（思想政治教育专业论文）走出社会转型期的见义勇为困境.pdf

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状、实质及根源后，本文进一步结合我国社会转型期的特点，从不同维度探讨 了见义勇为精神的培育。只有在理论上科学的界定见义勇为行为，制度与法律 上不断地完善关于见义勇为的法律法规与社会保障体系，道德建设上不断加强 精神文明建设，建立见义勇为德性体系，才能走出一条可行的见义勇为解困之 路。 关键词：社会转型见义勇为困境道德建设 a b s t r a c t c o n t e m p o r a r yc h i n ai so nt h et i m e so ft r a n s f o r m a t i o n 1 1 1 ep r o c e s so fs o c i a l t r a n s f o r m a t i o ni sf r o mo n ef i e l do fs o c i a ls t r u c t u r et ot h ef i e l ds e p a r a t i o n s o c i a l t r a n s f o r m a t i o n sc o n s t r u c tan e ww a yo fl i f ea n ds o c i a li n t e r a c t i o n t h en e ww a yo f l i f ea n ds o c i a li n t e r a c t i o ni m p a c tt h eo l dm o r a ls y s t e ma n do nt h i sb a s i sc o n f o r m a t i o n t h ev a l u eo fn e wi d e a s e x c e s s i v ep u b l i c i t yo fi n s t r u m e n t a lr a t i o n a l i t y 、t h es p i r i to f l i b e r a l i s ma n dt h es p r e a do fm a t e r i a l i s mg r a d u a l l yr e m o v et h et r a d i t i o n a ls p i r i to f r e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e ，w h i c hi n t ot h eu n p r e c e d e n t e dp r e d i c a m e n ti nt h e s o c i a lt r a n s f 0 1 t n a t i o n t h ep r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s ei n t h es o c i a l t r a n s f o r m a t i o np e r f o r m st h ew h o l ed i s o r d e ro fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e ， 删c hb o t hh i n d e rt h ef u r t h e rd e v e l o p m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o ra j u s tc a u s e f a c t o r sa n dt h ee m b r y o n i co fan e ws o c i a ls y s t e m i no r d e rt on u r t u r ea n dc a l t y f o r w a r dt h e s p i r i to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e w em u s ta c c u r a t eg r a s pt h e e s s e n c eo ft h ep r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s ea n ds c i e n t i f i c a n a l y s i st h er e a s o n so ft h ep r e d i c a m e n t g u i d e db yt h et h e o r yo fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o na n db a s e do nt h es t a n do f c o m b i n i n gt h e o r e t i c a ll a t i t u d ew i t hp r a c t i c a ll a t i t u d e ，t h ep a p e rd e p t ha n a l y s i st h e p r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e t h i sa r t i c l e ，f o u n d e do ns o c i a l t r a n s f o r m a t i o n , s p e c i f i c a l l yi n v e s t i g a t e d t h eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c so fs o c i a l t r a n s f o r m a t i o n f u r t h e rc o n c r e t em a n i f e s t a t i o no ft h ep r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l p o t h e r sf o raj u s tc a u s ei nt h es o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ，r e v e a l i n gt h ep r e d i c a m e n to ft h e s u b s t a n c e s e c o n d l y , b a s e do nt h ec o m p l e x i t yc a u s e so ft h ep r e d i c a m e n to fr e a d yt o h e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e ，a r t i c l ef r o ms o c i o l o g y , p o l i t i c a ls c i e n c ea n de t h i c sh a v ea d e p t hc o m p r e h e n s i v ea n a l y s i so ft h ec a u s e so fp r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o r aj u s tc a u s e f i n a l l y , u n d e r s t a n d i n gt h e s t a t u s 、e s s e n c ea n dt h er o o tc a u s e so f p r e d i c a m e n ta n dt h es o c i a lf e a t u r e so fs o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ，t h ep a p e rr a t i o n a l l ym i n k a b o u tr e a d yt oh e l po t h e r sf o ra j u s tc a u s ef r o md i f f e r e n td i m e n s i o n s t h es c i e n t i f i c i i o u to fap o s s i b l er o a dt oo ft h ep r e d i c a m e n to fr e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e 。 k e yw o r d s ：s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n r e a d yt oh e l po t h e r sf o raj u s tc a u s e p r e d i c a m e n tm o r a lc o n s t r u c t i o n i i i 目录 目录 引言。1 研究意义1 研究现状2 研究内容3 论文的重点、难点和创新点3 第一章社会转型期的见义勇为困境。5 第一节社会转型期的时代特性。5 1 1 1 社会转型的含义5 1 1 2 转型社会的基本特征6 第二节见义勇为的时代困境。