（汉语言文字学专业论文）从《文中子》看《汉语大词典》.pdf

内容摘要 隋朝思想家王通，谥号为“文中子”。文中子，又名中说、文中子中说。 据相关文献记载，王通曾续六经，但今己失传。唯有其门人、子弟汇集其言行、讲学问 答内容的文中子流传至今。由于隋书对王通只字不提、中说体例及行文风 格模仿论语十分明显，因此，自唐以来，历代思想家对此书及王通本人褒贬不一。 宋朝时阮逸、龚鼎臣分别为此书作注，龚本己失传，阮逸本多有篡改。今所见版本均为 宋朝及宋以后刊刻或影印而成的。所以，抛开其真伪，该书至迟为宋代的作品虽然目 前学术界已基本上承认王通与其中说，并予以充分的肯定，但学界对文中子的 研究尚属薄弱，缺乏语言、词汇方面的系统研究。而汉语大词典是目前最具权威性 的汉语语词词典，收词、释义、书证等都取得了前所未有的成就。由于词目浩繁、书证 所涉及的文献十分广泛、编纂时代等因素的局限，难免会有错漏之处。本文以文中子 的词汇为研究对象，采用专书研究的方法，对汉语大词典收录文中子词语的情 况进行全面检验，力求彻底发现并纠正该套辞书在处理文中子词语方面所存在的包 括漏收词目、释义不全、书证偏晚等问题。论文对汉语大词典吸收文中子为书 证的词语进行了穷尽性的描述；补充 a l s on a m e s ( z h o n g s h u o w e n z h o n g z iz h o n g s h u o i ns p i t eo f w a n g t o n g sa c h i e v e m e n t i nl i u j i n ga c c o r d i n gt os o m er e l a t i v eh i s t o r yr e c o r d , w en o w 啪g e t n o t h i n ga b o u ti t h o w e v e r , h a dh a n d e dd o w nt i l lt o d a y , w h i c hc o u e e t e dw h a th e s a i da n dd i dd u r i n gh i sl i f et i m ea n dw a se d i t e db yh i ss t u d e n t sa n dj u n i o 璐b e x m t l s co fn o tb e m e n t i o n e db y a n d ss i n l i a rs l y l , t o , w a n g t o n gr e c e i v e d d i f f e r e n te v e np a r a d o x i c a lc o m m e n t sf r o mm a n yt h i n k e i 暑n om a t t e rw h a tc o n t i n e n t s0 1 1 ，w ec a nn o ti g n o r et h a tt h eb o o kh a di t so w np r i v i l e g e b u tt h es t u d i e sa b o u t i nt h es p h e r e o f l e a r n i n g l m sn o t s t r o n g a n d s y s t e m a t i cb yn o w i sa l la u t h o r i t a t i v ec h i n e s ew o r d sa n dp h r a s e sd i c t i o n a r yw h i c hh a s a c h i e v e d u n p r e c e d e n t e d 翻_ 。；c s s i n c o l l e c t i n gv o c a b u l a r y , p h o n e t i ca l p h a b e t , e x p l a i n i n gt h em e a n i n g , p r o o f so fb o o ke t c h o w e v e r , b e c a u s eo fi t sh e a v ya n dc o m p l i c a t e d t e r m sa n di t se x t e n s i v ed o c u m e n t sw h i c hi sr e l a t e dt op r o o f so fb o o k , w ef i n dm a n y p r o b l e m s w h e nw c 惦e i no r d e rt od om yb i t sf o rd i c t i o n a r y se d i t i n ga n d r e v i s i n g , t h i sp a p e ri n t e n dt 0p r o