（马克思主义哲学专业论文）发展哲学视野下中国现代化进程中代价问题的思考.pdf

中文摘要 摘要：现代化作为社会发展的特殊阶段，是中国和世界共同的主题，而伴随这一 发展过程产生的代价问题也成为中外学者研究的主旋律。本文在发展哲学框架内， 从代价的客观结果和对人的主观影响出发，着眼于人的认识和实践两大活动，按 照静态和动态相结合的方式阐释了社会发展中的代价问题。文章认为，代价的存 在有其客观性和必然性，应当辩证地看待代价；一方面，代价是发展的内在环节， 是实现社会发展目标的手段和中介，并以否定的方式指出了社会发展的新目标和 新方向：另一方面，代价又是主体价值实现过程中的辩证否定性因素。因此在现 代化进程中，必须要将人的认识和实践高度统一起来，实现从代价潜藏的跨越发 展到代价协调的科学发展的转变。为此，文章梳理分析了中国现代化进程中代价 的渊源和表现以及当前社会建设面临的重大问题，在中国现代化进程的特定历史 背景下对其产生的根源做了沉思，并考察了近代以来世界不同国家现代化进程中 代价问题的历史演变和启示，对当代中国现代化代价问题进行了世界视野下的思 考认识。最后，文章提出要树立科学的发展观和代价观，从社会化的人的认识和 实践来分析研究，在发展的本体和方法意义上进行发展模式和价值的抉择，实现 真正意义上的人与社会的发展。 关键词：代价；现代化；发展 分类号；1 3 0 - 0 a b s t r a c t a b s t r a c t ：t h em o d e r n i z a t i o nt o o kt h es o c i a ld e v e l o p m e n tt h es p e c i a ls t a g e i sc h i n e s ea n dt h e w o r l dc o m m o ns u b j e c t ，b u tf o l l o w st h ep r i c eq u e s t i o nw h i c ht h i sd e v e l o p i n gp r o c e s sp r o d u c e sa l s o 协b e c o m et h em a i nm e l o d yw h i c ht h ec h i n e s ea n df o r e i g ns c h o l a rs t u d i e s 1 1 i i sa r t i c l ei i it h ef r a m e o fd e v e l o p m e n tp h i l o s o p h ye m b a r k sf r o mt h ep r i c eo b j e c t i v er e a l i t ya n dt oh u m a n ss u b j e c t i v e i n f l u e n c e f o c u s e sa n dp r a c t i c e st w ob i ga c t i v i t i e sj nh u m a n su n d e r s t a n d i n g , a n dd y n a m i cu n i f i e d t h ew a ya o r d i n gt ot h es t a t i cs t a t et oe x p l a i ni nt h es o c i a ld e v e l o p m e n tp r i c eq u e s t i o n t h ea f l i c l e b e l i e v e dt h a m ep r i c ee x i s t e n c e h a si t so b j e c t i v i t ya n dt h ei n e v i t a b i f i t y , m u s tr e g a r dt h ep r i c e d i a l e c t i c a l l y ：a tt h es a m et i m e t h ea c ei st h ed e v e l o p m e n ti n t r i n s i cl i n k , i sr e a l i z e st h es o c i a l d e v e l o p m e n tg o a lm e t h o da n di n t e r m e d i a r y , a n dd e n i e st h ew a yh a sp o i n t e do u t t h e s o c i a l d e v e l o p m e n tf r e s ht a r g e ta n dt h en e wd i r e c t i o n ；o nt h eo t h e rh a n d ，t h ep r i c ea l s oi si nt h em a i nb o d y v a l u er e a l i z a t i o np r o c e s sn e g a t i v en e g a 曲i t 、，f a c t o r t h e r e f o r ei nt h em o d e r n i z e da d v a n c e m e n t , m u s t h a v et or e a l i z et h et r a n s f o r m a t i o nf r o