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试论魏晋时期山水审美的意义 王伟萍 摘要：魏晋南北朝在中国历史上是极为特殊的时期，黑暗的社会政治和动乱 的社会秩序导致了儒学信仰的危机。在哲学领域，人们关注的话题从对外部世界 的观察转移到对内在本质和规律的探讨上，出现了王弼、何晏的玄学本体论。玄 学的产生影响了魏晋时代的社会思潮。它的影响不仅在哲学领域，而且波及到文 学、美学领域，并对文学、美学的发展起了巨大的推动作用玄学的本体论隐含 着人性这一主题，促进了当时人性的进一步觉醒，主体价值进一步得到确认，尤 其是庄学价值得到发扬，使得庄学中不受世俗羁绊、追求精神自由的内容深刻地 影响了一代文人的精神风貌，对当时的文学艺术产生了重要的影响。 本文研究的目的是对魏晋时期的山水审美活动作深入的了解。山水审美在士 人的生活中占有重要地位，并且对山水诗的产生、山水画的真正确立以及山水画 论的出现有着十分重要的意义。本文分四章来具体论述魏晋时期士人的山水审美。 第一章：魏晋士人山水审美活动的自觉汉末的战乱与魏晋士人隐逸思想的 产生有直接的关系。战乱的酮影直接导致了士人产生遁迹山林的思想。庄园经济 的发展也为隐逸思想的产生提供了物质基础。在与山林为友的生活中，士族阶层 优游终日，与自然山水融为一体。这个时期的山水赏会成了士人生活的主要内容。 传统的山水审美文化在魏晋时期进入了一个飞跃性的发展阶段。这个时期的山水 审美活动已经完全不同于汉代的，因为不附带任何政治性目的，完全是自觉地融 入山水，以一种无功利的心态欣赏自然风光这完全是审美体验的介入。魏晋士 人在山水赏玩中重新审视人生的价值和意义，由此也更加珍视个体生命的存在 这时的山水审美已经成为士人必备的修养，成为当时社会上流行的风尚。 第二章：山水诗的出现。魏晋士人自成一统的庄园与山水诗的发展有着密切 的联系。因为庄园经济不仅体现了士族阶层政治、经济上的特权，它也是士人的 隐逸文化和山水审美相结合的产物。山水审美活动的一个直接结果就是导致了山 水诗的出现。山水诗凝结着士人丰富的山水审美体验。山水诗的产生环境是多种 多样的。在文人士大夫的生活中，经常会有赴任、谪迁、游历的机会，这对处于 官场中的文人来说无疑是对自然山水饱游饫看的大好时机。沿途的自然风光使他 们忘却了官场中的失意也能够涤荡他们的心灵，丰富他们的人生阅历。历代的 山水诗大都产生于这种环境。在士人深厚的自然山水审美体验下，产生了大量优 美的写景文和山水诗，如王羲之等人的兰亭诗，郦道元的水经注等。在当 时的山水诗中，自然山水作为怡悦性情的审美价值，得到了极大的开发。 第三章：山水画的确立。山水画的真正确立，首先要有画家对自然山水的热 爱，对自然山水之美有深切的体会和感受；其次是山水画从人物故事画的背景中 脱离出来，成为独立的表现对象。魏晋时代正是这种山水审美的自觉时代，所以 山水画产生于这个时代。可以说，魏晋时期具备了山水画真正确立的主客观条件。 虽然这个时期的山水画还处于稚拙阶段，但是山水画的兴盛时期在魏晋之后不久 就到来了。隋唐时期是山水画走向成熟的过渡时期，五代是山水画蓬勃发展的时 期，宋代则是山水画发展的鼎盛时期。 第四章：山水画论的出现。山水画独立成科之后，伴随着山水画创作的深入。 山水画论也应运而生。在山水画的创作过程中，对山水画如何传神写照等问题， 画家们经过长期的观察与思考，逐步形成了系统的理论，这些理论集中体现在宗 炳的画山水序中和王微的叙画中。这些画论对山水画创作过程中的具体 问题作了详细的论述，在中国绘画美学史上占有重要的地位 山水审美在魏晋士人的审美心理结构中占有重要的地位。山水审美活动对山 水诗的产生、山水画的真正确立以及山水画论的出现有着非常重要的意义。无论 是山水诗、山水画，还是山水画论，都凝结着魏晋士人丰富的山水审美经验，渗 透着魏晋士人对自然山水的热爱。 关键词：魏晋士人；山水审美；山水诗；山水画；山水画论 t a l ka b o u tt h es i g n i f i c a n c eo nt h ea p p r e c i a t i o no f l a n d s c a p ei nt h ep e r i o do fw e i ，j i n w a n gw e i p i n g a b s t r a c t ：w b i ，j i n , n o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t i e sw a se x t r e m e l ys p e c i a li nt h e c h i n e s eh i s t o r y t h ep o l i t i c a lw a sd a r k , s o c i a lt u r m o i l 1 1 s o c i a lo r d e ro ft h et u r m o i l c a u s e dt h er ul e a r nt h ed e v o t i o n a lc r i s i s a tt h ep h i l o s o p h yr e a l m , t h et o p i co ft h e