（社会学专业论文）花篮瑶婚姻家庭的变迁——以广西大瑶山六巷村为例.pdf

摘要 瑶族是最早源于我国，历史上由于种种原因而不断在国内、向海内外迁徙的 一个古老的民族。在漫长的历史发展中，在不断迁徙的过程中，瑶族创造出自己 古老而独特的民族文化，适应着自然环境的变化，也适应着不同文化的融合与变 迁。花篮瑶是广西金秀大瑶山五个瑶族支系中的一支。明朝大藤峡瑶民起义失败 后被统治者驱赶于大瑶山之中，克服了大山中恶劣的环境，世世代代生存、繁衍 在大瑶山，创造了自己独特的山地文化。 1 9 3 5 年9 月1 8 日，应广西省政府研究“特种民族”的特邀，费孝通和前妻 王同惠第一次到大瑶山进行调查，较长时间居住和工作在六巷村，和当地瑶民建 立了深厚的感情。但不幸的是王同惠在调查中捐躯，费孝通受伤返回。1 9 3 6 年6 月出版的费孝通先生的花篮瑶社会组织一书，全面系统地介绍了六巷村花篮 瑶的生产和生活情况，也使偏僻的六巷村从此闻名遐迩。 2 0 0 5 年8 月3 日，距费孝通先生第一次瑶山调查7 0 年之后，我们师生一行 五人前往广西大瑶山花篮瑶的六巷村作回访调查。以此次调查内容为资料，以费 先生的花篮瑶社会组织为基点，本论文应用结构功能主义的变迁理沧和观点 描述和分析花簸瑶婚姻、家庭和社会组织的变迁，既是对中华民族大家庭中处于 弱势地位的人口较少民族的生活状况进行的研究，同时也是通过这种微型的社区 变迁研究，更加深刻地理解和透视中国社会在这一阶段所经历的社会变迁。 在调查过程中，笔者采用r 问卷调查、参与观察、深度访谈和文献研究等方 法，做到全面、深入地收集资料。 本文共五章内容。第一章作为导论，主要介绍了论文选题的背景、意义及写 作目的，对相关研究成果进行梳理，最后阐述了此次研究所采用的方法。 第二章“金秀大瑶山的花篮瑶”，作为调查点的背景资料和研究的基点介绍， 分别介绍了花篮瑶在大瑶山瑶支中的地位、六巷花篮瑶村落及社会情况和花篮 瑶社会组织内容概述。 第三章描述花篮瑶婚姻的变迁，从通婚范围、婚姻的缔结、结婚仪式、离婚 和再婚、婚姻观念等几个方面对传统和现代的花篮瑶婚姻进行比较，阐述婚姻的 变迁。 第四章描述花篮瑶家庭的变迁，通过对家庭规模和结构、家庭功能、家庭成 员关系和继嗣体系的比较和分析，阐述花篮瑶家庭的变化。 第五章在分析了花篮瑶婚姻和家庭的变迁之后，讨论花篮瑶以婚姻家庭为核 心的社会组织的变迁，阐述了花篮瑶社会中血缘关系、地缘关系和业缘关系的变 化。最后对花篮瑶社会组织变迁的特点和原因进行总结和分析。同时对变迁中的 花篮瑶社会中存在的问题给予一定的关注，以引起相关工作人员和政府部门的重 视。 关键词：花篮瑶，婚姻，家庭，社会组织，变迁 2 a b s t r a c t y a op e o p l ei sa na n c i e n te t h n i c - h oo r i g i n a t e df r 咖c h i n aa n dm i g r a t e d i nt h ec o u n t r ya n do u tb e c a u s eo f 嗽n yr e a s o n si nh i s t o r y i ) u r i n gt h e 1 0 n gh i s t o r ya n dt h ec a u s eo fc o n s t a n t l ym i g r a t i o ny a op e o p l eh a dc r e a t e d a n c i e n t 锄dd i s t i n c t i v ee t h i c a lc u l t u r eo fh i so _ nt oa d a p tt h ec h a n g e s o fe n y i r o 舳e n t 锄dd i f f e r e n tc u l t u r e s h u a l 吼y a op e o p l ei so n eo ff i v e y a o si ng u 龃g x id a y a o u n t a i n a f t e rt h ef a i l i n go fd at e n g x i ay a op e o p l e r i s i n g ， h u a l a ny a op e o p l e 髓sd r i v e nt od a y m o u n t a i n t h e yo v e r c 锄e t h eb a d l ye n v i r o 咖e n t ，s u r v i v e da n d 哪l t i p li e df o rg e n e r a t i o n s ，a n d c r e a t e dt h ep a r t i c u l a ru p l a n dc u l t u r e i ns e p 1 8 伯1 9 3 5 ，趾f e ix i a o t o n ga n dh i sf o 加e r - i f e ， m s a n g t o n g h u if i r s tw e n tt od a y a om o u n t a i nt o 舱k ei n v e s t i g a t i o n ， li v e da n d - o r k e dt h e r ef o ra1 0 n gt i m e ，a n de s t a b l i s h e dd e e pr e l a t i o n s h i p - i t ht h e 1 0 c a l s i nj u n 1 9 3 6 ，ab o o kn 姗d 胁日j 鲫眙d5 幻j a js t 邶芒伽耵i t t e nb y f e ix i a o t o n gp u b l i s h e d 。