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文档简介

.说文解字:东汉许慎所著,是中国第一部说解字义、字形、字音的字典,并首创了部首检字法,分540部首,共收字9353个和1163个重文。对后代的语言文字研究影响十分深远。说文四大家:清代以研究说文解字著称的四位学者段玉裁说文解字注(简称段注),桂馥说文解字义证,王筠说文释例、说文句读,朱骏声说文通训定声。说文解字注:段玉裁著的说文解字注阐发了蕴藏于说文解字内的体例,使简奥的原本呈现出清晰的脉络,有利于后人学习、研究。在考求字义时,注重形、音、义的互相推求,综合分析,于许慎析义的基础上,大加扩展,旁征博引,所引之书达226种之多。所以本书在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。说文通训定声:清代朱骏声著。该书对每个字的解释包括三部分内容:一是“说文”,列出许书的说解,有时作补充或订正;二是“通训”,朱氏称为“转注”与“假借”,“转注”其实是词义引申,“假借”其实是古音通假;三是“定声”,是以诗经、楚辞的用韵说明词的古韵,所列“古韵”是指同韵相押,“转音”是指邻韵相押。甲骨文:又称卜辞、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。金文:又称钟鼎文、铜器铭文等,是古代铸在青铜器物上的文字。在青铜器上铸文,始于夏商,盛于两周,延续至秦汉。作为一个时代独具风格的字体,这里主要是指鼎盛时期的西周金文。小篆:指秦统一六国后,由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字,也是秦始皇统一中国后实行“书同文”政策时颁行的标准字体,也称秦篆。六书:指中国古代分析汉字构型而总结出来的的六种条例:象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为后两种是用字方法。异体字:是指在某一历史时期音义完全相同,记词职能也完全一样,只是形体不同的字。由于时间或地域的关系,人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它,形成形体结构相差较大,意义完全相同,在任何情况下都可以互换的字,分化字:由于词义的引申和文字的假借等原因,一个字往往承担着多项记词职能或承担着一个词的多个义项,于是人们使用更多的字形来分担文字的记词职能,其中用来分担汉字记录职能的字形被称为分化字,原有兼多个记录职能的字被称为源字。如“女汝”,女,有女子、第二人称代词。汝,有汝水之意。借汝记录第二人称代词。这时,汝为女的分化字。通假字:文字在使用过程中,存在因声音相同或相近而被借用的情况,人们把借来记录同音词的字称作通假字,简称借字。繁简字:是指现代通行的简化字及其对应的繁体字。由于人们改革汉字,进行简化而产生的现象,简化字要比繁体字的书写简单,笔画较少,往往是一对一的关系,也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干,因为同音而被采用。如后後、适適、征征、余餘。三十六字母:三十六字母:传统认为,有三十六字母,字母指声母,古代没有拼音字母,只好找出三十六个汉字作为声母的代表,如见溪群疑等,反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母现在研究为三十二个,被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。韵:常见的指称有以下两个:其一,相当于今天说的韵母,即一个音节中开头辅音以外的部分。在做音系研究时,常常称这样的韵为韵类。比如广韻东韵有两个韵母,也说有两个韵类。其二,指韵书中把主元音、收尾音和声调相同的字归在一起的单位,即韵书中的韵。韵部:不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部。四声别义:四声别义,汉语利用四声(平、上、去、入)区别一个中文字义,通常用来区别词性。简单来说,如果一个多音字(因字义多于一个而有多个读音,并非同一字义但有不同读音)有多于一个读音,每一个读音代表的字义又不同,而声母相同、韵母相同,但声调不同,这就是四声别义。词类活用:在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的基本功能,在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用。 