mt h ea s sd e v e l o p m e n to fh i d d e np r i c et ot h es c i e n t i f i c d e v e l o p m e n to fc o o r d i n a t e dp r i c e t h e r e f o 峨t h ea r t i c l eh a sa n a l y z e dt h em a j o ri s s u ew h i c ht h e c h i n e s em o d e r n i z a t i o nu n t i ln o wt h ea c eo r i g i na n dt h ep e r f o r m a n c ea sw e l la st h ec u r r e n ts o c i e t y c o n s t r u c tf a c e s i n c ea n di n s p e c t e dt h em o d e g nt i m e si ut h ew e s t e mm o d e m i z a t i o na d v a n c e m e n tt h e p f i c eq u e s t i o nh i s t o r i c a le v o l u t i o n , h a sc a r r i e do nt h ep o n d e ru n d e r s t a n d i n gt ot h ec o n t e m p o r a r y a i i n am o d e r n i z a t i o np 酊q u e s t i o n f i n a l l y , p r o p o s e dm u s ts e t 叩i h es c i e n c et h ed e v e l o p m e n tv i e w a n dt h ep 打v i e w , a n dp r a c t i c e sf r o mt h es o c i a l i z e dp e l s o n au n d e r s t a n d i n ga n a l y z e st h ei e _ 卸咄 c a r r i e so nt h ed e v e l o p m e n tp a t t a ma n dt h ev a l u ec h o i c ei nt h ed e v e l o p m e n tm a i nb o d ya n di nt h e m e t h o ds i g n i f i c a n c e r e a l i z a t i o ni nt h et r u es e l l s cp e r s o na n ds o c i e t y sd e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：p r i c e ；m o d e m i z a t i o n ；d e v e l o p m e n t c l a s s n 0 ：b o d 致谢 拂拭掉浮躁的微尘落下心时，这篇文章为三年研究生的学习生活划上了句 话。 读书做学问其实是很有趣的事情，如果大家都为着思想和学术而纯正地努力 的话。无论如何，这段经历是生命中充实而难忘的同子，想起挑灯夜读、落笔思 考的读书生活，不免感慨万千，如果再回头，如果再走下去，还是要好好读书研 究的，任凭希冀与幻灭交织，只愿心灵自由。 硕士研读期间，遇见众多令人尊敬、关心爱护我的师长，同学和朋友，这份 感情是我人生的宝贵财富，正是在人文学院和社科部老师们的关爱下，我走完了 本科的如花年光，又走过了研究生的秋实岁月。由衷地感谢所有的老师在我求学 生涯中帮助指导，也感谢诸位同学和朋友的无私关爱! 做论文是很痛苦的，尤其是当就业压境时，身心俱疲、浮躁和崩溃的心态都 疯长。当时选这个论文题目，并没有过多的关注和思考，写作中，缺乏着应有的 激情和沉思。幸好，在论文的开题及写作过程中，大到结构思路，小到段落字词 都得到了导师路只亮教授的悉心启发和指导，我的导师叮嘱我不要自弃，尤其是 在他身体不适的时候，还峰持修改论文，感动铭记一生，而在日常生活上，他更 如慈父一般呵护我走过了三年。恩师的教诲、鼓励、支持和帮助让我可以自由的 发展，他严谨的治学态度和为人处事的风格将使我终生受益。 本论文的工作是在我的导师路日亮教授的悉心指导下完成的，路日亮教授严 谨的治学态度和科学的工作方法给了我极大的帮助和影响。在此衷心感谢三年来 路日亮老师对我的关心和指导。 刁志萍教授和林建成教授对于我的科研工作和论文都提出了许多的宝贵意 见，在此表示衷心的感谢。 在研究工作及撰写论文期间，张笑笑、杨政泽等同学对我论文中的国内外现 代化研究工作给予了热情帮助，在此向他们表达我的感激之情。 作为同是交大第一届哲学专业的学生，方宇鹏、贾继平、付丽、周卉等同学 在学习、生活中一起留下了难忘的一幂幕场景，而杨蔚、施惠玲、张映伟、田立 年对我们无微不至的关心和耐心细致的教导，将深深铭记心中。 最后，我要感谢我的家人，他们的理解和支持使我能够在学校专心完成我的 学业。在我即将答辩的时候，多年操持劳累的母亲确诊生病，谨在此文表示深 深的祝福，希望我的亲人平安、健康! 1 引言 一个世纪以来，中国的现代化发展，使我们的社会生活发生了翻天覆地的变 化，成为世界各个民族、各个国家蔚蔚发展历史潮流中引入注目的地带。