b ei n t ot h ec a r e l e s so m i s s i o na n ds h o r t a g eo f s 的mt h ea n g l eo f sq u o t a t i o n s v o c a b u l a r yr e s e a r c h , 璐i n gt h em e t h o d o fs p e c i a lb o o ks t u d y i n ga n df r o mt h ea n g l eo fb e n e f i t i n gt od i c t i o n a r ye d i t i n g t h ep a p e r d e s c r i b e st h ev o c a b u l a r i e sw h i c ha d o p t sq u o t a t i o n s s e n t e n c e 勰t h ep r o o fo f b o o ki nd e t a i la n ds u p p l i e se i g h t e e no m i s s i o no ft e r m sa n dn i n ei n c o m p l e t i o no fm e a n i n g i t e m sf o r t oc o m p l e m e n ti t ss h o r t a g e s t h ep a p e ra l s ob r i n g sf o r w a r d sf i r s tb o o kp r o o f o fs e v e n t e e nv o c a b u l a r i e s k e yw o r d s ： ； ；s l m m a n n i n g s 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：滔际静 日期；d 7 年s 月，8 日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的 印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允许采用影印、缩印、数 字化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前提下，学校可以公开学 位论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名：馐酶箭 指导教师签名：氍娃 日期：o 7 工昭 日期：0 7 厂群 引言 ( 一) 王通其人 文中子，又名中说、文中子中说，四库全书总目载：。旧本题隋 王通撰。唐志：文中子中说五卷，通考及玉海则作十卷，与今本合。” 王通，字仲淹，河东郡龙门县通化镇1 人，隋朝思想家、哲学家。由众多材料可知， 王通生于北周大象二年( 5 8 0 年) ，卒于隋大业十三年( 6 1 7 年) ，或者生于开皇四年 ( 5 8 4 年) ，卒于大业十四年。死后其门人私谥。文中子”。虽然史书无传，但旧唐 书的 王缋传( 王通之弟) 、王孰传( 王通之孙) 积王质传( 王通五代孙) 中均载有其事迹2 ，称其为。大业中名儒”、。隋末大儒”。唐礼部尚书陈叔达在给王绩 的书信中提及文中子时多赞美之辞：“是贤兄文中子知其若此也。恐后之笔削，陷于繁 碎，宏缀正典，暗而不宣。乃兴元经。以定真统。”。初唐哩杰”之一的杨j 羁在给 王勃集作的序中也论及王通：。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐、蜀王侍 读。大业末，退讲艺于龙门。其卒也，门人谥之日文中子。”铡禹锡在为王质所作的神 道碑中亦提及王通：。并州六代孙名通、字体淹。在隋朝诸儒，唯遥能明王道， 隐居白牛溪，游其门皆天下俊杰，著书行于世，既没，谥日文中子。”唐末的皮日 休曾作文中子碑，将王通与孟子，苟子、韩愈相提并论。 由于现存的官方史带南书以及北史等没有王遇的名字。l b 唐书新唐书 亦没有专门立传，这就引起了后代学者的怀疑，从北宋初年的宋咸到清初的姚际恒等文 人都对王通是否存在提出质疑。有人提出，并无王通其人，中说是一本伪书等等。 另外一些学者则遁过考证，确认王通真有箕入，并菲后人假托，只是记载有部分失实而 已。直至明朝嘉靖年间，王通在儒学中的地位才正式确定，以大儒的身份从祀孔庙，名 字捧在董仲舒、后苍、杜子春之后。 由零散的文献记载可推知王通的家事梗概。他出身于官宦之家，家学渊源深厚。其 兄弟三人：王通为长，王凝次之，三为王绩。王凝字叔恬，曾任太原县令，被称为太原 1 今山西省万案县通化镇，一说河津县。 2 旧唐书王绩传在叙述王通事迹之后又说王通。自有传”，可睢原本计划有王通的传 3 见答王绩书 ，唐文粹卷八十二 4 见王勃集序) ，杨炯集卷三 府君，后因得罪权贵，出为姑苏令，解印后回乡，整理王通的遗稿续六经和中说。 