8 1 2 1 见义勇为精神的退化9 1 2 2 见义勇为的行为困境9 1 2 3 见义勇为的法律困境l l 第三节 第二章社 第一节 2 1 1 社会转型期见义勇为困境的实质1 2 会转型期见义勇为困境的归因分析1 5 社会转型期见义勇为困境的社会学分析1 5 社会结构转型对见义勇为的影响1 6 2 1 2 社会关系转变对见义勇为的影响1 7 2 1 3 社会行为调节方式转换对见义勇为的影响1 8 第二节社会转型期见义勇为困境的政治学分析1 9 2 2 1 见义勇为中政府职能的缺失1 9 2 2 2 见义勇为法律方面的缺陷2 l 第三节社会转型期见义勇为困境的伦理学分析2 3 2 3 1 见义勇为行为本身的特征使人们“知行分离”2 4 i v 2 5 ：1 6 2 7 2 8 2 8 。2 8 3 0 3 2 3 2 3 2 2 完善法律规范，为见义勇为立法3 4 第三节加强道德建设，建立见义勇为现代德性体系3 6 3 3 1 见义勇为个体精神的培育3 6 3 3 2 营造崇尚见义勇为精神的社会文化环境3 8 结语41：日f 口tl 参考文献4 2 致 射4 5 个人简历4 6 v 族传统道德中的精华，是社会主义 国建设社会主义和谐社会的今天， 实现人与人的和谐、人与社会的和 义勇为却陷入了困境。见义勇为精 神的退化、见义不为与“英雄流血又流泪”现象的层出不穷，加之见义勇为法 律方面保障的不完善，使见义勇为进入了恶性循环。每每提到见义勇为，人们 都会产生这样的想法：如果自己遇到困难，很希望得到别人的帮助。但是，当 看到别人遇到危险或者处于困境之中时，自己却又畏首畏尾，不愿意伸出援手， 无法做到“知行合一。大家都希望成为见义勇为这个社会公共产品的消费者， 但谁都不愿意无私的付出成本，充当这个公共产品的生产者。这样，久而久之 最终的结果是见义勇为越来越少，人和人之间的关系日趋冷漠。整个社会的道 德进步和良好社会风尚的培育也就无从谈起。 见义勇为只是人们众多社会行为困境的一个侧面。但是，在这种行为的背 后，却蕴含着深刻的社会时代因素。我国现今处于社会转型期，社会发生着复 杂而深刻的变革。社会转型引起的社会结构转变，深刻的影响着社会生活与社 会道德行为。见义勇为困境是社会转型期困境的体现。由此，在社会转型的背 景下，研究见义勇为困境具有特殊的理论价值与实践意义。透彻地分析与理解 社会转型期见义勇为困境，可以管中窥豹，从小处着眼，去分析研究整个社会 出现道德困境的深层次因素。从而为转型期社会道德体系的重建，与崇高道德 精神在当代社会的培育与弘扬提供指导意义。而对社会转型期见义勇为困境的 具体深入地分析，有助于社会理性、科学地对待见义勇为问题。即既不把见义 勇为陷入困境完全归结于个体道德，也不将探讨仅仅停留在法律的维度上。找 出培育与弘扬见义勇为社会风尚的具体措施，有助于社会在见义勇为问题上提 出一套系统、完善的法律及社会保障体系。走出社会转型期的见义勇为困境这 个选题，正是紧扣道德建设这个我们目前需要解决的问题。本文力图通过对社 1 引言 会转型期见义勇为困境的探究，研究出走出见义勇为困境，培育见义勇为社会 道德风尚的可行模式，从而真正的解决见义勇为这一现实而迫切的社会问题。 二、研究现状 近年来，我国学术理论界对于见义勇为问题的研究如火如荼，展开了广泛而 热烈的讨论。从不同的角度，学者们仁者见仁、智者见智。但是到目前为止针对 见义勇为问题的论著还没有一部，而且大多数学者的文章还仅限于法律层面的研 究。从法律角度对见义勇为进行研究的有很多。比如，厦门大学徐国栋教授从人 性标准设定、警力的角度出发，主要研究了见义勇为立法实效问题及道德法律化 运动对见义勇为立法的影响。全国人大代表陈文希先生也积极撰文研究见义勇为 问题，他在文章中强调要强化见义勇为中的公民责任，并提出在我国现行的刑法 中应该增加“见危不救和见死不救罪 的条款，认为公民对于国家公共利益与他 人的合法权益遭受灾害时，应该负有救助的义务。除此之外，近几年，西北大学、 苏州大学与四川大学的研究生论文也从法律与政府责任层面讨论了见义勇为问 题。从道德方面对见义勇为进行的研究文章少之又少。目前，在学术期刊网上仅 有两篇文章从道德建设角度对见义勇为进行研究，其中一篇是关于见义勇为的 社会道德控制。本文发表于2 0 0 0 年3 月，主要是对社会道德控制的形式及社会 经济的转型对道德控制的影响的方面进行了分析，从而指出了见义勇为问题应从 外部控制和内部约束两方面解决。另外一篇是对我国道德教育中“见义勇为 行为的反思。这篇文章发表于2 0 0 6 年1 2 月，本文主要从道德教育的角度分析 了传统见义勇为道德教育的缺陷以及今天我们的学校教育中对见义勇为教育的 失误，指出了我们的教育应该以人为本，但是本文对见义勇为的道德建设并没有 涉及。