（科学技术哲学专业论文）对中国建设生态文明道路的探索.pdf

兽 中文摘要 l i l ll l ll l llll ll l ll lu i y 17 8 9 2 6 3 工业革命以后，生态问题日益突出。如今，随着社会的发展，该问题变得更加严重， 甚至影响了人类的生存与进步。我国的生态文明理论就是在这个严峻背景下提出舶，它 作为人类理性反思的产物，结合了西方生态理论和中国的传统哲学思想，注入了中国特 有的元素，具有中国自己的特色。它的提出对于解决目前中国乃至全世界所面临的生态 问题有着重要的意义。 本文本着理论联系实际的原则，从科学、技术、社会的角度去把握和阐述生态文明 理论形成科学内涵，并试图对我国建设生态文明的路径这一时代命题作出较为圆满的回 答。全文共分四章。第一章是绪论。简要介绍了生念文明理论背景、意义、国内外研究 现状，本文的研究思路及文章的创新点和研究方法。第二章探索了生态文明理论的兴起， 通过梳理该理论的脉络，进而对生态文明的定义、内涵、宗旨、意义等方面作了全方位 的分析。第三章是对我国现阶段存在的问题进行分析，分别从经济、科技、政策、法律、 生活方式五方面束展丌探讨。第四章则是对上一章的回应，即对我幽建设生念文明路径 的探索。具体在经济方面，我们要改变传统经济发展模式，走循环经济路径；在科技方 面，加大技术引进与自主丌发，加强科技创新，发展绿色技术；在政策方面，应及时调 整政策措施，力争做到完善具体；在教育方面，要加强生态教育，培养人们健康良好的 生活方式；在文化方面，注重对中国传统文化的吸收，培养具有中国特色的生念文化观。 笔者认为，只有从全局着手，多管齐下，我国的生态文明建设方能继续推进。 关键词：生态文明；循环经济；生态问题；绿色技术 b e c a m e t h i si s s u e b e c o m em o r es e r i o u s l ye v e na f f e c t e dt h es u r v i v a la n dp r o g r e s so fm a n k i n d o u r e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nt h e o r yw a sr a i s e di nt h i sg r i mb a c k g r o u n d ，a st h ep r o d u c t o fh u m a n sr a t i o n a lr e c o n s i d e r a t i o n ，i ti sc o m b i n a t i o no fw e s t e r ne c o l o g i c a l t h e o r ya n dc h i n e s et r a d i t i o n a lp h i l o s o p h y , a n d i t i n j e c t e dt h ee l e m e n tt h a t u n i q u et oc h i n a ，i th a so u ro w nc h a r a c t e r i s t i c s i th a st h ei m p o r t a n ts i g n i f i c a n c e f o r t h ee c o l o g i c a lp r o b l e m st h a tg e n e r a t e di nc h i n ae v e nt h ee n t i r ew o r l d t h i sa r t i c l eb a s e do nt h ep r i n c i p l et h a tp u tt h e o r yi n t op r a c t i c e ，t og r a s p i n g a n di l l u m i n a t i n gt h es c i e n t i f i cc o n n o t a t i o nf o r m e db ye c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n t h e o r yf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n ds o c i e t y , a n dt r yt o b u i l dam o r es a t i s f a c t o r ya n s w e rf o rt h i se r ap r o b l e mt h a tt h ep a t ht oc o n s t r u c t t