（政治学理论专业论文）旧传统与新习俗：中国村庄婚姻习俗的变迁以河南x村为例.pdf

文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：乡么宁趋 日期：如，年j 月如e l 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 、。、- ， 作者签名：芗么宁兑导师签名；知f x f 名 日期：劲，年乡月多护日 日期：删，年卵僻日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l l s 高校学位论文全文数据库打中全文发布，并可按“章程 中的 规定享受相关权益。园塞途室埕交卮澄蜃! 旦坐生i 旦= 生；旦三生蕉查： 作者签名：7 幺、手也 日期：h f 年上月口日 导师弛多隧 日期：细一卿日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 摘要 随着改革开放形势的进一步推进，中国社会经济急速发展，社会转型加剧，中 国农村社会发生了前所未有的变化。这种变化是全方位的，它不仅仅体现在农村经 济生活和政治生活领域，而且渗透到了农村社会文化价值层面，其中就包括农村婚 姻习俗的变化。如果说传统社会中的婚姻是出于经济的、政治的、社会的、家族的 或者家庭利益关系的种种考虑，现阶段的婚姻更多地体现了现代性。 本文选取河南省一个村庄作为研究对象，运用理论分析与实证研究相结合的方 法，采取观察、访谈等实地调查的形式，详细描述了现阶段河南农村地区婚姻习俗 的缔结过程，探讨在现代化的影响下，农村从封闭到开放的过程中，旧文化传统中 的婚姻习俗发生的变化。分析农村婚姻习俗中发现的问题，并寻找农村婚姻习俗向 健康方向发展的出路。 第一部分：绪论。说明本文的选题由来、研究意义，所涉及到的相关理论以及 运用到的研究方法，并对相关概念进行界定。 第二部分：用笔者调研地的个案为例，详细描述村庄婚姻缔结过程中的礼节： 相亲、订亲、“串新亲戚 、婚前大订、下帖子及举办婚礼。分析我国社会转型时期， 村庄婚姻习俗在遵循传统文化的基础上融合外来的习俗，形成了现阶段富有特色的 新旧结合的形式。 第三部分：描述在现代化的影响下，农村婚姻中涌现的一些现象并作进一步分 析：婚姻的认同形式包括领取结婚证书的法律认同和举办婚礼的社会认同，两种 认同形式。虽然人们的法律意识增强，村庄中还是存在很多事实婚姻，人们更注重 的还是社会的认同。在婚姻缔结的过程中，当事人双方的能动性增强，父母的能 动性降低。原因是，当事人的文化背景及受到现代化思想的影响。子家庭相对于 母家庭的独立性增强。原因是，巨额彩礼和直接嫁妆奠定了子家庭的经济基础和物 质条件；当事人在婚姻缔结的过程中的交往方式增强了双方的感情基础。家庭结 构的变化。婚后的分家导致了家庭结构的变化，核心家庭也就是子家庭数量增多。 家庭关系的变化。描述在现代的家庭生活中，夫妻关系、婆媳关系发生了一系列 的变化并分析其原因。夫妻关系中夫妇双方成为平等的关系，婆媳关系中婆媳的地 位发生了很大的变化，由过去婆婆居主导地位变为今天媳妇居主导地位。由过去婆 婆压迫媳妇到今天婆媳平等，更多的是媳妇虐待婆婆情况的出现。 第四部分：结论与展望。由研究得出婚姻习俗的变化反映了农村的社会文化和 乡土观念在现代化思潮的影响下，不断融合外来思想，并最终保存了现有新旧结合 的形式。在整个婚姻关系形成的过程中，村民作为行为的主体，对婚姻习俗的遵从 的程度受到其文化程度和社会变化大背景的双重影响。但无论婚姻习俗如何变化， 都不可能完全摆脱传统。在不断变化的习俗中依旧存在一些问题，需要政府积极引 导，使农村婚姻文化健康发展。 关键词：现代化；农村文化；婚姻习俗 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t a l o n g 晰t ht h ef u r t h e rp r o m o t i o no ft h er e f o r ma n do p e n i n g ，c h i n a ss o c i a la n d e c o n o m i cr a p i dd e v e l o p m e n t ，t h es o c i a lt r a n s f o r m a t i o ni n t e n s i f i e s ，c h i n e s ec o u n t r y s i d e s o c i e t ya p p e a r e dt h eu n p r e c e d e n t e dc h a n g e s t h i sc h a n g ei sa l l a r o u n d , i tn o to n l y e m b o d i e si nr u r a le c o n o m i cl i f ea n dp o l i t i c a ll i f ed o m a i n ，a n dr u r a ls o c i