c o n 衄 nf r o mo u t w a r dt h eo b s e r v a t i o no faw o r l dt r a n s f e r e dt oi n s i d ee s s e n c ea n dt h e s t u d yo ft h er e g u l a t i o n su p ，a p p e a r e dt h em e t a p h y s i c so n t o l o g yo fw a n g b i ，h e y a n m e t a p h y s i c sc a u s e dg r e a ta f f e c t i o nt os o c i a lc u r r e n to f t h o u g h t i t s 砌i l e n c en o to n l yi n t h ep h i l o s o p h yr e a h i l , b u ta l s os p r e a dt ot h el i t e r a t u r e , t h ee s t h e t i c sr e a l m , a n dh a v et h e h u g ep u s hf u n c t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to ft h el i t e r a t u r e ，e s t h e t i c s t h eo n t o l o g yo ft h e m e t a p h y s i c si si m p l i c i tt h i st o p i co f h u m a nn a n l r e t h i sp r o m o t e dh u m a n i s t i ca tt h a tt i m e f u l l e s tf e l tc o m et o ，t h ec o r p u sw a sw o r t ht of l l , - t h c rg e tt h ec o n f l , - m a f i o n , w a sac h u a n g t ol e a r np a r t i c u l a r l yt od e v e l o pw o r t h l y , m a k ec b u a n gl e a r nw i nt ob ef r e ef r o mt h e a l s t 吣sf e t t e r sa n dp u r s u et h es p i r i tf 工e e d o m t h ec o n t m a t sa f 庙e c t e dt h es p i r i ta p p e a r a n c 宅 o ft h eg e n e r a t i o ns c h o l a rd e e p l y , p r o d u c ei m p o r t a n c ei n f l u e n c et ot h el i t e r a t u r ea n da r t f r o mt h ec o r p u ss p i r i tt ot h es t y l e so f c r e a t a t i o n m p u r p o s eo ft h i st e x t 蟠t ol t 均t k et h et h r o u g hu n d e r s t a n d i n gt ot h i s 删o d l a n d s c a p eo fw e i ，j i n ，n o r t h e r na n ds o u t h e r nn y l 俩e s t h i st e x tw a sd e v i d e di n t of o u r c h a p t e r st oc o n c r e t ec r e a t i s eo f p r i v a t e sp e r s o n sl a n d s c a p ea p p r e c i a t e 1 1 地f i r s tc h a p t c r ：1 1 圮a w a r eo fs e l fw i t ht h el a n d s c a p ea p p r e c i a t i o i l1 1 圮c r e a t i o n o ft h ew a rc o n f u s i o no ft h ee n do fh a r td y l l a s t i e $ c o n t a i n e dd i r e c tr e l a t i o n s h i pt ot h e r e c l u s et h o u g h to fp r i v a t e sp e r s o n t h et h o u g h to ft h es h a d o wo ft h ew a rc o n f u s i o n n s e dt h ep r i v a t e 。