（教育经济与管理专业论文）传统文化在现代大学中的教育价值及其实现.pdf

武汉理工大学硕士学位论文 摘要 现代社会传统文化逐渐被人们忽视，文化出现断裂的危机。高等教育特别是 现代大学作为文化传承的社会机制在传统文化的传承与创新方面应该发挥其作 用。 然而，传统文化在现代大学的缺失已经成为不争的事实，其主要体现在两个 方面：一是传统文化在现代大学生中的遗失；二是传统文化在现代大学教育中的 断层与缺失。传统文化在现代大学教育中的断层与缺失有其复杂的历史原因。其 深层次的原因主要有：百年屈辱史的战乱和文化心理伤痛、社会转型中的文化震 荡侵袭、盲目崇外和追求快餐文化的娱乐心理、媚俗流行文化的广泛流传。传统 文化在现代大学教育中的缺失还有一个很重要的原因是高等教育自身发展过程中 对传统文化的忽视。中国高等教育从1 9 5 2 年院系调整和全面学习苏联模式以后， 由于试图急于摆脱落后面貌进行工业化和现代化建设的需要，工程技术专业教育 在整个高等教育中的位置被抬得过高，传统文化教育受到前所未有的忽视，这虽 然是时代使然，但却给整个高等教育带来了偏失。 在高等教育全球化、国际化、现代化的大背景下。传统文化的教育价值更显 重要。因此，我们必须重新确立传统文化在现代大学的教育价值。传统文化的价 值非常丰富，但从高等教育的角度来看，主要包括：传统文化有利于大学生民族 性格的养成：传统文化有利于大学生健全人格的塑造；传统文化是建立和谐校园 的有力保障：传统文化是素质教育的重要素材。 传统文化在现代大学中具有的教育价值是一种潜在价值，要通过合理机制才 能发挥出来，才能成为现实价值。这就要求我们，在文化主体方面，要有一个塑 造文化主体的过程；在传统文化自身方面，实现传承和创新，使之适应现代生活； 在实践方式方面，通过各种手段实现传统文化的教育价值。 关键词：传统文化，教育价值，现代大学，实现 工 武汉理工大学硕士学位论文 a b s t r a c t t r a d i t i o n a lc u l t u r eb e c o m e sl e s sr e g a r d e dn o w a d a y si ut h em o d e mw o r l d ，a n d c u l t u r eg a p sb e c o m em o r ee v i d e n t h i g h e re d u c a t i o n ，w h i c hi so n eo ft h es o c i a l m e c h a n i s m sf o rc u l t u r a li n h e f i t a n c e s h o u l db er e s p o n s i b l ef o ri t so b l i g a t i o n h o w e v e r , t h e r e sn od o u b t , t h a tt r a d i t i o n a lc u l t u r eh a sb e e nn c ；西e c t e di nm o d e m u n i v e r s i t i e s ，w h i c hi ss h o w nb yt h ef o l l o w i n gt w of a c t s 0 n ei s i t sd e v i a n c ei n u n d e r g r a d u a t e s a n dt h eo t h e ri si t sd e v i a n c ei nm o d e mh i g h e re d u c a t i o n h i s t o d e a lr e a s o n sc a nb ef o u n df o rt h i sp r o b l e ma b o u tt r a d i t i o h a lc u l t u r a l e d u c a t i o n ，i n c l u d i n gh u n d r e d so fy e a r so fd i s g r a c e f u lf e e l i n g sc a u s e db yl o s tw a r s ， c u l t u r a lm e n t a l i t yp a i n t s ac u l t u r es h o c kd u r i n gs o c i a lm o v e m e n t sa n dm e n t a l i t yw i t l l a m u s e m e n tc a u s e db yb l i n df a i t hi nf o r e i g nt h i n g sa n dp u r s u i n gaf a s t f o o dc u l t u r e a n o t h e rr e a s o ni st h ei g n o r a n c eo fc u l t u r a le d u c a t i o nd u r i n gh i g h e re d u c a t i o n d e v e l o p m e n t i n1 9 5 2u n i v e r s i t i e sa n dc o l l e g e si nc h i n aw e r er e c o n s t r u c t e da c c