（马克思主义哲学专业论文）当代中国马克思主义特色研究.pdf

色、民族特色与时代特色。 从以上既定前提或内在逻辑出发，进一步深入分析，就须搞清以 下问题：实践特色、民族特色、时代特色，作为理论特色何以可能? 作为理论创新的赋予要素何以可能? 以及三者不断被赋予，且赋予鲜 明的特色何以可能? 因此，从三个特色入手探索当代中国马克思主义 创新发展的缘起、方式和规律，通过深化对当代中国马克思主义创新 发展形式和内容的解读，不仅对深化党的十七大提出的这一科学命题 的理解，具有重要的理论意义，而且具有重要的实践价值。 本文主要通过文本研究、逻辑演绎、理论与实践相结合等方法展 开研究的。 关键词：实践特色，民族特色，时代特色 a b s t r a c t s i n c et h es i x t e e n t hc o n g r e s so ft h ec h i n e s ec o m m u n i s tp a r t y , t h ep a r t yc e n t r a lc o m m i t t e e ，w i t hc o m r a d eh uj i n t a oa st h eg e n e r a l s e c r e t a r y , p r o m o t e dt h e o r e t i c a li n n o v a t i o nv i g o r o u s l y , a n dr a i s e da s e r i e so fs i g n i f i c a n ts t r a t e g i cc o n c e p t s o n ep r o m i n e n tc h a r a c t e r i s t i c o ft h e s el a t e s tr e s u l t so fm a r x i s mi nc h i n ai sd e r i v e df r o mt h e p r a c t i c e a n dc h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ，w a sc o n s t a n t l yg i v e n d i s t i n c tc h a r a c t e r i s t i c so fm a r x i s mi nc o n t e m p o r a r yc h i n a c o m r a d e h uj i n t a oa si nt h ec c p ss e v e n t e e n t hn a t i o n a lc o n g r e s so v e r v i e w a n ds u m m a r yr e p o r t ，p r o p o s e d ：p r o m o t et h e o r e t i c a li n n o v a t i o n v i g o r o u s l ya n dg i v ec o n t e m p o r a r yc h i n a sm a r x i s md i s t i n c tp r a c t i c e c h a r a c t e r i s t i c s ，n a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s ，a n dc h a r a c t e r i s t i c so ft h e 一 j-j 一 t i m e s i nt h e ”k e e pg i v i n g c o n t e x t ，m a r x i s mo fc o n t e m p o r a r y c h i n aw i t ht h e p r a c t i c e o fe t h n i cc h a r a c t e r i s t i c sa n dt h e c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ，i ti sm a r x i s mo fc o n t e m p o i a r yc h i n aa s ac h a r a c t e r i s t i ca p p e a r a n c e ，b u tm e ya r eg i v e nb ym o d e mc h i n e s e p e o p l ei nt h e m a i nl e a d e r s h i po ft h ec p c ，w h i l em a r x i s mi sa ；o e c i f i cl r e ，e t h n i cs p e c i f i cf o r mo fm a r x i s tt h e o r 3 a tt hespecitica g ee t l m l c = s p e c l t l ct o r mo tm a r x i s tm e o r y t i l es a m e ， t i m e ，p r a c t i c ec h a r a c t e r i s t i c