这种世 界的外在关照和发展的内在要求呼唤着哲学对发展的关注。 2 0 世纪特别是第二次世界大战结束后，随着帝国主义殖民体系的崩溃和瓦解， 广大的亚非拉等地区的殖民地国家重新获得了独立。各国纷纷走进自主选择本国 发展的新时代。在此之后，各国为了民族振兴、国家富强和人民富裕，普遍推崇 以经济发展为唯一日标的发展战略。工业化的进程确实极大地促进了经济的增长， 同时这种只注重经济发展的发展模式必然引发出了一些经济和社会继续发展的一 系列难题。在这个时期，随着科学技术的不断进步，信息革命也极大的加速了历 史的进程，发达国家同样也面临着寻找再发展的道路问题。可以说，各国片面追 求经济发展战略的实施，拉动了经济的增长、密切了世界各国的联系、促进了社 会的进步。而在各国发展的探索历程中，由于粗放性、片面性和极端功利性等特 点，各种未来发展的危机也随之而来。如自然危机资源短缺、生态破坏、环 境恶化；社会结构问题社会失序、社会关系紧张等；人类自身问题 、口 问题、人与人的关系问题、人与社会的关系问题、人的伦理和价值取向问题、人 自身的发展问题等。这些发展问题在困扰着新时代的人们。于是，世界各国在当 今特殊的时代背景下，日益关注发展和发展带来的问题理性思考并在发展实践 的过程中对发展进行新的理论创建，这种有关发展的理论创建尝试反映到哲学领 域中，发展哲学就应运而生。在发展成为当今世界的主题之一的时代背景中，在 当今发展问题上升为全人类面i 豳的最重要而紧迫的世纪性课题的时候，发展哲学 作为一门引导人们进行有关发展道路的探索和选择、为解决人类未来社会的再发 展问题而需要在时代和世界各国发展的实践中不断的完善。 在中国现代化进程中，特别是伴随着改革开放以来以现代化为目标的战略三 步走的展开，社会主义市场经济体系逐渐完善，中国特色的社会主义事业进入新 的时期。一方面，伴随经济增长，人与社会唯效率、唯经济，市场经济与拜物现 象全面入侵社会生活，而在物质文明推进的同时，消费主义弥漫，文明同质化现 象严重，人们失去了传统和民族的精神家园。另一方面，快速推动社会发展的科 技创新也开始向人类反馈其负价值，科学主义的负面作用有所显现，而人类社会 发展的新趋势全球化，也成为人和社会发展的一道历史门槛，机遇与价值迷 失交汇。于是人的异化、社会公平、社会秩序、生态失衡和未来风险种种人的代 价，社会的代价、国家的代价等现代化问题表现出来。这一切呼唤着新的发展观， 树立j 下确的代价观来予以解决，人与社会需要从根本上减少现代化的代价。 “发展哲学作为哲学，首先和主要是对发展理论和发展实践的批判和反思； 而不是高高在上的概括和抽象。通过反思和批判，发展哲学对发展理论和发展不 是提供行动指南，而是起纠偏、校正、调适的作用：不是提供总体思维框架，而 是合理调适和帮助完善思维框架。” 研究发展中国家跨越式、现代性发展的内涵和特点成为马克思主义发展哲学 的时代主题，而对发展历程的哲学反思和未来期待，就成为发展代价研究的宏观 视野和命题归宿。 o 刘森林著：发展哲学引论 前言广东人民出版社2 0 0 0 年 2 2 代价问题关涉的一般理论 哲学中代价理念的产生是源远流长的，它是人类在社会发展中，不断选择发 展道路、发展模式、发展目标、发展动力、发展内容等产生的对发展结果的思辨 认识。它的本质是对人类自身、人类发展的深刻关注，是发展起来的人对自身、 对现实、对未来的整体、全面的思考。当代中国代价问题的产生和关注，也正是 自近代以来中国一直进行的现代化发展和反思的继续和延伸。 2 1 马克思主义社会发展理论概述及其核心价值 马克思、恩格斯是在社会普遍规律的层次上谈论发展的，就是说到社会发展 时也一方面是指从一种社会形态到另一种社会形态的发展，其目的在于为无产阶 级革命提供哲学的理论的论证；另一方面也包括了社会的量变，为社会主义国家 的社会建设提供了指导。 发展哲学所关注的社会发展问题，是从社会的整体着眼，研究社会发展的统 一过程。在理论界，一般将社会发展区分为广义的与狭义的社会发展。广义的社 会发展是指世界历史视野中的社会发展，尤其是现代化进程以来的早发展国家和 后发展国家的现代化变迁；狭义的社会发展则是主要指发展中国家的社会发展、 主要是实现现代化的转变。 2 1 1 马克思社会发展理论概述 马克思对人类社会最大的理论贡献是什么? 恩格斯在马克思墓前的讲话 中给予了高度的概括，指出，马克思一生中有两个伟大发现，其中首要的就是创 立了唯物史观，提出了科学的社会发展理论，从而“发现了人类历史的发展规律” ，为人类指出了一条全面发展的道路。马克思发展观的实质和核心，是力图通过 实行无产阶级革命消灭资本主义私有制，铲除现代资本主义社会发展中的弊端， 为社会主义从空想到科学进而实现社会主义创造条件，以实现人的自由、平等和 全面的发展。 马克思认为生产力是社会发展的最终决定力量。他认为，一切社会变迁的终 极原因应当从生产方式和交换方式的变更中去寻找。因为“物质生活的生产方式 制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”o 。当社会的“物质生产力发 o 马克思恩格斯选集 第2 版第3 卷第7 7 6 页 。