o r d i n g t ot h es o v i e ts y s t e m s i n c et h e n ，e d u c a t i o no ne n g i n e e r i n ga n dt e c h n i q u e sh a sb e e np a i d m u c ha t t e n t i o n ，i no r d e rt os a t i s f yt h er e q u i r e m e n t so fs o c i a li n d u s t r i a l i z a t i o na n d m o d e m i z a t i o n t r a d i t i o n a le d u c a t i o uw a so v e r l o o k e dt oa ne x t e n tt h a tn e v e rh a p p e n e d b e f o r e a 1 t h o u g hi ti sh i s t o r yt h a tl e dt ot h i s s o m ed e v i a n c eh a sa l r e a d yo c c u r r e di n h i g h e re d u c a t i o n i n 也eb a c k g r o u n do fg l o b a l i z a t i o n i n t e m a t i o n a l i z a t i o na n dm o d e m i z a t i o no f h i g h e re d u c a t i o n ，t r a d i t i o n a lc u l t u r ee d u c a t i o ni sm o r ei m p o r t a n t t h e r e f o r et h ev a l u eo f t r a d i t i o n a lc u l t u r ee d u c a t i o ns h o u l db er e d e f i n e d , i n c l u d i n gt h r e ea s p e c t s t h cf n s to n e i st h a tt r a d i t i o n a lc u l t u r ew i l lh e l pt h ef o h n a t i o no f n a t i o n a lc h a r a c t e rf o r u s d e r g r a d u a t e s t h es e c o n di st h a ti tw i l lh e l p 也ee r e a t i o no fh e a l t h yp e r s o n a l i t yf o r u n d e r g r a d u a t e s t h el a s to n ei st h a tt r a d i t i o n a lc u l t u r ei so n eo ft h em o s ti m p o r t a n t e l e m e n t si ne d u c a t i o nf o ra 1 1 r o u n dd e v e l o p m e n t 耵坨e d u c a t i o n a lv a l u eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r ei ss o m ek i n do fp o t e n t i a lv a l u e w h i c h w i l lb e c o m ep r a c t i c a lv a l u ei fr a t i o n a lm e c h a n i s mi sg i v e n t h e r e f o r ew es h o u l dh a v e s o m ep r o c e s st oc r e a t et h ec u l t u r em a i nb o d y a n da l s ot r a d i t i o nc u l t u r es h o u l db e i n h e r i t e da n dc r e a t e d ，t h e r e f o r et h e yc a na d a p t e dt om o d e ml i f e e d u c a t i o nv a l u eo f 仃e d i t i o n a lc u l t u r es h o u l da l s ob er e a l i z e db va l lm e a n s k e y w o r d s ：t r a d i t i o n a lc u l t u r e ；m o d e mu n i v e r s i t y ；e d u c a t i o n a lv a l u e ；r e a l i z a t i o n 工工 武汉理工大学硕士学位论文 第1 章绪论 中华传统文化是中华民族强大凝聚力的源泉，是维系全体中国人的精神纽 带，更是全球炎黄子孙共有的宝贵财富。