但是他有时以为感性直观作为认识的真理标准，有时把大多数人 的意见一致当作真理。可见，他的真理标准没有摆脱思想的范围，没有摆脱主观标准，也说明了他不懂得实践的重要意义。针对于这一错误的观点，马克思进一步指出 “ 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性 ”3 。既然实践是认识的基础，那么人们要证明思维认识是否正确，即自己思维的此岸性，这里马克思批判了康德认为 “ 自在之物 ” 的彼岸性，即不可知论。同时也批判性地指出如果思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争议，那么是一个纯粹经院哲学的问题，即有力地批判这种脱离实际的抽象思维方式。 （三）实践具有改造客观世界的能动作用 提纲的第三条中主要指出人们通过实践活动，能够能动地改造客观世界，周围环境，即对环境具有能动的改造作用，同时通过能动的实践改造作用，使人们的认识能力得到不断的丰富和深化。这里马克思批判了旧唯物主义，由于他们不了解社会实践在社会生活中的重要作用，因而不能正确地理解人和环境和教育的关系，即他们得出的是环境决定论，从而在社会存在和社会意识的关系问题上陷入了唯心主义。正如马克思指出 “ 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一 定是受教育的 ”1 。 （四）实践是人们认识世界的基础和源泉 马克思在分析费尔巴哈的宗教观时指出：他在反对宗教斗争中做出了伟大的贡献，把宗教世界归结于世俗基础，这是值得肯定的，但是他没有正确揭示出产生宗教的社会根源和消灭宗教的正确途径。这都是因为他不了解社会实践在社会生活中的作用，不懂得实践是人们认识世界的基础和源泉。他喜欢用直观的思维方式看待事物，同时把人看作是自然界的产物，但这种产物却离开了社会生活实践，把人当成生物上的人，所以马克思批判他 “ 把感性不是看作实践的、人的感性的活动 ”1 。 马克思通过社会实践的分析，认为 “ 对于这个世俗基础本身应当在自身中，从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化 ”1 ，从而科学地分析出了剥削的阶级制度是产生宗教的社会根源，只有通过 “ 实践中使人革命化 ” ，即只有通过无产阶级革命实践才能改造人类社会，才能摆脱人们被剥削、被压迫的社会地位和消灭宗教根源，也就是马克思指出的 “ 自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭 ”1 。 二、人的本质观点 （一）费尔巴哈的人的本质观点 关于人的本质观 点，费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，他认为宗教的本质就是人的本质，是人与人之间的爱和友情关系，他称自己的哲学为人本学，旨在把人的本质体现在人与人的统一关系之中，从中抽象出人作为一个类的共同性 理性、意志和情感，正如提纲中提到 “ 把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的 孤立的 人的个体 ” ， “ 本质只能被理解为 类 ，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性 ”1 。由此可见，费尔巴哈所讲的人不是社会中的人，而是自然中的人，人的本质是单个人所固有的抽象物，即是人的某种共同的自 然属性。 （二）马克思的人的本质观点 针对费尔巴哈的人的本质观点，马克思深入分析了由于费尔巴哈不了解社会实践的重要意义，必然会对人的本质做出错误的观点，他的人本学只重视人的自然属性，却无视人的社会属性，而人的社会属性恰好反映了人的本质，因为实际的人总是生活在一定的社会历史阶段上，是属于一定的社会形式的人。因此，马克思鲜明地指出 “ 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 ”1 这一著名论断，为历史唯物主义奠定了理论基础，而此时的新唯物主义的立脚点则已经是人类 社会或社会的人类了，这种人类社会或社会人类是完全不同于旧唯物主义的市民社会（资本主义社会），它是一种超越了资本主义生产关系后变成的一种具有生产资料公有化的那种社会，即共产主义社会。这种立场体现出了马克思主义哲学的鲜明的阶级性，它是旨在为人类社会解放的一种新唯物主义哲学观。 三、改变世界的观点 （一）旧哲学家们对世界的观点 旧哲学家们对世界的观点只是以不同方式解释世界，只是停留在理论的口号上，他们总是想有着一个永恒不变的终极真理来规范现存的社会秩序、完善社会的思想体系，他们不愿意 对现存社会有任何的改变，从而最终也将会导致对世界的解释变成对现存社会制度的辩护。不仅黑格尔、黑格尔青年派是这样，费尔巴哈也是这样的情况，正如在德意志意识形态中马克思批判费尔巴哈时指出 “ 他（费尔巴哈）希望确立对这一事实的理解，也就是说，和其他的理论家一样，只是希望确立对存在的事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种存在的东西 ”296 -97。 （二）新哲学家对世界的观点 马克思在提纲最后一条提出 “ 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界 ”1 这一著 名论断。这里马克思用一种新的唯物主义阐明了马克思主义哲学和以往旧哲学的根本区别以及马克思主义哲学的历史使命，明确说明了它不仅要解释世界，更重要的是改变世界，即注重理论与实践有机结合的辩证统一关系，而这一论断也成了判断一位哲学家是否只是在解释世界的标准。同时，它也为无产阶级革命提供了一个认识世界和改造世界的强大思想武器。 综上所述，在提纲中所体现出来的实践的观点、人的观点和改变世界的观点等创建了一种将辩证唯物主义和历史唯物主义统一在人们实践基础上的新的世界观，特别是提纲提出的人的本质是 “ 一切 社会关系的总和 ” 、 “ 全部社会生活在本质上是实践的 ” 等可贵的观点。此外，这三种观点并非是互相独立的，而是具有着紧密的内在联系性，即实践的观点是理论核心、人的本质的观点是理论前提和改变世界的观点是理论归宿，这三观共同构成与旧哲学的根本区别。总之，提纲作为一部包含着新世界的天才萌芽的第一个文件，在马克思主义哲学史上具有着划时代的伟大意义，它同后来马克思和恩格斯共同创作的德意志意识形态这部科学巨著第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理和对共产主义做出了哲学的科学的论证，标志着马克思主义哲学的全面确立和成熟起来 。 参考文献： 1马克思 .关于费尔巴哈的提纲 G/马克思恩格斯选集：第 1 卷 .北京：人民出版社， 1995. 2马克思恩格斯 .德意志意识形态 G/马克思恩格斯选集：第 1 卷 .北京：人民出版社， 1995. 阅读相关文档 :高校大学生党建工作不足探析 现阶段家庭养老影响因素及其对策分析 乡镇经济发展初探 多元用海冲突下旅顺口区海水养殖业发展路径探析 论 “ 凌迟 ” 酷刑的现代启示 高校学生党支部书记培养教育中的管理合力问题研究 渤海海岸线保护法律问题研究 大力 推进反腐倡廉工作促进地质找矿事业蓬勃发展 浅析国际关系理论为何源于西欧 浅谈基层党校办公室主任的 “ 八