五经正义:唐代初年孔颖达奉敕为五部儒家经典所作的注释,合称“五经正义”,即魏王弼注周易正义、汉孔安国传尚书正义、汉毛亨传诗经正义、汉郑玄注礼记正义、晋杜预注春秋左传正义。十三经注疏:是中国最重要的文史典籍。目前流行的版本是清代阮元主持校勘的。主要包括周易正义、尚书正义、毛诗正义、礼记正义、春秋左传正义、春秋公羊传、春秋谷梁传、周礼注疏、礼仪注疏、论语注疏、孟子注疏、孝经注疏、尔雅注疏、经典释文,这些典籍从汉代以及汉代以后一直到唐宋时期,所作的注解,再加上唐代陆德明为这些典籍所作的注音,统称为十三经注疏。 春秋三传:指战国秦汉时期解释春秋的三种著作,即春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传。其中左传重在阐述史实,证发经义;公羊传、谷梁传重在阐明春秋体例和经文大义。郑玄:东汉著名经学家、训诂学家,汉代今古文经学的集大成者。他对古代儒家经典进行了全面的整理和注释,遍注群经,成就卓著,对后代学术发展影响十分深远。郑玄毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注。史记三家注:早期注释史记的三种著作,即南朝宋裴骃史记集解、唐代司马贞史记索隐、唐代张守节史记正义,后世合称“史记三家注”。疏不破注:疏不破注是训诂学的基本术语之一,指作疏者尽量依照注文的意思进行诠释,不试图去改变旧注的任何观点,这在唐代成为注释家的基本准则。疏即正义,是对“注”解释,疏解时一般不突破原注,不另作主张。 王氏四种:王念孙广雅疏证读书杂志王引之经传释词经义述闻 章句:解说古书的一种方法,除解释字词外,还串讲文章大意。它要求逐章逐句地串讲、分析古书的内容,在辨章析句中解释原文的篇章大意。赵歧孟子章句、王逸楚辞章句等。但因章句大多繁冗琐碎,汉代之后慢慢亡佚。集解:也叫集注、集释,是汇集诸家注解,有时也提出自己见解的一种注释体裁,如:何晏论语集解、郭庆藩庄子集释等。义疏:其含义实即“疏义”就是疏通其义。这是一种既注释典籍原文,又兼释前人注文的注释。对这种体式在魏晋南北朝时期盛行。如:孔颖达五经正义、刘宝楠论语正义等。音义:这类注释以注音为主,有时有简单的释义,给多音多义的词注音时,注音往往隐含着释义。音义类注释有时也列出不同版本典籍的异文,兼及对文字形体的解说和校勘。经典释文:唐代陆德明编着的一部博采众说,注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。讹:讹误字是古书在反复传抄过程中,形体相近的字很容易混同造成。夺:“脱文”也叫“夺字”,也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中丢失的字。也叫夺文、阙文。 如字:训诂注音术语,指在特定的上下文中,仍按原先的一般读音来读。凡一字有数音者,其本音下注如字,表示读本音,不须破读。表明在特定的语言环境中,这个字(词)要读本音。破读:是注音的一种特殊情况,用本字去改读古书中的通假字,也称为“破”、“破字”、“易字”。互文:也叫互文见义、参互,指在结构相同或相近的两个句子中,相对应的位置上的词语在意义上互相渗透、补充,使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段。尔雅:共十九篇,战国秦汉之际陆续编成,以解释先秦的经典词义为主,是中国最早的同义词汇编性质的词典,也是最早的一部训诂专着,对后世影响深远。后代产生了大量模仿尔雅的训诂专着,如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等,合称为“群雅”,后世也因此把训诂学称为“雅学”。广雅:十卷,魏张揖撰,是汇集汉代和汉代以前语词与解释材料的一部重要著作。本为增广尔雅的续书,体例全依尔雅,但内容较尔雅广博,不少语词解释较尔雅精审,一些语词词义反映的年代也较尔雅为早。广雅疏证:清代王念孙编纂,不仅对广雅作了很好的注释、补正、证明的工作,而且创造性地论证与演示了汉语言文字学基本的理论与方法。广韵:是现存最早、最完整的一部韵书。全称大宋重修广韵,由北宋陈彭年、邱雍等为增广修订切韵及唐韵而作,是我国第一部官修韵书。其价值在于保存了南北朝至宋末的中古语音体系,是研究汉语语音史的重要语料。经籍纂诂:清代阮元、臧镛堂等人编,它纂集了唐代以前经、史、子、集

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