s ，n a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s ，a n d o t h e r s p e c i a lc h a r a c t e r i s t i c so f t h et i m e si sg i v e na se l e m e n t so ft h e o r e t i c a l i n n o v a t i o n ，f o ri ti sp r e r e q u i s i t e 3 i n n o v a t i o ni nt h ed e v e l o p m e n to fm a r x i s mi n c o n t e m p o r a r y c h i n ai nt h ec o n t e x to ft h er e s e a r c hr e s u l t s ， f u l l yr e f l e c t st h e c o n t e m p o r a r yc h i n e s em a r x i s m sl a t e s ta c h i e v e m e n t s ，w r o t eb y y u a ng u i r e n ，c l e a r l ys t a t e st h a t ”c o n c r e t ep r a c t i c eo fc h i n a ，” i n c l u d i n gb o t ht h ec h i n e s es o c i a lp r a c t i c e ，t h es p e c i f i cc o n d i t i o n s ， a n dt h ec h i n e s ec u l t u r a lt r a d i t i o ns p e c i f i cc o n d i t i o n s ，s ol o c a l i z e d m a r x i s mi st h ep r o d u c to ft h eb a s i cp r i n c i p l e so fm a r x i s mw i t ht h e c o n c r e t ep r a c t i c eo fc h i n a ss o c i a l r e a l i t y , a n dt h ep r o d u c to f c o n c r e t ep r a c t i c eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e p r a c t i c e ，n a t i o n a l i t y , a g ea n di n n o v a t i o no fc h i n e s em a r x i s m ”a u t h o r e db ys h a n gq i n g f e i 。d e e m e dt l l a tn a t i o n a l i s ma n dt i m e si st h ev i t a l i t yo fm a r x i s m ，t h e t h e o r yo fm a r x i s mo fc o n t e m p o r a r yc h i n af o c u s e do ni n n o v a t i o n r e f l e c t st h en a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c sa n d p r a c t i c ec h a r a c t e r i s t i c s ， c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s i fw ew a n tt om a k eaf u r t h e ri n - d e p t ha n a l y s i sf r o mt h ea b o v e p r e m i s e ，o rt h ei n t e r n a ll o g i c ，w eh a v et of i g u r eo u tt h ef o l l o w i n g i s s u e s ：p r a c t i c ec h a r a c t e r i s t i c s ， n a t i o n a l c h a r a c t e r i s t i c s ， c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ，a st h et h e o r e t i c a lc h a r a c t e r i s t i c s ，w h a t m a k ei tp o s s i b l e ? a sag i v e nt h e o r e t i c a li n n o v a t i o ne l e m e n t s ，w h a t m a k ei tp o s s i b l e ? a n da