九年级语文 第五单元《20岳阳楼记》教案.doc

江苏省大丰市第七中学九年级语文 第五单元20岳阳楼记教案教学目标 ：“诵读”为切入口，引导学生领会作者的思想感情。，体会本文将叙事、写景、抒情、议论结合一起的写法。，体味作者的旷达胸襟和政治抱负，了解古代政治家的忧国忧民情怀。教学难点：品味文章的语言，体味作者的旷达胸襟和政治抱负，了解古代政治家的忧国忧民情怀。教学课时:： 2课时教学过程：第一课时课前预习：，参考课内资料，解决字词句的翻译 一、导入：以三大名楼导入同学们，我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃滕王阁序“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”令人神往之至；崔灏黄鹤楼“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是传唱不衰，岳阳楼记成为写景状物抒发真情表达作者志向的名篇。今天，我们就来学习这一名篇，学习它描写了什么样的景色，抒发了什么样的感情，又是怎样表达自己的志向的。二、了解作者：出示投影：“范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤政爱民，有政声，常曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。死之日，四方闻者，皆为叹息。从以上给了的材料中思考：？，力主改革，勤政爱民，他的思想基础是什么？（学生讨论，回答）三、写作背景：滕子京和范仲淹是志同道合的好友，同遭贬官。滕子京在庆历五年重修了岳州著名的岳阳楼，并请人画下岳阳楼，寄给范仲淹，请他为岳阳楼写下一篇文章。范仲淹借题发挥，写出了自己理想的为人处世态度，勉励滕子京学习古代有修养的人，不计较个人得失，要做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 当时范仲淹的处境同滕子京一样，写此文是劝友也是自勉。 四、整体感知：用多种形式朗读课文（1）学生听录音或教师范读课文，注意字音及停顿；（2）学生自由朗读课文；（3）指名朗读，纠正字音、停顿，将每段的不同语气语调读出来。 第一段，用叙述性的平和的语调诵读。 第二段，要把景象广阔浩渺、变化万千的气势读出来。 第三段，画面阴冷，感情悲伤，诵读时语调要低沉，熟读要缓慢，要读出压抑感。 第四段， 画面晴朗，感情喜悦，诵读时语调要轻快，停顿宜稍短，要读出喜悦感。 第五段，要把理性思考的韵味读出来，要注意赋体文章整齐、押韵的特点。（4）学生自由朗读课文。（5）集体朗读课文。五、疏通文意：（1）疏通课文，掌握主要字词句结合书下注释疏通课文，师生共同合作，讨论重点字、词、句的含义。（主要检查课外学习情况）作业：反复朗读课文，读出感情，掌握文意。第二课时一、导入由检查上一节课内容导入。二、梳理课文思路本文被称作名篇，有很多原因，首先就让我们来看一看这篇文章在结构上有什么特征，说出各部分大致意思，明确课文思路第一部分（1段）：记叙了重修岳阳楼的背景及作“记”的缘由，由此生发出一篇之意。 第二部分（24段）：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情。” 第一层（2段）：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。第二层（3-4段）：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。第三部分（5段）：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。.讨论小结：在理解全文的基础上，理清课文“由楼写景，由景写情，由情写论”的结构思路，并能理解通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表现了作者“不以物喜，不以己悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。二、深入研读课文，思考：? 作者笔下天下著名的岳阳楼可谓是气象宏伟。？试举例说明，在课文中作标记，并写下批注。学生交流： 如：衔远山洞庭湖中有许多小山，用一“衔”字形象地写出湖与山的关系。吞长江长江流经洞庭湖，用一“吞”字，不仅形象地写出湖与江的关系，而且“吞”字声音宽舒洪亮，读来有气势磅礴之感。“衔”、“吞”字连用，更使静景富于动态和活力，浩浩汤汤字音响亮，叠字又加强了气势，而且四字都是水旁，形容水大流急，既绘声、又绘形。气象万千连用两个数词写洞庭湖上景象变化之多之快，极有声势。“横无际涯”的“横”显得境界开阔而有气魄；“朝晖夕阴”的“晖”容易使读者联想到洞庭湖上“春和景明”的景象。这些例子可以看出作者炼字的功力。3、清代文学评论家王国维说：“一切景语皆情语也。”迁客骚人各自的境遇不同，汇聚在岳阳楼观赏洞庭景色，心情当然也各有不同，观赏自然景物的感触自然也不同了。课文写了几种人面对“谪迁”的几种表现?从中你有什么发现 ？要点： 滕子京 政通人和 百废俱兴 以物喜 去国怀乡，忧谗畏讥 迁客骚人 以己悲 心旷神怡，宠辱皆忘 古仁人 不以物喜，不以己悲 作者本人 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 作者先写迁客骚人的悲喜观，然后与“古仁人”即作者心目中具有高尚品德的政治家的悲喜观对照，表明了对两种悲喜观的不同态度。作者肯定了古仁人的“不以物喜，不以己悲”，实际上是否定、批评了迁客骚人的悲喜观。作者对迁客骚人的批评，也是对好友子京的含蓄的规劝。进而作者又以古仁人的名义从正面引出了自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚情操。这句话既表明了自己的志向，又含蓄地表达对友人的慰勉之情。三、拓展思考1.“与民同乐”的思想来自于孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的民本思想，请与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”比较，谈谈你对他这种忧乐观的看法。 要点： 范仲淹的“忧君”思想，不可避免地带有时代和阶级的局限性，但他强调心系天下，吃苦在前，享乐在后，在今天人有借鉴和教育意义。，一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享乐在后，能时时处处忧国忧民，这种闪烁着民族精神的人格力量对我们后人是一种鞭策，是一种教育。回望中华民族几千年灿烂的历史，这样的人物数不胜数。你能从我们学过的古诗文中找出这样的例子吗？例如 杜甫的茅屋为秋风所破歌里“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”；南宋陆游的示儿说“但悲不见九州同”和 十一月四日风雨大作；唐朝李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；还有屈原，屈原用自己的生命来书写爱国爱民的篇章，我们也应从中受到教益，不断修正自己的人生观、价值观，下面是老师给大家搜集的这方面的格言，请大家读一读，品一品（出示小黑板）儒家学说：修身 齐家 治国 平天下陆游：