a lc u l t u r a lv a l u e p e r m e a t e dl e v e l ，i n c l u d i n gr u r a lm a r r i a g ec u s t o m sc h a n g e i ft h em a r r i a g ei so u to f t r a d i t i o n a ls o c i a le c o n o m i c ，p o l i t i c a l ，s o c i a l ，f a m i l yo rf a m i l yr e l a t i o n si ni n t e r e s t so f v a r i o u sc o n s i d e r a t i o n , c u r r e n tm a r r i a g er e f l e c t e dm o r e l ym o d e r n i t y t h i sp a p e rs e l e c t sav i l l a g ei nh e n a np r o v i n c ea st h er e s e a r c ho b j e c t , u s i n g t h e o r e t i c a la n a l y s i sa n de m p i r i c a lr e s e a r c hm e t h o do fc o m b i n i n gt h eo b s e r v a t i o n , v i s i t i n g e t c ，a n dt a k et h ef o r mo ff i e l ds u r v e y , ad e t a i l e dd e s c r i p t i o no ft h ep r e s e n ts t a g eo fh e n a n r u r a la r e a sm a r r i a g ec u s t o m si nm o d e r n i z a t i o np r o c e s s t h i sp a p e rc o n c l u d e du n d e rt h e i n f l u e n c eo fr u r a lf r o mc l o s e dt ot h eo p e np r o c e s s ，a n dt h eo l dc u l t u r eo ft r a d i t i o n a l m a r r i a g ec u s t o ma l t e r e d a n a l y z i n gt h ep r o b l e m sd i s c o v e r e di nm a r r i a g ec u s t o ma n d l o o k i n gf o rr u r a lm a r r i a g ec u s t o mt oh e a l t h yd i r e c t i o nd e v e l o p m e n td i r e c t i o n f i r s tp a r t ：i n t r o d u c t i o n t oi l l u s t r a t et h et o p i co r i g i n , r e s e a r c hm e a n i n g ，i n v o l v e di n r e l a t e dt h e o r ya n da p p l i e dt ot h er e s e a r c hm e t h o d ，a n dt h er e l a t e dc o n c e p td e f i n i t i o n t h es e c o n dp a r t ：u s et h ea u t h o ri n v e s t i g a t i o nt ot h ec a s ea sa ne x a m p l e ，ad e t a i l e d d e s c r i p t i o no ft h ec o n c l u d i n gv i l l a g e sm a r r i a g ee t i q u e t t e ：b l i n dd a t e ，d i n g q i n , “n e w r e l a t i v e s ”，s t r i n gb i go r d e r , n e x tp o s tp r e - m a r i t a la n dw e d d i n g a n a l y z i n gc h i n a ss o c i a l t r a n s i t i o np e r i o d ，t h ev i l l a g em a r r i a g ec u s t o m si nf o l l o wt r a d i t i o n a lc u l t u r eo nt h eb