除此之外，还有有限的几篇从其他角度来看待见义勇为的文章。如关于 我国社会“见义勇为 行为的社会学思考与见义勇为冷漠心理的透视及其对 策。但以上文章仅仅停留在某一个层面上来认识见义勇为困境，缺乏对见义勇 为困境整体全面的认识。从社会转型的角度来全面的剖析见义勇为困境，寻求走 出见义勇为困境的研究几乎是空白的。在这个意义上说，本文在社会转型背景下 全面的探讨分析见义勇为困境不啻于一次理论探险。 2 引言 三研究内容 本论文的研究立足于社会转型的大背景，把社会转型引起的社会变革与见 义勇为困境联系起来，从历史的角度来思考与解决见义勇为困境。本文集中考 察了社会转型期见义勇为困境及实质，具体探讨了社会转型期见义勇为困境的 原因，并相应的提出了见义勇为在当代社会道德风尚的培育与弘扬的具体措施。 除引言和结语外，论文主要分三部分进行分析和研究。 第一部分：考察了社会转型期的见义勇为困境。本章首先分析了社会转型的 含义与转型社会的时代特征，指出了见义勇为困境的具体表现。进而指出社会 转型期见义勇为困境的实质即道德信念危机，为文章的进一步展开打下基础。 第二部分：分析了社会转型期见义勇为困境的原因。该部分是本文的重点。 本章首先从社会学角度分析了社会转型背景下，社会结构、社会关系与社会行 为调节方式的深刻变革对见义勇为行为的影响。其次从政治学的角度分析了见 义勇为困境存在的社会制度与法律方面的因素。最后是从伦理学角度探讨了见 义勇为困境产生的内因与外因。 第三部分：探讨了社会转型期见义勇为精神的培育与弘扬。该部分是本文的 核心。要培育与弘扬见义勇为精神首先必须科学的界定见义勇为行为，并在此 基础上，完善社会制度与法律支撑体系，加强见义勇为的道德建设，从而为见 义勇为创造一个良好的社会环境。 四论文的重点、难点和创新点 本文的研究重点有如下三个方面：一是社会转型背景下的见义勇为困境及 实质分析；二是利用社会转型理论，对见义勇为困境产生的原因作社会学、政 治学与伦理学的分析；三是研究社会转型期见义勇为精神培育与弘扬的基本方 向与方法，从而为见义勇为走出困境创造良好的社会环境。 本文的研究难点集中体现在以下三个方面：首先，见义勇为是一个非常具体 的概念，在现实生活中可以找出各种各样的例子。如何从具体的实例中抽离出 见义勇为困境及实质是一大难点。其次，见义勇为困境产生的原因纷繁复杂， 3 引言 涉及到社会的方方面面。如何摆脱众多学者仅从法律角度解读见义勇为困境的 惯性思维。在把握社会转型的前提下，对见义勇为困境进行多角度、全方面的 分析是本文的最大难点。最后，本文的写作具有鲜明的时代特征，必须紧扣社 会转型这个大背景。如何在转型社会寻求一条具有创新性的走出见义勇为困境 的道路也是本文的难点。 本文的创新之处在于，首先是本文紧紧的抓住了社会转型这个大的社会背 景，把社会转型作为研究见义勇为困境的出发点，具有创新性。其次是对见义 勇为困境进行多角度、系统化的分析。这摆脱了传统研究一味从法律上解读见 义勇为的惯性思维，全面而深刻的揭示了见义勇为困境产生的原因，具有独特 性与创新性。最后，本文从理论、制度与法律、道德建设等多方面提出了解决 见义勇为困境，培育与弘扬见义勇为的方式与方法，突破了与以往仅从法律上 解决见义勇为问题的思路。 4 第一节社会转型期的时代特性 1 1 1 社会转型的含义 “社会转型 ( s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ) 这一概念源于西方发展社会学理论， 主要指社会发生的重大而深刻的变革。作为现阶段我国社会中使用率比较高的 词汇，社会转型往往被用来描述和解释我国改革开放以来社会结构变迁和其他 社会问题。目前，它已经渐渐成为人们理解当代社会发展的一个概念。社会转 型是一个十分复杂的社会现象，它的完整指称应该是“社会结构转型 。即社 会结构范式的根本变化，且对这种根本变化需置于主体实践立场来理解。社会 结构转型不是社会局部的变化，而是社会系统整体性的改变。社会结构转变只 是发生于社会历史性转型时期，它是一种生活、存在方式向另一种生活、存在 方式的跃进。回 改革开放以来的社会转型过程，是一个社会基本结构从计划经济条件下的 领域合一向市场经济条件下的领域分离变化的过程。这里的领域主要指经济、 政治和思想文化三大领域。在这个过程中，两种不同的社会形态互相渗透和互 相转化，新型的社会政治制度、经济关系、思想文化一步一步的逐步演化形成。 1 9 7 8 年十一届三中全会之前的中国社会是一个非市场经济时期，社会各个领域 处于合一的状态。即政治活动在社会生活中占据着主导地位，经济活动和精神 张雄：历史转折论上海：上海社会科学院出版社，1 9 9 4 ：1 9 4 - 2 0 1 o 高兆明：社会失范论南京：江苏人民出版社，2 0 0 0 ；4 5 第一章社会转型期的见义勇为困境 文化活动成为政治活动的附庸，失去了自身独立的活动目标、功能和价值准则。 