马克思恩格斯选集) 第2 版第2 卷第3 2 页 3 展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系( 这只是生 产关系的法律用语) 发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力 的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层 建筑也或慢或快地发生变革”。 但是，马克思在强调生产力的作用之外，也认为生产力仅仅是最终决定力量， 决定社会发展的因素很多，包括生产关系以及在此基础之上形成的政治上层建筑 和社会心理等因素。恩格斯据此指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素 归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更 多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他 就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但 对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的， 还有上层建筑的各种因素。”。这就是说，经济虽然是影响社会发展的最根本因素， 但是，“政治等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定 的作用”。 另外，由于社会是人的社会，而人又是有目的和意识的人，因此，如 社会心理因素等对社会的发展也有着重大作用。所以，在社会发展过程中，正是 多方面因素共同作用，使得社会的发展呈现出合目的性与合规律性的辩证统一。 在对社会发展的决定因素做出分析之后，马克思认为社会发展主要表现为社 会形态的更替。它的实质是，人类社会的发展是一个从低级到高级、由简单到复 杂的演进过程。但是，它并不是单线的，马克思强调，社会发展是一个多样性的 历史过程，道路与途径多种多样，不同的民族国家有不同的发展形态和发展道路。 对于社会转型，马克思从当时的历史条件出发，认为它是由故步自封的自然 经济走向日益开放的市场经济，最终就是由单一的民族性历史走向世界性历史。 在马克思看来，这种社会转型随着大工业的发展显得尤为突出，甚至可以说大工 业开创了世界历史的先河。从根源上看，社会之所以发展成为世界性的社会，就 在于人类具有共同的利益。当然，马克思也不无中肯地指出，在私有制的条件下， 每个人的个人利益与这种共同利益之间存在着尖锐的矛盾，从而导致了这种共同 利益以国家的形式虚幻地出现。随着民族性历史向世界性历史的转变，世界各国 之间的交往日益紧密，经济全球化不断增强，人类共同利益的要求越来越突出， 只有到了这种程度，共产主义社会才能真正实现。 马克思描述了社会发展的宏伟蓝图，指出了社会发展的导向，深刻地阐述了 社会发展的主题与实质就是促进人的全面发展首先社会发展是作为主体的人的 o 马克思思格斯选集) 第2 版第2 卷第3 3 页 o 马克思恩格斯选集) 第2 版第4 卷第6 9 5 页 o 马克思恩格斯选集第2 版第4 卷第6 9 5 页 o 高连克：论马克思社会发展理论及其时代价值，马克思主义与现实 2 0 0 6 年第2 期第7 4 页 4 一 。 有目的地改造与创造对象的过程，而非纯粹的、自然的过程。可以说，发展是人 所特有的存在方式与运动形式，是人自己创造的结果。“历史什么事情也没有做， 它并不拥有任何无穷尽的丰富性，它并没有在任何战斗中作战! 创造这一 切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是历史而是人，现实的、活生生的 人。历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史 不过是追求着自己目的的人的活动而已。”固其次，社会发展本质上讲，人是社会 发展的主体，社会发展实质上就是人的发展。人是社会的主体，社会仅仅是人活 动的对象与中介，个人需要在社会中才能把自己塑造成人。社会与人有着内在的 一致性，“社会本身”也就是“处于社会关系中的人本身”，人便成为社会发展的 “根本目标、基本动力、终极尺度和力量之源”。o 马克思的社会发展理论要求在对社会发展的动力即生产力上予以现实性和基 础性的关注，除此之外，还要对社会发展进行以人为主题的唯物辩证的思考和全 面的统筹，注重对社会发展的本质分析和本质建构，由此深刻影响社会发展的战 略目标、道路模式、策略方法等。这对于我国现阶段的发展有着深刻的指导意义， 像刘森林先生所言，“马克思的发展观对我国当前的社会主义发展仍有明显的指导 意义。当然，时代已经发生了很多变化，我们需要根据新的情况对马克思的发展 观予以丰富和发展，如对生产力概念进行的新的理解，重视物质生产力与自然生 产力以及人口生产力的统一和协调，防止、减少物质生产力可能负面效应，重视 自然生产力和全球化背景下各种可能发生的自然破坏力等等”。 随着马克思之后资本主义和社会主义的巨大发展，也随着人类生产力的日益 庞大，后马克思时代的众多研究者对社会发展提出了不同的批评和反思，认为以 现代化为代表的发展观将人类貌似摆脱自然之中实际进入了令人烦躁、不确定风 险的进程，人造社会显示出它工具性之外的本体性的恶的一面，也打破了人类“日 神”照耀下的光辉。这些对发展的批评值得我们重视，以深化对马克思社会发展 理论的解读，对理性、现代性和生产力进行“代价的观察”，不仅要将自然生产力、 物质生产力和人口生产力全面辩证地统筹，而且要对每一生产力特别是对物质生 产力着重进行科学的发展思考，予以正确、合理地对待，这些内容都是对马克思 社会发展理论有效的解读和有益的补充。 