王绩字无功，新、旧唐书均有传。王通出生时，其父铜川府君筮卦，遇坤之师，请 教其祖父安康献公，献公说这是素王之卦，二爻阴变阳，是上德而居下位，虽有君德而 生非其时，所以此子长成，“必能通天下之志”，遂起名日通。开皇十八年，王通在父亲 勉励下，“于是始有四方之志”，辞家游学四方。受书、春秋于东海李育；学诗 于会稽夏王典；闯礼于河东关子明，正乐于北平霍汲：考三易之义于族父仲华。”5 游学 也使他成为饱学之士，中说立命日：“夫子十五为人师”。隋文帝仁寿三年( 6 0 3 年) ， 王通考中秀才后西游长安，见隋文帝，献太平十二策，主张“尊王道，推霸略，稽 古验今，运天下于指掌”，得到隋文帝赞赏，但下议公卿时却被冷落排挤，最终没有被 采纳。此后，虽被任命为蜀郡司户书佐( 管理户口、负责文书工作的小官) 、蜀王侍读， 但不久便因对朝廷失去信心而辞官归乡，隐居于白牛溪，专心著述和讲学。隋朝政府曾 经几次征召他入朝作官，但他都没有出山。 王通用九年的时间著成续六经( 亦称王氏六经) ，包括续诗，续书、礼 论、乐经、易赞、元经等，共8 0 卷。其撰著的目的在于“服先人之义，稽仲 尼之心。天下之事，帝王之道，昭昭乎。”续六经完成后，王通名声大噪，求学者自 远而至，盛况空前，有“河汾门下”之称。王通不仅弟子多达千余入，还结交了许多朋 友，其中学生薛收、温彦博、杜淹等，友人房玄龄、魏征、王琏、杜如晦、李靖、陈叔 达等均为隋唐之际历史舞台上的主要角色。王通死后，众弟子将他奉为“至人”，称“王 孔子”或“文中子”，后世更有“河汾道统”之誉。 在中国学术史上、在儒学发展史中，王通都占据重要的地位，对后世思想界产生了 很大的影响。 ( - - ) 文中子与王通 王氏家书杂录6 道：“( 杜) 淹日：“昔门人成存记焉，盖薛收、姚义缀而名日 中说。兹书，天下之昌言也，微而显，曲而当，旁贯大义，宏阐教源。门人请问之 端，文中行事之迹，则备矣。子7 盍求诸家? ”由此可推断，文中子并非王通本人 所撰，而是王通之门人薛收、姚义汇集其言行、讲学问答内容的记录，由其弟王凝初编， 取王通思想的核心“中道”之义，署为中说。 5 见文中子世家， 王福畴撰。 7 指王通弟王凝 2 薛收、姚义所辑中说到王凝手中时，他“得 中说一百余纸，大底杂记不著 篇目，首卷及序则蠢绝磨灭，未能诠次。”王凝可能是中说的初编者，他傲了初步 整理，但未归类。后来王凝又将中说授王福畴，王福畴在王凝整理的基础上，重新 分类编排，“余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷，其门人弟子姓字本末，则访诸纪 膜，列于外传，以备宗本焉。”按照这种说法，文中子虽不是王通本人所写。但定 稿是在王通之子王福畴手中完成的。 宋代出现的幼学蒙书三字经中有“文中子，及老庄”。可见，在宋代人的意识 中，王通在学术史的发展中有很重要的地位。王通和中说在宋代引起了学者的广泛 关注，并引发了真伪之争，且从北宋以来一直争论不休。其中，最早认为中说是伪 书的是宋咸。由于其书已佚，论据无从知晓。而后，南宋的洪迈力证中说乃“阮逸 所作”，并从门人、时闻中出现的矛盾的角度提出嘤点依据。明初，宋濂提出中说 是王通之子王福郊、王福畴伪造的。清代的俞正燮通过“家庙必东南向”、“朝服祭器不 假”、“躬耕”三件事指出不合理。而梁启超则别出心裁，认为中说是王通自己伪造 的。 由于成书于唐初的隋书对王通只字不提，加上中说体例及行文风格模仿论 语十分明显，因而，自唐以来，历代思想家对此书及王通本人褒贬不一，毁誉参半。 毁者认为其模仿论语过甚、文中所述有与史实不符或于情理不通之处，誉者贝 j 称王 通确为儒家之一代巨擎，可与孔子相提并论。也有如程颐、朱熹、司马光等折衷者，认 为中说虽然有可疑之处，但亦有可取之处，王通也许不胜“诛泗之宗子”之称，但 亦非平庸无聊之辈。其中司马光作的考证性的 文中子补传持论较为公允；。余读其 书，想其为人，诚好学笃行之儒。惜也，其自任太重，其子弟誉之太过，使后人莫之敢 信也。余恐世人讥其僭而累其美，故采其行事于理可通，而所言切于事情者著于篇，以 补t 隋书之朗。”在学术史上，司马光对王通持谨慎而又重视的态度，他虽然对隋 书不载王通一事疑而不解，但仍然采取了中说及其附录文中子世家中的材料， 将“诣阙献太平十二策”等事迹，以及王通与弟子贾琼的一段对话编进了资治通 鉴。 古今有不少学者对文中子进行专研，王通及其思想的研究都取得了成果。 在唐代，人们逐渐认识到王通在学术史上的重要性，给予了很高的评价，但还未进 。见王氏家书杂录 见舞治通鉴 眷1 7 9 靖纪三文帝仁寿三年豢 3 入真正的研究。此阶段属文献著录时期，既有记王通其人的文献记载，又有记其书中 说、续六经的，还记载了后人疑其为伪书而流传至今的元经。这些记载中，一 为王通的后人所记，一为其它文入学者所记，从未有人怀疑过其人其书。宋代属注释、 整理和简单评价文中子时期，给王通以应有的学术地位，文中子注本出现。