h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni no u rc o u n t r y t h et e x ti sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e rw a sa ni n t r o d u c t i o n ii n t r o d u c e dt h eb a c k g r o u n d ，s i g n i f i c a n c e a n dt h es t a t u so fh o m ea n da b r o a do f e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nt h e o r y , a n dr e s e a r c h i d e a s ，i n n o v a t i o na n dr e s e a r c hm e t h o d so ft h i s a r t i c l eb r i e f l y i nt h es e c o n d c h a p t e rie x p l o r e dt h er i s eo fe c o l o g i c a lt h e o r y , a n dm a d eac o m p r e h e n s i v e a n a l y s i s f o r d e f i n i t i o n ，m e a n i n g ，p u r p o s e ，s i g n i f i c a n c e o ft h e e c o l o g i c a l c i v i l i z a t i o nb yc o m bt h r o u g ht h ev e n a t i o no ft h et h e o r y t h et h i r dc h a p t e rw a s t h ea n a l y s i so ft h ep r o b l e m se x i s t e n t e da tt h ep r e s e n ts t a g ei no u rc o u n t r y , i e x p a n d e di tf r o me c o n o m i c ，t e c h n o l o g i c a l ，p o l i c y , l e g a l ，l i f es t y l e s t h ef o u r t h c h a p t e ri s ar e s p o n s et ot h et h i r dc h a p t e r , n a m e l yi ns e a r c ho ft h ep a t ht o c o n s t r u c t i n ge c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o ni no u rc o u n t r y s p e c i f i c a l l y , i nt h ea s p e c to f e c o n o m y , w eh a v et oc h a n g et h et r a d i t i o n a le c o n o m i cd e v e l o p m e n tm o d e l ，a n d t a k et h ep a t ho fc i r c u l a re c o n o m y ；i ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g y ，w en e e di n c r e a s e d y n a m i s mt e c h n o l o g yt r a n s f e ra n ds e l f - d e v e l o p m e n t ，s t r e n g t h e n i n gs c i e n c ea n d t e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ，d e v e l o pt h eg r e e nt e c h n o l o g y ；i np o l i c ya s p e c t ，w e s h o u l da d j u s tt h ep o l i c i e sa n dm e a s u r e st i m e l y , i no r d e rt os t r i v et od op e r f e c t l y a n