a s i s o fe x t e r n a lf u s i o n ，f o r m e da tt h ec u s t o mo fd i s t i n c t i v ec o m b i n a t i o no fo l da n dn e wf o r m t h et h i r dp a r t ：d e s c r i b ei nm o d e r n i z a t i o nu n d e rt h ei n f l u e n c eo ft h ec o u n t r y s i d e t h e m a r r i a g et oe m c e ef r o ms o m ep h e n o m e n aa n df u r t h e ra n a l y s i s ：( 1 ) t h em a r r i a g eo f i d e n t i t yf o r m si n c l u d i n gg e tm a r r i a g ec e r t i f i c a t eo fl e g a li d e n t i t ya n dt h ew e d d i n go f s o c i a lr e c o g n i t i o n , t w ok i n d so fi d e n t i t yf o r m a l t h o u g hp e o p l e sl e g a lc o n s c i o u s n e s s e n h a n c e m e n t , t h ev i l l a g es t i l le x i s t sa m o n gm a n yf a c t u a lm a r r i a g e ，p e o p l ep a ym o r e a t t e n t i o nt oo rs o c i a la c c e p t a n c e ( 2 ) i nm a r r i a g ec o n c l u d e dp r o c e s s ，b o t hp a r t i e st h e i n i t i a t i v eo ft h ee n h a n c e d ，t h ei n i t i a t i v eo ft h el o w e rp a r e n t s r e a s o ni st h a tt h ec u l t u r a l b a c k g r o u n da n dt h ep a r t i e sb ym o d e r n i z a t i o nt h o u g h ti n f l u e n c e ( 3 ) f a m i l yr e l a t i v et ot h e i i i 、- - _ _ _ _ - n 一i _ _ _ _ 一 p a r e n tf a m i l i e ss o nt h ei n d e p e n d e n c eo ft h ee n h a n c e d r e a s o ni st h a th u g ea d v e r t i s i n g a n dd i r e c tl a i das o no ft h ed o w r yf a m i l ye c o n o m i cf o u n d a t i o na n dt h em a t e r i a l c o n d i t i o n s ，t h ep a r t i e sc o n c l u d e di nm a r r i a g ei nt h ep r o c e s so fc o m m u n i c a t i o nm o d e ， a n de n h a n c et h e i rm u t u a lr e l a t i o n s h i p ( 4 ) f a m i l ys t r u c t u r ec h a n g e s a f t e rm a r r i a g e p a r t i t i o nl e dt ot h ef a m i l ys t r u c t u r ec h a n g e ，c o r ef a m i l ya l s oi si n c r e a s i n gn u m b e rs o n f a m i l y ( 5 ) f a m i l yr e l a t i o n s h i p sc h a n g e d e s c r i b e i n c o n t e m p o r a r yf a m i l yl i f e ， r e l a t i o n s h i pb e t w e e n h u s b a n da n dw i f e ，o l dw o m a nd a u g h t e r - i n l a wr e l a t i