然而随着改革开放的推进，建立社会主义市场经济体制已经成为我国社会发展 的努力方向。在市场经济条件下，社会结构开始出现分离的趋势。经济、政治、 文化这三大活动领域都获得了按照自身规律发展的条件，政治领域的控制力逐 步减弱。经济领域按照经济发展规律运动获得了迅速发展；政治领域回归协调 社会秩序、处理社会关系的本职工作中；文化领域也由政治的附庸走向职业化， 探讨着现时代反映出来的种种问题，承担着寻找生存意义和传播文明的职责。 改革开放以来的社会结构性转变，究其实质而言，是由农业文明向工业文明、 由前现代化向现代化、由封闭一元型社会向开放多元性社会的转变。 1 1 2 转型社会的基本特征 当代中国社会正处于由传统社会向现代社会的转型过程中，处于转型期的 社会具有不同于常态社会的特点。社会转型要经历一个或长或短的过渡时期， 这种过渡时期就是社会转型期，处于转型期的社会可称之为转型社会。转型社 会是一个充满冲突与矛盾的社会，是一个正在发生深刻变革的社会。当代中国 社会中出现的见义勇为困境，是中华民族由前现代化社会向现代化社会演进过 程中的产物。 第一，工具理性的张扬 随着社会转型的推进，中华民族已经逐步进入现代化社会。而在现代化社 会中，理性主义是其存在的的理论基础。理性主义在促进中国社会发展的过程 中，起到了巨大的推动作用。然而，工具理性主义的过度张扬，导致了当代社 会价值理性的式微。理性主义强调的理性主要是“工具理性 。对“工具理性 的过度强调使人们的生活陷入了机械化、单一化的境地。由于“工具理性 所 关心的主要是行动的效果和实现目的手段的有效性，以及对手段和行为后果的 计算，因此，它的膨胀必然导致社会的价值理性与价值真空的萎缩。在一个工 具理性主义思想过度张扬的社会中，利益成为连接维系人们之间关系的唯一纽 带。实用主义与功利主义的出现也就成了必然。可以说，工具理性的张扬瓦解 了见义勇为在当代社会的价值基础，消解了道德的终极价值。就像韦伯曾经感 叹的那样“我们这个时代，因为它独有的理性化和理智化，最主要的是因为世 。高兆明：社会失范论南京。江苏人民出版社，2 0 0 0 ；6 7 6 第一章社会转型期的见义勇为困境 界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销 声匿迹。”工具理性主义的泛滥已经成为一个社会现实，成为转型期社会的一 个基本特征。 第二，主体意识与价值多元化取向 中国作为历史悠久的文明古国，虽富于人文精神，但实际上长期以来它缺 乏的恰恰是主体意识与自由精神。在严格的礼教秩序下，几千年来，不仅中国 人的主体意识仍是朦胧未开化的，而且被严重扭曲为忠君意识。然而改革开放 与市场经济的建设，却以一种不可抗拒的力量使人们成为独立的利益主体。人 们意识到自己的自由、利益、权利、尊严，在这个“世界被主体化的时代 人 们相信，主体是当代社会的能量来源和象征。主体性原则是当代社会自我确证的 原点。主体意识的觉醒充分激发了人们的积极性与创造性，由此给社会带来了 无限的活力。然而，当代社会对主体意识的过度强调，却导致了自由主义的蔓 延。自由主义的一个根本目标，就是要使人们的思想与行为摆脱传统道德权威 的桎梏。然而，这种权威被摆脱的直接后果就是人们从对传统道德的信仰转为 对道德情感的冷漠。面对需要践行道德的情景，人们表现出的往往是对道德行 为的怀疑与漠视，以及对自己应履行的道德义务的排斥。关于道德实践，麦金 太尔指出：“一种实践，既要获得其利益，也涉及到卓越的标准和服从规则。 进入一种实践，就要接受这些标准的权威性，自己行为活动的不当处，依这些 标准来裁决。 然而，自由主义的盛行却使统一的传统道德原则丧失。当社会 上没有一种统一的道德原则时，道德相对主义与道德多元化占据了现代道德的 主导地位。因此，对于道德行为的评价与选择也出现了多元化的趋势。面对着 转型中的社会，人们迷失了道德的方向。社会上的其他个体的危难似乎于自己 无关，面对身处困境者，人们在情感上往往表现得极端麻木和冷漠。可以说， 在道德多元化的今天，自由主义导致的道德问题已经使见义勇为这种传统美德 失去了精神家园。 第三，实利精神与道德失范 实利精神是转型社会的又一个基本特征。传统上，中国社会是一个缺少实 利精神的社会。虽然在历史上长期的义利之辩中，也有一些重利的声音，但是 。马克斯韦伯著，冯克利译：学术与政治北京：生活读书新知三联书店，1 9 9 8 ：4 8 。高兆明：社会失范论南京：江苏人民出版社，2 0 0 0 ：1 8 2 。麦金太尔著，龚群等译：德性之后北京：中国社会科学出版社，1 9 9 5 。