参观古建筑文化的社会实践个人心得.doc

参观古建筑文化的社会实践个人心得 中国古建筑工程技术专业寒假社会实践 个 人 总 结 本文个人原创，绝非复制 本文包括中国古建筑工程技术专业社会实践目的、实践内容、心得体会三部分，共4页。 学院：专业：中国古建筑工程技术专业班级：中国古建筑工程技术专业1109班姓名：学号：实践时间： 暑期社会实践寻访古建筑,探索古建筑文化遗产保护报告 一概述 社会实践是一个富有非常广泛而深刻涵义的概念。大学生社会实践活动是引导学生走出校门、接触社会、了解国情，使理论与实践相结合、知识分子与工农群众相结合的良好形式；是大学生投身改革开放，向群众学习，培养锻炼才干的重要渠道；是提高思想觉悟、增强大学生服务社会意识，促进大学生健康成长的有效途径。通过社会实践活动有助于大学生更新观念，树立正确的世界观、人生观、价值观。 xx年暑假，经贸管理学院暑期社会实践团队以践行科学发展观，彰显杭州古建筑文化城市美为主题，走进杭州，传达上海世博会城市，让生活更美好的城市规划新理念，用心发现杭城古建筑保护足迹，同时前往运河古镇和河坊街等地，探访不同地区的古建筑及历史文化遗址的保护情况。 二调查日程 随着社会经济的发展，人们对古建筑的保护和利用愈发关注，一个美好宜居的城市应该是新旧并存的，古建筑和历史文化遗址如何在现代化城市进程中和谐生存？我们暑期社会实践团队经过实地考察、采访调研、分析总结，为杭城古建筑保护提出了自己的独到见解。7月22日，实践团队一行人对杭城小河直街、南宋皇城大遗址、西湖周边以及南山路一带进行了考察，了解当地古建筑的大致情况，为后期的调研工作做好铺垫。 7月23日，团队成员两次前往杭州小河直街历史文化街区进行走访调查。团队成员采访了小河直街管委会办公室副主任，同时走访了当地3户居民，向他们了解了小河直街的历史与现今的保护措施，并为居民拍照留念。 7月24日，团队一行人来到西湖太子湾公园附近，向过往游客发放杭州古建筑保护的宣传单，进行关于古建筑保护的问卷调查。随后的几天，团队成员又来到杭州南宋御街遗址，详细了解南宋御街遗址目前的发掘情况和保护措施；前往嘉兴西塘古镇，实地探访古镇的古建筑保护情况，并随机采访游客，了解游客们对西塘古镇古建筑保护的看法。 之后整个团队队调查资料进行了和分析，对考察过程中发现的问题进行方案设计，向当地政府提出自己的意见和建议。再经过近1个月的网上资料收集调查，出了调查结果，走访调研的结果也引发了大学生对古民居保护问题的思索。针对古民居保护存在的问题，实践小分队以实现古民居的可持续发展为目标，对民居的居住与保护提出了符合当地实际情况的建议。大学生们在实践报告中提出：可以首先成立保护办公室，由专人负责古民居的保护工作，还可以结合当地情况进行有特色的开发，妥善处理经济发展与古物保护的关系。通过调研，大学生们发现前童古镇、石头村等地的年轻一代对古民居保护意识比较欠缺，他们认识到，年轻一代更需要树立起保护古建筑的责任与意识，从源头做好保护。大学生们还在实践报告中建议当地政府制定具体的保护和开发计划，维修古民居的资金既可由政府出资也可向社会集资。保护古民居，人人有责。 二，调查成果 中国自改革开放以来，正以惊人的速度和规模进行城市建设，从政治中心到各省会，从大城市到小地方，并从东南沿海蔓延到中西部地区。现代化成了衡量国家繁荣富强的标准，城市化成了我国建设的趋势，但我国是个历史悠久的国家，许多古老的建筑散布其中，对他们的保护成了当前城市规划和建设过程中一个不可忽视的问题。在近三十年中，大规模的城 市更新改造使许多历史文化遗存被无情的摧毁，“建设性破坏”成为破坏城市历史文化遗产最主要的因素。 杭州是一座千年古都，在杭州的街区、小巷甚至村落中，隐藏着很多具有保护价值的老建筑。