i nt h i sb o o k ，鼢f e ii n t r o d u c e dt h e 眦n u f a c t u r e a n dl i v i n gc o n d i t i o n so fh u a l a ny a os y s t 鲫i c a lly ，a n da l s o 陋d el i u x i a n g v i l l a g e ，a no u t l y i n gv i l l a g e ，f 锄e db ya 1 1p e o p l e i n a u g 3 t h2 0 0 5 ， a f t e r7 0y e 8 r so ft h ef i r s td a y m o u n t i 明 i n v e s t i g a t i o no ff e ix i a o t o n g ，m yt e a c h e r ，m yc l a s s 明t e sa n di ， f i v e p e r s o n so fu sw e n tt ol i u x i a n gv i l l 8 9 et o 舱k e 锄r e i n v e s t i g a t i o n t h i s t h e s i si s 耵i t t e n0 nt h eb a s eo ft h er e i n v e s t i g a t i o n ，a n dm a k e st h eb o o k 成，8 鲫肠口岛c 妇，s t 批亡啪a sb a s e p o i n t i td e s c r i b e sa n da n a l y s e st h e c h a n g e so fm a r r i a g e ， f a m il ya n ds o c i a ls t r u c t u r eo fh u a l a ny a o i ti s n o to n l yal i v i n gc o n d i t i o n ss t u d yo fm i n o r i t yp e o p l e ， b u ta l s oag o o d u n d e r s t a n d i n gt og r e a tc h a n g e st h a tc h i n ah a dt a k e np l a c ei nt h i sp h a s e i nc a u s eo fs t u d y i n g ，t h ea u t h o ra d o p t e dm a n ys o c i 0 1 0 9 ym e t h o d s ，s u c h a s q u e s t i o n n a i r e ，p a r t i c i p a n to b s e r v i n g ，d e e pi n t e r v i 刨r i n ga n d l i t e r a t u r es t u d y i n ge t c ，t ot r yt oc 0 1 l e c ta 1 1 一a r o u n da n di n d e p t h 3 i n f o r m a t l o n t h e r ea r ef i v ec h a p t e r si nt h i st h e s i s t h ef i r s tc h a p t e ri sa n i n t r o d u c t i o n ，啤i n l yi n t r o d u c e st h eb a c k g r o u n d ，s ig i l i f i c a n c ea n dp u r p o s e o ft h i sa r t i c l e 耵i t t e n 。 s u m su pt h er e l a t e dt h e 毗i e s ，锄de l a b o r a t e s t h em e t h o d st a k e nb yt h i si n v e s t i g a t i o n t h es e c o n dc h a p t e r 胁硼j 舶y a d 妇1 2 酊，卿肋蛐组mi n t r o 血c e s t h eg e o g r a p h ya n ds o c i a lp o s i t i o no fh u a l a i ly a oi ny a op e o p l eo fd a y a 0 m o u n t a i n ，t h ev i l l a g ea n ds o c i a lc o n d i t i o n so fl