sag i v e nd i s t i n c tc h a r a c t e r i s t i c sc o n t i n u a l l y , w h a tm a k ei t p o s s i b l e ? t h e r e f o r e ，s t a r t i n g f r o mt h et h r e e c h a r a c t e r i s t i c st oe x p l o r ei n n o v a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm a r x i s mo f 4 c o n t e m p o r a r yc h i n ao r i g i n ，m e t h o d sa n dl a w s ，b yd e e p e n i n gt h e i n n o v a t i o no fc o n t e m p o r a r yc h i n e s em a r x i s ti n t e r p r e t a t i o no ff o r m a n dc o n t e n td e v e l o p m e n t ，n o to n l yd e e p e nt h ep a r t y s17m a jo r p r o p o s i t i o np u tf o r w a r db yt h es c i e n t i f i cu n d e r s t a n d i n go fi m p o r t a n t t h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c e ，b u ta l s oh a si m p o r t a n tp r a c t i c a lv a l u e t h i sp a p e rr e s e a r c h e dt h r o u g ht e x ts t u d y , l o g i c ，i n t e g r a t i n gt h e o r y a n d p r a c t i c e k e yw o r d s ：p r a c t i c e c h a r a c t e r i s t i c s ，e t h n i c c h a r a c t e r i s t i c s ， c h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s 5 目录 第一章导论l 一、关于马克思主义的特色语境1 二、有关马克思主义特色的研究3 三、研究方法和思路”5 第二章当代中国马克思主义实践特色7 第一节当代中国实践：马克思主义理论创新之源8 一、实践的本体意蕴- - - - 8 二、实践的认识论意义9 三、实践的内涵及要求1 1 第二节当代中国马克思主义实践1 2 一、当代中国马克思主义实践内涵”1 2 二、实践创新推动理论创新1 3 第三节认识世界和改造世界的特定形式：1 4 一、不断产生的鲜活经验进行的新概括1 5 二、理论创新不断赋予的过程1 6 三、实践特色与理论创新的有机统一”1 7 第三章当代中国马克思主义民族特色1 7 第一节实践主体的民族性特征1 8 一、实践主体的本质属性1 8 二、实践主体的民族性结构1 9 第二节实践主体的民族性分析2 1 一、德国的民族性分析2 1 二、英国的民族性考察一2 2 三、法国的民族性批判2 3 第三节马克思主义中国化的民族特色”2 4 一、马克思主义中国化的主体选择性”2 5 二、马克思主义中国化的民族文化条件2 5 三、民族特色：当代中国马克思主义理论创新追求”2 6 第四章当代中国马克思主义时代特色2 7 第一节社会发展阶段合乎规律的表征2 7 一、社会发展阶段和发展规律的统一2 7 二、社会基本矛盾和发展不平衡决定的主要问题2 8 三、创造性实践激发出来的时代潮流和时代品格2 9 第二节生产方式和交换方式产生的社会结构3 0 一、政治的和精神的历史所赖以确立的基础3 0 二、当今世界与当代中国的主要发展问题3 l 三、社会进步潮流和世界发展趋势的总体把握3 2 第三节马克思主义理论发展的内在要求和外在表现3 2 一、马克思主义理论发展的内在要求3 3 二、马克思主义理论发展的外在表现3 4 第五章结语3 6 一、当代中国马克思主义特色关系3 6 二、当代中国马克思主义理论创新的集中体现3 7 三、当代中国马克思主义创新路径3 9 参考文献4 f l 致谢”4 3 作者声明q g o0 00 0000e 4 4 2 第一章导论 马克思主义是服务于无产阶级革命实践的精神武器，马克思说：“哲学家们 只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。川这种强烈的实践性，而且 是为无产阶级革命服务的实践性，使马克思主义的发展表现出与其他理论学说明 显不同的鲜明特色。 一、关于马克思主义的特色语境 现实存在的马克思主义基本上可以归结为两个大的流派，即西方国家的马克 思主义和东方国家的马克思主义。这里所说的西方国家，主要是指欧洲以及北美 的发达资本主义国家。