在 此阶段儒家思想家们对王通与文中子基本上持肯定态度，但未能从考据方面解决王 通与文中子的真伪问题，因而未能取得一般学者的信服。他们从思想价值和学术价 值方面来研究，肯定了王通思想的意义。金元时期的研究材料很少见到。文中子”，只 有马端临在文献通考中集有前朝学者对中说及元经的评价。明代对文中子 的研究，既有公允之言，亦有怀疑的微辞。清代对王通其人其书的看法，真伪存半。 近代迄今，梁启超、章太炎在书或文章中论及文中子，一些研究哲学思想、文学或 教育思想的书列章或节来讲王通。桐城汪吟龙的文中子考信录分人考和书考两部分， 收集材料最为广博，以坚实的文献考证作基础，得出了比较公允的结论。王立中的文 中子真伪汇考( 仅3 4 页) 承认有王通其人，但于其书所持态度与四库提要同。尹 协理、魏明的 王通论有考证，有思想研究，但主要是关于政治、哲学、伦理等方面 的。该书是迄今文中子研究中最有学术价值的一部著作，考证材料比较详实，亦有突破 之处，不过考证时所用材料来源不足，尤其是对原始文献的利用加。杂志期刊上近些年 来有关文中子研究的文章不多，且偏重于王通教育思想方面，较有学术价值的有王冀民、 王素的文中子辨，徐朔方的王通门人考辨，段熙仲的王通王凝资料正伪。台 湾骆建人的文中子研究1 1 偏重于文献方面的研究，搜集版本较为全面，考证时所用 原始材料较多，有相当高的学术价值。而从语言文献的角度对文中子进行的研究却 少之又少。黑龙江人民出版社2 0 0 3 年出版的“二十二子详注全译”之一文中子中说 译注，属普及性读物，然而错漏百出，不但对词语、句子的翻译错误连连，就连断句、 原文也有很大问题。 虽然学术界已基本上承认王通与其中说，并予以充分的肯定。但是，部分人仍 然坚持宋咸以来的观点，疑人疑书，如王冀民、王素的文中子辨，段熙仲的 王通 王凝资料正伪1 2 。所以，还有必要进一步做基础性的工作，从原始文献出发进行翔实 地考证。况且，语言的研究应该尊重语言事实，而不应该仅仅以文献在思想史、文学史 上的地位高低来衡量其价值。 见邓小军博士唐代文学的文化精神) ，第页，台湾文津出版社，中华民田8 2 年9 月初版 1 1 台湾商务印书馆，1 9 8 9 年版 口见文史 第二十七辑第3 2 3 页，中华书局1 9 铂年版 4 ( 三) 文中子的版本 据新、旧唐书记录，唐末五代时流传的中说有五卷本，但并未保存下来。 北宋时期流行的至少有两个版本：一个是阮逸刊印、注释的本子”，另一种是龚鼎臣刊 印注释本。 宋史艺文志艺文四题作文中子，则以其谥号为书名。今传本多 收录于各种丛书中，既有题为中说的，如纂图互注五子、六子全书、十 子全书、广汉魏丛书、增订汉魏丛书、续古逸丛书、四库全书、 四 部丛刊、 四部备要、丛书集成初编，又有题为 文中子的，如六子书、 注释九子全书、二十子、诸子汇函，还有题为文中子中说的，如( - - 十家子书、二十二子、子书二十二种、( - - 十五子汇函、子书二十八种、 子书四十八种、子书百家、百子全书等。 宋人王观国承认阮逸注文中子，但是他不赞同阮逸给每篇命名的做法，说：“阮 逸注文中子，又作叙篇，阮氏不察，乃以 ，并自述起因与 编排情况：“余以暇日，参取阮氏、龚氏本，正其本文，以类相从，次为十六篇，其无 条目可入，与凡可略者，往往不录，以为王氏正书。”1 6 可惜此本亦不存。 流传至今的阮逸本，每篇取首句二字为题。前有阮逸所作文中子中说序，后有 。现流传往本，四库总目 有记 1 学林 ，田瑞娟点校，第4 8 页，中华书局1 9 8 8 年版 廿经籍考 ，文献通考 卷3 6 第8 5 4 页，华东师范大学出版社1 9 8 5 年版 坫见陈亮集增订本 ，邓广铭点技，第2 4 9 页，中华书局1 9 7 4 年版 5 叙篇、杜淹文中子世家、王福畴 东皋子答陈尚书书及王氏家书杂录等 文章。文中子中的多处谬误，尤其是一些与史实不相符的地方，多出自阮逸的任意 篡改。 今所见版本均为宋朝及宋以后刊刻或影印而成的。上海古籍出版社出版的中国古 籍善本书目在子部总类中辑录文中子2 0 种，在子部儒家类牛录2 7 种”。 综合诸书所录文中子的情况，大致可以得知其版本情况如下： 宋刻本有三种：常熟瞿氏铁栗铜剑楼藏宋隐士王氏取瑟堂刊本，日本藏古楼藏宋本， 江安傅氏双鉴楼藏宋本。 元刻本有一种：纂图互注六子六十卷元刻明递修本，存四十八卷。 明刻本较多，其中纂图互注五子本两种，分别为五十卷本和四十卷本，刻者不 详。纂图互注六子本有两种：元刻明递修本和明初刻本。六子书本有五种：樊川 别业刻本、顾春世德堂刻本、桐阴书屋刻本、芸窗书院刻本，还有一种刻者不详。六 子全书本有三种：金陵胡东塘刻本、陈昆泉积善堂刻本，还有一种刻者不详。( - - 十家 子本有三种：吉藩崇德书院刻本、吴勉学刻本、黄之案刻本。除此之外，还有重刊京 本 纂图互注六子全书本，敬忍居刻本，何允中刻 广汉魏丛书本，河汾书院刻崔 铣中说考。清朝至民国的多为宋本、明本的影印本。