i u x i a n g ，a n dt h ec o n t e n t s u 珊n 棚r i z a t i o no fj 翩肠d 跏妇js 打w c 芒口，e t h et h i r dc h a p t e rd e s c r i b e st h ec h 锄g e so fm a n i a g eo fh u a l a ny a o p e o p l e ，c o 呻a r e sh u a l a ny a o 髓r r i a g eb e 拥e e nt r a d i t i o 腿la n d d e r n t i 啪s f r o ms e v e r a la s p c t s ，s u c ha st h er a n g eo fm a r r i a g e ， t h er e a c h i n go f m a r r i a g e ， t h ec e r 伽o n yo fm a r r i a g ea n dc o n c e p t i o no f 眦r r i a g ee t c t h ef o r t hc h a p t e rd e s c r i b e st h ec h a n g e so ff a m i l yo f h u a l a ny a op e o p l e ， t h ec o m p a r i s o na n da n a l y s i sa r ec a r r i e d0 u tf r 伽f o l l 佣i n ga s p e c t so f f 锄i l y ：s i z e 锄ds t r t i c t u r e ， f u c t i o n s ， t h er e l a t i o n s h i po fm e m b e r sa n d i n h e r i ts y s t 鲫e t c t h e1 8 s tc h a d t e ri sa b o u tt h ed i s c u s s i o no fc h a n g e so fh u a l a ny a o s o c i a lo r g 柚i z a t i o n a n di nt h ee n d i ts u 嘴 u p锄d 醐a l y z e s t h e c h a r 8 c t e r i s t i c sa n dr e a s o n so fc h a n g e st a k e np l a c ei nh u a l a ny a o k e yw o r d ：h u a l 锄y a o ，m a r r i a g e ，f a m i l y ，s o c i a lo 毽a 1 1 i z a t i o n ，c h a n g e s 4 第一节选题背景及意义 一、选题背景 第一章导论 1 9 3 5 年，正值风华正茂的青年学生费孝通先生和王同惠女士在新婚之际便 不远千里去往条件艰苦、交通极为不便的广西大瑶山作实地的社会调查。当年费 孝通先生是清华大学人类学专业研究生二年级的学生，其妻王同惠女士则是燕京 大学社会学系三年级学生。二人怀着相同的理想，满腔热情地与当地的瑶民进行 交流与沟通，了解并记录当地人的生活。但在调查顺利进行了三个多月，完成了 六巷花篮瑶的调查之时，不幸的事情发生了。二人由古陈村转往罗运村，准备对 其他瑶族支系进行调查时，发生了王同惠遇难、费孝通受伤的意外悲剧。这一经 历，中国社会学界和人类学界无人不知、无人不晓。悲痛欲绝的费孝通先生，拖 着残病的身躯，在整理王同惠女士社会调查资料的基础上写出了花篮瑶社会组 织一书。也正因为这样的经历，费老与大瑶山、与瑶族同胞结下了不解之缘， 一生五上瑶山，甚至在他九十高龄之时，还一直惦记着要再上瑶山。 2 0 0 5 年4 月2 4 日这是一个难忘的闩子，在距离初次瑶山调查7 0 年之 后，费孝通先生这位一生都在“行行重行行”、实践着“志在富民”之理想 的、伟大的社会学家、人类学家、民族学家与世长辞了。第二天清早的课上，当 导师徐平教授将这一器耗告诉大家时，我们都悲痛不已。作为中央民族大学社会 学系的研究生，我们与费老有着嫡传的“学术缘”的联系；而作为一名社会学专 业的学生，费孝通更是开启我们学术之门、指引我们走入社会学学术殿掌的“引 路人”。对费老的情感是一种无法用语言表达的尊敬和热爱，虽然未曾蒙面，但 是他的学术思想和做人的信念都让我们叹为观止、钦佩不已。 2 0 0 5 年暑假，在费老和王同惠女士大瑶山调查的7 0 周年之际，为了完成先 生的遗愿，导师徐平教授受费老家人委托，重访瑶山，对大瑶山的7 0 年变迁进 行回访调查。我们0 4 级硕士生三人非常有幸加入了这次调查，随同老师到达广 西金秀瑶族自治县六巷乡的六巷自然村，在这里对花篮瑶村民进行了问卷调查， 重走了费老当年走过的路。之后寒假时，我们同门九个学生再次来到金秀，分成 五组，分别对大瑶山瑶族的五个支系( 花篮瑶、坳瑶、茶山瑶、盘瑶、山子瑶) 做了为期一个月的实地调查。由于暑假时来过一次六巷，我和另外一位同学 用丽霞就承担了该地花篮瑶的调查任务，并选定以此作为我们毕业论文的调查 点。 