o ni na s e r i e so f c h a n g e sa n da n a l y z e si t sr e a s o n t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o u p l e sb e c o m et h er e l a t i o n s o fe q u a l i t y , o l dw o m a nd a u g h t e r - i n - l a wr e l a t i o no fo l dw o m a nd a u g h t e r - i n - l a ws t a t u sh a s c h a n g e dv e r yg r e a t l y , h a v et h ep a s tm o t h e r - i n - l a wd o m i n a n ti n t ot o d a yd a u g h t e r - i n l a w d o m i n a n t f r o mt h ep a s tm o t h e r - i n l a wo p p r e s s i o nd a u g h t e r - i n l a wt o d a yo l dw o m a n d a u g h t e r - i n l a we q u a l i t y , m o r ei sd a u g h t e r - i n - l a wa b u s em o t h e r - i n - l a wa r i s e s t h ef o u r t hp a r t ：t h ec o n c l u s i o na n dp r o s p e c t b yt h er e s e a r c ht om a r r i a g ec u s t o m s c h a n g e sr e f l e c tt h e r u r a ls o c i a lc u l t u r ea n dl o c a le o n c e p mi nm o d e mt r e n d s ，a n d c o n s t a n t l yf u s i o nu n d e rt h ei n f l u e n c eo ff o r e i g ni d e a s ，a n df i n a l l ys a v e dt h ee x i s t i n go l d c o m b i n e df o r m t h r o u g h o u tt h em a r i t a lr e l a t i o n sd u r i n gt h ef o r m a t i o no f , t h ev i l l a g e r sa s t h es u b j e c to fa c t i o n ，t ot h ee x t e n to ft h em a r r i a g ec u s t o m sc o m p l i a n c eb yi t sc u l t u r a l d e g r e ea n dt h es o c i a lc h a n g et h ed u a le f f e c t so f t h eb i gb a c k g r o u n d b u ti i om a t t e rh o w c h a n g e si nm a r r i a g ec u s t o m ，i si m p o s s i b l et oc o m p l e t e l ya v o i dt r a d i t i o n i nt h ec h a n g i n g c u s t o m ss t i l le x i s ts o m ep r o b l e m s ，t h eg o v e r n m e n ts h o u l da c t i v e l yg u i d e ，i st h eh e a l t h y d e v e l o p m e n to f r u r a lm a r r i a g ec u l t u r a l k e y w o r d s ：m o d e r n i z a t i o n ；r u r a lc u l t u r e ；m a r r i a g ec u s t o m 摘要 a b s t r a c t 一、绪论 目录 i i i i ( 一) 选题的由来及研究意义1 1 选题的由来1 2 研究意义1 ( - - ) 相关理论综述一2 1 中国传统的婚姻习俗“2 2 国外婚姻习俗”3 3 国内婚姻习俗4 ( 三) 研究方法5 ( 四) 概念界定6 二、现阶段x 村婚姻习俗 8 ( 一) 相亲一8 ( - - ) 订亲9 ( 三) “串新亲戚 1o ( 四) 婚前大订1 1 ( 五) “下帖子1 