马克思社会发展理论之所以具有不朽的价值，是因为她是开放的体系、发展 的理论马克思社会发展理论创立以来，不断融入时代要求和内涵，不断加深对 资本主义现代文明的认识和批判，合理利用资本主义的物质文明和精神文明的创 o 马克思思格斯全集 第1 版第2 卷第1 1 8 1 1 9 页 o 高清海：高清海哲学文存 第2 卷，第1 7 6 页，吉林人民出版社1 9 9 7 年 o 刘森林：重恩发展马克思发展理论的当代价值，第2 3 6 页人民出版社2 0 0 3 年 5 造成果，促进社会主义和共产主义运动的全面发展。 2 1 2 马克思社会发展理论的核心价值 马克思的理论经受了资本主义与社会主义的不同发展阶段实践的检验，我们 可以看出其内在马克思社会发展理论的核心价值，它们而今依旧是我们不可动摇 的指导思想。这些内在价值正是马克思社会发展理论永不过时的东西。 ( 1 ) 社会发展的自为性本质 自然界的运动变化由于没有人的参与而表现出盲目的相互作用。因此，我们 说自然界的运动变化具有自在性。在社会发展过程中，由于人的参与而使社会发 展具有自为性。自为性是自主性和主观性的统一。社会发展的自主性是说，社会 发展是由人参与并由人推动的，人是社会发展的主体。社会发展的主观性是说， 社会历史和现实中活动的人的任何目的，都是人类思考认识的结果。 但是，并不是支配人的活动的一切目的都能明确地反映出人作为主体所应具 有的性质和要求，人的活动作为主体活动所实现的根本目标。这决定于人们对主 体和客体现实矛盾关系的意识。当着人们对这种矛盾关系尚未真正理解和把握尚 缺乏明确的意识时，支配人们活动的目的性必然是狭隘的、艨胧的，正如黑格尔 所说，表现在人们的目的性中的主客体矛盾处于潜在状态，尚未充分展开，由这 样的目的所支配的活动就具有自在的性质。只有当主客体的矛盾内容已为人们所 理解，即在人们的目的观念中已充分展开和暴露出来，由这种目的所支配的活动 才是自为的。由此看来，相对于自然界的运动变化，社会发展是自为的，但就社 会自身发展而言，也有一个从自在到自为的过程。在近代以前，社会发展更多地 表现出“自在性”。因为在这一阶段，虽然人也参与社会发展。但人们对社会发展 的认识还不是自觉的，人们还没有自觉的社会发展意识，人们关于社会发展的观 念也是零散的、不系统的。这既是因为在这一阶段，社会发展是缓慢的，社会的 本质还未完全暴露，真正意义上的“发展”尚未形成；同时也是由于人认识上的 局限性所致。只有到了近代，人们对社会发展的认识才由“自发”走向自觉。这 既是由于在这一阶段社会取得了长足的进步，社会的本质充分凸显，现代意义上 的“发展”得以形成；同时也是由于人的认识能力的提高，于是才形成了自觉的 发展意识可见，社会发展的自为性也是相对的，对它也需辩证地理解。 ( 2 ) 社会发展的目的性指弓 6 社会发展是由物质生产方式的内在矛盾运动推动的，而不是精神意志，它借 助人的自觉有目的的实践活动予以实现，社会历史正是人类实践活动的结果。“动 物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行生产，而人则懂得按照任何物 种的尺度来进行生产。”9 从根本上说。社会“历史不过是追求着自己目的的人的 活动而已”。物质生产力对社会发展并非是目的性的，而是决定性的基础，这种 决定性是和社会发展主体的主动选择结合和统一在一起的。 人类以国家、社会等组织的形式选择发展道路和发展模式，同时也在这种组 织的发展中和交往中来选择自身的发展需要，提升自己的发展水平。在这样的发 展抉择和过程中，社会发展无疑是带有深刻的目的性的，社会发展也正是人的自 觉的有目的的创造价值的活动。 ( 3 ) 社会发展的实践性过程 马克思认为，人类世界是随着人的实践活动的不断深入而逐步生成的，人类 世界在实践活动的基础上不断地实现着自然的人化与人的自然化的演进趋势。 “社会生活在本质上是实践的。”o 这就是说社会实践和社会发展在本质上是 同一的。从社会发展的动态过程来看，实践是社会发展的基本方式。社会发展是 人的创造能力的提高，是人类从自然界和社会中获得自由解放的历史进程。人的 主体能力本质上是一种实践能力，而这种能力也是通过实践获得和展现的。 从另一个角度说，社会发展是社会实践的展开，社会发展由低到高的演进就 是社会实践的丰富和深化。一方面，社会的发展水平和人类的实践水平是一致的， 当人类的实践活动还是为了生存所需时，社会发展则处于较低的阶段；当人类的 实践活动不再受生存所限而具有丰富的内涵时，则社会的发展就不仅在于物质财 富的增长，而且在于社会的协调运行、人类生存质量的改善和生存环境的优化， 同时也在于人的精神生活的丰富。另一方面，社会发展过程也是人的实践方式的 不断转换过程。人的实践方式受社会发展水平的制约，而人的实践方式的变革必 然影响社会发展的进程。o ( 4 ) 社会发展的人本性目标 。马克思恩格斯选集 第2 卷【m 1 ，第3 2 页，北京：人民出版社，1 9 9 5 。马克思恩格斯选集 第2 卷f h q ，第1 1 8 - 1 1 9 页t 北京：人民出版社，1 9 6 3 。马克思恩格斯全集 第3 卷l 明，第5 页，北京：人民出版社，1 9 7 9 奇杨信礼：发展哲学引论 i m l ，第3 1 3 6 页，西安：陕西人民出版社，2 0 0 1 7 人是社会历史的主体。