经过数千年的演绎与扬弃，中华传统 文化已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经 济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为 和日常生活的强大力量。在全球化日益深入的今天，提倡优秀传统文化教育， 增强当代大学生对传统文化的认同感，提高他们对传统文化的鉴赏能力和文化 素质，已经凸显成为高等院校面临的一项迫切任务。大学生是未来的建设者， 其素质的高低直接决定着社会发展的程度。高校肩负着全面提高大学生综合素 质的重任，加强传统文化教育势在必行。这是建设有中国特色的社会主义文化 的需要，也是社会文明发展的需要。加强对大学生的传统文化教育对于民族文 化的传承和文化的创新必将产生不可替代的作用，同时对我国高等教育的发展 也有不可低估的现实意义，更是新形势下现代大学教育的应有之义。因此，深 入探讨我国优秀的传统文化对现代大学的教育价值，是摆在高等教育者面前的 一个重要课题。 1 1 研究背景 几千年的传统文化构筑了光辉灿烂的华夏文明，为中国高等教育的发展提 供了深厚的文化底蕴。传统文化中热爱祖国、谦虚礼貌、严己宽人等传统美德 己超越其时代范围，发挥出永恒的魅力；注重身体力行、言行一致和自我省察 等中国传统道德，对于高校素质教育具有重要的启示作用。高校学生综合素质 的提高对于中华优秀传统文化的传承和文化创新有重要的交互作用。 高等教育是我们党和国家一项关系全局性、战略性和基础性工程。在高等 学校提倡优秀传统文化教育，有助于调整当代大学生的知识结构，塑造良好的 人格、高尚的品质，提高大学生的全面修养，培养富有时代风貌的思想道德情 操。高校不能仅仅满足于智力开发和科技知识的传授，更要加强学生做人的教 育，提高学生的综合素质，切实培养能够担负起2 1 世纪新的重任的优秀人才。 然而，回顾历史，我们会发现中国高等教育从1 9 5 2 年院系调整和全面学习 武汉理工大学硕士学位论文 苏联模式以后，由于试图急于摆脱落后面貌，进行工业化和现代化建设的特殊 时代的需要，科学教育尤其是工程技术专业教育在整个高等教育中的位置被抬 得过高，传统文化教育受到前所未有的忽视。这虽然是时代使然，但却给整个 高等教育带来了偏失。在2 1 世纪的今天，在这个网络和信息时代，深刻地揭示 和解决这个问题，对于改变中国高等教育畸形的技术教育的局面，将具有深远 的历史意义。然而，遗憾的是传统文化在现代大学教育中的价值问题，并未受 到教育界自身和社会的深切关注，偶有学者发表一些宏论，也常常被“繁荣的 技术教育”而掩盖，仍然难以走出技术教育的圈子。 考虑以上原因，本文将试图从传统文化对现代大学的教育价值进行一些探 讨和研究。 有识之士已经敏锐地注意到，我们必须重估传统文化在当代社会的价值， 振兴传统文化时不我待。2 0 0 5 年7 月，复旦大学为庆祝建校百年举办了题为“中 华传统文化的传承与创新”两岸大学生论坛，来自北京大学、清华大学、复旦 大学、南开大学、南京大学、香港中文大学、香港城市大学、台湾大学、台湾 政治大学、澳门大学等1 7 所大学的8 2 名学生，向论坛提交了6 8 篇论文，其中 网络时代如何传承和发展中国传统文化、儒学与建设和谐社会、争议文 化产业化等1 0 篇文章被评为优秀论文。在论坛上，复旦大学经济学院徐培华 教授、历史学系顾晓鸣教授、文物与博物馆学系蔡达峰教授、社会发展与公共 政策学院胡守钩教授、哈佛大学燕京学社社长杜维明教授等，分别就中华文化 在全球化中的地位、中华传统文化的传承与创新等举行了专题演讲。 复旦大学副校长周鲁卫教授指出，中华传统文化是中华民族强大凝聚力的 源泉，是维系全体中国人的精神纽带，更是全球炎黄子孙共有的宝贵财富。本 次论坛的宗旨在于，为来自两岸四地的华人青年搭建一个相互学习的平台，使 之有机会深入地探讨彼此共同的文化渊源，思考中华传统文化在当代的传承与 发展，发表各自的思考和理解，以展现中华文化的深度内涵和学术精髓，切实 担当起在经济全球化的大背景下维护民族文化根基的共同责任。有关专家指出， 经过数千年的演绎与扬弃，中华传统文化己深深地融进全体华人的思想意识和 行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域，成为影 响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。在全球化日益深 入的今天，提倡传统文化教育，增强当代青年对传统文化的认同感，提高他们 。王义道文化素质与科学精神一谈学论教续集北京：北京大学出版社，2 0 0 3 1 4 6 武汉理工大学硕士学位论文 对传统文化的鉴赏能力，已经凸显成为高等院校面临的一项迫切任务。会议掀 起了学习和讨论的浪潮，深入地探讨了共同的文化渊源及其在现当代的传承与 发展，引起了学术界对传统文化研究的进一步关注。由此可见，传统文化教育 得到了前所未有的重视，并且已经成为现今社会的一个热点话题。 本文正是在这样的背景下进行研究的。论文依据教育文化学和文化哲学的 相关理论，对传统文化在现代大学中的断层与缺失进行了阐述，并对其原因进 行分析，同时提出了传统文化在现代大学中的教育价值及其实现方式。 1 2 文献综述 对传统文化与大学教育相关研究的溯源，我们得从教育与文化这一研究开 始。教育与文化的研究可以追溯到鸦片战争之后。在技术引进( 以洋务运动为 标志) 和政治改良( 以戊戌变法、辛亥革命为标志) 相继失败的情况下，部分 学者遂注意到道德文化和学校教育的变革问题，开始引起思想界、学术界对文 化问题的关注。