这里所说的东方国家，主要指俄罗斯、中国、东欧及亚洲 其他一些国家。 西方国家的马克思主义是西方的马克思主义者把马克思主义同西方国家的 具体国情与时代特征相结合的产物。1 8 7 1 年巴黎公社之后，西方资本主义进入 相对稳定的发展期，物质生产力迅速提高，无产阶级的贫困化得到改善，资本主 义的民主日益扩大，与此相应，阶级斗争趋于缓和。进入2 0 世纪后，这种倾向 和趋势有增无减，暴力革命难以提上日程。西方国家的马克思主义者也曾为发动 革命做过尝试，但都因力量不足并且得不到广大群众的支持而以失败告终。他们 在不断总结革命经验和教训的过程中逐渐认识到，在西方国家里，社会发展程度 较高，阶级矛盾不断缓和，始终没有形成无产阶级革命的客观条件，与此同时， 随着生产力的极大提高和科学技术的广泛应用，马克思早已批判过的异化现象却 日益严重，出现了“人的单向度化的现象。于是，西方的马克思主义者们开始 寻找其他的否定资本主义制度的途径，他们主要选择了以对资本主义不人道的现 实进行理论批判的马克思早期思想，建立了凸显人道主义的西方马克思主义。2 他 们紧紧抓住了2 0 世纪资本主义在西方国家发展的新趋势以及科学社会主义运动 在这些国家遇到的新问题，青年卢卡奇、柯尔施以及葛兰西讨论的直接就是无产 阶级的阶级意识和阶级觉悟问题，法兰克福学派和其他西方马克思主义者研究现 1 马克思恩格斯选集，2 版，l 卷，6 l 页 2 参见安启念：新编马克思主义哲学发展史，中国人民大学出版社，l o 页，2 0 0 4 年版 1 代资本主义控制人的新形式，探讨了最发达的资本主义国家美国，以及第二次世 界大战后德国、法国等地，阶级界限模糊，科学技术成为意识形态，人的单向度 化等问题，体现出强烈的人道主义精神。1 与西方发达国家不同，东方国家社会发展落后，但阶级斗争激烈。社会主义 运动表现为无产阶级领导的社会主义革命，以及革命成功后的社会主义建设。马 克思主义在东方的发展首先开始于俄罗斯，经过俄国人民的革命实践，产生了体 现东方国家特点的马克思主义列宁主义。列宁主义主要是一种革命理论，回 答了两个重大问题，即在落后的俄国能不能进行社会主义革命和如何进行社会主 义革命。列宁主义内容丰富，特点鲜明。首先，列宁特别强调历史发展的客观规 律性。他认为，国家越落后，距离社会主义革命和建设所需条件就越远，为实现 社会主义而进行的斗争就越复杂、越漫长、越充满曲折，树立社会主义事业必胜 的信念也就越重要。正因如此，列宁对历史发展的客观规律性给予了特别关注。 其次，列宁特别强调革命者的主观能动性。他所说的“先夺权，后创造条件 的 革命战略思想，充分体现了对于特殊历史条件下革命创造精神的高度肯定。强调 历史发展的规律性和强调革命者的主观能动性的有机统一特点，使列宁主义在强 调世界的客观性、必然性、可知性的同时又特别强调辩证法，强调马克思主义者 对广大民众进行思想灌输以及革命政党和阶级斗争的巨大作用。2 与地处东西方之间的俄罗斯相比，中国的东方色彩更为鲜明，可以说中国是 最典型的东方国家，阶级斗争的激烈和社会发展的落后远远超过了俄国。在很长 一个时期里，中国人接受的实际上是俄国人消化以后的马克思主义，即列宁主义。 但是，中国革命的具体情况毕竟俄国不同，特别是中国的传统文化与俄国文化迥 然不同，这使得中国化的马克思主义具有更为明显的东方色彩。3 从毛泽东时代 提出“马克思主义中国化”的理论发展方向到当代中国马克思主义的实践特色、 民族特色、时代特色，一个日益自觉把自身与具体国情和时代特征相结合的马克 思主义凸现出来。苏联解体后，中国是当今世界惟一仍在坚持马克思主义的大国。 改革意味着社会生活的巨大转折，实践需要和客观环境发生深刻改变，马克思主 义的发展获得新的强大的推动力量，它进入到一个与以往一百多年完全不同的发 1 参见安启念： 新编马克思主义哲学发展史 ，中国人民大学出版社，2 4 0 - 2 4 1 页 2 同上，1 槔1 4 6 页，2 0 0 4 年版 3 同上，1 8 3 页 2 展阶段。当代中国马克思主义的理论创新，体现了马克思主义在新的历史条件下 成为不断建构中华民族主体性的有机组成部分，体现中华民族成为当今世界发展 和创新马克思主义的主力战场，标志着中国化的马克思主义彻底走出亦步亦趋、 师习他国的摸索阶段，开始立足于当代中国社会主义现代化的伟大实践，用自身 的经验和文化言说自己的故事，总结自己的经验，指导自己的实践。 胡锦涛总书记在党的十七大报告中谈到建设社会主义核心价值体系时，明确 提出要“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民 族特色、时代特色 。在这一语境下，实践特色、民族特色和时代特色等特色是 作为马克思主义在当代中国与社会主义建设的实践相结合而产生的，是当代中国 马克思主义的理论特色出场的。因为它们被赋予的主体是中国共产党带领的中国 人民，因而又属于特定时代、特定民族的马克思主义理论形态：同时，实践特色、 民族特色、时代特色等特色是作为理论创新的赋予要素出场的，因为这是它们被 赋予当代中国马克思主义的必要前提。而且，这些理论创新要素的赋予不是一蹴 而就、一成不变的，它们需要被不断赋予，且要赋予鲜明的特色。 