dc o n c r e t e l y ；i nt e r m so fe d u c a t i o n ，w en e e dt oe n h a n c ee c o l o g i c a le d u c a t i o n ， f o s t e r st h ef a v o r a b l ea n dh e a l t h ylif e s t y l e s ；a s f o rt h ec u l t u r e ，f o c u s i n go n a b s o r b e dc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，c u l t i v a t et h ee c o l o g i c a lc u l t u r et h a tp o s s e s s o fc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c i nm y o p i n i o n ，o n l ys t a r t e df r o mt h eg l o b a la s p e c t s ，m u l t i p r o n g e d ，w ec a n j u s tc o n t i n u et op r o m o t et h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o n k e y w o r d s ：e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ；c i r c u l a t o r ye c o n o m y ；e c o l o g i c a l i s s u e s ；g r e e nt e c h n o l o g y l v 目录 目录 第一章绪论1 1 1选题的背景及意义1 1 2国内外研究现状1 1 3本文的创新点及研究方法2 第二章生态文明的由来及生态文明理论5 2 1生态文明的由来5 2 2 生态文明理论的阐述7 2 2 1“生态”、“文明 含义之演变8 2 2 2 生态文明的界定和内涵9 2 2 3 生态文明提倡的观念及宗旨1 0 2 2 4 生态文明的意义1 2 第三章我国在建设生态文明过程中遇到的问题1 5 3 1经济模式落后，生态文明建设缺乏应有保障1 5 3 1 1 追求传统g d p 面临的问题与挑战1 5 3 1 2 对科研、生态治理资金投入不足1 7 3 2科学技术滞后，生态文明建设没有技术支撑1 8 3 2 1 科技水平相对落后1 8 3 2 2 科技创新能力不足1 9 3 3政策机制失灵，生态文明建设进程受到阻碍2 0 3 3 1 政策自身的局限性2 0 3 3 2 实施政策时的局限性2 0 3 4法律机制不健全，生态文明建设缺少法律约束2 1 3 5生活方式不健康，与生态文明的观念背道而驰2 2 第四章我国建设生态文明的路径选择2 5 4 1转变发展方式，为建设生态文明提供物质基础2 5 4 1 1 循环经济是建设生态文明的必然选择2 5 4 1 2 绿色g d p 是衡量生态文明建设的新指标2 7 4 1 3 加大科研、生态治理的投入，给建设生态文明营造新环境2 7 4 2依靠科技进步，为建设生态文明提供技术支撑2 8 对中国建设生态文明道路的探索 4 2 1 加大科技创新力度2 9 4 2 2 大力发展绿色技术3 0 4 3调整政策措施，加快生态文明建设的进程3 2 4 4健全环境法制，促进生态、法律有机结合3 3 4 5进行生态教育，培养健康良好的生活方式3 4 4 6学习古代文化，将古人生态智慧为我所用3 6 4 6 1 道家的生态思想3 6 4 6 2 儒家的生态智慧3 7 结束语：4 1 参考文献4 3 弱c 谢”4 7 攻读学位期间发表的学术论文目录4 9 第一章绪论 第一章绪论 1 1 选题的背景及意义 由于人类盲目追求经济增长，对自然采取了简单、粗暴的掠夺方式，导致环境问题 同益凸显。生态环境的恶化，严重困扰着人们的日常生活，阻碍了人类前进的脚步。可 以说，生念问题在现如今己成为一个全球关心的话题。 就我国而言，自改革开放后，经济步入了发展的快车道，人民的生活水平有了很大 提高。然而，所取得的这些成就，跟造成生态环境的严重破坏是分不开的。首先是生态 恶化。有数据显示，我国土地沙漠化由2 0 世纪六七十年代以每年1 5 6 0 平方公里，增加 到9 0 年代以每年2 4 6 0 平方公里的速度蔓延。其次，出现资源短缺。由于大量的乱砍乱 伐，使得我国的森林面积在逐步减少；另有数据说明，现今我国的人均水资源拥有量为 2 0 4 0 立方米，仅占世界拥有量的1 4 ，是世界上人均水资源拥有量最少的国家之一。 