sp e r s o np r o d u c e dt or e t i r et om o u n t a i n sd i r e c t l y t h ed e v e l o p m e n to f t h em a n o re c o n o m ya l s op r 0 、r i d e dt h em a t e r i a lf o u n d a t i o nf o rt h ec r e a t i o no f t h er e c l u s e t h o u g h t b ef r i e n do fm o u n t a i n s ，t h e yf r e ea l ld a yl o n g t h e ym e 唱ei n wa ni n t e g r a l w h o l e 1 kl a n d s c a p ea p p r e c i a t e si nt h i sp e r i o db e c 锄et h em a i nc o n t e n t so fp r i v a t e s l i f e 1 1 t r a d i t i o n a ll a n d s c a p ea p p r e c i a t ec u l t u r ec l l t e r e dal e a p i n gs t a g ed e v e l o p m e n ti n t h ep e r i o do f 铣j i nn o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t i e s 1 1 地l a n d s c a p ea p p r e c i a t ei n t h i sp e r i o dw a st o t a l l yd i f f e r e n tf i o mh a nd ) ，n ；瑁b e c a u s eo fn o - s t r i n go fp o f i t i c a l p u r p o s e m e l ti n t ot h el a n d s c a p ea ti i t ，e n ya n d 部w a 托o n e s e l fc o m p l e t e l y , e n j o yt h e i i i l a n d s c a p ew i t hak i n do fm i n dt h a th a sr i ou t i l i t y t h i sw a se s t h e t i c r e - e x a m i n et h e v a l u ea n dm e a n i n g so ft h el i f ei nl a n d s c a p ef o n d l e ，f r o mh e r ea l s om o r ec h e r i s h e dt h e e x i s t e n c eo ft h ei n d i v i d u a lr i f e t h el a n d s c a p ea p p r e c i a t eb e a u t yi nt h a tt i m eh a da l r e a d y b e c a m et h ee s s e n t i a la c c o m p l i s h m e n to fp r i v a t e 。sp e r s o n , b e c o m i n gt h ev o g u eo ft h e s o c i e t yf a d t h es e c o n dc h a p t e r ：t h el a n d s c a p ep o e mt h a tw a st h el a n d s c a p et o a p p r e c i a t e e x p e r i e n c ec r y s t a l l i z ea p p e a r p r i v a t e sp e r s o no fw e i ，j i n ，n o r t h e r na n ds o u t h e r n d y n a s t i e sh a dt h eu n i f i c a t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to ft h el a n d s c a p ep o e m s b e c a u s ei n a d d i t i o nt oak i n do fp o l i t i c s ，e c o n o m i cp r i v i l e g en o w , t h em a n o re c o n o m ys e e df r o m t h ea n g l eo ft h ec u l t u r e ，i ti st h eo u t c o m et h a tt h el a n d s c a p ea p p r e c i a t e sa n dt h ec u l t u r e o fr e c l u