从以上既定前提或内在逻辑出发，进一步深入分析，就须搞清以下问题：实 践特色、民族特色、时代特色，作为理论特色何以可能? 作为理论创新的赋予要 素何以可能? 以及三者不断被赋予，且赋予鲜明的特色何以可能? 回答以上问 题，是因为它关系到当代中国马克思主义创新发展问题，关系到马克思主义中国 化的实现路径等。而要从根本上回答这些问题，离开哲学式思考是不可能完成的。 对这些问题的解答是一种本体意义上的回答，只有通过哲学来展开论证。 。 笔者正是基于以上考虑，出于哲学论证需要，尝试从唯物史观解释学角度， 分别从实践特色、民族特色、时代特色三个方面对当代中国马克思主义特色进行 了尝试性研究。通过探讨这三个特色对于当代中国马克思主义的价值和意义，可 以深化对于当代中国马克思主义创新规律的研究，有建设性地为探索和完善马克 思主义中国化的实现路径提供借鉴意义。 二有关马克思主义特色的研究 在对理论特色的研究中，本文重点把握马克思恩格斯对实践、时代和民族特 色的哲学解读。吴晓明在专著马克思的哲学革命及其当代意义的论马克思 3 实践学说的本体论意义一文以普列汉诺夫和卢卡奇为例说明对马克思实践原则 的理解非常切近地牵涉到哲学世界观基础，认为马克思的实践学说不仅具有本体 论的意义，而且首先具有本体论的意义，实践观点的认识论意义正是完全建立在 这种本体论意义的基础上的，并因而是与之不可分割的联系在一起的。欧阳康和 张明仓在康德实践哲学及其意义探析一文认为康德实践哲学以自由为核心， 将主体性问题研究由认识论提升到主体论的高度，使之由纯粹的认识问题升华为 道德实践问题，展示了人的主体能动性的广阔领域和深刻内涵，对现代哲学产生 了重要影响。 王炳煜、王力在马克思主义民族思想史一书中明确指出，以共产党宣言 为代表的有关民族问题的论著，对民族民族运动做了科学的较系统较全面的论 述，且使这些思想和理论建立在唯物史观的基础上，基本上形成了马克思主义民 族思想体系的框架，因而标志着马克思主义民族思想的初步形成和诞生，且代表 着民族思想的最高成就。 叶险明在马克思的“时代观”与知识经济一文中认为，马克思时代观的 基本逻辑框架有四个方面：以“五形态”论为主体；在逻辑上规定和包容对社会 历史发展过程的多层面的考察；全面把握时代的性质和特征间的关系，正确昭示 时代发展的总脉络；科学揭示较低一级的历史时代向较高一级的历史时代发展的 必然性和复杂性，这四个方面决定了其特有的方法论功能。陈金龙在时代特征 与马克思主义中国化一文中认为时代的划分，以国际为视野，以生产方式和社 会结构为依据，以未来为取向，时代特征的形成是多种因素综合作用的结果。将 马克思主义与时代特征结合起来，既是时代作用下的一种必然选择，也是马克思 主义发展的内在要求。 在对理论特色的生成问题上，王沪宁等人在“怎样理解不断赋予当代中国马 克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”时明确提出，建设和发展中国 特色社会主义是中华民族实现富强、走向复兴的必由之路，也是我们不断推进马 克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进典型和成功经 验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从火热的社会生 活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群众创造的新鲜 经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。同时指出了这三个理 4 论特色的现实要求：一是坚持实践第一的观点，善于对最鲜活的实践经验做出理 论概括，善于用创新的理论指导新的实践，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的 实践特色；二是坚持立足中国国情，注意从中国传统文化中汲取智慧和养分，不 断赋予当代中国马克思主义鲜明的民族特色；三是坚持与时俱进，深入研究回答 改革发展中的重大现实问题，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的时代特色。 袁贵仁在充分体现当代中国马克思主义的最新成果一文中明确指出，“中 国具体实际”既包括中国社会实践的具体实际，也包括中国文化传统的具体实际， 因此中国化的马克思主义既是马克思主义基本原理与中国社会实践具体实际相 结合的产物，也是与中国文化传统具体实际相结合的产物。 何毅亭在马克思主义中国化的新境界一文中明确提出，十六大以来的一 系列重大战略思想，集中体现了新世纪新阶段国际局势的新变化，集中体现了现 阶段我国发展机遇期和矛盾凸显期并存这一根本阶段性特征的新要求，集中体现 了全党全国人民的共同愿望，充分反映了当代中国马克思主义的实践特色、民族 特色、时代特色。 此外，尚庆飞在实践性、民族性、时代性与中国化马克思主义的创新一 文中认为，实践性、民族性、时代性是中国化马克思主义的生命力所在，当代中 国马克思主义的理论创新集中体现了实践特色民族特色与时代特色，党的十七大 精神指引我们不断深化中国马克思主义的实践性、民族性和时代性。 