受此推动和影响，教育与文化的研究( 含译介) 得以产生。只是与 文化研究相比，出版的著作和发表的文章寥寥无几。主要代表作是蒋经三的文 化嚣学与文化教育学，林砺儒的文化教育学，钱穆的文化与教育。这些 著作主要是译介德国文化教育学派狄尔泰、斯吾朗格等人的文化教育学思想， 极少研究教育文化问题。 8 0 年代后半期爆发了“文化”热潮。受其感染，教育与文化的研究相继出 现在全国最高级别的教育理论刊物。教育研究于1 9 8 7 年第9 期刊登了顾冠 华克服传统文化与教育的负面因素一文，拉开了“教育与文化”这一课题 研究的序幕。有关论文、论著随之出版。1 9 9 2 年，刁培萼主编的教育文化学 由江苏教育出版社出版，这是我国第一本教育文化学专著。一些教育学著作开 始列述教育与文化问题，同时对德国文化教育学派，也进行了系统的梳理和评 论。 到了9 0 年代，传统文化教育逐渐受到重视。一方面，在政策上，主要是中 共中央出台了一系列的纲要或文件加强学校在传统文化方面的教育。如1 9 9 3 年， 中共中央制定了关于中国教育改革与发展纲要。它明确规定，教育要继承和 发扬中华民族优秀文化传统。这是新中国成立以来，第一次给学校教育提出这 种历史任务。特别值得一提的是1 9 9 8 年5 月4 日，江泽民在庆祝北京大学建校 武汉理工大学硕士学位论文 1 0 0 周年大会上的讲话中，希望当代大学生，坚持学习科学文化与加强思想修养 的统一。他指出：求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。没有 好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有 作为，青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、 价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远和巨大的作用。”另一方面， 在理论上，我国教育界在传统文化与教育这一领域进行了有益的探索，积累了 些研究成果。 从已发表的论文来看，研究的问题主要集中在对传统文化与现代化、传统 文化的本土化与国际化、传统文化与人文素质教育、传统文化的价值等方面。 如：张岂之先生在大学生文化素质与中国优秀传统文化中认为，教育的功 能是为了提高人的素质。他把优秀传统文化对提高大学生的文化素质所起的积 极作用归纳为四点。第一爱国主义和集体主义的思想渊源可以追溯到中国古 代优秀的思想文化。我们今天进行德育和文化素质教育，需要联系传统优秀文 化遗产作为思想资料，但应当有所选择，有所研究，要注意科学性和稳定性， 不能牵强附会，而要宽一些，资料要丰富多彩些。第二，提高学生的思想境界。 第三，开阔学生的思路，鼓励他们从多方面锻炼自己，不断取得有益的文化科 学知识，不固步自封，不局限于一隅。第四，提高大学生的审美能力，陶冶性 情，培养高尚情操。该文针对优秀传统文化对提高大学生文化素质的作用做了 总结，但是却没有提出大学生如何提高优秀传统文化素养问题。另外张应强教 授在高等教育与文化关系的研究提出了高等教育与文化关系研究的理论及 实践意义，他认为教育与文化的关系是一种隐性关系。文化总是潜在地对教育 起作用，特别是文化的深层部分 们的价值观、思维方式、文化心理结构 等更是潜在地、无所不在地制约着教育。他对高等教育与文化研究做了前景展 望，高等教育与文化关系这一研究领域之所以薄弱与这一课题本身有关，因为 “文化”这一概念非常复杂，不少人觉得太宽泛难以把握，难以形成一个研究 中心。该文分析得很透彻，把高等教育与文化的关系阐释得很清楚，但其中传 统文化与高等教育却较少涉及。在中国期刊网优秀博硕士论文数据库中，东北 师范大学王艳华的硕士学位论文论传统文化对中国现代生活的价值涉及到 了传统文化在现代的价值问题。该文从文化哲学视角透视文化与生活。通过对 文化与生活关系的哲学思考、传统文化与传统生活的历史考察以及传统文化与 现代生活的现实分析，阐明传统文化现代价值问题的哲学基础。在肯定中国传 4 武汉理工大学硕士学位论文 统文化在现代生活中有存在的现实性根据的前提下，具体探讨它对现代生活的 实际价值，说明它的社会整合价值、经济动力价值、精神资源价值和观念引导 价值。 从出版的专著来看，涉及这一问题的主要是对传统文化具体内容和发展脉 络进行梳理、传统文化的基本精神、价值和影响等。具有代表性的人物有：梁 漱溟、张岱年、费孝通、庞朴、顾明远、张岂之、刘海峰等。如：顾明远论 中国传统文化对中国教育的影响中认为，中国教育传统是在中国传统文化的 基础上形成的。要了解中国教育传统，转变传统教育观念，就不可不了解中国 传统文化对中国传统教育的影响。中国文化有丰富并且优秀的内核，也有封建 的糟粕，需要运用历史唯物主义的方法加以研究和区别，以取其精华，去其糟 粕，为今天实现教育现代化服务。该文是论述中国传统文化对中国教育的影响， 如果能把中国教育更具体的划分就更好。张岱年在中国传统文化与现代社会 中认为，中国传统文化含有很多有益子社会发展的精粹思想，这是应该承认的。 这里不必多讲，只举出最重要的一点，即儒道两家关于人格价值、关于高尚人 格的思想。儒家肯定人的价值，宣扬“天地之性人为贵”，高度宣扬人格的尊严， 强调道德自觉性的重要。 