再次，空气污染f 1 1 , 1 重。近年来，随着各种废气排放的增加，我国许多城市的空气污染严 重超标，给人们的健康带来了极大危害。 针对上述种种问题，我国政府相心地出台了一系列政策，采取了一些有效措施，制 定了发展规划，提出了构建节约型社会、贯彻科学发展观乃当务之急，并于2 0 0 7 年将 “生态文明”i _ f 式写入我们党的十七大报告。 可以晚，“生念文明 体现了一种时代特征，它是人类对当今生态环境进行理性反 思的一个广：物，具有中国人自己的特色。生念文明，只有四个字，看似简单，实则内涵 丰富；而怎样建设生态文明，如何建设好生态文明，更是任重道远。它不仅仅只是一句 空谈，它需要研究、思考、分析、落实。本文也正是围绕这两个点来展开的：首先，文 章婴结合当日仃幽内外学者们的研究成果，对生态文明加以解释、定位，并对生态文明的 删! 论内涵作进一步的扩展；其次，将生态文明这一理论与我困的基本困情紧密地联系， 分析、总结我困现阶段在建设牛态文明过稗中所存在、遇到的系列难以解决的问题， 进而提出j ：电具有建设性的意见和看法。 治理生态环境已刻不容缓，建设生念文明势住必行。凶此笔者认为，本课题的研究， 对推进生念文明理论的发展、促进我幽经济的发展、加快我幽t - ：念文明建设进程等方而， 有着十分重要的理论意义和现实意义。 1 2 国内外研究现状 国外学者对于如何改善生态问题方面的研究很多，并都提出了自己的真知灼见，主 要有：蕾切尔卡逊女士的寂静的春天( 1 9 6 2 年) 、罗马俱乐部的增长的极限( 1 9 7 2 对中国建设生态文明道路的探索 年) 、威廉莱易斯的自然的控制( 1 9 7 2 年) 和恩罩克莱夫的绿色生产：走向一种 环境理性( 1 9 9 5 年) 、以及岩佐茂的环境的思想( 2 0 0 6 年) 等。 国内学者在立足于我国国情的基础上，对如何建设生态文明做了一番有意义的探 索，并分别从不同角度提出了自己的看法。有从环境与经济方面论述的，如杨立新等所 发表的生态文明建设指向的经济发展问题( 2 0 0 8 年，环渤海经济嘹望) ；有从环境与 法律视角论述的，如从生态文明的要求看环境法的修改( 徐祥民、高益民，2 0 0 8 年， 中州学刊) 、略论生态文明视野下循环经济立法的新发展( 刘志远，2 0 0 8 年，法制与 经济) 等；有从环境与伦理道德方面论述的，生态文明的环境伦理学视野( 吕尚苗， 2 0 0 8 年，南京林业大学学报) 、“生态文明 的道德哲学形态( 樊浩，生态哲学与生态 文明研究) 等；还有是从环境与科学技术、教育方面阐述的，如生态文明的科学技术 观( 孙彦泉，1 9 9 9 年，科学技术与辩证法) 、论科学技术与生态化生产方式的形成 ( 赵成、方鸿志等，2 0 0 7 年，科学技术与辩证法) 、浅淡生态文明教育( 董入丽，2 0 0 8 年，前沿) 、生态文明的教育价值( 黄和文，2 0 0 8 年，教育评论) 、关于加强高校生 态文明建设的思考( 俞白桦，2 0 0 8 年，思想政治教育研究) 等。 1 3 本文的创新点及研究方法 自2 0 0 7 年我国将“生态文明 写入党的十七大报告以来，“生念文明”就如同一股 强风，吹遍了中国的大街小巷，成为大多数学者们的口中谈资。笔者在中国知网上查阅 资料的时候，发现只要键入“生态文明”一词进行搜索，便可收集到数千条结果，其风 行程度可见一斑。 本文的创新点： 尽管目前学者们对生态文明理论的定义、内涵等方面已论述的较为全面，但毕竟“生 态文明”是一个新鲜名词，而且我国在建设生态文明方面仍处于探索阶段，所以本文的 创新点具体从以下三方面展开：第一，对生态文明的定义、观念、宗旨、意义，作了进 一步探讨。这是在众多学者研究成果的基础上，经过分析、总结、比较后得出的，力求 拓宽生态文明内涵、丰富生态文明理论。第二，对某壮观点进一步细化。例如，在进行 生态教育，培养良好健康的生活方式一节中，许多学者只谈小学、中学、大学教育，大 都忽视了成人教育，因此在这一节把生态教育也纳入到了成人教育之中。第三，笔者认 为，本文的最大创新就在此处。文章主要从整体、全局的角度，将新的经济发展模式( 循 环经济) 、新的科学技术( 绿色技术) 、完善的生态政策有机结合起来，充分融入到 中国建设生念文明的这一大蓝图中。因为只有彼此之间相互补充、协调运作，生态文明 建设才能顺利进行。所以，本文在分析我国建设生态文明过程中所遇到的问题和探讨建 2 第一章绪论 没生态文明路径选择时，咯持理论联系实际，从经济、科技、政策、法律、生活方式五 方面展丌阐述，尽量做到全面、具体，彼此呼应。 本文的研究方法： ( 一) 系统分析法。