二、选题意义 ( 一) 关于瑶族 瑶族，这个祖居于中国、历史上备受歧视，由于种种原因被迫在国内、向海 外不断迁徙的古老民族，在经受了几千年的民族压迫之苦后，终于在新中国成立 后，结束了备受苦难的生活，获得了解放。世世代代居住于被蔑视为化外之区的 大瑶山的瑶族人民，也于1 9 5 2 年建立了金秀瑶族自治县，成为新中国成立之后 最早实行民族区域自治的地方之一。伴随着中国社会主义社会的建设，经济、政 治体制的改革，瑶族发生了前所未有的变化。 7 0 年，对一个人的生命来说，它漫长的足以成为一生；而对人类社会或一 个民族的历史来说，它只是沧海一滴，甚至惊不起历史长河中的一丝波澜。然而， 从1 9 3 5 年2 0 0 5 年，这7 0 年沧海桑田的变化，对古老的中华民族和瑶族来说， 却惊起了波涛无数，它带给这个国家和这个民族的变化是空前的、翻天覆地的。 著名的瑶学专家张有隽老师曾这样说过：“世界上再也数不出有多少个古老民族 在如此广阔的空问一下子面临如此众多的需要应付的新环境，发生如此众多的变 化。”。( 张老师这里的“如此广阔的空间”是就遍布海内外的瑶族所说的) 。7 0 年间，从游牧到农耕、从逃亡到被接纳、从封闭到开放巨大的变迁给这个古 老的少数民族带来了什么? 回访这7 0 年的历史，追踪这7 0 年的变迁，越来越清晰地展现在我们眼前的 是一个古老的化外之地的民族在与各种外来侵略势力、与艰苦的自然环境不断斗 张有隽著瑶族传统文化变迁论南宁；广西民族“；版社，1 9 9 2 年第7 页 2 争而顽强生存的一幅历史画卷，是一幅古老民族在不断改变自己命运的同时，也 在适应环境和文化变迁的历史画卷。同时也越来越感到纪录这个古老民族在中国 这段特殊历史时期所走过的路程的必要性：一则是因为她是我们祖国大家庭中的 一员，就像要了解其他各个民族的历史才能了解整个中国历史一样，了解瑶族的 历史才能让我们更清楚地理解中国的历史；再则研究这样一支在异常艰苦、恶劣 的环境中依然能繁衍生存下来的顽强的民族，从客观历史环境的变迁和主观民族 文化的适应上，从二者的对应上追寻这段历史，描述变迁，挖掘变迁背后的主客 观原因，让我们从功能主义的视角更加清楚、深刻地理解到人类社会的发展和变 迁。 ( 二) 关于婚姻家庭 家庭是文明的摇篮，在民族文化遗传和变异中有着特殊的功能。家的观念在 中国人心中始终占有非常重要的地位，正如前新加坡总理李光耀所说：“家庭这 个基本单位的巩固和团结，使华人社会经历了四千年而不衰，这是一个在延续方 面独特的文明”。的确，正是基于对“家庭”的重视，中华民族大家庭及孕育其 中的各民族小家庭才得以生存发展五千年而血脉不断。 家庭是人类社会的基本组成单元，也是分析研究社会变迁的重要切入点。而 婚姻则是家庭的起点、基础和根据，是维系家庭的第一条纽带，也是判断家庭的 第一条标准。正是由于婚姻家庭与我们每个人的生活息息相关，与社会变迁也密 切相关，因此，对于婚姻家庭的研究，始终是社会学的一个重要研究领域。 婚姻家庭的变化是社会变迁的一部分，反过来，它也会影响社会的变迁。中 国社会的转型，引起了婚姻家庭的巨大变化，在变化中有积极的一面：如婚姻家 庭中的个体主体意识觉醒，个人不再淹没于传统的家庭之中，而是追求个人在婚 姻中的独立和自主发展；爱情在婚姻中的基础地位不断提高和确立；家庭关系趋 于民主和平等；对个体在婚姻家庭领域中选择的多样性的尊重等等。与此同时， 在现实生活中，我们也看到了许多消极的现象和问题，例如，在市场经济条件下， 金钱和物欲的腐蚀使人们更加注重物质的享受，精神世界极度荒芜，婚姻家庭在 现实中变得异常脆弱、不堪一击，离婚率不断上升，单亲家庭增多。另外，由于 家庭问题导致的诸多社会问题也越来越多，青少年犯罪、家庭暴力等问题已经引 起人们的关注。 正是由于婚姻家庭的变迁在社会变迁中占据着重要的位置，尤其在花篮瑶这 样的传统社会中，其社会组织形式是以家庭为基础和核心而不断向外延伸、扩展 的，因此对于花篮瑶婚姻家庭的研究在很大程度上能折射和透视出其社会组织和 结构的变迁。为此，笔者选择了对花篮瑶婚姻家庭的变迁研究。其次，出于对婚 姻家庭问题的关注，也是笔者以此作为研究题目的重要原因。社会转型时期中国 社会出现了诸多的家庭问题以及由家庭问题所导致的其他社会问题；而在瑶族这 样的偏远山区里，在全球化和市场经济的影响下，其婚姻的动机、家庭的整合以 及各民族之间、各族系之间的通婚和关系等问题引起了笔者的关注。 文章最后的总结放在对花篮瑶社会组织变迁的描述上，是出于以下几点因素 考虑的：首先，以血缘关系为基础的家庭是传统农村社区的基本组织单位，是传 统农业社区中向外延伸和扩展各类社会组织的基础。花篮瑶就是这样一个传统的 农村社区，地缘关系是其血缘关系的延伸和扩展，是血缘关系在空阃上的投影。 因此，在研究花篮瑶婚姻家庭的变迁基础上，研究其邻里关系、衬落关系、族系 关系及民族关系的发展和变迁，最终将文章落脚点放在花篮瑶社会组织的变迁 上，这样既是对花篮瑶社会组织变迁的一个完整描述，更便于我们深刻理解花篮 瑶婚姻家庭的变化，分析花篮瑶社会组织变迁背后的原因和动力。其次，一个很 重要的原因，也是本次调查之初衷。正如前文所说，本次调查是在费老大瑶山调 查7 0 周年之际，受费老家人重托而承担的调查任务。我们师生几人在感到无比 荣幸的同时也深感压力。