在社会历史发展中，必须确立人的主体地位。社会历 史中的一切活动都是由人来承担的，人是全部历史活动的发动者、组织者和担当 者。活动的人和人的活动构成全部社会历史，社会通过人的创造性的实践活动而 存在和发展。人也通过自己的实践活动而确证了自己的主体地位。因此，在整个 社会历史中，只有人能够成为主体。 社会发展是由人参与并由人推动的，“在社会历史领域内进行活动的人全是有 意识的、经过思虑或凭激情行动的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图， 没有预期的目的的。”o 任何目的都表现出人对自身某种需要的追求和意识。 人的活动的重要内容之一是经济活动，经济发展在社会发展中也有着重要的 意义，但片面性的发展是不足取的，将人的存在和发展某种意义上限制为片面的 “经济动物”更是违背了人和社会的发展规律。经济发展只是人类创造活动的一 个方面，它是社会整体进步的一种动力或日动力的一方面，人的全面发展才是发 展的评价终端。 在马克思学说的社会目的中，就已经包含了这样的价值目标即对人类命 运的关怀、对人的全面潜能得以实现的关怀、对于以人为真j 下目的的关怀。在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿一书中，马克思要求实现“通过人并且为了人而对人的本质 的真正占有”( 手稿第7 7 页) ，在共产党宣言中，马克思又提出要建立这 样一个社会，在那里，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” 发展依赖 于人，发展更是为了人，人是发展的最终目的。 ( 5 ) 社会发展的辩证性认识 社会发展的过程是主体认识和客观发展交互进行的历史过程，即在马克思社 会发展理论中，社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证性矛 盾运动中逐步发展的有规律的演化过程。 首先，在社会发展中，马克思，恩格斯认为：“物质生活的生产方式制约着整 个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”人类物质生活的生产方式制约着整个 社会生活、政治生活和精神生活，观念的生成只有在一定的社会生活实践上才有 可能。人类社会就是在物质生产方式决定下生产力和生产关系相统一的有规律的 演化过程。这种决定性是在社会系统内部各要素相互联系和相互作用的辩证统一 过程中得以实现的。 其次，发展并不总是完全带给人快乐和预期的结果，发展经常充满了曲折， 。陆象淦：发展 【，第3 5 - 3 页，重庆：重庆出版社，1 9 8 8 o 马克思恩格斯选集 第1 眷，第2 9 4 页，人民出版社1 9 9 5 年版 b 也会带来矛盾。社会发展在总体上呈现为繁荣、进步的图景，实际上是一个繁荣 与矛盾、进步与危机交织共生的过程，发展的过程离不丌代价的扬弃。 j 下是社会发展的辩证性结果和内容，使得发展的道路模式存在着不同选择的 多样性，不同民族、不同国家针对各自的特点选择不同的发展模式。因此，社会 发展在宏观目标和微观实践上具有强烈的辩证性。 ( 6 ) 社会发展的和谐性追求 任何民族、国家的任何发展，具有辩证性的同时，也具有发展目标、内容和 动力等方面的普世价值的统一性，这就是在发展的过程中注意天、地、人的和谐， 在发展的目标上追求天、地、人的和谐。 古往今来，无论中国还是西方，人们一直在追求社会的平等、安定、和谐。 一部人类社会历史，就是人们追求美好社会理想的历史。马克思、恩格斯在继承 前人思想成果的基础上，创立了科学社会主义理论，勾画了美好社会的蓝图，指 明了实现美好社会理想的正确途径。例如，在人与自然的关系上，马克思反对人 类对自然的任意宰割，强调自然界对人的先在性以及人和自然的物质变换关系， 认为自然是人的无机身体，而且强调人的自我批判、自我超越和自我完善。 在革命、建设、改革的长期实践中，我们党不断探索和发展了具有中国特色 的社会主义社会建设理论，我们党进行的一切奋斗，归根到底就是为了实现最广 大人民的根本利益，都是为了实现社会和谐，建设美好社会。 在今天这样的特殊发展阶段，社会处于转型期，充满不同社会群体利益调整、 冲撞，各种社会不安定因素凸显。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、 安定有序、人与自然和谐相处更是愈加成为我们社会建设的目标和课题。和谐性 追求是社会主义现代化建设的内涵，是社会发展的必然选择。 2 2 马克思主义代价理论的考察 马克思认为，进步与发展是在与代价之间的矛盾运动中获得。他指出：在一 切社会历史领域中，人类的发展必须以牺牲个人，甚至牺牲整个阶级为代价，“因 为在人类，也像动植物一样，种族的利益总是靠牺牲个人的利益为自己开辟道路。” 。付出代价以换取进步与发展，是社会进步的一种规则。 社会发展总是以付出代价为前提的代价是人类为社会进步所作出的付出和 牺牲以及为实现这种进步所承担的消极后果。一方面，社会发展总伴随着一定价 m 马克思恩格斯全集) 第2 6 卷，人民出版社1 9 7 2 年版第1 2 5 页 9 值的放弃、否定、牺牲或丧失；另一方面，这种代价又具有补益性，它总是以某 种特定的方式促进价值的创造，人类社会就是在进步与代价的矛盾中发展的，这 就是社会发展的辩证法。 