xx年3月，杭州市第三批历史建筑正式公布。近日，在经过多方努力后，杭州市第三批历史建筑保护规划图则经杭州市人民政府批复后，正式公布。作为第三批历史建筑保护实施的依据，该保护规划图则对第三批历史建筑的建筑现状、保护范围、建设控制地带及保护要求、措施等作出了明确规定和详细说明。 著名建筑师黑川纪章曾讲过，“建筑是本历史书，在城市中漫步，应该能够阅读它，阅读它的历史、它的意韵。把历史文化遗留下来，古代建筑遗留下来，才便于阅读这个城市，如果旧建筑、老建筑都拆光了，那我们就读不懂了，这座城市也就索然无味了。”对于一座城市来讲，文化遗产就是自己的品牌和个性，就是财富，是创造与建设现代特色城市的基础：北京的胡同让老北京的生活充满人情味儿；南京的城墙日夜熏陶着南京百姓；青岛的“万国建筑”使那里的人具有浪漫悠闲的性情?中国上下五千年的历史为我们留下引以为豪的物质文化，赋予我们多种多样的品质，除了感激之外，我们更要保留这些神圣的礼物，传承给我们的子孙后代。 优秀模式：政府出钱保护小河直街居民的幸福生活 小巷深深，木楼蔼蔼，旧式招牌，石砌埠头，邻里间夹着“儿”字音的杭州话，这就是现在小河直街历史文化街区景象。小河直街26号，76岁的陈掌虎坐在沙发上，剥着花生看电视。说起现在的生活，陈掌虎擦了擦嘴巴，站起来。“那个时候，我们夫妻，加上儿子儿媳，还有孙女，三代五口人就挤在40多平方米的房子里。”陈掌虎伸出五根手指头说，当时的房子没厨房、卫生间，夏天也没有空调，就连晒个被子也只能到附近桥上去晒。“现在回迁回来，已经有60多平米了。”陈掌虎乐呵呵地推开一扇玻璃门给我们看，卫生间也有了，还装了热水器，隔壁就是厨房。陈掌虎的老伴张静花正在洗菜做晚饭，光听老伴讲话不过瘾，赶紧将手放到围裙上抹了抹，围上来说：“以前的房子，都是木制结构，破破烂烂，每次下大雨心里都慌兮兮的，不仅怕漏水，还怕哪天房屋倒了。”张静花敲了敲墙壁说，现在从外面看房子是木质的，里面可是有砖结构的，电视、冰箱、洗衣机，都是全新的。老俩口越说越来劲，争着打断对方的话头。张静花说，现在门口的运河也整治过了，环境变美了，只要天气好，每天都会在晚饭后在运河边溜达一圈。陈掌虎说，我们在这里住了40多年了，这些老建筑承载了太多的记忆，现在回迁回来，记忆还在延续。陈掌虎一家人的幸福生活仅仅是小河直街的一个缩影。 小河直街历史文化保护街区中，民国初、上世纪30到40年代、50到60年代、70年代以后的建筑，密密混杂在一起。多年风雨，这些清末民初建的典型水乡民居，经过时间的洗礼已变得斑驳不堪，有些甚至成了危房，再加上基础设施差，居民生活条件很差。xx年，杭州运河综保委启动的小河直街历史文化街区改造工程，285户居民暂别这条生活已久的老街。“对运河周边的地块进行运作，筹集资金，对老街区进行保护。”运河综保委相关负责人透露，保护费用近3亿“以前煤炉生火，烟雾袅袅的场景已经不见了，小河直街按照修旧如旧的原则进行保护，既保护了古建筑，又保证了居民生活安全。”这名负责人说，小河直街里的居民大多数几代人生于斯，长于斯，建筑要保，通过回迁，活的民俗文化也保住了。 四总结 调查结束之后，我感觉我有很大的收获，短期的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体 现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。希望以后还有这样的机会，让我从实践中得到锻炼。 在古罗马有一个传说，有人用琴声便使一堆零散的建筑材料按照音乐的节奏和旋律在广场有序地排列组合成了一座宏伟、崇高的建筑。一曲终了，优美的节奏和旋律永久性地凝固在这座建筑物上，并化作黄金的比例和神韵。于是便有了“建筑是凝固的音乐”一说。