在费老的花篮瑶社会组织一书的基础上，调查花篮 瑶婚姻、家庭、社会组织的变迁是我们此次回访调查的重点，同时也是具有很大 挑战性的一项任务。虽然作为社会学的初入门之辈，被“贻笑于大方”，也未尝 不能被理解。但是费老家人和老师的期望却是不想辜负。“薪火相承代代传”，这 确实是一个难得的机会，但同时也深感自己的能力有限，所以只能尽力去做好。 第二节相关理论及研究 一、关于瑶族的研究 瑶族，因其悠久的历史、丰富的文化内涵、顽强的生命力以及广阔的迁徙空 4 阃，吸引了国内外众多学者的关注。瑶族研究最早源于我国，近年来随着各国文 化交流的不断发展，瑶族研究出现了国际化的趋势。 在我国，真正意义上的瑶族研究开始于2 0 世纪2 0 年代后期，当时我国学者 就开始以人类学、民族学的科学方法对瑶族进行调查研究。从1 9 2 8 年中山大学 生物采集队一行人首次深入广西大瑶山( 今金秀瑶族自治县) 瑶族村寨采集生物 标本开始，到目前为止，我国的瑶族研究在建国前后都取得了令人瞩目的成就， 不但为本国学者研究瑶族奠定了基础，也为世界的瑶族研究提供了线索和资料。 综观我国的瑶族研究，涉及各地区瑶族的各个支系，成果主要集中于：瑶族 族源和历史研究、瑶族语言文字研究、瑶族农民起义研究、瑶族社会形态和社会 组织研究、瑶族民自j 宗教信仰与神话研究、瑶族传统哲学思想与伦理道德研究、 瑶族民间习惯法研究、瑶族文化艺术研究、瑶族经济研究、瑶族人口研究、瑶族 教育研究、瑶族风俗习惯研究、瑶族体质形态研究和瑶族医药研究等等。研究成 果以著作、论文、调查报告、目录和画册等多种形式出版。 由于涉及到各地瑶族支系的研究成果较多，本文所综述的研究成果主要以广 西大瑶山瑶族的研究为主。 ( 一) 建国前的研究 1 9 2 8 年中山大学生物系采集队辛树帜等人深入广西大瑶山罗乡等瑶族村寨 采集标本，对当地瑶族的歌谣和生活情况作了一般的纪录，首次了解到那罩生活 着盘瑶、坳瑶、山子瑶、花篮瑶、茶山瑶五个不同的支系，为后来对瑶族的考察 提供了重要线索。1 9 3 0 年至1 9 3 1 年，又一支中山大学生物系采集队庞新民等人， 先后到广东北部和广西大瑶山的罗乡、古陈、罗蒙等村采集标本，对当地瑶族的 社会生产、生活习俗作了比较详细地描述，并首次进行了比较研究。综合两次调 查，庞新民写成了两广瑶山调查，其内容偏重于衣、食、住、行和婚姻、宗 教等。1 9 3 5 年1 0 月，费孝通、王同惠夫妇到广西大瑶山对花篮瑶进行调查，并 首次对瑶族进行人体测量，于1 9 3 6 年出版了花篮瑶社会组织一书；此外， 题为“为调查研究桂省特种部族人种”的论文发表于宇宙旬刊1 9 3 5 1 9 3 6 年 第3 卷第8 期、第4 卷第3 期。从2 0 世纪2 0 年代到1 9 3 7 年抗日战争爆发为止， 除上述成果外，在国内外报刊上发表的关于瑶族的文章约近7 0 篇，其中8 5 属 于现况的调查。关于广西瑶族方面的重要的有赵元任广西瑶歌记音、陈志良 广西各种部族歌谣之研究、广西蛮瑶的传说等。从抗日战争胜利到1 9 4 9 年新中国成立之前，由于国内战争等原因，瑶族研究处于停顿状态。这一时期唐 兆明的瑶山散记，对大瑶山的历史和现状有比较详细地论述。 建国前对广西大瑶山的研究已有相当的基础，研究范围涉及到族源、历史、 经济生活和风俗习惯等各个领域，为建国以后开展该地区的研究提供了可贵的线 索和可供比较的材料。 ( 二) 建国后到2 0 世纪8 0 年代的研究 建国之后，对瑶族开展了比较大规模的调查研究。1 9 5 1 年7 月至1 1 ，中央 访问团( 中南分团) 到广西少数民族地区进行访问，联络组在进行慰问和宣传的同 时，深入瑶族村寨，进行社会历史调查工作，整理了2 0 多份调查材料，其中涉 及大瑶山瑶族的有：广西少数民族历史资料提要、广西大瑶山一般情况、大 瑶山瑶族家庭经济与自然屯经济典型调查、大瑶山团结公约订立经过等。此 后1 9 5 6 年8 月，由全国人大民族委员会主持成立少数民族社会历史调查组，在 全国开展少数民族社会历史调查工作。到6 0 年代初调查工作结束，这次调查所 获得的材料编写和整理成瑶族简史、瑶语简志、瑶族社会历史调查( 共 8 辑) ，到1 9 8 5 年前后公开出版。这些书分别对瑶族的语言、历史( 包括瑶族的 名称、族源、明元之前瑶族的历史社会到国民党时期的瑶族社会等) 、科学文化 艺术、生活习俗与宗教信仰等各方面都进行了详细的描述。1 9 8 3 年民族出版社 出版的、由胡起望和范宏贵合著的盘存瑶族从游耕到定居的研究，是瑶 族研究专著中又一本重要著作。本书是在对金秀大瑶山的盘瑶进行宏观和微观相 结合的调查研究之后写成的。全书共十章，以瑶族中的一支盘瑶的一个村寨 为单位，采用“解剖麻雀”式的微型研究方法，对他们从游耕到定居的生活进行 全面的调查研究，特别是过去几十年来，大瑶山经历了从封闭到开放的过程，盘 瑶也从游耕逐渐定居，这必然引起盘瑶社会各方面的深刻变化。本书通过“树立 类型，进行比较，明确特点，发现共性”，探讨瑶族社会变迁的一些客观规律， 为今后瑶族研究和建设，提供了重要线索。此外，8 0 年代还有苏胜兴等主编的 瑶族民歌选和瑶族民间故事等著作。 ( 三) 2 0 世纪9 0 年代以后的研究 9 0 年代以后，随着大瑶山地区经济的发展，外来文化的不断涌入，瑶族社 会发生着巨大的变化，越来越多的学者、学生、少数民族工作者、文化艺术工作 者等，进入到瑶山进行实际调查。