代价并非只在发展中产生，如果只是在发展中产生，那表明发展的定义和概 念并未厘清或改变，还是传统发展观。在对发展内涵全面深刻的解读基础上，以 发展的两大类型为标准，代价可以分为发展的代价( 风险、外生发展问题) 和不 发展的代价( 自然破坏力、内生发展问题) ，外生发展依赖于进步创新，而内生发 展依赖于和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐。考察中西历史，实际是秉持外 生发展与内生发展两种不同理念，但都是发展的。这也与“天人”和“天地人” 关系衔接。天道人得( 德) 是以人为核心，天地人( 上帝教皇人) 则以 教皇代表天，天更确定，上帝世俗化，天地合一，地成为核心，以此物理学、数 学等自然科学日益为人所探究，并逐渐发挥巨大的影响力。 在马克思社会发展理论中的代价思考，正是将发展从这两个层次来思考，将 发展层次化，也将代价研究深入化。 从历史的、比较的方法看，发展有一个逻辑过程，外生发展和内生发展的关 系( 发展有两种类型：早发内生型，即早发展起来的资本主义和后发外生型，即 后发展中国家) ，实际是宏观外生到宏观内生。外生与内生是辩证的，譬如以文艺 复兴为始，理性内生而外生工业革命，继而大工业革命为基础的社会内生现代文 明，建立起完善的法律、政治等制度。 发展的两个层次在认识论意义上是对发展的批判，或日批判的发展，在马克 思那里就是辩证的发展和发展的辩证，即辩证法视野中的发展。然而纠缠于认识 论意义上的发展只会最终陷入形而上学的窠臼。发展的两个层次的本体论意义才 是值得我们更加深入思考和认真实践的。它们并非静态的划分，时下理论界将现 代化划分为第一次现代化和第二次现代化，正是这两个层次的外显和实践，这两 个层次标志着社会实践的发展，也历史地、唯物地与社会实践相一致，从来就未 中断过。 2 2 1 代价的定义与属性 代价是指在以世界主客二分为基础的人与社会发展进程中，在人类的物质发 展和精神抉择中产生的超乎预期的后果及主体对此的自身反思和价值判断。 从主体来看，代价是人们对发展历史、发展现状的人类学反思和价值评判 从客体来看，代价是国家，社会、人在现代化和世界化( 全球化) 的进程中，因 为发展而进行的物质和精神抉择中产生的非预期的结果和影响。它们分别体现了 代价的历史性和价值性。发展哲学对代价的梳理，正是将代价的历史性和价值性 予以哲学的归纳总结，提出发展的哲学性的思考。 主体视野中的代价，可分为主观评价和客观评价。主观评价主要关涉到人的 价值取向问题，而客观评价则主要包括自然问题，既有人造自然，也有天然自然， 即人的危机和自然的危机。主体对发展实践进行反思和总结的精神活动，而这种 反思的根源主要就是发展代价的存在，代价充当了发展主体的对社会发展哲学追 问的作用。发展主体总是通过已经发生的代价现象来检讨以往的发展行为，以总 结利弊，确保新的发展实践的更好进行。 代价的首要属性，是历史客观性代价必须在历史唯物主义的方法下进行思 考，这是代价的所属域的本质。因为代价的最终评判是属于历史的、后人的、未 来的，现在的做到的只是对代价一种定量性基础上的定性分析，出于对现在的复 杂性和未来的不可确定性，对现时的问题无法完全定性代价。 代价的第二个属性是矛盾性恒在。代价的现时本质是矛盾，它的定量与定性 分析，或表现为熵系数，或表现为摩擦系数，熵是完全消耗，摩擦是待解决消耗。 在历史长河中，无论对于人还是社会，这种代价都无时不刻地存在，并且会在社 会发展的一定阶段突出地集中表现出来。 代价的第三个属性，它是非预期的。非预期的含义是未可意料到、超过预期 的、预期了可避免但发生的，本体上而言是对人类成果和社会发展目的性和可控 性的一种哲学思考。代价的这种特性如同西方哲学中“为什么”的作用，不但是 哲学的肇始，也让人类产生对发展的期盼和探索，它使人延续着对人和社会哲学 的思考，促使人类对代价进行发展性的补偿与救济，促进人和社会高度全面发展。 代价是客观存在和主体意识的综合，它最大的本质，是人类对自身的审视和 关怀，是历史演进和价值评判的结合，是人类对自身发展的不懈思索和探索，也 受着人类社会内在客观规律的驱动。 2 2 2 代价的根源 在历史上和现实中的人类活动，特别是进入现代社会以来，人的认识和实践 能力都大大提升，对发展和代价都有着深刻地客观和主观的感受，而代价也规律 性并发展性地汇集于几个方面的渊源：人们契而不舍追求着通过制度塑造真善美， 通过调控在保障发展，通过增长来塑造天下大同，可是制度所具有的价值相悖性， 唯发展是从产生的社会风险，增长所带来的极限性恐慌和对和谐的破坏，这些在 当代都越来越成为代价的一般渊源，特别是对于急于赶超的后发展国家而言，由 于现代化有一个而外由内的发展过程，自身缺乏众多现代性元素，因而容易陷入 1 l 对现代化一些理念的抽象的追求，或者在现代化的社会发展中陷入反复。 ( 1 ) 制度正义与目的价值 在人类的发展历史进程中，制度成为人们对自身良好规范和社会美好秩序追求 的手段倚赖，在制度之中体现着人们“感情”的“清醒寄托”和“客观寄托”。制 度正是这样一个三维复合体，凝聚着人的感性和理性以及社会性，在历史上创造 了众多王朝的辉煌。同时，它的复合性也决定了它在历史条件的制约下的内在逻 辑与价值的矛盾。 现代社会本身可以说是一个制度时代，现代社会的制度是不同利益集团之间博 弈的结果，也是社会大众的最具有公共性的领域。制度是以权利和责任为内容的 追求社会主体之闻最大价值的规则体系。它规定了社会主体的行为模式，也规范 着社会主体的关系。