相对大陆而言，台湾对教育与文化特别是教育与中华民族的传统文化问题 研究比较系统、集中，注意和着手也比较早。最有影响的人物当属田培林先生。 另外，由台中师院王财贵教授发起的“儿童诵读祖国优秀文化经典运动”，简称 “儿童读经运动”也是学者针对传统文化教育所做的贡献。 以上是较具代表性的研究成果，这些研究进一步强化了人们对传统文化教 育价值的理性认识程度。但这犊研究有些是对传统文化的影响和作用或意义进 行探讨，有些是论述传统文化的基本精神，却较少专门论及传统文化对现代大 学的教育价值等问题。有些研究在传统文化的价值这个方面有了一定的研究， 但这些成果稍显分散，还没有形成完整的体系，缺乏理论支撑。 文化是一个民族存在并发展的灵魂和精神标志，易经中就有“观乎人文， 以化成天下”的说法。中国传统文化源远流长、灿烂辉煌、博大精深。而我国 的高等教育在传统文化教育这一方面却出现了断层和缺失，因此我们有必要， 也有责任把优秀传统文化对高等教育的教育价值阐释清楚。事实上，传统文化 的教育价值是值得我们去深思和研究的。本论文的研究就是建立在上述研究成 果基础之上的。拓展和深化这一领域的研究，对这一问题本身和对完善中国高 武汉理工大学硕士学位论文 等教育基本理论体系都是有重要意义的。 1 3 研究思路和方法 历来传统文化的研究中，都有一个对传统文化在现实中怎样定位的问题。 本文也是在这样的思路下进行的，先是对传统文化进行定位和晁定在某一范围， 然后从教育文化学和高等教育自身的特点的视角出发，对传统文化在现代大学 中的缺失的原因进行分析，提出了传统文化在现代大学中的教育价值问题并试 图进行阐述，最后对传统文化在现代大学中教育价值的实现问题进行了探讨。 根据以上的研究思路，本文共分六个部分。 第一部分：绪论。主要内容包括研究背景、文献综述、研究思路和方法、 对有关概念的诠释。 第二部分：传统文化在现代大学中的断层与缺失。分别从两个不同的方面 进行阐述，一方面是传统文化在大学生中的遗失，另一方面是传统文化在现代 大学教育中的缺失。 第三部分：传统文化在现代大学中的断层与缺失探源。传统文化在现代大 学中的缺失有着深刻的历史原因：在生活和精神上有百年屈辱史的战乱和文化 心理伤痛；在经济上有长期贫困文化的困扰和社会转型中的文化震荡侵袭；还 有高等教育自身发展过程中对传统文化教育的忽视。这一切都使人们对传统文 化有所顾虑。“五四”以来的多次文化批判，加之目前在经济理性的掌控下盲目 崇外和追求快餐文化的娱乐心理感受，都使得中国在文化心理成长上出现了断 层。 第四部分：在前面几章的基础上，该部分探讨了传统文化在现代大学中的 教育价值。传统文化的价值非常之丰富，但从高等教育的角度来看主要有四个 方面的教育价值：传统文化有利于大学生民族性格的养成；传统文化有利于大 学生健全人格的塑造；传统文化是建立和谐校园的有力保障；传统文化是素质 教育的重要素材。 。董平中国传统文化与现代化一t 京：中国政法大学出版社，2 0 0 0 1 2 武汉理工大学硕士学位论文 第五部分：比较研究。主要是对韩国的传统文化教育进行分析，然后得出 对我国现代大学有借鉴作用的启示。 第六部分：传统文化在现代大学中教育价值的实现问题。传统文化在现代 大学中具有的教育价值是一种潜在价值，要通过合理机制才能发挥出来，成为 现实价值。这就要求我们，在文化主体方面，要有一个塑造文化主体的过程， 即指人由凭借传统而自在自发地生活向自由自觉地作用于传统文化转向：在传 统文化自身方面，实现传承和创毅，使之适应现代生活；在实践方式方面，通 过各种手段实现传统文化的教育价值。 本文主要采用如下研究方法：文献法、历史逻辑分析方法、比较方法。 1 文献方法。通过查阅和研究前人的研究成果，在了解掌握前人研究取得 的成果和存在的不足的基础上，进一步对相关政策文本和文献资料进行分析， 充分满足本研究所需要的资料。 2 历史逻辑分析方法。历史分析方法是唯物辩证法在分析历史事物时所采 用的一个基本方法。本文试图运用该方法对传统文化在现代大学中的断层和缺 失的复杂原因进行深入分析，多视角多方面地进行探讨。 3 比较方法。只有对比辨析才能清楚的看到启示，论文对韩国的传统文化 教育进行比较研究，揭示了它们之间的联系性和差异性，并获得对我国现代大 学传统文化教育的启示。 1 4 有关概念的诠释 在论述传统文化与高等教育相关理论的同时，我们有必要对一些概念进行 解释。当代哲学中的重要流派分析哲学认为，哲学上有许多问题一直争论不休， 这并不是因为它们太高深，而是因为它们本身就没有意义，它们是由于语言误 解而产生的。虽然作者并不完全赞同这个观点，但是从此可以看到概念界定的 重要性。为限定本文的研究范围，同时也是为了明确本文所使用概念的意义， 有必要对本文所使用的主要概念进行诠释。 。刘宝存大学理念的传统与变革北京：教育科学出版社，2 0 0 4 1 3 1 4 7 武汉理工大学硕士学位论文 1 4 1 对传统文化的理解 从字面含义上说，所谓传统文化，也就是人类社会历史发展过程中所积淀 起来并且渗透于民族整体意识和行为之中，世世代代传递、流动的最具生命活 力的东西。传统文化一方面通过历史继续发展、积累和传递，同时，另一方面 又用潜移默化的不同方式加以继承和发展。在世界各个民族和国家中，都有根 植于本民族沃壤中的富有民族特色的传统文化。但是，由于种种原因，有的虽 然当初为鲜艳的奇葩，后经风雨剥蚀，以至于泯灭殆尽；有的则通过自身不断 完善和融溶外来文化，加以综合创造，逐渐形成和强化着自己的独特文化传统。 