这是一种秩序的停滞，一种美的停滞，一种观念的停滞，一种沧桑的停滞。像是林中闪光的琥珀。时间的体温和背影融化在里面，人类的欢愉与哀伤沉淀在里面，城市的成长秘密隐藏在里面。肃穆的教堂、风情各异的别墅、白鹤亮翅似的现代建筑、古旧而朴素的民居等，这些性格各异的建筑，记录了我们的历史，就像曾经的建筑记录了我们的先祖。保护这些老建筑不仅仅是物质上的保留，更是在灵魂上的膜拜，一种对历史的尊重。 城市的经济建设是为了人们更好的生存发展，但是我们的生存发展能够离开这些古老的物质文明吗？我们的发展难道不是奠定在这些丰厚的物质文化遗产的基础上吗？我们不能盲目的为了“发展”而发展。保护历史文化遗产，对于建设特色城市有着更迫切现实的意义，我们需要追求的是特色和发展，老建筑和城市建设兼顾的发展，不能把他们当作矛盾来看待。一旦这些历史消失，我们将永远看不到，并且无法补偿。真心希望“和谐”不再是口号 徽州古建筑社会实践报告 实践地点：安徽省黄山市 实践时间：xx年07月04日至xx年07月12日 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。 徽州建筑 南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和谐。民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2-3个，多则10多个，最多达24个、36个。随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至叠假山、造流泉、饰漏窗，交夫和自然谐和一体。在内部装饰上力求精美，梁栋檩板无不描金绘彩，尤其是充分运用木、砖、石雕艺术，在斗拱飞檐、窗棂槅扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上，精雕细缕。内容有日月云涛、山水楼台等景物，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛，内容丰富，雕刻精美，活生生一部明清风情长卷，赋予原本呆滞、单调的静体以生命，使之跃跃欲动，栩栩如生。境内还保存众多的明清祠堂、牌坊，建筑风格也颇具特色，与明清民居称为“古建三绝”。矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕百鹿图和西湖风景，大阜潘氏祠堂的“五凤楼”砖雕和百马图木雕，分别体现了徽派“三雕”艺术的最高水平。 徽派建筑 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。作为设计和实施者，江南民间“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要的作用。 徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意向和地域美饰倾向，其结构多为进院落式“小型者多为三合院式”，一般坐北朝南倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙色彩典雅大方。在装饰方 面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕塑的漏窗，木雕塑的窗棂，楹柱等，使整个建筑精美如诗。 作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古典、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。 