s ea tt h es a m et i m e ad i r e c t r e s u l to ft h el a n d s c a p ea p p r e c i a t ew a st h e a p p e a r a n c eo ft h el a n d s c a p ep o e m l a n d s c a p ep o m ec o n d e n s e da b u n d a n te x p e r i e n c eo f l a n d s c a p ea p p r e c i a t e t b ec r e a t i o ne n v i r o n m e n to ft h el a n d s c a p ep o e mi sv a r i e d i n s c h o l a rp r i v a t et h el i f eo ft h ed o c t o r , u s u a l l yw i l lg ot oa s s u l l l eo f f i c e ，t r a v e l so v e r o p p o r t u n i t ye t c t h i sw a so p p o r t u n i t yf o rs c h o l a rt ov i e wt h el a n d s c a p ea l o n gt h er o a d t h en a t l l r a ll a n d s c a p ea l o n gt h er o a dm a k e st h e mf o r g e tt h eo f f i c i a l d o mo f d i s a p p o i n t e d , a n da l s og a l lc l e a nt h e i rm i n d , a b u n c l a n a dt h e i rl i f ee x p e r i e n c e t h el a n d s c a p ep o e mi n t h ep a s tw a sp r o d u c e di nt h i sk i n do fe n v i r o n m e n tm o s t l y u n d e rt h ed e e pn a t u r a l l a n d s c a p ea p p r e c i a t i o n , p r o d u c e dag r e a td e a lo fd a i n t i n e s st ow r i t et h ev i e wt e x t , f o r e x a m p l ew a n gx i z h i t h el a n t i n gp o e m ，l i d a n y u a n w a t e rt h r o u g hn o t e e r e a tt h a tt i m e ，i nt h el a n d s c a p ep o e m ，t h en a t u l - a ll a n d s c a p ew a st h et e m p e r a m e n to f d e l e c t a t i o n , t h et o ot or e a l i z et h et r u t ho fr e t r yb e a u t i f u lv a l u em o r e ，a l lg o tt h e d e v e l o p m e n t t h et h j r dc h a p t e r ：t h ee s t a b l i s h m e n to fl a n d s c a p ep a i n t i n g t h er e a le s t a b l i s h m e n t o ft h el a n d s c a p ep a i n t i n g ，m u s th a dt h ep a i n t e r sp a s s i o nt ot h en a t u r a ll a n d s c a p e n e c e s s a r i l ya n df i r s t l y , h a dd e e p l yr e a l i z a t i o n t ot h eb e a u t i f u lo fl a n d s c a p e s e c o n d l y , t h el a n d s c a p ep a i n t i n gm u s te s c a p ef r o mt h eb a c k g r o u n do ft h ep e r s o ns t o r y p a i n t i n g ，b e c a m ei n d e p e n d e n tp e r f o r m a n c eo b j e c tw e i ，j i n , n o r t h e r na n ds o u t h e r n d y n a s t i e sw a se