8 7 7 第一章社会转型期的见义勇为困境 占据主导地位的仍是尚义的精神气质。然而市场经济的起点是利益主体的多元 化存在，是一个个现实的自我主体。市场经济的建立，使当代社会的价值合理 性基础安顿于现实的实际利益中。人们考虑问题的出发点、判定善恶的标准和 行为的选择都从实际利益出发。实利精神在日常生活中表现为一种务实的精神 气质，它在促进社会物质进步方面起到了重要的作用。但是实利精神的至上导 致了严重的社会道德失范。不论从西方国家市场经济发育的历史看，还是从我 国改革开放以来市场发育的经验看，道德观念的变化都是一个普遍存在的现象。 一方面，个体意识、独立意识和法制意识增强，民主、自由、平等观念加深， 道德主体的平等地位和自由权利正逐步得到确立；另一方面，在社会缺乏完善 的道德规范力量的情况下，个体独立意识往往凸显为以“自利 为特征的经济 行为，放弃了应当遵从的道德规则。实利精神的泛滥也就成了必然，社会道德 的严重失范也就不足为奇了。道德失范主要体现在极端个人主义的泛滥、拜金 主义和享乐主义的盛行。在历史上我国被称为“礼治国家”，道德在社会稳定 和发展中起着重要的作用。但是，这种道德的本质上是社会公共道德。其中， 很大部分作为社会普遍的认知和共识性价值标准而存在。然而，在市场经济建 立过程中，由于社会结构的变化，传统道德失去其社会基础。它的规范意义及 影响力出现了下降的趋势。市场经济带来的道德转型，是新旧道德体系的转变 过程。在这个过程中，旧的道德体系解体，新的道德体系得以建立。新的道德 体系是在新的历史条件下对旧的道德体系的改造，是对传统道德扬弃的过程。 见义勇为行为作为传统道德的精华，必然会被新的道德体系吸取。因为市场经 济作为一种制度安排，要通过制度设计来防止个体的机会主义行为，并且通过 规范的力量来防止社会的不道德力量。更进一步讲，市场制度设计要求个体必 须通过“利他 的行为来实现“利己 的目的。成熟的市场经济是不允许不道 德行为泛滥的。而在现阶段，由于我国市场经济还不够健全，新的道德体系还 没有完全建立起来，现代社会的各种经济行为不断侵蚀着传统道德的固有地位。 第二节见义勇为的时代困境 见义勇为的时代困境是指见义勇为在当代社会中遭遇到的困难状态与困难 处境，它是社会发展过程中出现的常规现象。见义勇为的时代困境在意识层面 高兆明：社会失范论南京：江苏人民出版社，2 0 0 0 ：3 8 8 第一章社会转型期的见义勇为困境 表现为对见义勇为认识的模糊与见义勇为在道德行为选择上的认知冲突；行为 层面表现为见义勇为行为的匮乏与见义勇为者面对的尴尬局面；在法律层面上 指的是见义勇为的法律制定与对见义勇为者的责任担当上的困境。见义勇为的 时代困境在整体上表现为见义勇为的无序状态与构建的困难状态，其中既包含 阻碍见义勇为进一步发展的因素，也有重构见义勇为行为的萌芽。 1 2 1 见义勇为精神的退化 见义勇为精神的退化是见义勇为困境的重要表现。见义勇为者主要是出于 内心的正义感与责任感，在关键时刻的“义利 选择中为了维护“义”而放弃 了自身的“利 。对见义勇为中的义利认知是道德实践中的关键因素。传统社 会的道德规范强调“义大于利 ，主张人们在社会生活中应该舍生取义，应该 毫不犹豫的践行见义勇为。在道德一元化的社会中这种道德体系对人们的行为 具有很强的约束力。但是，市场经济的建立，冲破了传统的道德准则，道德判 断与评价出现了多元化的取向，使人们更加注重自身的利忽视了传统意义上的 “义。社会道德无力再要求个体为了他人无私的牺牲自己。于是，人们对见 义勇为行为出现了道德认知上的迷茫。见义勇为精神呈现出一种退化趋势。见 义不为在人们的道德选择行为中也出现了以下两种的表现形式：一种是虽然人 们在情感上倾向于见义勇为，但是在道德实践中，由于见义勇为所要求的道德 标准及其产生的行为后果与行为者本身的道德期望与道德规范相去甚远。因此， 见义勇为出现了一种是为了维护他人与社会利益的“大善 与顾及自身利益的 “小善 、为他之善与为己之善之间的道德行为选择冲突。在这种矛盾与冲突 中多数人选择了见义不为；另一种情况是，很多人在思想层面上就不认同见义 勇为，认为其是一种愚蠢的行为。这样的思想是一种极端利己主义的思想，对 社会是非常有害的。在这种思想的引导下，见义勇为时不可能发生在这些人身 上的。 1 2 2 见义勇为的行为困境 见义勇为的行为困境是指人们在见义勇为的实践中所面临的困难处境与尴 尬局面。见义勇为行为上的困境与其在意识上的困境是息息相关的。见义勇为 的行为困境，主要体现在以下两方面： 9 里，与陶汉武同行的数十名农民一直向当时在场的县政府工作人员请求帮助，却 一再遭到拒绝。再如，“湖南冷血镇党委副书记途遇车祸见死不救被撤职 ： ： “陕西一检察长遇车祸见死不救受到严重警告处分” ；虬环孕女教师被砍7 8 斧见死不救的司法局长被公诉 等等。