西递村 西递村位于黄山山脉南麓的黟县东源乡，距县城东8公里，黟城至潭口公路从村庄西北经过。这里“山多拱秀，山势西流。有东阜前蹲，罗峰遥拱，天马涌泉之胜，犀牛望月之奇。产石如金，风潆水聚，土原泉甘”。据明嘉靖新安氏族志载：西递村因“罗峰文其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马霭其南，中存二水，环绕石之东，西之西，故名西递”。清著名学者俞正燮在古黟山水记中云：西递系因是府(徽州府)西，曾设“铺递所”，故名西递。西递村是一座古老的山庄，建于北宋，距今已有900年的历史了。村庄因山川水势，呈东北、西南走向。全村现存有明代民居建筑l幢，清代民居建筑122幢，建筑布局合理，风貌独特。西递村由正街、横路街、后边溪3条街道和40多条胡同及2条穿村而过的水溪将居民住房隔成井然有序的方块，路面全用青石板铺成，逶迤蜿蜒。一幢幢古民居层楼叠院，鳞次栉比；家家青石门坊，粉墙青瓦，飞檐翘角，气势轩昂；高墙深巷，曲径通幽，古朴典雅，村西南口胡文光刺史牌坊，为3间4柱5楼悬山式，巍峨壮观。高13米，宽96米，为青石建筑，其雕刻极其精美。 村内居民宅院均以内向方形、围绕一个长方天井的合院为基本单位，宅园中设正厅、便厅、厢房、书斋、卧室、花园等；还有的建有书院、祠堂。房舍用料考究，装饰奢侈。宅院大门用磨制平整光滑的黑色大理石砌成门坊，上建有砖雕、石雕组成的各式门罩。粉墙上的漏窗石雕也各不相同，图案有竹梅、松石、花草等。屋内花板栏板等木雕也极其华美，往往以人物故事或缕空为内容，玲珑剔透，栩栩如生。西递村还有一些人家，以园林建筑为手法，使宅第布局紧凑，小巧玲珑，幽静雅致。 村中的知府胡文照“大夫第”、“桃花源里人家”、霭公园、桃李园、鱼乐园等，因势结构，因地制宜，点以花潭水池，隔以漏窗低墙，饰以石雕砖缕，配以石凳石桌，甚至门前置放整石雕刻的梅瓶等，把整个院落点缀得十分对称、和谐、清雅、美观。当人们置身于其间，如进入一个心旷神怡的绝妙境地。这里的绣楼建筑也是徽派民居的一大特色。 此外，西递村民家多有传世文物，如画像、书画、条屏、木联、古陶瓷、古家具、堂匾等。这些文物摆设家中，更显得文风的朴素、典雅。 西递村在北宋元丰年间始为胡姓居住，至明代中叶，村堂已具现在规模。清代中期后，随着徽商经济的发展，居住建筑得到改观。至今仅有胡文光刺史石坊、胡文光旧居、古来桥、会源桥为明代建筑，其它都是清代建筑。 由于西递古民居保存基本完整，建筑风格在徽派中独树一帜，且工艺精湛，三雕(石雕、木雕、砖雕)精美，又以石雕见胜，这些不仅是研究清代民居建筑的实物，又是研究明清以来徽商社会经济形态、建筑史和艺术史的资料，被誉为“明清民居博物馆”、“东方文化的宝库”、“世界上保护最完好的古民居建筑群”、“世界上最美的村镇”。 神奇的牛形村落-宏村 座落在黟县城北11公里处的宏村，岭秀川媚，湖光山色，独领神韵，有“中国画里的乡村”、“东方的威尼斯”之称。宏村的奇物在于它以“牛”形古水系建筑村落，是我国古人依据仿生学原理建筑的。宏村始建于南宋绍熙年间，至今已有800多年历史。最早于此定居的汪氏祖先认定这是一块“风水宝地”。到了15世纪，笃信风水的汪氏3次礼聘名气很大的休宁海阳风水先生何可达来宏村察看地势。 村落是传统文化的象征体现，其起源、发展和布局受多种因素的影响，风光是其中最重要的一种。风水家强调村落用地是枕山、环水、面屏，即前有朝山，后有来龙山，有形为狮象或龟蛇的山夹峙把守水口，河水溪流似玉带环绕。宏村西北有巍峨的雷岗山，吉阳水由西绕村南下，正是风水先生选择村落的理想模式。何可达前后用了10年时间，最后认定宏村的地理风水形势是一卧牛形。 可以想见，何可达为勘定宏村风餐露宿、翻山涉水的辛劳。他是古代一位杰出的设计大师，只是他用的不是尺子和