x a c t l yt h es e l f - c o n s c i o u sa g e st h a tt h i sk i n do fl a n d s c a p ea p p r e c i a t e ， 1 1 地l a n d s c a p ep a i n t i n gp r o d u c e sb ya l lm e a n si nt h i sa g e s w ec a ns a y , t h ep e r i o do f w e i ，j i n , n o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t i e sh a dt h eh o s ta n dg u e s tv i e wc o n d i t i o no f t h e r e a le s t a b l i s h m e n to ft h el a n d s c a p ep a i n t i n g a l t h o u g ht h el e v e lo ft h el a n d s c a p e p a i n t i n g ti nt h i sp e r i o dw a sl o w e r b u ti tw o u l db e c a l n ep r o s p e r a ds o o n s u ia n dt a n gi s t h et r a n s i t i o n a lp e r i o dt h a tt h e l a n d s c a p ep a i n t i l l ga l i g n m e n tm a t u r i t y , t h ef i v e g e n e r a t i o n sw a st h ep e r i o dt h a tl a n d s c a p ep a i n t i n g sb o o m i n gd e v e l o p m e n t s t h e g e n e r a t i o no fs o n gw a st h ev i g o r o u sp e r i o dt h a tl a n d s c a p ep a i n t i n gd e v e l o p m e n t t h ef o u rc h a p t e r ：t h ea p p e a r a n c eo fl a n d s c a p ep a i n t i n gt h e o r i e s a f t e rl a n d s c a p e p a i n t i n gi n d e p e n d e d , c r e a t e i n ga l o n gw i t ht h el a n d s c a p ep a i n t i n gt h o r o u g h , w o u l d p r o d u c e dt h el a n d s c a p ep a i n t i n gt h e o r i e sb ya l lm e a n s i nl a n d s c a p ep a i n t i n gc ：r e 2 t t e p r o o e s s ，t oh o wl a n d s c a p ep a i n t i n gi sv i v i dp o r t r a y a lp o r t r a y a le t c t h et h el 诚n t e r s a r e t h r o u g hl o n g - t e r mo b s e r v a t i o na n d 也i 她，t h e o r i e so f t h es y s t e mg r a d u a u ya p p e a r e d t h e s et h e o r i e s e sc o n c e n t r a t eb o d i e da t t h ep a i n t i n go fl a n d s c a p ep r e f a c e o f z g b i n g ，a n dw a n g w e i s ( d e s c r i b ep a i n t i n g t h e s ep a i n t i n g st h e o r yc r e a t e st h e o o r t c r e t ep r o b l e mw i t h i np r o c e s st om a k et h ed e t a i l e dt r e a t i s et ot h el a n d s c a p ep a i n t i n g , o c c u p y i n ga ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nc h i n e s ep a m 血ge s t h e t i c sh i s t o r y t h el a n d s c a p ea p p r