如我们中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃壤之中，成长起来、 经过千百年封建社会积淀起来的长期流传的观念形态的文化，除儒家、道家、 法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、 天文、地理等等古籍文书。我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜 的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作 用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社 会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。 从时间跨度上说，中国传统文化是指中国的古代文化，即中国走上现代化 以前的文化。中国传统文化博大精深，源远流长。它是中华民族几千年来创造 的文明成果，包含了丰富的物质文明和精神文明。按照文化的结构来说，有物 质文化、关系文化、观念层面。本文所论述的中国传统文化主要是指观念层面 的文化，包括思想、意识、价值观、思维方式等。任何文化都有积极的一面和 消极的一面。我们这里论述的中国传统文化特指中华传统文化中的积极因素， 是经过中华民族长期实践和思想家们概括提炼的，指导着中国人民的生活行为， 并推动社会发展的思想意识和价值观念，它们集中了中园传统文化的优秀精华。 中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的 地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活 的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接收过来的忠实地保存着， 然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和 形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。传统文化所 。顾明远中国教育的文化基础山西教育出版社2 0 0 4 1 1 9 张岱年方克立中国文化概论北京师范大学出版社，2 0 0 4 修订版本1 屯 武汉理工大学硕士学位论文 蕴含的思维形式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性； 另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人， 为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并 不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。 今天的世界虽然分成了许多个国家，但随着信息技术的发展，地球正变得 越来越小，越来越像一个村落。文化的大范围融合已经开始。在这种超越国界 的文化融合的情况下，我们该怎么办? 是抛弃自己的传统文化，让其他国家， 其他民族的文化来同化你，还是继承发扬我国五千年的文化去同化其他民族的 文化? 如今，美国、欧洲等西方国家的思想观念、生活方式已经进入了中国， 并很快被中国人所接受。实际上，这是一种文化入侵现象。我们该这么办? 惟 一的办法是加强传统文化的教育，将传统文化中有利于社会发展的那些内容继 承下来，将不利于社会发展的那一部分坚决抛弃。实际上，现代大学教育应注 重传统文化的教育，目的之一就是现在的中国人应该了解祖国璀璨的文化，汲 取传统文化中自强不息的民族精神，用这种精神去指导、引导中国的发展。 1 4 2 对现代大学的理解 “现代”( m o d e r n ) 或“现代性”( m o d e r n i t y ) 不是一个绝对的词语，而是 一个相对的词语。它是相对于“传统”而言的。 金耀基先生在他的从传统到现代一书中这样阐述：现代之于传统，很 可以一般社会学者所设的双元观念来表明：即“世俗对神圣”，“契约对身份”， “社会对区社”，“工业对农业”，“次级团体对原级团体”等等。 同时他又指出这种二分法的区别却有其不当之处，因为，没有一个社会是 绝对现代的、世俗的、工业的或契约取向的；也没有一个社会是绝对神圣的、 民俗的、农业的或身份取向的。这种二分法的分类只有在建构“型模”( m o d e l ) 时，有便于分析之用，在现实的世界里并不能找到绝对的“传统的社会”，也找 不到绝对的“现代的社会”，诚如克罗孔( c l y d ek l u c k h o h n ) 所说：“所有人类 的社会，从最原始的到最进步的，构成一连续体”。 当我们说“现代”这一词语的时候，我们必须把它跟“当代”( c o n t e m p o r a r y ) 一词分开。我们常听到有人说“现代中国”、“现代美国”或“现代刚果”等等， 。金耀基从传统到现代冲国人民大学出版社，1 9 9 9 9 3 9 4 。ck l u c k h o h n m i r r o rf o rm a n m cg r a w - h i l lp a p e r b e c k 1 9 4 9 2 6 6 9 武汉理i = 大学硕士学位论文 实际上，他是说“当代中国”、“当代美国”、“当代刚果”。 