3 ( 六) 举办婚礼1 4 1 迎亲14 2 拜堂l5 3 婚宴1 6 4 回f 1 1 6 三、对农村婚姻中涌现的现象进一步分析 1 9 ( 一) 婚姻的认同形式1 9 ( 二) 在婚姻缔结的过程中父母与子女能动性的变化2 0 ( 三) 子家庭相对于母家庭的独立性增强2 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 1 巨额彩礼和各项仪式上新娘所得礼钱奠定了子家庭的经济基础2 2 2 从间接嫁妆到直接嫁妆增加了子家庭的物质条件2 3 3 当事人交往方式增强了子家庭的感情基础2 4 ( 四) 家庭结构的变化2 5 1 分歧最大的是对后代的教育问题2 6 2 分歧较大的是在生活安排方面2 6 3 消费观念上的分歧2 7 ( 五) 家庭关系的变化2 7 1 夫妻关系的变化”2 7 2 婆媳关系的变化2 8 结论 参考文献 致谢 3 0 3 2 3 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一、绪论 ( 一) 选题的由来及研究意义 1 选题的由来 当笔者以大学生村干部的身份来到x 村时，正好碰上了一个迎亲队伍，场面之 宏大是笔者以前所未见的。一共1 2 辆迎亲汽车，第一辆和最后一辆是白色的别克 轿车，第二辆是鼓号乐队，中间是9 辆统一的黑色奥迪车，车辆的牌照都用红纸贴 着，红纸上写着吉祥的祝福语：百年好合、生活美满、早生贵子等等，一路礼炮声 不断、乐队奏乐不停。这样的场面让我很是诧异，现在农村办喜事都是这样么? 村 民的生活水平真的达到如此之高么? 这件事给我这个刚出校门的学生无论在视觉 上还是思想上都带来了很大的冲击。我感叹n - “现在村民的生活水平真的是比改 革开放前提高了许多，从这迎亲队伍的场面就可见一斑啊! 身旁的支书叹口气介 绍说：“这样的婚礼差不多是现在我们村的模板，几乎家家如此。一旦有一家人开 始新的形式，当然是投入更多的花费，下一个结婚的就会马上有跟着办同样的规模， 于是其他人则不得不照着所谓的标准办婚事，不然会觉得没有面子。即使是没有钱 的家庭，借钱也要和别人办的规模一样。结果是风光的办了孩子的婚事，老两口还 要辛苦的挣钱还债。” 老支书的一番话，让笔者对农村的文化发展产生了兴趣，重点是对婚姻习俗的 关注。在工作期间，笔者会有意的谈起这个话题，来更进一步的了解表象下的真实。 后来确定了把这个作为毕业论文的方向时，笔者再次对x 村进行了调查。 2 研究意义 中国共产党十六届五中全会上通过的十一五规划纲要建议，把“生产发展、 生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主 作为社会主义新农村建设的目标。其 中的乡风文明，是农民素质的反映，也是农村文化发展的应有之意。 在国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见中指出：“倡导健康文 明新风尚加强思想政治工作，深入开展农村形式和政策教育，认真实施公民道 德建设工程，积极推动群众性精神文明创建活动，开展和谐家庭、和谐村组、和谐 村镇创建活动。引导农民崇尚科学，抵制迷信，移风易俗，破除陋习，树立先进的 思想观念和良好的道德风尚，提倡科学健康的生活方式，在农村形成文明向上的社 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 会风貌 。新中国成立以来，尤其是改革开发以来，随着农村文化水平的提高和 农民思想观念的改变，农村开始告别传统的结婚风俗，形成了一种既有地方特色， 又有现代时尚的婚礼形式。目前农村婚俗已经不再像过去“六礼”那样复杂，男女 双方达到法定的年龄后，即可到民政机构进行婚姻登记，领取结婚证书，成为法定 夫妻。这样他们的婚姻便具有法律效力，夫妻关系就得到了法律的认可和保护。虽 然文明结婚的风俗已经在农村得到普遍的认可和采纳，但是我们也应该看到，由于 两千多年封建主义思想的影响，农村婚俗中还保存有传统婚俗中落后、迷信及愚昧 的成分，如巨额的彩礼、早婚、“事实婚姻等现象依然存在，不少人仍然追求大 操大办，大肆铺张浪费，使家庭负债累累，不堪重负。 改革开放后，原有的人民公社体制瓦解，个体的小农经济取代了集体劳动经济， 村民自我组织自己的生活，于是，新型的建立在村民意识基础上的农村文化逐渐形 成。农村婚姻习俗作为农村文化的重要部分，是农村文化发展的一个窗口，通过婚 姻习俗的变迁，可以间接的反应农村文化在现代化迅速发展、各种思想影响下发展 与变化趋势。笔者希望通过此次研究，能够加强对调查当地的婚姻习俗现状的了解 有着重要的实践意义，也有利于政府加强农村文化的引导，使得乡风文明程度逐步 提高，农村的婚俗在继承传统婚俗中合理因素的同时，向更科学、更合理、更健康 的方向发展。 ( 二) 相关理论综述 1 中国传统的婚姻习俗 传统农业社会中的结婚风俗中婚礼是人生最重要的礼仪。对于男子来说，标志 着进入个体家庭、发展宗族的阶段；对女子来说，标志着生活环境的转换，生命归 属的确立。