e c i a t e so c c u p i e di m p o r t a n tp o s i t i o ni np r i v a t e sp e r s o no f w e i ， j i n ，n o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t i e sp r i v a t e sm e n t a ls t r u c t u r e r e g a r d l e s sl a n d s c a p e p o e m , l a n d s c a p ep a i n t i n g , o rt h el a n d s c a p ep a i n t i n g , a l lc o n d e n s e da b u n d a n te x p e r i c e t c e o f l a n d s c a p ea p p r e c i a t eo f p r i v a t e sp e r s o ni nw e i ，j i n , n o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t i e s ， p e r m e a t e dp a s s i o no f t h ep r i v a t e sp e r s o nt ot h ei l a t u r a ll a n d s c a p e 一 k e yw o r d ：w e i , j i np r i v a t e sp e r s o n ；l a n d s c a p ea p p r e c i a t e ；l a n d s c a p ep o e m ； l a n d s c a p ep a i n t i n g ；l a n d s c a p ep a i n t i n gt h e r o i e s v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：兰生盏 日期： 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：甜整日期塑：! 兰! 引言 文人与自然山水有着不可割舍的联系。是文人赋予了山水以人文气质，还是 山水的灵性滋养了文人的文化幽怀? 论语雍也中说“智者乐水，仁者乐山。 智者动，仁者静”。这既包含了人对自然美的赞赏，又包含了对仁、智的赞赏以及 人与自然的关系，两者比附依托，成为一个有机的整体。 山水同文人的关系古人早已注意到。自然状态下的山水在没有进入文人视野 之前，它的状态是纯自然属性的，并非文化的山水自文人对山水驻足观看、吟 诗以对、投入情感时，自然山水才会有文化的气息，获得更高层次的美学意义， 才会在千百年沧海桑田的变化中，作为一种特定的、具有某种特殊指向的审美文 化的象征而被存在下来 从自然状态的山水转变为人文山水，可以说是由中国历史文化的悠久魅力造 成的。当我们站在古人的那个角度，你会发现中国文化最真实的面目就在这苍茫 的大地上自然山水默默无言，而只要有了文人的审美观照，它自身的魅力，它 自身从形成之初就具有的内在能量就能在瞬问转化为一种文化的磁场，在这个磁 场里，文人与山水相互融合，山水的灵性与文人的精神汇成一股强大的力量，源 源不断地传输给一代代的文人，生生不息! 山水的内在张力传达出的信号被文人 接纳，文人对应以诗词歌赋，这才是真正的中国山水文化。即使再平凡的自然山 水，一旦有了文人的亲近，那么它的生命力，它作为生态意义上的山水转化为审 美意义上的山水的生命力就可以吞吐千年了。 在中国广袤的大地上，有多少曾经不为人知，或者并非风光秀丽、气候宜人 的地方，就是因为有了文人的审美观照而被世人所熟悉的。客观的自然景物只提 供一种审美的可能，至于审美机制被调动起来的程度那就要看对它进行审美观照 的主体的文化、修养、阅历等各方面的因素了不同的主体，可能会获得不同程 度的审美感受。苏东坡被贬至黄州，不因风景秀丽而闻名的黄州，就是因为有了 苏东坡精神力量的注入，才使得黄州有了新的意味。正是这种意味，才使自然山 水变成了文化的山水。因此可以说是苏东坡发现了黄州，发现了黄州的美。当孔 子站在江边发出逝者如斯的感叹后，这昼夜奔流的江水也因有了文人文化幽怀的 观照而成为有生命、有审美意义的江水。而当一个人仅从江水的使用价值作 为可供人饮用的生活用水这个层面上关注这江水，江水在他的眼中也只是具有作 为江水最原始，最初级的物质使用属性，因此也就谈不上审美观照可言。只有当 郑民译注，论语译注 ，雍也) ，浙江人民出版社。2 0 0 5 年，第品页 一个人对他周围的事物，即使是日常必须面对、必须使用的事物( 比如日常饮用 的水) 发生了有关情感的思考，有了情感体验的介入，有了非使用意义上的思考， 那么这个时候审美就产生了。 第一章魏晋士人山水审美活动的自觉 第一节自然山水进入人的审美领域 人的审美活动实际上在原始社会就已经产生了。当人们开始对一块普通的贝 壳进行穿孔，把它从普通的贝壳变成能够装饰生活的项链时，人类的审美机制就 已经调动起来了。