三、研究方法和思路 本文力图以实践、民族、时代为主体思考对象的理论文本和马克思恩格斯关 于实践、时代和民族特色的哲学解读为依据，深入分析实践特色、民族特色、时 代特色作为当代中国马克思主义特色的产生，通过考察改革开放的实践历程，发 掘出当代中国马克思主义实践特色、民族特色、时代特色的实践源泉，并以马克 思主义特色之间的关系、当代中国马克思主义理论创新的集中体现及其创新路径 为研究结论，主要通过文本研究、逻辑演绎、理论与实践相结合等方法展开研究。 论文正文主要分三个部分： 第一部分，论述当代中国马克思主义的实践特色。 第一节，论证当代中国实践是马克思主义理论创新的源泉，以确定本章研究 5 的大前提。分析实践的本体意蕴，得出马克思主义的实践特色就是马克思主义理 论有别于其他理论的本质特色的结论。在以康德哲学为代表的西方伦理实践观同 以王阳明心学为代表的东方知行观的对比阐释中，考察出马克思主义处理理论与 实践矛盾的创新之处，从而揭示马克思主义实践特色的文本依据。从实践的内涵 及要求进行论证，揭示了马克思主义中国化的实践源泉。 第二节，论述当代中国马克思主义实践。阐释了当代中国马克思主义实践内 涵。通过对中国共产党改造世界的活动的梳理，全面建设小康社会的布局，以及 社会主义现代化各阶段的分析，深入剖析其实践内涵。论证实践创新推动理论创 新。指出理论创新，作为人类理论活动的创新和发展过程，就是根据实践活动中 出现的新情况、新问题，运用马克思主义的立场、原则和方法，在总结实践经验 和继承前人成果的基础上，把握本质，揭示规律，创新理论的发展过程。 第三节，集中论述了认识世界和改造世界的特定形式。指出我们需要从当代 中国实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验中汲取营养，升华为理论成果，；。 在实践中不断丰富科学理论的内涵；指出我们需要深入领会和认真总结人类社会 的发展规律、社会主义的建设规律、共产党的执政规律，努力破解建设、改革、 发展、稳定中的时代难题；指出不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色， 就是坚持用马克思主义立场、观点、方法、原理来准确把握当今世界形势，正确 1 7 把握当代中国基本国情，精确把握改革开放实际，及时总结人民群众创造的新鲜 经验，不断做出新的理论概括，用发展着的马克思主义掌握群众、武装人民、指 导实践。 第二部分，论述当代中国马克思主义的民族特色。 第一节，论证了实践主体的民族性特征。分析实践主体的本质属性和民族性 结构。指出民族的主体结构包括心理观念、思维习惯、价值取向、行为方式、语 言文字等在内的主体性内容，这些内容又共同构筑了一个民族的思维方式和行为 模式，是民族的主体支撑。 第二节，以德国、英国和法国为对象，以马克思、恩格斯的相关论述为依据 对实践主体的民族性展开初步探讨。指出民族性是在民族交往中所体现出来的群 体特征，是一个民族较为稳定的心理和行为特征，往往与这个民族的文化精神息 息相关。 6 第三节，论证了马克思主义中国化的民族特色。指出民族性是马克思主义中 国化的主体选择性，马克思主义在民族化过程中不断影响民族精神进而完善和发 展民族性；指出马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，既是同中国 社会实践的具体实际相结合，也是同中国文化传统的具体实际相结合，并且正是 在这两种结合的基础上，才真正实现了马克思主义的中国化；得出只有在自觉地 把主体结构纳入到当代中国马克思主义理论创新中，这一活动才具有了主体现实 性，只有自觉地把主体结构纳入到理论创新要素中，作为理论创新的理论成果一 一当代中国马克思主义才真正具有了民族化的现实性的结论。 第三部分，论述当代中国马克思主义的时代特色。 第一节，论证了社会发展阶段合乎规律的表征。探讨了社会发展阶段和发展 规律的统一、社会基本矛盾和发展不平衡决定的主要问题、创造性实践激发出来 的时代潮流和时代品格等问题。 第二节，论述了生产方式和交换方式产生的社会结构。探讨了政治的和精神 的历史所赖以确立的基础、当今世界与当代中国的主要发展问题、社会进步潮流 和世界发展趋势的总体把握等。 第三节，论证了马克思主义理论发展的内在要求和外在表现。指出时代特征 性、时代主题性、时代精神性作为马克思主义时代特色的主要内涵，构成了马克 思主义理论发展的内在要求。对时代特征的认识，对时代主题的判断和对时代精 神的领会体现为自觉地持续反映时代特色在时代特征、时代主题、时代精神中的 赋予过程。 结语部分，探讨和总结了当代中国马克思主义实践特色、民族特色和时代特 色的关系，论证了当代中国马克思主义理论创新的集中体现，同时指出了当代中 国马克思主义的创新路径。 第二章当代中国马克思主义实践特色 当代中国发展的社会实践是马克思主义理论创新的源泉。实践在马克思主义 哲学那里具有本体意蕴，而马克思主义的实践特色就是马克思主义理论有别于其 7 他理论的本质特色。我们党在领导人民进行革命、建设和改革的进程中，始终注 重把握中国马克思主义的实践特色，把中国马克思主义的鲜明特色同理论创新相 结合，坚持以实践特色作为理论内容创新的内在要求和理论形式创新的外在表 现，在理论创新的过程中不断赋予中国马克思主义鲜明的实践特色，走出了一条 马克思主义中国化的成功之路。 