这一时期的研究成果和著述也颇为丰富，内 6 容涉及各个方面。如社会风情方面的有：瑶族风情录( 苏胜兴等主编，1 9 9 1 年) 、中国瑶族风土志( 蒲朝军、过竹等主编，1 9 9 2 年) 等；文化方面的包括： 瑶族传统文化变迁论( 张有隽，1 9 9 2 年) ，瑶族文化概论( 刘保元，1 9 9 3 年) ，瑶族传统文化( 谢学明、玉时阶，2 0 0 0 年) ，瑶族文化变迁( 玉时阶， 2 0 0 5 年) ，以及2 0 0 0 年广西民族学院老师李远龙带领一批大四学生前往六 巷乡的几个瑶族村寨进行调查，之后编写了传统与现代：大瑶山瑶族历史人类 学考察，该书2 0 0 1 年出版，主要在学生们的调查报告之基础上编写。此外还包 括2 0 0 6 年李远龙的专著走进大瑶山：广西金秀瑶族文化考察记等；历史方 面的有金秀大瑶山瑶族史( 金秀大瑶山瑶族史编撰委员会，2 0 0 2 年) ，瑶族 历史与文化( 张有隽，2 0 0 1 ) ；文学方面的有瑶族文学史( 农学冠，2 0 0 1 年) 等；宗教方面的有瑶族祖先崇拜与瑶族文化( 赵廷光，2 0 0 2 年) ；起义和斗 争方面的有大瑶山剿匪纪实( 覃升、李文柱主编，1 9 9 2 年) 和博士论文大 藤峡瑶乱和明代广西( 麦思杰，2 0 0 5 年) ；经济方面的有瑶族传统观念和现 代化( 玉时阶) 等；婚姻家庭方面的有李肇隆、过竹著中国瑶族婚恋风俗 ( 1 9 9 1 年) ，梁茂春博士论文社会结构、交往态度和族权特征：大瑶山族际通 婚影响因素分析( 2 0 0 3 年) 等等。 综合我国瑶族的研究，涉及到各地瑶族的各个领域的研究，但是对于类似花 篮瑶、坳瑶和山予瑶等各个支系的瑶族研究却是很少，一本花篮瑶社会组织 之后就没能找到对花篮瑶的社会组织进行研究的专著和论文发表。此次调查之所 以选择六巷花篮瑶这样一个人数较少族系的微型社区进行研究，除了前面笔者讲 到的一些原因外，这里需要强调的是：笔者认为花篮瑶是一支很有特色、充满智 慧的瑶族支系，在古老的、独特的生存环境中形成了其特有的山地文化，拥有独 特的婚姻、家庭和社会组织的形式，研究这一民族的变迁，通过“微型研究”进 行“类型比较”，有助于我们更加了解瑶族，了解他们在面对巨大的社会变迁过 程中如何接受与被接受，也有助于我们更加了解中国这个孕育诸多民族和多族群 的国家如何能在安定团结的社会环境下发展。 关于瑶族、金秀瑶族以及花篮瑶的调查，一代代的学者和研究者们仍在继续 着。针对花篮瑶这样人口较少的山地民族的研究是民族学、人类学和社会学都必 须进行的，其价值，不论是对该社区本身、还是对瑶族、亦或是对整个中国的研 究来说，都是巨大的。 7 二、关于婚姻家庭变迁的研究 作为社会变迁研究的一个重要方面，婚姻家庭的变迁研究，国内外各个理论 学派都有不同程度的涉足。 ( 一) 国外的研究 1 家庭的现代化理论 这一理论的代表人物主要有斯梅塞、w j 古德。 ( 1 ) 斯梅塞的结构分化论。斯梅塞指出，在工业化以后，家庭出现了结构分 化：家庭丧失了原有的教育和经济功能，这些功能由学校和经济组织所取代，家 庭不再是生产性的经济单位。家庭成员可以走出家庭到劳动力市场去寻找雇主， 这最终导致了父系权威的下降。家庭活动更多地集中于成员问情感上的满足。他 总结说：现代化形成了一种以情感吸引和以狭隘的爱情为基础的家庭，除了每个 家庭成员各自与外部的联系外，家庭不再作为重要的社会领域。 ( 2 ) w j 古德的现代化理论。古德的现代化理论首先指出了在现代化和 夫妇式家庭之间存在的适应。他指出，在迈向工业化和城市化的世界革命过程中， 不同类型的扩大家庭趋向于向夫妇式家庭制度的某些类型转变。经济进步观念强 调社会的工业增长和变化，并把传统和习俗的重要性贬到了无足轻重的地步；夫 妇式家庭的观念宣传个人价值和幸福高于世系和家庭的延续。 古德在家庭中还指出：现代化的发展，会削弱传统家庭控制制度。首先， 愈来愈多的人靠工作生活，人们通过就业而获得工资，再也不像过去那样靠分得 土地或租种土地谋生，而土地往往掌握在家里年长者的手里。其次，工业经济讲 求效率，人们的就业和提升主要依靠能力，至于他们在家庭中的地位如何，这与 雇主毫不相干。因此对雇主来说，无论是雇佣、解雇还是提拔，都不必考虑这样 做对现有的家庭角色是否有益。第三，市场经济中的工作岗位，使人们有作为个 人而不是作为家庭成员去谋生的可能性。如果个人靠自己的努力所获得的收入比 和家人或亲属共同劳动所获得的更多，那么他就不必依靠长辈或亲属。另外，古 德在此书中阐述，工业化的主要进程最终会对亲属模式产生影响，在开放的市场 上，人们可以获得各种服务，这就使得个人更能摆脱亲戚关系网的控制而独立生 活，这同时也破坏了大规模的亲戚群体对个体家庭的控制。古德对这些变化给以 乐观和肯定的评价，认为人们从年长者的统治与种族限制以及刻板的阶层分化中 获得更多自由的希望，例如：放松对个体的控制、个体拥有了爱的权利、家庭内 部成员问平等的权利以及当婚姻死亡时可以另结良缘的可能性等。 2 t 帕森斯的功能主义理论 帕森斯提出一个关于家庭与社会之间关系的一般性理论。他指出：家庭作 为一种经济、政治和福利机构的重要性日益下降，而且作为一种社会化和抚养子 女以及为成年人提供心理支持设施的重要性在不断下降；大亲属关系群体的分 解和核心家庭内部关系的增强。