o 以上种种见义不为的行为让人非常痛心。“见危不救和见死不救 等现象 的出现反映了见义勇为这种被人们广泛接受的、传统的伦理道德观念与崇高的 道德行为已经遭到了怀疑、非议乃至否定。见义勇为这种中华民族传统美德的 匮乏已经成为一种社会现实。见义不为所造成的不仅仅是当事者的伤亡，更深 层次上它伤害了社会整体的道德水准，使我们的社会变得冷漠，人们更加无助。 第二，“英雄流血又流泪 “惟人之相处，贵乎互助，见义勇为，乃人群共谋社会生活之道。 见义 勇为是人类社会高尚的义举，古往今来它一直是人们所追求的道德情操。在当 今社会，虽然公民勇斗歹徒，舍己救人的事迹层出不穷，但“英雄流血又流泪 、 o 王学进你怎忍心对生命如此轻蔑 h t t p ：n e w s 16 3 c o r n s p e c i a l g g u o f e n 9 8 8 h t m l o 众多看客闸观弃婴，无人施救。初生婴儿被活活冻死 h t t p ：n e w s q q c o r r i a 2 0 0 4 1 0 1 2 0 0 0 0 9 6 h t m 田老婆婆落入冰湖丧命上千人围观无人施救 h t t p ：n e w s 1 6 3 e o m 4 1 2 0 3 9 1 6 l s i m 8 0 0 0 0 11 2 2 b h u n l o 吉林乾安一少年意外昏倒在场干部见死f i 救 h t t p ：w w w t i a n j i a n g o v c n a r t i c l es h o w a s p ? a r t i c l e l d f f i l 0 2 l o 湖南冷舡镇党委副书记途遇下祸见死不救拨撤职 h t t p ：n e w s s o h u c o m 2 0 0 4 0 3 2 4 0 8 n e w s 2l9 5 7 0 8 4 3 s h t m l o 陕西一检察长遇下祸见死小救受到严蕈警告处分 h t t p ：n c w s s o h u e o m 6 4 3 4 n e w s 2 0 9 8 8 3 4 6 4 s h t m l o 怀孕女教师被砍7 8 斧见死f i 救的r 订法局长被公诉 h t t p ：n e w s s o h u c o m 6 9 0 0 n e w s 2 0 4 9 4 0 0 6 9 。s h t m l 1 0 第一章社会转型期的见义勇为困境 “光荣一阵子，痛苦一辈子的悲剧也时有发生。2 0 0 4 年8 月4 日中午，一位 名叫韦兆安的、年仅2 5 岁的青年，从南宁市瑞康医院大楼1 9 层楼一跃而下， 结束了年轻的生命。直到整理遗物时，他的不少亲属才知道，这位青年曾是见 义勇为的英雄。他的弟弟哭着说，哥哥是担心家里负担不起昂贵的医药费，才 选择轻生的。两年前，当时还在珠海市当保安的韦兆安，路见歹徒街头抢包， 挺身而出，勇擒歹徒，被歹徒的同伙连捅3 刀。以上案例并不是孤立的事件， 对见义勇为者保护与保障的不足，是见义勇为的一个现实问题。“英雄流血又 流泪”的现象已经严重的伤害了见义勇为者的感情。在实质上，它阻碍的是见 义勇为者精神的传承与弘扬。 见义勇为者可能会遭遇以下几种困局：第一是见义勇为者在实施见义勇为 行为的过程中，可能会意外受伤，却无法得到及时的救治与经济上的援助；第 二是见义勇为的被救助对象可能基于种种特殊原因，对见义勇为者以怨报德、 栽赃诬陷；第三是见义勇为者在实施见义勇为行为后无法得到有效的保护，可 能会遭受到犯罪分子的打击报复；第四是见义勇为者因见义勇为行为造成伤残 的，无法得到应有的抚恤与精神的慰藉，承受着精神与物质上的双层痛苦。对 以上几方面问题，我国在法律与相关政策的界定与表述上不够明确，某些方面 还存在着极大地疏漏。 1 2 3 见义勇为的法律困境 近几年来随着见义不为与“英雄流血又流泪 的屡次出现，法学界对于见 义勇为问题的关注不断加强。然而在见义勇为的具体法律问题上，各方还有很 大的分歧与争论。见义勇为的法律方面的困境主要有以下几个方面表现： 第一，“见义勇为立法上的分歧 在我国现行的法律中，见义勇为及其相关行为并没有作为一个独立的、专 门的法律概念予以明确的界定。各地都有一些与见义勇为相关的保护性政策， 却均没有上升到立法的层面，而且各地对见义勇为的界定均不一致，对见义勇 为的范畴、主体、构成要素、类型等问题上都有不同的规定。目前见义勇为立 法上的分歧主要体现在以下两个方面：一是见义勇为救助对象的界定上的分歧； 二是见义勇为的内容或者说类型上分歧。这不仅给弘扬见义勇为行为带来了困 。