原始部族的审美活动实际上与生产劳动密不可分。人使用工具 从事生产实践活动，创造了社会生活的物质基础。这是人类一切精神活动得以产 生和存在的根本前提，当然也是审美活动得以产生和存在的根本前提。在生产劳 动中，人们首先关注的是物体本身的使用属性，而后才会产生出审美观照的活动。 就像植物在进入人的审美领域之前，它首先是作为对人的生存起着重要作用的食 物而存在的。当人们在解决了一定程度的温饱问题之后。才发现原来植物( 比如 美丽的花朵、翠绿的叶子等) 是可以用来装饰和美化生活的，或者美化人自身的。 在人类发展的进程中，人类审美对象的范围是不断扩大的。自然山水在孔子、 庄子的时代就成为一种代表着特定的生命意识、生活理想、人格价值、审美情趣 的符号而存在了。诗经和楚辞中的许多诗句说明了自然山水开始作为被描 绘的对象，这也说明了当时人们的山水意识已经开始显露了虽然还没有出现大 量像魏晋时期的山水诗人因为喜爱自然山水而登山游赏的诗篇，但也有描写山水 风光以慰心散怀的诗句。如诗经中的：“淇水悠悠，桧楫松舟驾言出游，以 写我忧。”。又如楚辞中的：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡日将暮兮怅忘归， 惟极浦兮寤怀。”o 古人喜爱登高望远，临水泛舟，因为这样就可以排除对放国的 思念，又可以抒发远离家乡的忧伤总之，山高可以远望，水流可以散怀文人 在对崇高的山岳与奔泻的江水抒发情感时，是可以获得精神上的享受的。 人类的意识与所处社会的经济状态是相适应的。有什么样的经济基础，就会 有什么样的意识形态。春秋战国时期的山水观与当时的宗教信仰、经济条件密切 相关人们对大自然的伟力更多地是感到一种敬畏，面对大自然对百姓生活、国 家安定所起的保障作用，人们更多地是以崇拜的心态来面对据史料记载，周时 人们就是以天为最高的主宰，崇拜天的伟力，但是又崇拜所有的神灵，以及日月、 褚斌杰注诗经全注 ，卫风竹竿) ，人民文学出版社，1 9 9 9 年，第6 7 页 潘慎注释，楚辞骚体诗歌总汇 ，九歌河伯) 第九卷新华出版社2 0 0 3 年，第页 2 风雨、雷电等与百姓社会生产密切相关的自然现象。当古人对一些自然现象无法 解释又带有恐惧感的时候，就会以为是上天的意志使然，或者说是君王权力的体 现所以古人对自然界中无法解释的普遍规律以崇拜的心态来面对。当时人们对 天地的祭祀是社会生活中的大事，目的是祈求国泰民安和来年的丰收。一般在水 草丰美的地方举行祭祀活动。这样自然山川就成了上天意志的体现、君王地位的 象征。大自然的恩惠就相当于君王的德政，大自然崇高的伟力就相当于君王的权 力。因此如果草木繁茂、万物生长兴旺，这就显示出君王的仁德和百姓生活的安 定。在这种山水观的支配下，人们对自然山水更多地感受到的是它的崇高和伟力。 在人们看来，山中的云雾、河水，这些都是百姓生活的依赖。而山川大地能开花、 长草、生树木，这更是百姓生存的保障，所以才会产生出诗经 中这样的言咏： “终南何有，有条有梅。君子至上，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉! ”很明显， 这里赞颂的是大自然的物质功能虽然如此，但是不能否认自然山水已经与人们 的精神生活已经有了一定的联系。 第二节汉代文人与山水的关系 文人与山水的关系在不同的历史时期也会呈现出不同的特征、不同的风貌。 文人的山水意识在汉代得到了迅速的发展汉代的写景文大多是对京城和大都市 的描绘，这种描绘的本意是出于对皇权、对政治的恭维与赞美。这种带有政治性 目的的山水赏会在当时非常流行。大汉帝国的一统局面，使得文人在参与政治的 同时也会产生出赞颂大一统局面的豪情。汉代受董仲舒独尊儒术的影响，文人都 相对的比较入世。大一统局面的伟力号召着文人为国家效力，而文人们也以积极 的态度和极大的热情投入到政治生活中。随之产生的诗文也都免不了赞颂大一统 的局面，歌颂皇帝的文治武功。但是，汉代高度的集权统治和大一统的氛围，在 思想上过于一统，文人不可能有春秋战国时期知识分子那样充分的言论自由和精 神自由，所以不得志的忧伤和精神受挫的情况在他们中间是很普遍的。在这种情 况下，自然山水在文人的心中就有了双重的含义。当文人为了行使其作为文学侍 从的职责时，当他们为了博取皇族的宠信时，他们眼中的自然山水就是可以为他 们的政治仕途服务的工具。自然山水就成了天子权力和威严的象征，他们就会对 京城和大都市进行夸张的描绘，充分表现对天子威严的膜拜和对大汉帝国的忠诚， 这种夸张的描绘流露出强烈的参与政治的意识例如司马相如的上林赋、班固 的两都赋等司马相如的上林赋 中这样写道：“触穹石，激堆墒，沸水暴 怒，汹涌澎湃，泽弗宓汩，逼侧沁湔，横流逆折，转腾澈洌，滂濞沆溉；穷隆云 楮斌杰诗经全注，秦凤终南 人民文学出版杜，1 9 9 9 年，第1 3 7 页 挠，宛潭胶戾；逾波趋渑，莅莅下濑；批岩冲拥，奔扬滞沛；临坻注壑，浚淆黄 坠，沉沉隐隐，砰磅訇磕；淆濡堀涠，潴潆鼎沸。驰波跳沫，汩漶漂疾。”。但是 当现实的政治并没有给文人以相应的好处时，文人就会对现实政治产生失望，并 要求突破现实的政治环境。当文人开始从对外在政治环境的观察转向对自我内心 世界的审视的时候，自然山水就不再是天子威严和帝国强大的象征了，而成了可 供文人欣赏的对象，在自然山水中游赏是可以排除官场中的失意和忧愁的。