帕森斯论证道：家庭向现代性转变需要以亲属关 系团体的分解和一种家庭体制的出现为前提。在这种情况下，核心家庭成员摆脱 了对较远亲属的义务，配偶问的义务相应得到了强调；妇女与家庭私人领域的 关系以及男子与政治、经济公共领域的关系得到加强。从帕森斯的功能主义观点 看来，家庭结构和活动的这些变化体现了它对社会其他方面的变化的适应性。在 他看来，现代家庭是恰好与现代工业经济相适应的，工业经济促进了劳动的流动 性和儿童的社会化，并且家庭还给在竞争激烈、不稳定和没有个人情感的社会性 中的成年人提供了一个情感依托的根源。 3 女权主义的观点 现代西方女权主义者认为，从历史上看，婚姻只是一个彼此约束的合约，它 带有整个传统既定的权利、义务和期望。两个人一旦缔结了婚约，旧式合约中的 大小规条就开始起作用，把夫妻、男女限制在固定的框架里，控制着角色选择。 女权主义者主张以现代的开放平等的婚姻来取代传统的封闭婚姻。她们认为，现 代平等的婚姻摆脱了相互闻的奴役与束缚，是作为个人自由和相互成长的许诺， 包含了对传统婚姻的彻底否定。女权主义者把传统婚姻看成是对女人的压迫，由 此表现出了激进的反传统姿态。 ( 二) 国内的研究 1 从社会而非个人的角度，强调用特定秩序维护婚姻的重要性，承担抚育子女的 重要性。 费孝通先生在3 0 年代的乡土中国生育制度中，进行了婚姻制度研究。 他认为，由于社会需要维护结构的完整以完成其维持群体的生存作用，必须解决 内部成员的新陈代谢的问题，而规定产生、抚育新成员的办法，形成了“生育制 度”。婚姻是社会为孩子们确定父母的手段，男女相约共同担负抚育他们所生孩 子的责任就是婚姻，在社会的公认之下，约定永久共处的方式来共同担负抚育子 女的责任。因此，“夫妇不只是男女问的两性关系，而且还是共同向儿女负责的 9 合作关系。在这个婚姻契约中，同时缔结了两种相连的社会关系夫妇和亲子 关系。”2 由此，夫妇之间需要高度的契洽以经营全面合作的生活，夫妇一方面共 同享受生活的乐趣，另一方面又共同经营一件极重要又极基本的社会事业，若不 能两全其美，就得牺牲一项，在中国传统中是要牺牲前者。费孝通先生也承认， 夫妇感情生活的未尽发展确是中国传统文化的一个弊病，但他同时也指出，婚姻 不是单纯的恋爱，虽然理想的婚姻可以穿透两个人的性格，精神发生混化。但人 的性格的融合是要培养的，是一个长期而且不断的过程；人人固然都可以培养， 但是很多人忘怀了这培养功夫。旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的，所以要 设法克服，所以肯下功夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶似漆，一到结 了婚，碰着真正现实的实验，感情又好象受了欺骗，结果反而不在力求合洽上用 工夫了，这是新不如旧的地方。另外，费孝通先生认为，在西洋家庭团体中，夫 妇是主轴，夫妇共同经营生育义务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开 了团体。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既 是一个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之阃，是纵的，不是 横的。夫妇成了配轴。 潘光旦也说过“中国是一个家族主义的国家，婚姻原是一个比较个人的功能， 但是在家族主义浓厚的空气里，个人的地位很小，个人既为家族才存在，所以婚 姻便为了家族才举行了。婚姻的家族效用有二：一是父母的侍奉，二是宗族的承 继。” 另外，目前许多学者针对近年来婚姻中出现的越来越多的新问题，提出要维 护婚姻，稳定家庭，这实质是在社会转型期，使婚姻回归传统的一种呼声。中国 政法大学巫昌祯教授认为，家庭是社会的细胞，细胞处于动荡中，社会何以稳定， 为解决婚姻家庭方面的问题，她在2 0 0 1 年的婚姻法修改中提出应贯彻三个“强 调”强调夫妻之间的忠诚，强调家庭的责任和义务，强调法律的伦理性。 2 强调婚姻生活中个体的感受及对婚姻家庭生活选择的多样性的内容。 社会学恢复重建以来，有些学者对传统婚姻家庭观念进行批判，比较有代表 性的有：李银河，周孝正等。 李银河认为，随着中国现代化特别是都市进程和中外文化的交互影响，三位 2 费孝通著乡士中国生育制度北京：北京大学出版社，1 9 9 8 年第1 5 7 页 3 潘光旦著寻求中国人位育之道北京：厨际文化出版社，1 9 9 7 年第7 4 4 页 l o 一体的传统两性模式性生活、家庭生活与生育三位一体的行为模式，将逐渐 被打破，会有更多的人在婚姻家庭生活中做出多种选择，中国社会在性生活、家 庭生活、生育行为三个方面将会变得越来越轻松。在2 0 0 1 年的婚姻法的讨论中， 她称“加大离婚难度”，“惩办第三者”是令人不安的意见，提出要警惕倒退，防 止这次婚姻法的修改损害中国公民改革开放以来争得的离婚自由的权利。 中国人民大学法律社会学所所长周孝正，针对2 0 0 1 年的婚姻法修改中“配 偶权”的提出，以及法律要不要介入道德领域等焦点问题，亮明了自己的观点： 法律管不了也不应当管人们的思想感情，法律管不了也不应当管人们的爱和性。 