古代婚姻礼仪的记载最早见于礼记昏义，从议婚至完婚过程一共 六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中前五个阶段是成婚前 的过渡性礼仪，第六个阶段才是正式的婚礼印。 纳采为六礼之首，就是男方家带见面礼去女方家求婚，一般是带大雁为礼物。 因为大雁失去配偶之后终身都不会再成双结对，所以用大雁来表示吉祥美好、忠于 爱情。如果女方家不接受，就不能进行第二步。 问名，为六礼中第二位，就是求婚后托媒人询问想娶的女子的名字、家世出身， 。国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见( 新华网) h t t p ：n e w s x i n h u a n e t c o m p o l i t i c s 2 0 0 6 - 0 2 2 1 c o n t e n t 4 2 0 7 8 11 h t m 。潘允康：家庭社会学，重庆出版社1 9 8 6 年版，第8 6 页。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 出生年、月、日、时，以便占卜生辰八字，了解婚事的凶吉。 纳吉，为六礼第三位，就是男方把双方八字占卜的吉兆告知女方，如果男女命 中相克，婚事就此作罢；如果是吉兆，双方的婚礼就基本议定。纳吉在婚礼过程中 具有允许女方许婚的性质，所以也称“订盟”。 纳征，也称纳币，为六礼第四位，“订盟”后男方将聘礼送往女方家，男方表 示想娶女子为妻。它是婚礼进入成婚阶段的关键。 请期，又称告期，为六礼第五位，就是协商婚礼吉日的仪式。双方共同商定， 或由某一方确定，或由媒人确定一个具体的、婚姻双方都认可的吉利的日子来举行 婚礼。至此，过渡仪式结束，进入正式的婚礼仪式。 亲迎，又称迎亲，为六礼中最后一礼，是在结婚当日，男方迎娶女方过门的阶 段。礼仪十分繁缛琐细。民国时期，“每至婚娶，新郎概穿青马褂缎袍等件，只头 戴礼帽，而新娘则家家惯用凤冠霞帔，及衫裙袍带，甚至补褂朝珠等件。”迎娶新 娘一般都用花轿、马车等交通工具。婚礼过程要拜祭天地、揖拜尊亲、相互交拜、 合髻、撤帐、喝交杯酒，这些仪式结束后，宾客纷纷再次祝贺，婚礼达到最后的高 潮。在传统的农业社会，这种婚俗普遍被广大农民接受并加以实施。举行婚礼是婚 姻成立的必要条件。它是使婚姻取得社会承认、接受社会监督转入重要的成人时期， 对一生具有很大的价值。但是，这样的婚礼往往耗费时间长，耗资大，容易导致竞 相奢靡的风气，给农民增加了沉重的负担。 古代婚姻礼仪基本沿袭了周代的“六礼”，但也有所改动。特别是到清代以后， 六礼的演变纷繁。随着现代化的发展，现代婚姻习俗中加入了很多现代意义上的元 素，但是并没有超出六礼的大范围，六礼作为基本内容构成了中国独特的传统婚礼。 在我国封建社会，婚姻要“门当户对 ，即婚姻要讲阶级，要实行阶级内通婚。 这是剥削阶级意识在婚姻问题上的具体反映。我国魏朝实行九品中正制，分别阶级 很严格，此时有“上品无寒门，下品无世族”之语。到北朝婚姻分别阶级更严，北 魏和平四年( 公元4 6 3 年) 诏令皇族、王公侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧卑 姓为婚，犯者加罪。由此可见，在封建社会“婚姻仍然是阶级的婚姻，但在阶级内 部则承认当事者享有某种程度的选择的自由 。 2 国外婚姻习俗仪式的研究 伯恩认为：“无论在什么地方，公开性都是区分合法婚姻与非法苟合的一个标 。马克思：马克思恩格斯选集第4 卷，第人民出版社1 9 9 1 年版，第7 7 页。 3 志 。男女之间的结合要想有效，就必须取得官方的批准。在加利福尼亚的印第 安人中，只要一对青年男女在脸上都画上指甲印，结伴出现在大家面前，人们即可 知道，他俩已于昨晚完了婚。仅此一项，即被视为结婚证明。 在印度南部的印度教徒中，新娘家请来的祭司先要询问新郎是否愿意娶某某女 子为妻，待新郎做出肯定回答之后，祭司就要把这对新人上衣的衣角栓在一起，系 成所谓“婆罗门结 。两人被栓好后，坐在一起，直到可以让他们离开此地时为止。 在1 7 世纪的法国，新娘在被新郎娶到家时，要将放在门口的一个鸡蛋踩碎， 以图婚后生活幸福美满。在缅甸，人们会用一根丝带把新婚夫妇系在一起，他们的 手也扣在一起。在墨西哥，人们是用毯子把新婚夫妇裹起来，有时还把他们的右手 系在一起。马达加斯加的梅里纳人认为，新娘初到新郎家，应有父母陪同，以表示 女方完全同意这桩婚事；如无父母陪同，新婚夫妇的结合就不会长久。 在意大利，一直有往新郎新娘身上和朝送亲队伍抛撒谷粒的习惯。现在有时用 五彩纸屑取代谷粒，还要向围观的人群分发糖果。在英格兰同样有往新人身上抛撒 五彩纸屑的习俗。在波斯人中，人们一边往新娘身上抛撒玉米和豆子，一边说：“只 要你坚持祖先至死不渝的信仰，只要你能以勤劳的态度细心料理家务，天神就能保 佑你生活富足。 