我们需要从当代中国实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验中汲取营 养，升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。我们需要深入领会和 认真总结人类社会的发展规律、社会主义的建设规律、共产党的执政规律，努力 破解建设、改革、发展、稳定中的时代难题。不断赋予当代中国马克思主义鲜明 的实践特色。 第一节当代中国实践：马克思主义理论创新之源 当代中国发展的社会实践是马克思主义理论创新的源泉。实践在马克思主义 哲学那里具有本体意蕴，而马克思主义的实践特色就是马克思主义理论有别于其 他理论的本质特色。我们要回到马克思主义实践特色的文本依据，同时探索康德 哲学为代表的西方伦理实践观，同以王阳明心学为代表的东方知行观，在对比阐 释中考察出马克思主义处理理论与实践矛盾的创新之处。探讨马克思主义哲学的 实践内涵，揭示马克思主义中国化的实践源泉。 一实践的本体意蕴 当代中国发展的社会实践是马克思主义理论创新的源泉。当代中国马克思主 义的实践特色，正是当代中国共产党所领导的中国人民的社会实践活动中表现出 来的特别风格，包括社会实践活动的客观现实性、中华民族的主体能动性、社会 主义初级阶段的社会历史性等三个基本属性构成的主要内涵。 要深入理解当代中国马克思主义的实践特色，关于费尔巴哈的提纲的第 一条必须重视。马克思在这里说： 从前的一切唯物主义( 包括费尔巴哈的唯物主义) 的主要缺点是：对对象、 现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性 8 活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物 主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义 当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不 同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在基 督教的本质中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它 的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的 、“实 践批判的活动的意义。1 这段令人耳熟能详的话，作为马克思的哲学宣言，宣告了自身哲学思想既不 同于旧唯物主义，也不同于唯心主义。前者把世界仅仅看作是自在的客观存在的 客体，无视人的主观能动性作用；后者强调人的主观能动性，却又否认物质世界 的客观实在性，把人的活动仅仅看作精神活动而非现实的感性活动。马克思则强 调二者的辨证统一关系，把它们看作人的实践活动的不同方面和因素，看作实践 的过程和结果，即马克思认为人的实践活动是主观世界和客观世界相互作用和相 互影响的联结点，是人对待和处理外在世界的出发点，包括人、自然界和人类社 会在内的整个世界都可以纳入人的实践活动之中，因为人的实践是整个世界的基 础，整个世界由实践所决定，由实践来解释。 这是马克思对自身的哲学思想的整体定位，也可以说是对它的基本特色的明 确规定。如果对马克思主义的理论特色加以概括，我们可以看到，能够准确反映 其理论特征的，正是“实践特色概念。事物的本质是一事物同它事物相区别的 内在规定性，马克思主义的实践特色就是马克思主义理论有别于其他理论的本质 特色。 二实践的认识论意义 当代中国发展的社会实践，是当代中国共产党领导下的中国人民在社会主义 现代化建设的新时期，努力实现经济社会科学发展和积极构建和谐社会的时代背 景下全面展开的。这一实践，是当代中国马克思主义理论创新的源泉、动力和基 础，因而具有广泛的认识论意义。 在西方哲学中，康德对实践概念作了严格规定，认为实践乃是通过自由而可 马克思恩格斯选集，2 版，1 卷，5 4 页 9 能的东西，是理性规定意志并通过意志达到目的的活动。在康德看来，亚里士多 德所谓的“技艺 和“生产知识一可以称为“技术实践 ，它指理论命题的应用， 只构成理论哲学的“实践”部分；而亚里士多德所谓的实践则被称为“道德实践 ， 它是任何理论知识无法达到的东西，是实践哲学的基础。这种“道德实践”的基 础并非社会的道德政治生活，而是自由的理念。显然，康德实践哲学的对象不直接 是人的实践行为，而是理性反思实践行为的超历史的先验形式。中国传统哲学中 自尚书说命中提出“知之匪艰，行之惟艰”的知行思想后，知行关系问题 成为历代中国儒学的一个重要理论问题。在王阳明之前的传统儒家知行观中，知 是人的心知的统称，主要是指道德知觉，行是人的行为的统称，主要指道德实践， 知与行的关系是分离为二的。其最具影响力的是朱熹的知先行后、知轻行重、知 行互发的知行观。王阳明明确反对前儒将知与行截然分离，首倡知行合一。在嘉 靖初年回答顾东桥对知行合一的质询的书信中，王阳明运用知行本体论述知行合 一，认为知是行的明觉精察，行是知的真切笃实，两者互为规定、互为包含，从 其本体看不可分离、合而为一。可以说，不同时代和不同民族的哲学家对于理论 和实践关系有不同观点，即使是同一时代、同一民族的哲学家们也看法不同。