相互忠诚和人们的婚外性等是信仰问题和道德问题，这类问题应该而且用一个美 好的信仰导向和一个完整的道德规范系统去解决。爱是永恒的，感情是丰富的。 当今中国的性存在是复杂的，要尊重世界的多样性，当今世界是丰富多彩的。 3 在中国传统文化的基础上，对婚姻家庭进行系统地实证研究。 现阶段，对婚姻家庭进行实证研究的主要代表人物有：徐安琪、沈崇麟、杨 善华。 徐安琪的世纪之交中国人的爱情和婚姻的课题研究中，选取了上海、广 州、甘肃和哈尔滨作为调查点，代表中国华南、西北、东北地区，对世纪之交的 中国人的婚姻和爱情进行了系统的研究。提出在社会转型期，中国式的爱情和婚 姻有着与西方不同的人文景观：尽管自主择偶已成为中国人的选择，但以爱情为 主的婚姻在1 9 4 9 年以来的多数年代未能得到普遍认同或付诸实施；改革开放使 生活质量得到提高，生活质量的提高对婚姻质量的积极影响大于消极影响；青年 人比中老年人更看重追求浪漫爱情和婚姻质量，女性更看重爱情价值和家庭角 色，文化素养、社会地位较高者对爱情期望更高，凑合意识较淡化，城市夫妇择 友自由度高，注重伴侣的感情调适。 徐安琪在中国婚姻质量研究中，对已在学术界形成相当影响的中国人 6 0 的婚姻是低质量、凑合型的观点提出质疑，同时也证实中国目前的夫妻关系 远未达到高质量的水平，大多数夫妻的婚姻质量处于中等。他认为社会转型期中 国夫妻的婚姻质量在不断提高，平等、互信、和谐成为夫妻关系的主旋律，但也 存在以爱情为纽带的婚姻不多，婚姻生活情趣不足，以及性生活质量不高等缺憾。 徐安琪积极倡导夫妻关系的现代取向，提出：在婚姻文化导向上，从重稳定向重 质量转变；在婚姻指导导向上，从重伦理教化转向重心理疏导；在社会控制导向 上，从重行政干预向重法律制约转变。 沈崇麟的世纪之交的城乡家庭一书，从城乡比较的视角，勾勒出世纪之 交城乡家庭和婚姻的现状，勾画出城乡家庭变动的轨道。在此书中，他提出一“城 乡一体化”的观点，即当某一农村地区工业化和现代化达到了一定水平，并且已 经实现了城市化的时候，它的婚姻和家庭制度也将发生变迁，接近城市的家庭制 度和婚姻模式，并在最后与城市的制度和模式高度类似，这一变化已经发生，并 和工业化和城市化的进程几乎同步。另外，他还指出，城乡妇女在家庭中的地位 的提高。他发现，在家务分工和妇女在家中的地位之间并不存在一种必然的联系， 虽然家庭中丈夫掌权主事的比例要超过妻子，但通过对夫妻交流和互动的考察， 发现大多数城乡妇女在与自己丈夫相处中已经处于相对主动的地位。 在杨善华的城乡家庭市场经济与非农化背景下的变迁一书，从市场 经济和非农化的社会变迁背景，考察城乡家庭制度变迁方面的差异，比较向现代 化迈进的中国农村家庭与城市家庭在现状与变迁方面的异同，从而探索了城乡家 庭变迁的一般规律。作者在此书中提出，在社会分化加剧的同时，一种功利主义 文化正在城乡兴起。一部分人对道德和传统价值的漠视引起了社会有识之士的深 深忧虑，因为在这些人眼中，对个人成就评价的主要尺度只有财富与权利，这样 一种价值观和评价尺度同样也对城乡社会产生了不可低估的影响。不择手段地追 逐财富和权利，以金钱换取权力或权力换取金钱的这样腐败的现象正在深入侵袭 社会的机体，并改变着人的观点。 以上，中外学术界关于婚姻家庭的研究对于我们研究婚姻家庭的变迁具有重 要的借鉴意义。但是应该承认，中国和西方的现代化进程中的婚姻家庭虽有一定 程度的共性，但由于文化传统和社会背景的迥异，中国的婚姻家庭自然带有中国 的特色，具有与西方不同的个性。因此，西方理论在分析中国的现实时就会有不 可避免的局限性。如：古德对现代化进程与家庭的相互作用的论述中把传统和习 俗的重要性贬到了无足轻重的地步；功能主义对家庭的探讨，是以社会是一个完 整的整体概念作为其出发点，把家庭看成是为基本的社会需要服务的，仅看到婚 姻主体自j 的合作与一致，未看到婚姻中的冲突与压迫；女权主义以两性分裂的概 念为其出发点，突出两性冲突和两性剥削，认为男性是女性受剥削的根源等。 国内学者对婚姻家庭的研究与国外研究相比，立足于中国，符合中国国情， 调查了特定时点上婚姻家庭的变化，阐述了市场经济给婚姻家庭带来的变化。但 是研究成果大多集中于研究横向的特定时期、特定地区的婚姻家庭领域的变化， 缺少从纵向时间角度探讨社会变革时期婚姻家庭变迁的研究。此外，对婚姻家庭 变迁的分析，我国学者将更多的焦点集中于较为典型的城市、农村、少数民族地 区或诸如纳西这样的特色族群上，对于花篮瑶这样人口较少的、山区少数民族的 婚姻家庭进行“解剖麻雀式”的研究却是很少见。如前所述，笔者认为要做到类 型比较的方式来认识整个中国，这种不同地区的麻雀式的社区解剖研究是有必要 的。 此外，在六巷花篮瑶做过两次实地的社会调查后，这种记录当地人生活的愿 望就更加强烈了。在面对现代化和传统的碰撞过程中，我们作为研究者所能做的 事情实在太少，我们希望生活在大山里的这些淳朴的少数民族同胞们能够像我们 一样过着衣食无忧、富足的生活，能够接受良好的教育，但是我们却不希望看到 那原本属于山里少数民族同胞们的、特有的、民族文化在现代化的冲击下一一被 淹没。历史是在外力作用和主体的能动作用下共同构建的，花篮瑶社区的村民们 在构建自己历史的同时也被历史所建构。而作为研究者，我能做得似乎