制度的终极价值是自由和平等，工具价值是效率和秩序。这 也是对制度的价值评价，另一层不可或缺的，是制度的伦理评价即对制度是否适 合于社会和人的发展。 具有工具性价值和目的性价值双重意义的制度，一方面是文化的集中体现， 制度不仅包括有形制度，还包括习惯、惯例等无形制度，制度给予文化维系和发 展；另一方面，制度是现代化最外化的体现，也是最内化的体现，工具价值上规 定了人们的行为模式，在终极价值上，体现了人和社会的属性规则。成熟的制度 与文化，才能缔造成功、持续、稳定、发展的社会秩序，培育健康、合理、充分 的公民，促进社会的和谐和人的全面发展 正是制度的复杂性，我们也可以看到今天大力发展生产力的社会主义国家的 危险之一就是手段与目的的关系，手段可能异化，阶段性代替终极性，这种手段 与目的在社会主义市场经济国家的长期并存，导致社会各种因素以及不同人群急 剧分层，使改革面临异化之忧。这是最大的代价，精神的代价( 领导层和全民) 尤为令人担忧，也正是老一辈领导人所担心的“和平演变”之所在。 ( 2 ) 社会风险与持续调控 人的实践活动只有在既合规律又合目的的情况下才是合理的和理想的，但现 实的发展中，二者还很难达到统一主要表现在： 一是局部的、眼前利益的合目的性和整体的、长远利益的违背客观规律导致 二者的背离。比如经济的发展是每个地区的头等大事，为了实现经济的持续高速 增长，有些地区就不顾客观规律，按照自己狭隘的思路进行行动，无计划地消耗 1 2 资源，造成资源短缺；无处理地排放各种废弃物，造成严重污染；无节制地- 丌垦， 造成水土流失。看上去局部地区确实富有了，但整体上则遭到严重损失。 二是只顾物质的富裕，经济的繁荣，忽视了精神文明和社会公平。只重视物 质生产，忽视精神生产，甚至认为物质的丰富可以代替精神文明的发展，造成信 仰危机、道德滑坡以及拜金主义、享乐主义和极端个人主义泛滥成灾。同时，社 会收人悬殊，分配不公不仅已经触及当代，还殃及下代。 三是劳动产品的有益性和获得劳动产品手段的不合理、不正当使劳动异化。 在异化劳动下，“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫 殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美却使劳动者成为畸型。劳动用机器 代替了手工劳动，同时却把一部分劳动者抛回到野蛮的劳动，而使另一部分劳动 者变成机器。劳动生产了智慧，却注定了劳动者的愚钝、痴呆”。o ( 3 ) 增长极限与和谐矛盾 1 9 7 2 年罗马俱乐部发表了增长的极限，探索了与全球发展相关的五大趋势： 加速工业化、快速的人口增长、普遍的营养不良、不可再生资源的耗尽、环境的 恶化。认为：“如果在世界人口、工业化、污染，粮食生产和资源消耗方面以现在 的趋势继续下去，这个行星上增长的极限有朝一只将在一百年中发生。”o 这的确 是为单一的经济增长观敲响了警钟。因此，为了避免在整个人类目前因无序的发 展而终将使人类丧失立足之地。 “在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动 的、追求某种目的的人”。 这些不同需要，不同目的的人分属于各个不同的利益 群体，它们在各自利益的驱使下进行各种不同的活动，使社会活动带有一定的随 机性，这种随机性将带来各利益群体间的矛盾。尽管人类有着共同的利害关系， 社会也制定各种律条来限制人的活动，以维系各利益主体的存在和发展，但事实 上由于各自利益的关系，它们之问的矛盾和冲突并没有得到消解。正是在这种情 况下，人在改造自然的活动中不可能完全做到自觉控制与合理调节。在人们的经 济行为中，追求短期效益，无节制地开发和消耗资源，不合理的竞争，制假售假 和欺行霸市等行为不断发生；在国家行为中，发达国家为了自己国家的利益而不 顾别国的利益，把大批落后的污染严重的工业转向发展中国家，甚至向发展中国 家倾倒废料也经常出现。 。马克思( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 第4 6 页 。增长的极限第6 页四川人民出版社1 9 8 5 年版 马克思思格斯选集 第4 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第2 4 3 页 1 3 另外，当人们通过一系列选择活动来实现自身发展目标并付诸行动后，就具 有不可逆性，从而排斥了其他可能是更加优良的手段和目标。所以，当某种异己 的力量驱使着人的时候，当人们自觉似乎是自觉选择、自觉活动而带来不利但又 很难回过头来重新丌始的时候，代价就不可避免地发生了。 代价是与人类社会的发展如影相随的，代价的产生是无时不刻的，它需要时 间的体现和人类的考证，正因为它与发展如“阴阳”般相扣，它有着自身的一定 规律，这种规律性也正是代价产生的根源。 社会发展的代价规律是指在发展实践中，由于社会发展自身所包含的客观矛 盾性而导致的具有必然性的付出和牺牲，或由于客观与主观的原因而发生的与一 定的发展目标相悖的种种消极后果。这种代价规律揭示出代价的认识根源和社会 根源。 认识根源，即人主观上对发展及其需要的付出和产生的后果认识不充分，由 主观局限而造成代价。人的认识既体现于实践，又体现于认识主体对客体的反映。 无论是人的实践活动，还是认识主体，都具有历史的局限性，人的认识只能是相 对真理。人的认识的相对性和局限性必然导致其一定程