日本刻本有：日本文化三年( 1 8 2 0 年) 松山堂重刻本，玉树堂刻本，日本文政十年据宋本影刻本。至于明陶宗仪纂说郛 中的 文中子一卷( 涵芬楼百卷本) 及明刊归有光辑诸子汇函本文中子五卷， 则为文中子的节本。 一汉语大词典对文中子的吸收采纳 文中子材料丰富，学说主张亦有可取之处，是研究思想史的主要参考资料。然 而，历史上对文中子的研究大都是从哲学、教育学的角度进行的，多局限于其人其 书真伪的争论，真正从语言学的角度对文中子进行的研究可谓少之又少，几乎为一 片空白。同时，对文中子文体的分析研究也尚未展开，人们多以其文体仿论语 作结。其实，除了对话特征而外，文中子里有许多富于哲理、文字优美的句子，值 ”包括明代崔铣撰中说考 6 得从散文的角度重新评价和认识。至于 。大词 典出版后，已有多篇文章对其存在的问题进行过商榷。经“中国期刊全文数据库”2 0 0 7 年5 月l o 日检索，从1 9 9 9 年到2 0 0 6 年，仅篇名中含有“汉语大词典。的论文已达1 9 3 篇，如果包括未收录的论文，肯定超过2 0 0 篇。其中如方一新( 1 9 9 7 ) 复音词条始见例的 补充、毛远明( 2 0 0 0 ) ( 汉语大词典 书证中的几个问题等。这些文章有的指出作者 在使用、研读大词典中所发现的问题，有的指出大词典在某一方面所存在的不 足，带有随机往、札记性、举例性，缺乏系统和深入的研究。大词典中出现的漏收 词条、误释词义、漏收义项、书证偏晚、引证失当等问题，需要后人不断修补，使其日 臻完善。弥补这些疏漏，是一项长期而艰巨的工作。 “汉语史研究中最为薄弱的环节应该是词汇的研究，个别语词的考释，古代和现代 学者都做了不少，但是，在全部汉语词汇史中所占的比例仍是微小的。“j 汉语词汇史的 建立，必然以踏踏实实的专书研究和断代研究为基础。笔者在对文中子词汇进行研 究的过程中，不时查阅大词典，得到了许多有益解答，同时也发现大词典对文 中子的利用还很不够。因此，本论文拟以文中子中的词汇为研究对象，采用专书 研究的方法，从有利于辞书编纂的角度集中探讨大词典的失误，力图发现、纠正其 在收词、释义方面存在的问题，以期使这部权威性的辞书更科学、准确，提高其使用价 值。 系统，科学汉语词汇史的建立，系统、完备辞书的编纂，需要对文献进行词汇研究。 饵以下简称大词典，出现在文章题目中时不简称 口吕叔湘汉语丈词典的性质和重要性 ，辞书研究 1 9 8 2 年第三期 7 汉语大词典在收录词语时没有忘记文中子，对它的吸收与采纳表现为四个方面： ( 一) 以文中子为某词语或某义项的唯一书证 文中子作为唯一书证材料的共计5 1 例，其中单义词2 5 例。 1 载录大词典：。引申为史文。隋王通中说王道”：吾欲续书，按 诸载录，不足征也。阮逸注：史官载言所录。” 2 羹藜含糗大词典：。羹藜啥糗：泛指饮食粗劣。文选王褒 ：羹藜啥糗者，不足与论太牢之滋味。李周翰注：藜，野菜；哈，食也。亦 作羹藜含糗。其后书证是隋王通中说王道：“越公以食经遗子，子不受， 日：羹藜含糗，无所用也。” 3 鲜食大词典：“鲜美之食。隋王通中说? 天地：士有靡衣鲜食而乐 道者，吾未之见也。” 4 无至大词典：“无所不至，没有止境。隋王通中说天地：或问彼之 说，子日：“彼，道之方也，必也无至乎? ”阮逸注：圣人与神道并行，无所至， 无不至。” 5 懑 大词典：“昏。隋王通中说天地：子谓叔恬日：汝不为续诗 乎，则其视七代损益终懑然也。阮逸注：懑，昏也。” 6 疏属大词典：“山名。隋王通中说事君：。疏属之南，汾水之曲， 有先人之敝庐在，可以避风雨。阮逸注：疏属山名。” 7 纤人大词典：“指气质柔弱的人。隋王通中说事君：谢庄、王融， 古之纤人也，其文碎。” 8 夸人大词典：“言辞夸诞的人。隋王通中说事君：徐陵、庾信， 古之夸人也，其文诞。” 9 诡人 大词典：“狡诈邪恶的人。隋王通中说事君：江搀，诡人也。 其文虚。阮逸注：摁，字招持，与陈后主为长夜之饮，相和为诗，不持政事，此诡佞 可见矣。” 1 0 辩道 大词典：“阐明事理。隋王通中说事君：房玄龄问史，子e l = 。古之史也辩道，今之史也耀文。”阮逸注：辩道，约理明变。” 柚篇名作“中说一还是一文中子 均按照大词典 所录下同 8 1 1 风变大词典：“指诗国风中的“变风”部分。隋王通中说事 君：敢闯列国之风变，伤两不怨，鄂县之政变，怨两不伤，何谓也2 ” 1 2 黄白大词典：。黄色与白色。为正色。隋王通中说事君：君子非 黄白不御，妇人则有青碧。” 1 3 ，贰馔大词典；。多样的菜肴。隋王通中说事君：子宴宾，无贰馔。 阮逸注：不重味” 1 4 大厦将颠 大词典：“喻情势危急，频临崩溃。隋王通中说事君：( 文 中子) 退而谓董常日：“大厦将颠，菲一木所支也，” 1 5 迫人大词典：。指见识浅陋的人。隋王通中说周公：杜淹问：“崔 浩何人也? ”子日：“迫人也。执小道，乱大经。” 1 6 畏天悯人大词典：“敬畏天命，悯惜世人的困苦。