恩格斯这样论述中世纪的婚姻：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚 是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家 世的利益，而不是个人的愿望 圆。这体现了婚姻的社会属性，说明人们在选择配 偶的标准受到政治的影响。 3 国内婚姻习俗仪式的研究 秦永洲认为：中国的婚姻被看成是君臣、父子等级人伦之根本，家族兴衰的兴 建，未婚男女的终身大事，受到朝廷、官府、父母、媒妁及社会的高度重视和广泛 关注 。 礼记中说：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。从这个古老 的婚姻定义里，我们可以看出，婚姻不是个人之间的契约，而是通过两个家庭的联 合来保障人类种族的延续。费孝通先生认为“男女相约共同担负抚育他们所生孩子 的责任就是婚姻人类生活的目的之一就是绵延他们的种族，而人类的婚姻行为 恰恰是种族延续的保障。因为婚姻行为确定了双系抚育模式，这种模式既能保证单 。【芬兰】e a 韦斯特马克：人类婚姻史第二卷，商务印书馆2 0 0 0 年版，第8 6 9 页。 o 马克思： 马克思思格斯选集第4 卷，人民出版社1 9 9 1 年版，第7 4 页。 。秦永洲：古代婚姻风俗的特点与中国人的婚姻观念，山东师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 0 年第4 期。 4 个家庭的种族延续，又能满足社会继替的需要 。婚姻的本质在于它的社会性， 婚姻关系的核心是以男女互爱为纽带，与性生活紧密联系在一起的，为社会和法律 所认可，承担一定义务和责任的一种特殊的社会关系。也就是说，婚姻是一种人们 为了维持正常的社会生活、社会风俗和法律规范化了的特殊社会关系、社会行为回。 阎云翔在礼物的流动、私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭、 与亲密关系1 9 4 卜1 9 9 9 两书中对黑龙江省下岬村婚姻习俗的变迁做了很仔细的研 究，他认为当前婚姻中夫妻双方的自主性逐渐增强，更倾向于结婚后与父母分开“单 过 ，他认为这种变更带来了农村孝道衰落问题的产生。阎云翔还比较关注年轻女 性在婚姻中的作用，精彩的描写了她们在争取彩礼钱过程中的作用。更有意思的是 婚前有的男方会鼓动女方用强硬的态度多要彩礼钱，目的在于结婚后自己的小家庭 有更丰厚的经济能力。 在西藏，当新娘来到新郎家时，新郎的母亲在门口迎接她，右手拿着拌有酥油 的青稞粉，左手拿着一个盛满奶的大杯子；或者，当新娘在男女两方亲友的陪同下 去新郎家时，每个人都要拿些谷粒，撒在新娘身上。在满族人中，荔枝、龙眼、栗 子和枣四样果品放于婚床的四角。新娘是由人们用轿子抬到新郎家的，下轿之后， 必须从一个小鞍垫上迈过去，作为绝不改嫁的一种表示，以应民谚“好马不配二鞍， 好女不嫁二男 之说。 在我国许多地方也有像意大利、英格兰的婚姻习俗，就是往新郎和新娘身上抛 撒谷粒，现在基本上被抛撤五彩纸屑代替，曼哈特认为，向新娘抛撒谷粒、种子或 干果的习俗，肯定“起源于人们对人类与结籽作物的一种同类感，起源于人们对婚 姻之果与禾木之果的一种类比 。后来，有些学者也持有相同的看法，认为这种 习俗的用意在于促进生育。另一方面，也有人认为抛撤谷粒等婚姻礼仪还有其他一 些含义。人们遵行这类仪式，并不仅仅是为了祈求人丁兴旺，而且也是为了祈求家 业繁荣，甚至完全是为了家业繁荣，生活富足。 ( - - ) 研究方法 本文是站在中国经济快速发展、社会转型加速的高度，通过观察、研究，描述 现阶段农村婚姻习俗状况与改革开放前的不同，分析致使农村婚姻习俗变化的因 素，预测农村大众婚姻行为的变化趋势和相关政策做进一步的探讨。在关于某一民 费孝通：乡土中国生育制度北京大学出版社2 0 0 0 年版，第1 2 5 页。 o 潘晓梅、严育新：婚俗简史，中国社会科学出版社2 0 0 4 年版，第l 页 。【芬兰】e a 韦斯特马克：人类婚姻史第二卷，商务印书馆2 0 0 0 年版，第9 0 7 页。 5 族或某些民族婚姻礼仪的著作中，作者们都是根据这些仪式的先后顺利加以论述 的，这是一种很自然的做法，笔者在本文便是采取这种顺序进行研究。 本文运用的第一种研究方法是文献研究法。本文研究过程中查阅了大量的文献 资料包括专著、学术论文，并访问了大量的相关网站，对大量的资料信息进行梳理， 以使对已有研究成果有比较充分的掌握。 本文运用的第二种研究方法是比较法。主要是对农村近几十年的婚姻习俗变迁 和发展过程的纵向对比。 本文采用的第三种研究方法是实证研究法。在有相关理论支持的基础上开展实 地调查，主要采取了观察、访谈的方式进行。由于我身份的特殊性，所以我能够很 容易地和村庄的主要领导人及有威望的老人接触、交谈，并利用他们空闲的时间和 他们当面交流。作为村中的干部，村民已认可我是他们中的一员，在与他们交谈时 并不避讳的讲出他们的真实想法，所以他们的谈话具有可靠的真实性，笔者及时做 笔录、尽量记录他们的原话。 最后，整理、归纳访谈记录，去粗存精，根据存在的问题再次和村民交谈，最 后得出本文的结论与成果。 ( 四) 概念界定 农村风俗习惯是农村文化的重要组成部分，要研究农村习俗首先要了解农村文 化的概念。 在社会学中，文化是指人类在社会实践中所创造的、社会成员所共享的、在人 类社会中不断传递和发展的诸多特质的复合体。农村文化是指在特定农村的社会生 产方式基础之上，以农民为主体，建立在农村社区的文化，是农民文化素质、价值 观、交往方式、生活方式等深层心理结构的反应。农村文化的三个最主要组成部分 是民间文化、民俗和宗教。 农村风俗习惯是农民在农村社区内共同生活中逐渐形成的行为规范和交往准 则。 婚姻是一定社会制度所确认的男女结合的社会形式，是男女依照社会风俗或法 律的规定所建立的夫妻关系。婚姻在形式上是男女两性的生理结合，在本质上是一 种社会行为。一个婚姻关系的建立，并不仅仅是结婚当事人的事情，而是一个社会 性的事件。需要按照社会规范和民间习俗来办理。 。农村文化h t t p ：w e n k u b a i d u c o m v i e w b i e 9 c o o f f l 2 d 2 a f 9 0 2 4 2 e 6 1 c h t m l 6 所谓婚俗就是结婚礼俗，是关于婚姻的风尚和习俗。广义上的婚俗，是包括择 偶、订婚及结婚仪式在内的一系列以婚姻缔结为目的的活动中所表现出来的法律规 定、道德观念、礼仪、习惯以及文化特征。狭义的婚俗，就是指婚礼仪式( 即男女 结为夫妻关系的礼仪庆典) 中所体现的风俗习惯和形式。本文中所指的婚姻习俗指 的是广义上的婚俗。 婚礼仪式普遍存在于世界各个民族的礼俗之中，这些婚礼形式种类众多，各具 特色。人们采取什么样的婚礼仪式，与文化传统、历史传承、经济发展水平以及社 会制度、宗教信仰等有一定联系。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 现阶段x 村婚姻习俗 新中国成立以来，尤其是改革开发以来，随着现代化的发展以及外来思想文化 的影响，农村文化水平逐步地提高，农村婚姻习俗也在有选择性地延续传统的形式， 同时接受了外来的婚俗形式，并把其融入到了当地的婚俗中。于是，农村开始告别 传统的结婚风俗，逐渐形成了一种既有地方特色，又有现代时尚的婚礼形式。 ( 一) 相亲 据年长的村民介绍，在封建社会“父母之命，媒妁之言 ，是不存在男女双方 相亲这个说法的，往往是在进洞房后才能知道对方的长相。解放前由于封建残余思 想的影响，男女双方相亲很简单，基本上只是远远的看上对方一眼，很少交谈。解 放后，村民的思想出现了变化，加上国家新思想的传播，相亲开始成为成婚的重要 一环。 现阶段村民所说的“相亲 ，就是男女双方在媒人的介绍下来到约定的地点( 一 般都是在女方或者媒人家里) ，见面相看，并进行简短的交谈以便进一步的了解。 相亲的高峰期，一般在年前腊月和年后正月，以及中秋节前后，因为年前年后大部 分打工的青年都回家过年，中秋节的时候是青年会回家收秋。双方相看后，如果男 女双方有一方不满意或者双方均不满意，则到此为止不再进行。如果双方都比较满 意，说明有发展的可能，告知媒人后，媒人和双方家长会做好以后的安排。 个案l ：小军，男，2 8 岁，已婚6 年，他介绍自己的相亲经历时说，一天晚上 我姑姑来到我家说要给我介绍对象，让我把自己收拾干净上午到她家。第二天我就 去了，在那里待了一会，来了一个女的，我姑介绍说是某某，就让我们去屋里说话。 我们就说了些家里的情况，比方说，姊妹几个、几亩地、会什么技术等等。简单的 交谈了一会就出来了，因为我们彼此都很满意对方，我就把带来的见面礼钱给了她， 她也接受了，这就表明我们相亲成功了。询问中得知6 年前的见面礼是8 0 0 元，现 在的一般是1 0 0 1 元，寓意千里挑一。 现阶段在农村兴起了男女自由恋爱的现象，这样的男女双方基本上是同学，或 者是经同学介绍，当然这是少数现象，更多的还是由媒人介绍而认识的。但是不管 男女双方是通过什么样的途径认识的，要谈婚论嫁的时候，还是需要由媒人作为中 间人传递对方家里的意见。因为结婚就涉及到钱这方面的事情，双方家长不能像谈 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 生意那样坐在一起谈论孩子的婚事，这往往需要媒人在中间互相传达。现在农村兴 起了职业的媒人，介绍成功并最终结婚的，男方要支付2 0 0 元5 0 0 元不等，不 过这只是少数现象，一般的媒人都是由亲戚、邻居或者朋友来充当。通过访谈，笔 者发现近几年村里出现了一种新的现象，就是男青年外出打工时，在外谈了女朋友， 并且以小夫妻的身份在外生活一段时间后，把女朋友带回家，如果男方父母同意， 则给他们补办婚礼。这种情况一般是不需要有媒人的，可这毕竟很少见，在笔者调 查的村庄仅发现三例。 个案2 ：柳某，男，2 5 岁，已婚1 年，介绍说，我常年在福建打工，离家很远， 其实在家也订过两次婚，就是两个人离得太远，只用手机联系，没有感情基础，时 间长了也就没感觉就提出解除婚约，第一次是我提出的所以我家损失了3 0 0 0 多块 钱，第二次是女方提出的她把我家给她的钱都