见义勇为英雄韦兆安2 0 0 5 年8 月4 日中午跳楼自杀 h n p ：w w w h i s p e e d c o m c n f o r u m r c a d p o s t a s p ? p o s t l d = 9 7 310 4 1 l 第一章社会转型期的见义勇为困境 难，也让见义勇为失去了坚强的法律基础，在一定程度上加重了见义不为问题。 其次，就是否应该为“见死不救 立法的问题上，也存在着很大的争议。 早在2 0 0 1 年初，上海市政协委员就建议在刑法中设立“见死不救罪”，同时制定 “见义勇为奖励法 ；后在当年的全国人代会上，有3 2 名人大代表也就此提出议 案，建议在刑法中增加“见危不救和见死不救罪 ，以通过法律手段打击见死不救 的行为，引导和鼓励人们见义勇为，积极、勇敢地保护国家、集体利益和人民群众 的生命财产安全。虽然人大代表和政协委员的提议并未成为现实，但近些年来这 种争论却从未停止过。2 0 0 7 年在西南政法大学举行的第六次全国应用伦理法学 研讨会上，来自广东韩山师范学院的一位教授提出建议，在刑法中制定见死不救 罪，实行分类处罚。由此可见，能否将“见死不救 入罪一直以来都是一个备受各 方关注和争议的话题。 第二，见义勇为是否应当担责 见义勇为过程中造成对案犯的伤害是否应该担责? 这一问题长期以来一直 受到人们的关注。2 0 0 4 年8 月1 4 日，歹徒罗军搭乘胡远辉驾驶的两轮摩托车， 抢夺李女士的金项链后逃逸。成都市民张德军闻讯开车追赶至三环路龙潭立交 桥上时，与摩托车发生碰撞，导致罗军左小腿被截肢，胡远辉身亡。去年5 月， 罗军及胡家属要求成华法院以故意伤害罪追究张刑事责任。成都中院终审判张 无罪。这种案件之所以得到人们的关注，是因为它是一个道德与法律冲突的问 题，是一个尖锐的实践问题，可以说对于见义勇为者是否担责以及承担什么样 的责任的问题对今后的见义勇为行为的发生有着重要的导向作用。 第三节社会转型期见义勇为困境的实质 见义勇为，是人们在社会价值观引导下的行为选择，是人们在义利关系上 的道德认知与道德选择。然而改革开放与建设有中国特色的社会主义现代化进 程的开展，对我国传统的交往方式、生活方式、人格类型、社会价值体系与规 范内容形成了根本性的冲击。当代中国社会生活中存在的见义勇为困境，从其 本质上来说，是社会的“道德信念危机 ，是道德“权威性 的下降以及由此引 起的道德自律性或道德约束力的弱化。 成都一男子见义勇为掩死歹徒被诉案真相 h t t p ：h n e w s s h 锄g d u c o r l l c a t e g o 叫l o 0 0 4 2 0 0 5 门2 0 8 2 0 0 5 1 2 0 8 1 5 8 9 1 3 1 0 0 0 4 _ _ 4 s h t i l l l 1 2 第一章社会转型期的见义勇为困境 一种道德行为的生成和维系不外乎以下两个方面的作用：一是外部的制度 规范，即借助社会道德和法律规范体系进行外部约束，即通常所说的他律；二是 内部的心灵结构，即通过人心灵的内在要求，即通常所说的自律。而后者往往 具有根本性的作用。因为，一种道德规范要发挥其作用，达到其目的，必须转 化为人们内在的自觉认识和要求，即实现由外化到内化的转变。只有这样，才 能从根本上对人们的道德选择、利益取舍产生根本性的影响。见义勇为作为一 种道德行为，它的生成与维系也是两方面作用的结果。因为它具有一般道德行 为的普遍特点。首先，它与其他的道德行为一样是一种高度的自律行为。它是 个人求义求善的自觉意愿。驱使人们进行见义勇为的是社会的道德规范与社会 责任，可以说它是不受外力胁迫的自觉行为。其次，见义勇为的目的是利他的。 它超越了狭隘功利的道德观，是为了社会与他人的利益而牺牲自身的利益的行 为。然而，见义勇为又具有其他道德行为所不具有的特殊特征。它相较于其它 道德行为具有很强的危险性。见义勇为者所付出的代价往往要大于其他的道德 行为主体，这种付出有可能以财产或者生命为代价。任何物质的节约都比不上 生命的节约，每个人都爱惜自己的生命。但是，见义勇为者能勇于舍弃自己的 生命挽救他人于危难之中，并不是因为他不爱惜自己的生命，而是因为他看到 了同样可贵的他人生命，实现了自己的私德与社会的公德的深层次的结合。而 这种对于私德与公德的深刻认识，这种高度的社会责任感，绝不是建立在社会 道德规范与制度规范即“我应该遵守什么样的道德 的基础上的。而是建立对 “我为什么一定要遵守道德这一道德信念深刻认识的基础上的。 信念是人的精神活动的重要内容，它是人们在生活实践中形成的对某种观念 和事物的高度、真诚的信服，并执著地追求和努力身体力行的一种精神状态。 信念是认识、情感和意志的“合金 。道德就其存在的形式和发挥作用的方式 来说，天生就是一种信念的存在和信念的活动。所谓道德信念，就是指“一个人对 某种人生观、道德理想和道德要求等的正确性和正义性的深刻而有根