在这 种情况下，自然山水才真正进入了文人的精神生活，逍遥于自然山水成为一种生 活情趣 对当时的文人来说，遁迹山林、与山林为友，这不仅是逃离官场纷争、保护 自身的手段，从本质上讲，这更意味着自身从政治的束缚中解脱出来，成为追求 个人的生命意义和存在价值的有利途径。在大自然中悠游终日，享受闲情逸致的 生活情趣，这样的生活才是真正有利于人自身发展的生活，而且，这也是中国文 人士大夫最理想的生活方式。但是到了汉末，动乱的社会秩序导致了大汉帝国的 覆亡，尽管汉的统治者自建汉之初就实施了一系列的农业复员政策，但其最终目 的都是为了维护统治阶级自身的统治，农民的生活状况没有得到根本的改善。加 之汉末统治阶级内部的腐朽，党锢之祸、七国之乱以及农民起义的此消彼长，再 强大的帝国也禁不住这种重创，最终导致大汉帝国土崩瓦解。 动乱、覆亡的阴影与创伤始终影响着文人的精神。汉的统治者所宣扬的儒家 学说、王道以及理想社会，同汉覆亡后残酷的社会现实形成了鲜明的对比，因此 对儒家学说的信仰危机随之产生。文人投以热情到国家政治中，换来的却是动乱、 流离失所，这种结果是令文人无法接受的。他们开始对人生的意义、价值作重新 的思考，在战乱、流离失所中重新审视生命的意义。 第三节魏晋时期文人与山水的关系 魏晋南北朝时期在中国历史上极其特殊涉及到这个历史时期的一些关键词， 我们不难想到魏晋风骨、魏晋人物、玄学等重要词汇。那是中国历史上真正的乱 世，而乱世也造就了英雄。在那个年代，社会的各个角落都充斥着沸沸扬扬的马 蹄声，宣扬过胜者为王、败者为寇的历史逻辑，在当时的社会环境下，即使再偏 僻的陋巷也有着敏感的政治神经，而那个时期的文人也与中国历代文人有所不同。 精神风貌不同，生活和行为方式不同。他们或放浪形骸，或遁迹山林，可以说， 魏晋人物是中国历代文人中最为风流的一脉。一连串光鲜耀眼的名字浮现出来， 曲德来主编，历代赋卷一，辽宁人民出版社，2 0 0 1 年第1 3 1 页 4 嵇康、阮籍、王戎他们的个体生命是多么的可贵、真诚! 可是在那个年代，越 是真诚，越是追求自由，就越不能让统治者接受。他们也只能在那个混乱的社会 秩序中消失。 玄学的产生：随着时代的动荡、儒学信仰危机的加深，在哲学领域，人们讨 论的话题开始从对外部世界的观察逐渐转到对内在本质和规律问题的探讨上，出 现了王弼、何晏的玄学本体论，对两汉的宇宙构成论进行了大胆的批判与否定， 形成了新的哲学观念，并带来了审美意识方面的变革。玄学的根本课题是探求理 想人格的本体，是汉代的宇宙论向人格本体论的转变。它是针对人生的意义和价 值问题来讲的，其目的就是对人格理想作一种关于本体论的解释，超越有限而达 到无限，也就是达到自由的境界。这种人格本体论也启迪了人们要注重把握和表 现事物内在的最本质的美。玄学所探讨的内容，似乎非常深奥玄妙远离现实，但 实际上与时代背景关系密切其中一个原因就是为了适应曹魏政治形势的变化， 以维护集团的统治。随着曹魏政权的衰落，九品中正制的实行，朝政被各地的门 阀士族所把持。而司马氏集团的权力越来越大，这直接威胁到了曹魏政权的地位， 在这种情况下，曹魏集团的一些思想家希望通过老子学说中的朴素无为的思想， 反对奢侈浮华的生活风气，以达到巩固曹魏集团统治的目的所以玄学的产生实 际上是曹魏政权衰落的一种体现。因为越是加强统治，就越能证明统治阶级内部 日趋衰落的事实玄学作为新兴的社会思潮，是魏晋时期社会思想和社会政治发 展演变的必然结果。 玄学的影响：魏晋玄学的形成影响了一代社会思潮，其中包括文学、美学思 潮在内，因而对魏晋南北朝的文学、美学的发展起了巨大的推动作用。玄学的产 生动摇了汉代的文学、美学的传统价值观念，使得文学不再是经学的附属，走上 了相对独立的发展道路。这在中国古代文学发展史上是一个历史性的转折、历史 性的进步相对于汉代的天人感应来说，玄学具有思想解放的意义，并且隐含着 人性这一主题，促进了当时人性的进一步觉醒，使得庄学的价值得到进一步的发 扬，庄学中不受世俗羁绊、追求精神自由的内容深刻地影响了一代文人的精神风 貌，对当时的文学产生了重要的影响。 魏晋士人对自身的重新审视，对个体生命价值、意义、个体内心世界的审视， 把魏晋士人的思想自然而然地引向了玄学。东汉明帝时佛教传入中国，佛教思想 文化的传入对魏晋士人的思想影响也是很明显的。比如佛教的形神观。庄老思想 影响的深度和广度更是显而易见佛教和道教在社会上的流行，将各自所代表的 文化特点和价值观念渗透到社会生活的各个方面，对魏晋的社会文化产生了深远 的影响，使得这个时期的文化更加异彩纷呈。 ， 魏晋时代的人物品评之风也深刻地影响着魏晋士人的生活、行为方式。人物 品评摆脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，而是直接品评人物的个体人格之美，尊 重个性价值，重风度、重容貌、重才情、标放达。与此同时，对人物的品评也渐 渐过渡到对艺术美的品评。相应地关于人物品评的重要词汇也成了美学上的重要 概念，比如风骨、风度等。这些重要的美学概念对中国文学、美学等领域起到了 非常重要的作用。人物品评之风的转变也会影响到此时的山水赏会。随着人物品 评和玄学、佛学的出现，人们对自然山水美