总 体来说，这些哲学家或强调知或强调行，基本上是在抽象的道德意义上理解二者 关系的，只有当历史的脚步走到马克思所在的资本主义大工业时期，革命的实践 强烈的呼唤革命的理论的时期，二者的高度统一关系才被马克思主义这一无产阶 级的革命理论科学的揭示了出来。 马克思认为，理论的内在矛盾及其矛盾的解决离不开实践本身，因为理论矛 盾正源于生活自身，而理论矛盾的解决也正是现实生活的任务，“理论的对立本 身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此， 这种对立的解决绝不只是认识的任务，而是一个现实生活的任务，而哲学未能解 决这个任务，正因为哲学把这仅仅看作是理论的任务 。1 在这里，马克思批判了 哲学。在他眼中，以往哲学的理论价值在于解释世界，在于通过理论自身解决矛 盾问题，而真正的理论价值应该体现为改变世界，也就是说以往哲学自身的理论 特色是用来解释世界的论证性的，而现实需要的理论特色应该是用来改变世界的 变革性的( 即实践属性) ，“哲学家们只使用不同的方式解释世界，问题在于改变 i 马克思恩格斯全集，中文1 版，4 2 卷，1 2 7 页 1 0 世界 。1 可见，马克思在哲学史上第一次把理论特色从解释特色转变为变革特色， 从论证特色转变为实践特色，在实践观的基础上他把以前的理论特色界定为解释 特色或论证特色，而把自己的理论界定为变革特色或实践特色，这成为他的马克 思主义哲学理论诞生的标志和宣言。之后在德意志意识形态中充分论证了实 践之于理论的先在性和决定性，实际上也内在的包含了对实践特色之于理论特色 的先在性和决定性的论证。也就是说，从马克思主义的实践观出发，只有当理论 成果自觉以改变世界为宗旨并在现实世界里指导着改造世界的活动时，这理论 才真正转化为人类改造世界的现实力量，这一理论的价值才是一种改造世界的实 践价值，其理论所体现出来的特色才是实践特色。 三实践的内涵及要求 当代中国实践的内涵主要包括社会实践活动的客观现实性、中华民族的主体 能动性、社会主义初级阶段的社会历史性等三个基本属性，这三个基本属性构成 了实践特色作为当代中国马克思主义理论创新的赋予要素。 社会实践活动的客观现实性，是指建设和发展中国特色社会主义是我们不断 推进马克思主义中国化的实践源泉，这一实践源泉包括不断涌现的各种先进典型 和成功经验、基层党组织和人民群众创造的新鲜经验等，具有客观现实性。 中华民族的主体能动性，是作为实践主体的中华民族为了实现自身伟大复兴 的奋斗目标所进行的全面建设小康社会的社会主义现代化实践中展现出来的中 华民族创造性。 社会主义初级阶段的社会历史性，是当代中国共产党领导下的1 3 亿中国人 民在“人口多，底子薄的基本国情下完成前两步发展目标后继续朝着第三步目 标迈进的社会历史性。 建设和发展中国特色社会主义是中华民族实现伟大复兴的必由之路，也是我 们不断推进马克思主义中国化的实践源泉。这一伟大实践中不断涌现的各种先进 典型和成功经验，蕴涵着丰富的思想养分。我们要善于从多彩的实践活动中、从 火热的社会生活中、从人民群众的创造中汲取营养，善于把基层党组织和人民群 众创造的新鲜经验升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。正确的 1 马克思恩格斯选集，中文l 版，l 卷，5 7 页 理论不仅来自于实践，而且接受实践检验并随着实践的发展而发展。我们既要从 实践发展的需要出发，对马克思主义科学原理和科学精神进行准确的把握和运 用，又要结合新的实践，在回答和解决实际问题中推进理论创新。要坚持把理论 学习和研究同推动社会重大现实问题的解决结合起来，同解决关系国计民生的现 实矛盾结合起来，同指导实际工作结合起来，努力使理论成果更好地转化为治国 理政的方针政策，转化为国家的法律法规，转化为各级党委政府的工作思路，转 化为干部群众的自觉行动，用发展着的马克思主义指导新的实践。不断赋予当代 中国马克思主义鲜明的实践特色。1 第二节当代中国马克思主义实践 人类理论活动的创新和发展过程，就是根据实践活动中出现的新情况、新问 题，在总结实践经验和继承前人成果的基础上，把握本质，揭示规律，创新理论 的发展过程。我们需要从当代中国实践中不断涌现的各种先进典型和成功经验中 汲取营养，升华为理论成果，在实践中不断丰富科学理论的内涵。我们需要深入 领会和认真总结人类社会的发展规律、社会主义的建设规律、共产党的执政规律， 努力破解建设、改革、发展、稳定中的时代难题。不断赋予当代中国马克思主义 鲜明的实践特色。 一当代中国马克思主义实践内涵 中国共产党是一个有组织、有纲领、有目的的认识世界、改造世界的主体。 我们中国共产党人从登上中国历史舞台的第一天起，就肩负着认识世界、改造世 界的历史重任，党的全部历史、全部理论、全部工作归根到底就是怎么认识世界、 改造世界，这当然既包括改造客观世界，也包括改造主观世界。正如马克思曾经 说过的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。毛泽东 同志也曾经说过：“在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。”党不领错 路、不失败，归根