隋王通中说周公： 易之忧患，业业焉，孜孜焉，其畏天悯人，思及时而动乎? ” 1 7 道器大词典：“通权达变与拘泥古板。隋王通中说周公：温彦博 闯：。嵇康、阮籍何人也7 ”子日：“古之名理者，而不能穷也。”日：“何谓也? 。子日： 。道不足而器有余。”日：。敢问道器? ”子日：。通变之谓道，执方之谓器。” 1 8 干旄大词典：“诗藤风篇名。诗序谓此诗是赞美卫文公臣子 多好善，贤者乐告以善道也。隋王通文中子周公：越公聘子。子谓其使者日； 。存而行之可也。”歌干旄以遣之。阮逸注：干旄，卫诗，美臣子多好菩。? 1 9 达臣大词典：“通达事理之臣。隋王通中说问易：广仁益智，奠善 于问；乘事演道，奠善于对。非明君，孰能广问? 非达臣，孰能专对乎? ” 2 0 变理大词典：“辩理，论道。变，通辩。隋王通中说问易：子 谓董常几于道，可使变理。” 2 1 战兵大词典：“谓以武力决胜负。文中子问易：强国战兵，霸国战 智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。” 2 2 王国大词典：“古谓旅行王道的国家隋王通中说问易：。强国战 兵，霸国战智，王国战义” 。 2 3 皇国大词典：“传说中的三皇时代。隋王通中说问易：强国战兵， 霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。” 2 4 正体大词典：“ 犹正统。隋王通文中子问易：晋宋之王，近于正 体，于是乎未忘中国。” 拿 2 5 贡诗大词典：“献诗。古代的一种制度。将地方上的民情风俗写在诗里，进 献给朝廷，以达到讽谏或歌颂的目的。隋王通中说问易：诸侯不贡诗，天子不 采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯别久矣! ” 2 6 采风大词典：“搜集民间歌谣。隋王通中说问易：诸侯不贡诗，天 子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，诗可以不续乎! ” 2 7 颓如大词典：“不矜持之貌。隋王通中说礼乐子谓薛收普接小人。 远而不竦，近而不狎，颓如也。阮逸注：颓如，不矜持之貌。” 2 8 充欲大词典：“满足要求。隋王通中说礼乐：程元日：“夫子之成 也，吾侪慕道久矣，未尝不充欲焉。”阮逸注：所问道，必充其欲。” 2 9 人隐大词典：“指处在世俗之中的避世者。隋王通中说礼乐：问 东方朔，子日：人隐者也。阮逸注：诡迹混俗，不自求别于众人，故日人隐。” 3 0 漯名大词典：。端正名号。隋王通中说礼乐：漯名索实，此不可 去。其为帝实失而名存矣。” 3 1 懿识大词典：“远见卓识。隋王通中说述史：子慨然欺日：“通也 敢忘大皇昭烈之懿识，孔明、公瑾之盛心哉! ” 3 2 预事大词典；“干预其事。隋王通中说述史：妇人预事，而汉道 危矣。” 3 3 针药 大诃典：“施针用药，治疗。隋王通中说魏相：子谓北山黄 公善医，先寝食而后针药。” ， 3 4 敦如f 大词典：“厚重貌。隋王通中说魏相：目，灿如也，澈而不 瞬；口，敦如也，闳而不张。” 3 5 俯然大词典：。俯就貌隋王通中说魏相：与之行，俯然而色卑； 与之言，泛然而后应。” 3 6 三有 大词典：“指仁慈、节俭、不为天下先这三种美德。隋王通中说魏 相：仇璋谓薛收日：“子闻三有七无乎? 。薛收日：“请闻三有。”璋日：。有慈， 有俭，有不为天下先。” 3 7 正主 大词典：“匡正君主。隋王通中说魏相：房玄龄问正主庇民 之道。子日：“先遗其身。” 3 8 纤侄大词典：。吝啬。隋王通中说魏相：凝滞者，智之蝥也；忿憾 者，仁之媵也：纤馐者，2 2 - 毒也。” 1 0 3 9 后交 大词典：“谓了解之后才交友。隋王通中说魏相：君子先择 而后交，小入先交而后择，鼓君子寡尤，小人多怨，” 4 0 权义大词典：“谓守原则又能变通。行事合乎常道日义，应时变通日权。隋- 3 e 通文中子魏相：文中子日：“元经有常也，所正以道于是乎见义；元经有变也， 所行有适于是乎见权。权义举而皇极立矣。” 4 1 狎法 大词典：“亵渎法制。隋王通中说立命：骤而语书则狎法， 骤而语易则玩神。” 4 2 放入 大词典：“放浪于礼俗之外的入，隋王通中说立命：。或问陶 元亮，子日：“放人也。归去柬有避地之心焉。” 4 3 元形大词典：“大自然赋予的形态，指万物。隋王通中说立命：地 者，统元形焉，非止山川丘陵之谓也。一 4 4 元识大词典：。谓先天具备的认识能力。隋王通中说立命：人者， 统元识焉，非止圆首方足之谓也。” 4 5 自首北面大词典：。谓年已老犹从师受业。形容好学不倦。隋王通中说立 命：琼日：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然自首北面，岂以年乎? 琼闻之，德不在年，道不在位。” 。 4 6 里居大词典：“聚居于里中。隋王通中说关朗：人不里居，地不 井受，终苟道也。” 4 7 藤大词典：。 