从而，美国人、中国人、刚果人都活在同一的时间里，但有的过着电气化 的现代生活，有的却仍过着素朴的、狩猎式的、农耕式的传统生活，所以同样 在1 9 6 6 年，有的是现代社会，有的是传统社会。但，从传统到现代是一“连续 体”，传统与现代之间无楚河汉界之分，因此，我们很难勾画出现代社会的绝对 形象。但是，撇开年代学的观点不谈，我们仍可从实质上找出现代社会的内容。 不过，由于“现代”一词的意义太含混而不确切，因此，什么是“现代社会”， 学者闽亦有不同的看法，有的以都市化与工业化为要件；有的则以高度的政治 多元主义为要件；有的强调经济发展已超出“起飞”阶段为标准；有的则强调 一定程度的政治的“普遍参与”为标准；有的以广泛的地理及社会的流动为着 眼点；有的认为有效的公共行政制度为不可或缺；有的则认为“知识普散”为 绝不可少。 对现代大学的理解先要从大学的本义出发。大学在中世纪产生时，是一个 具有行会性质的由学者组成的社团。起初，学者的社团即指学生组成的社团， 也指教师组成的社团，又指教师和学生共同组成的社团。但大学主要指教师和 学生共同组成的旨在探索学问、追求真理的社团。通过建立社团，学者们可以 设置行业标准，保护自身利益，共同切磋学问。通过社团这种形式，大学从一 开始就享有很大的自治权，同时又给栖身其中的学者以学术自由。 中世纪以后的教育家大都接受了“大学是学者的社团”这一命题。在2 0 世 纪，德国教育家雅斯贝尔斯就认为，大学是一个由学者和学生共同组成的追求 真理的社团。雅斯贝尔斯指出，社会希望在它的疆界之内的某个地方开展纯粹 的、独立的、没有偏见的科研，提供探索真理的服务，大学正是社会需要的这 种机构，它把以探索、传播科学真理为职业的人联合在一起，共同追求真理 。 美国教育家赫钦斯也继承了“大学是学者的社团”这一理念。他在学习 化社会中指出：“大学是人格完整的象征，保存文明的机构和探求学术的社会”。 赫钦斯不但把大学视为一个学术社会，而且希望把现代科技进步带来的便利与 传统的大学理想结合起来，创建一个世界性的学术社会。 大学作为历史的产物，其本身发生的变化方向总是与其作为其中一部分的 社会的演变方向一致，而这种演变方向，表明的是一种时代价值属性。现代大 。金耀基从传统到现代中国人民大学出版社，1 9 9 9 年版9 4 9 5 8h t t p ：w w w 9 6 0 s c o r n n e w s 2 0 0 5 ，1 2 2 0 0 5 1 2 2 2 2 5 2 0 0 1 h t m 1 0 武汉理工大学硕士学位论文 学之为现代，在于其作为社会特殊组织机构所具有的内涵本质界定文化精 神、组织制度及其社会行为方式所具有的现代属性。 所谓现代大学，就是与现代社会经济、政治、文化发展变革相和谐的大学 组织形态的变化演进。换句话说，即从大学的文化精神、价值取向、行为方式， 从办学思想理念、办学模式、管理制度及运行机制、知识体系到学科专业课程 设置，都具有先进性、时尚性和与时俱进的动态发展性特点与特征。上述内涵 的界定含有三个基本命题：在空间上。现代大学是一个大学整体的深刻变革的 过程，包括观念意识层面、制度层面和物质层面；在时间上，现代大学是一个 从传统向现代转化的过程，这个过程是渐进、积累而非突变、断裂的过程；在 发展动力机制上，现代大学是伴随着自身所在区域经济、社会、文化现代化发 展而不断结合自己的内在发展逻辑与规律调适、更新、定位的过程。 今天，人们对大学发展认识上的一个新观点，就是大学学术上的竞争力和 精神上的文明说服力。所谓文明说服力，即把大学的成功不只是看作一种学术 上、规模上的成就，而更看作是能对社会产生引领作用的文化精神、制度和价 值上的一种持续变革与进步。 1 4 3 关于教育价值 要理解教育价值，避免对教育价值及其文化价值做出种种偏激与单一性的 解释，我们首先必须把握住“价值的实质与意义”。对此，美国学者克莱德克 拉克洪进行了专门探讨。他认为：“所谓价值不是源于需要，而是源于期待。换 言之，不仅是我们自己想要，别人也想要，并且想要的是正当的东西。”他还进 一步总结说：“所谓价值，是超越了某一瞬间，某种状态下产生的需要的抽象化 了的准则”。人们现在广泛采用他的如下定义：“价值是影响到行动对可能利用 的形式、手段、目的进行选择的、值得追求的显在的或潜在的、个人或群体特 有的概念。” 通过上述论述我们可以知道，一方面，价值源于合理向往而导致的期待， 它的产生离不开主体对客体属性的认识，价值影响着主体选择的标准、行为和 。邓和平现代大学的现代性中国教育报2 0 0 5 1 1 ( 5 ) 9 h t t p ：w w w j y b c o m e n g b 2 0 0 4 0 3 1 9 z y 6 - z b l l h t m 。【美】克莱德克拉克洪行为理论中的价值和价值取向一界定和分类方面的探索【j 】国外社 会学，1 9 9 2 ( 2 ，3 ) 。同上 武汉理工大学硕士学位论文 目的。价值客体不一定是物质的、有形的，也可以是精神的、无形的。另一方 面，各种价值之间是可以相互转化的，任何价值都具有内在本体性与外在工具 性的两面。而内在价值与外在价值也是处予一种不断的转化之中。主体与客体、 主观与客观也是相对的，它们之间地位的转变来自于“对象化和非对象化的矛 盾”，价值在实质上是相对性与绝对性、可变性与永恒性的辩证统一，是主观性 与客观性、个人与社会的辩证统一，也是现实性与理念性的辩证统一。 