通穗。耕耘。隋王通中说关朗：是藤是蓑，则 有丰年。” 4 8 四代大词典：“四个朝代。指北朝的魏、周、齐和南朝的陈。文中子关 朗：除四代之法，以乘天命。阮逸注：四代，谓北朝魏、周、齐，南朝陈也。” 4 9 公舍大词典；“指官家宅舍。隋王通文中子- 关朗：魏永为龙门令， 下车而广公舍。子闻之，日：“非所先也。” 5 0 面誉背毁大词典：“谓当面称赞，背后诽谤。隋王通中说关郎：亲 朋有非义者，必正之日：“面誉背毁，吾不忍也。”群居纵言，未尝及人之短。” 5 1 - 四教大词典：“旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。( 1 ) 孔子以 文、行、忠、信为教人的四要目。( 2 ) 指儒家所传授的四门学科：诗、书、礼、乐。( 3 ) 指妇德、妇言、妇容、妇功。( 书证略)( 4 ) 指治家的四条准则：勤、俭、恭、恕。文 中子关朗：御家以四教：勤、俭、恭、恕。” 1 1 ( 二) 以 文中子为某词语某义项的首例书证 1 成调大词典：“前人成文的教诲。”首例书证为文中子王道：。余小子， 获睹成硼，勤九载矣。” 2 侈心大词典：。夸耀自大之心。”首例书证是中说王道：。封禅之费非 古也，徒以夸天下，其秦汉之侈心乎? ” 3 振奇人大词典：“特出、非凡的入。”首例书证为中说天地；“或问扬雄、 张衡，子日：古之振奇人也。其思苦，其言艰。” 4 端序大词典：“头绪；条理。”首例书证为中说天地：“吾上陈应刘，下 述沈谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序。” 5 登场 大词典：。谷物收割后运到场上。借指收获完毕。”首例书证为中说天 地：。子艺黍登场，岁不过数石。” 6 圣经 大词典：“旧指儒家经典。”首例书证为文中子天地：“谓范宁有 志于春秋，征圣经而诘众传。” ， 7 歆向大词典：“西汉刘歆及其父刘向的合称。”首例书证是中说天地： “使范宁不尽美于春秋，歆向之罪也。”阮逸注：。刘向理谷梁，文4 歆好左氏， 各守一家而不能贯圣经之本，是古学之罪也。” 8 九师 大词典：“汉书艺文志：淮南道训二篇。淮南王安聘明 易 者九人，号九师说。因称 易经学者为九师。”首例书证是中说天地；“盖 九师兴而易道微，三传作而春秋散。” 9 敬而远之大词典：“表示尊敬，但不愿接近。语本 论语雍也：务民之 义，敬鬼神而远之。”首例书证为 中说天地：。陈叔达问事鬼神之道。子日：敬 面远之。” 1 0 论财 大词典：“计较财物。”首例书证是中说事君：“子日：婚娶而论 财，夷虏之道也。” 1 1 恭恭大词典：“恭敬貌。”首例书证是中说事君：。其接长者，恭恭然 如不足。” 1 2 从仕 大词典：“做官。”首例书证为中说事君：。古之从仕者养人，今 之从仕者养己。” 1 3 醉经大词典：“隋王通中说事君：子游河间之渚，河上丈人日：“何 居乎斯人也? 心若醉六经，目若营四海。”后以醉经指潜心经学。” 1 4 少思 大词典：“减少思虑；少想。”首例书证是中说事君：。恶衣薄 食，少思寡欲。” 1 5 登仕 大词典：“任官；当官。”首例书证为中说事君：“吏而登仕，劳 而进官，非古也。” 1 6 温温然 大词典 ：“和蔼可亲貌。”首例书证为 中说事君：“子闲居俨 然其接长者恭恭然如不足，接幼者温温然如有就。” 1 7 执方 大词典：“按照常规办事。”首例书证为中说周公) ：“子日：通 变之谓道，执方之谓器。” 1 8 圆机 大词典：“指见解超脱，圆通机变。”首例书证为中说周公：“安 得圆机之士，与之共言九流哉! ” 1 9 锵如大词典：“形容玉声清脆。”首例书证是中说周公：“衣裳檐如， 剑佩锵如，皆所以防其躁也。”阮逸注：“带剑示威，垂佩合节。锵如，响声。”一 2 0 天隐 大词典：。称隐而不仕之最高境界。”例证首例是中说周公：。至 人天隐，其次地隐，其次名隐。” 2 1 地隐 大词典：。谓隐居于偏僻之地。”例证首例是文中子周公篇：“薛 收问隐。子e l ：至人天隐，其次地隐，其次名隐。”阮逸注：。辟地山林，高身全节。” 2 2 名隐 大词典：“谓隐于朝市。亦谓不求名而隐居山林。”所举第一、乜二条例 证分别是中说周公：“薛收问隐。子日：至人天隐，其次地隐，其次名隐。”阮 逸注：“名混朝市，心在世外。”中说礼乐：“或问严光、樊英名隐。子日：古之避 言人也。”阮逸注：。此并不求名而隐，故日名隐。” 2 3 湛然 大词典：“淡泊。”列举书证以后补充道。亦指清静“清净”义的首 例书证便是中说周公：。其上湛然，其下恬然。”阮逸注：。湛、恬皆静。” 2 4 推波助澜 大词典：“比喻助长声势。”首例书证是中说问易：“真君、 建德之事，适足推波助澜、纵风止燎尔。” 2 5 纵风止燎 大词典：“用鼓风的方法灭火，比喻本欲消弭其事，却反而助长 其声势。”首例书证是中说问易：“真君、建德之事，适足推波助澜、纵风止燎尔。” 2 6 西教 大词典：“指佛教。”首例书证是中说周公：“或问佛子，日圣 人也。日其教何如，日西方之教也。 2 7 会逢其适大词典：。恰巧碰上那个场合。”首例书证为中说周公：。子 谓仲长子光日：山林可居乎? 日：会逢其适也，焉知其可。” 2 8 汾亭大词典：“隋王通因上策不用，退居河汾之间，授徒自给，尝讲学游憩 于汾亭。确址已不可考。”首例书证是中说礼乐：“子游汾亭，坐鼓琴。” 2 9 ；琴意大词典：。琴声中寄托的情意。”首例书证为中说礼乐：。子游汾 亭，坐鼓琴，有舟而钓者过日：美哉琴意，伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志。” 3 0 避言 大词典：。谓避世人议论”书证首例为中说礼乐) ；“或问严光、 樊英名隐。子日：古之避言人也。”阮逸注：“避毁誉之言而已。 3 1 盛心 大词典：“深厚美好的情意。”首例书证是中说述史：“子慨然叹 日：通也，敢忘大皇昭烈之懿识、孔明公瑾之盛心哉l ” 3 2 更新 大词典：“革新，除旧布新。”首例书证为中说述史：“盖伤先 王之道尽坠，故君子大其言，极其败，于是乎扫地而求更新也。” 3 3 淫溺大词典：“耽于积习；沉迷于癖好。”书证首例为文中子述史： “内史薛公谓子日：吾文章可谓淫溺矣。”阮逸注：“薛道衡自谓淫文溺于所习。” 3 4 婚会大词典：“婚礼；结婚”首例书证是中说魏相：“裴嘉有婚会， 薛方士预焉。酒中乐作，方士非之而出。” 3 5 悄然大词典：“忧伤貌。”首例书证为中说魏相：“子悄然作色日： 神之听之，介尔景福。” 3 6 控勒大词典：“犹控制。”首例书证是中说魏相：“严子陵钓于湍石， 尔朱荣控勒天下，故君子不贵得位。” 3 7 忿憾 大词典：“怨恨。”首例书证是隋王通中说魏相：“忿憾者，仁 之媵也。” 38 负樵 大词典：“背柴。”首例书证为中说魏相：“吾闻礼于关生，见 负樵者几焉；正乐于霍生，见持竿者几焉。吾将退而求诸野矣。” 3 9 养蒙大词典：。教养童蒙。”首例书证是中说立命：“不学春秋 无以立断，不学 乐无以知和，不学书无以议制，不学易无以通理。四者非 具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶? ” 4 0 早婚 大词典：“亦作早昏。谓未到一定年龄而结婚。”首例书证为中 说魏相：。早婚少娉，教人以偷。” 4 1 谠人大词典：。正直敢言的人。”首例书证为中说立命：。如晦出，谓 窦威日：谠人容其扦，佞人杜其渐，赏罚在其中，吾知乎为政矣。” 1 4 4 2 歉 大词典：“收成不好。”首例书证是中说立命：“仁生于歉，义生 于丰。” 4 3 神会 大词典：“在心神上领会。”首例书证为 中说关朗：“淹日：敢 问藏之之说。子日：泯其迹，弱其心，可以神会，难以事求，斯其说也。” 4 4 四礼 大词典：“古代加冠、婚嫁、治丧、祭祀仪式的合称”首例书证是 中说关朗：“正家以四礼，冠婚丧祭。” ( 三) 以文中子为书证之一但非首例 1 残秽 大词典：“邪恶污秽。”例证第二条为中说王道：“汉之统天下也， 其除残秽，与民更始，而兴其视听乎? ” 2 不假 大词典：。不借用。”例证第二条为中说王道：。子之家六经毕备， 朝服祭器不假。”阮逸注：。不假借。” 3 制述 大词典：“著述。”例证第二条是中说王道：“江州府君之述日五 经决绿五篇，其言圣贤制述之意备矣。 4 发大词典：“o 阐发。”例证第三条为中说王道：。子读乐毅论日： 仁哉乐毅，善藏其用；智哉太初，善发其蕴。” 5 折冲樽俎 大词典：。谓不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。语本战国策i 齐 策五：此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”例证第 二条是中说王道：“通闻迩者悦，远者来，折冲樽俎可矣，何必临边。” 6 乱 大词典：“无秩序；混乱。”例证第三条是中说王道：“制理者参而 不一乎，陈事者乱而无绪乎? ” 7 芜 大词典：“杂乱。”例证第三条为中说天地：。大义之芜甚矣， 诗 书可以不续乎? ” 8 明王 大词典：“圣明的君主。”例证第二条为中说天地：。愿执明王之 法，使天下无冤人。” 9 直人 大词典：“正直的人；直爽的人。”例证第二条为中说天地：“子 谓魏征日：汝与凝皆天之直人也：征也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。” 1 0 伤生 大词典：“妨害活人。”例证第三条是中说天地：“古者不以死 伤生，不以厚为礼” i i 君子人 大词典a ：“即君子。指才德出众者。”例证第二条是文中子天地： “子日：过而不立，犯而不校，有功而不伐，君子人哉! ” 1 2 率然大词典：。急遽貌。”例证第二条为中说天地：“今之好异轻进 者，率然而作，无所取焉。” 1 3 养人大词典：“供给人民生活所需。”例证第二条为中说事君：“古 之从仕者养人，今之从