在谈论教育的价值问题时，人们首先应该想到的是教育的目的，尤其是教 育的本质目的，而不应将教育的价值等同于教育的功能。教育功能，是不同的 教育价值在现实中所表现出的具体作用与意义或称之为一种客观的现实有用 性。而教育目的则是指教育应把培养什么样的人作为自己的理想追求，它是对 所培养的人的质量规格的总要求，也代表着各级各类学校具体培养目标的总体 方向。尽管教育目的内容纷繁，尽管人们对教育的本质的认识其说不一，但总 体上我们可以说，教育的本质就在于它的根本特征，即：教育是一种培养人的 活动。马克思主义认为，教育就是人的再生产以达到人的本质的复归。教育的 独特性，就在于它的本质特征育人性：而教育的独立性是指教育作为一个 独特的文化活动，它在以文化培养人的过程中，对文化的保存与发展是一个积 极主动与更新创造的过程。 通过上述分析，我们可以将教育价值的概念界定为：教育价值就是指教育 作为社会系统中的一种客体，对社会主体和个体主体的发展需要的一定满足( 适 合、一致、促进等) o 。 上述定义的基本内涵是： 第一，教育价值体系中的主体可以分为两大类，即社会主体和个体主体。 前者主要指社会系统中的政治、经济、文化、科学等予系统，相对于教育系统 来说，它们可称为非教育系统；后者主要是指受教育者教育活动中从事学 习的人，既包括在校学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的成人教育中 的学生。教育价值的基本表现方式即教育对社会主体和个体主体发展需要的一 定满足。 第二，教育价值体系中的客体就是指整个教育系统而言的。当我们把教育 作为一种活动来理解时，它的价值主要表现为对受教育者身心发展需要的满足， 这种价值是教育的本体价值，亦即教育的最基本的价值。当我们把教育作为一 。千下东教育价值概念的历史考察与理论分析【j 1 北京师范人学学报( 社会科学版) 1 9 9 6 ，( 2 ) 武汉理工大学硕士学位论文 种社会现象来理解时，它的价值主要表现为对社会其他系统的发展的需要的满 足，这种价值是教育的社会( 或外在) 价值。二者的关系十分复杂，但从根本 上说，教育的本体价值是基础，教育的社会价值是教育的本体价值的社会表现 或外化；教育的本体价值是“源”，教育的社会价值是“流”：根据马克思主义 的观点，只有到了共产主义社会，这两种价值才能实现高度而完美的和谐和统 一。 第三，教育价值体系中的主体和客体都处于不断的发展变化之中，因而教 育价值具有动态性。教育价值不仅表现在教育满足个体主体和社会主体在现实 条件下的需要，而且还表现在满足二者在未来发展方面的需要。这样，就产生 了教育的现实价值与理想价值之分。 武汉理工大学硕士学位论文 第2 章传统文化在现代大学中的断层与缺失 源远流长的中国传统文化，是中华民族在五千年历史长河里不断发展、创 造而形成的物质文明与精神文明的总称。它不仅外显地体现在民族风俗习惯、 饮食建筑、生产生活内容甚至各种经典、文献、制度当中，而且它已经内化成 为中华民族所特有的知识结构、思维方式、价值观念、伦理道德和行为规范， 渗透于不同历史时期社会政治、经济特别是精神生活的各个方面。现代大学作 为文化传承的社会机制在传统文化的传承和创新方面应该发挥重要的作用。这 是历史赋予现代大学的重要责任，也是我国社会文化发展与创新的迫切需要。 然而现实中现代大学的传统文化教育还存在着许多问题。本文认为传统文化在 现代大学中的缺失主要表现为传统文化在大学生中的遗失和传统文化在现代大 学教育中的缺失。 2 1 传统文化在大学生中的遗失 传统文化在大学生中的遗失，主要表现为对传统文化认识不足，兴趣不浓， 传统文化意识淡薄。令人担忧的一种现象是：一些青年学生对自己的传统文化 不甚了然，却在妄自菲薄，否定中国传统文化，这种现象大有滋长蔓延之势。 既然都“入世”了，还要弘扬什么传统文化? 我们曾经从极端的传统文化禁锢 中解放出来，但是，我们不能走向另一个极端。当许多欧美人士开始迷恋中国 传统文化经典和文化遗产，我们自己却对几千年积淀下来的文化财富熟视无睹。 然而事实证明，当前传统文化在现代大学生中的遗失严重，其表现如下： 首先，当代大学生对中国传统文化的了解和认识程度e b 较有限。这将严重 影响大学生对我国传统文化的继承与弘扬。据一份调查显示，有2 6 的人每周 花5 到1 0 小时的时间来收听或收看流行音乐，而有6 1 的人平时不收听收看中 国传统戏剧；有3 3 的人平均每周花5 到1 0 小时用于学英语，而花费同样时间 在学习中国古典文学上的，仅占总人数的1 0 。还有我们所习以为常却又令人 痛心疾首的场景：年轻人嚼着汉堡包，玩着魔兽，却往往背不全一首唐诗。有 些综合性大学曾经搞过测试，能答出“四书五经”是什么的学生只有百分之十 。复日大学为庆祝建校百年中华传统文化的传承与创新，两岸大学生论坛讨论资料 武汉理工大学硕士学位论文 几。“当代大学生与中国传统文化”课题组在北大做问卷调查，结果表明，大多 数学生对孟子、苟子、墨予、王充、薰仲舒、朱熹、王阳明等古人的生平事迹 和主要思想不太了解，甚至对北大第一任校长，我国近代著名思想家严复表示 了解的仅占4 0 1 。而且据调查人员反映，“即使表示自己了解某些古人和古典 名著的学生中，细究其了解程度的水份也有不少”。这些情况表明，作为社会 文化主要承受者与创造者的当代大学生对中国传统文化的了解还有不少欠缺， 这种欠缺不仅