造成生态恶化的原因是多方面的，影响建设生态文明的因素也 是多元化的。这就需要我们从系统的高度，对这这些问题作全方位、多角度的分析和探 讨，提出一个比较切实可行的方案。 ( 二) 理论与实际相结合。在分析和解决我国建设生态文明过程中遇到的问题时， 尽量做到理论和实际的紧密结合，从而使文章更加富有理论性、针对性和实际可操作性。 ( 三) 文献法。通过大量阅读各种国内外文献资料，并在此基础上加以分析，同时 注意扬长避短。 3 对中国建设生态文明道路的探索 4 第二：章生态文明的由米及生态文明理论 第二章生态文明的由来及生态文明理论 随着人类生态意识的逐步提高，从上世纪六十年代，有关生态方面的理论就先后兴 起和开展起来。生态文明理论就是在国内外学者对生态环境反思的基础上提出的，这是 人类社会进步的一个结晶，也是中国建设生念文明的一个理论基础。 在这一章中，我们从人类面临生态环境的恶化开始，追溯生态文明理论走过的历程， 探索该理论的兴起、梳理该理论的脉络，就各个角度对其展开分析、探讨，以便更好地 了解和把握。 2 1 生态文明的由来 有人认为，现代科技是工业文明的助推器，这是毫无疑问的。人类利用先进的科学 技术，在生产和生活方面取得了长足的进步，身体和心理上也获得了极大的满足，但是 就在社会高速发展的同时，生态问题也如影随形，尤其是近年来生态问题更是日益突出， 它的足迹几乎踏遍了世界的每一个角落，不仅影n 向到了人们的生活、健康，甚至威胁到 了整个人类的牛存空间。 有数字为证：“目前，全世界每年人约有2 0 0 0 力公顷的土地被严重侵蚀而不能再耕 种和放牧，损失的表土为2 3 0 亿2 6 0 亿吨； w “2 0 世纪术，全球淡水实际利用的 数量大约为每年的3 0 0 0 亿立方米，占可利用总量的1 3 。据统计，目前全球有1 0 0 多个国家2 0 多亿人口在淡水资源方面出现危机，l o 亿人的饮用水不合乎卫生标准，其 中2 9 个国家的4 5 亿人完全生活在缺水状态中。 因此，从这个意义r t - 说，现代科技 似乎也是生态问题的“助推器”。 面对这个庞大的敌人，我们不禁要问：是什么原因使之如此猖獗? 人类该采取何种 有效手段j 能将目前面临的窘状彻底解决? 其实，早在2 0 世纪6 0 年代，两方就丌始关注生态i 、u j 题。第二次世界大战之后，由 于当时的西方困家缺乏环境保护意识，只管埋头致力于经济建设，而片面地追求经济增 长，对自然采取了筒睢、粗暴地掠夺方式，导致环境问题凸显。钊对如此现状，许多学 者进行了深入研究，并谈了自己的一些看法。 美国的! j 三物学家莆切尔卡逊女士经过四年的调查研究之后，1 9 5 2 年在纽约人 杂志上发表了寂静的春天一书。该书将环境问题作为一个真正问题提了出来，犹如 平地一声雷，惊醒了世人。书中揭露了由于人类广泛利用d d t 等农药，污染了地表水、 地下海、土壤、“地球的绿色斗篷”、河流等，而产生这些种种不利情况的最终结果会直 会鑫世界问题报告 m 北京：中困社会科学出版 i ：，2 0 0 2 ：4 5 2 金鑫世界问题报告m 北京：中罔社会科学 j ；版社，2 0 0 2 ：4 5 6 5 对中国建设生态文明道路的探索 接影响到人类健康，甚至生命。书中认为，造成这些悲惨事实的主要原因“不是魔法， 也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”山 文章结尾有这样一段话发人深省：“控制自然这个词是一个妄自尊大的想象产物，是 当生物学和哲学还处于低级幼稚阶段时的产物，当时人们设想中的控制自然就是要 大自然为人们的方便有利而存在。已转过来威胁着我们整个的大地了，这真是我们 的巨大不幸。”作者要求我们应重新审视人类与自然的关系，否则就会成为人类“巨大 的不幸! 1 9 6 8 年4 月，在意大利经济学家a 佩切伊和英国科学家a 金的倡议下，于意大 利的罗马成立罗马俱乐部。其宗旨是通过对人口、粮食、工业化、污染、资源、贫困、 教育等全球性问题的系统研究，促使人类摆脱当前面临的困境。1 9 7 2 年3 月出版该 俱乐部的第一个研究报告增长的极限。报告指出，世界人口、工业化生产、 粮食生产等都与环境污染有着直接或间接地联系，该报告悲观地预言如果人类继续 按照当前的增长模式和趋势不变的话，“这个行星上增长的极限有朝一f f 将在今后1 0 0 年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退”。 如何解决人类所面临的窘状，报告认为：运用均衡发展的概念，通过加强限制人f 1 资 源和自然资源的消耗，试图改变这种原有的“增长的极限”，来建立稳定的生态和经济 的条件，是有可能的。这个爆炸性预言的提出，导致人们开始对环境问题展，| ：讨论。例 如在1 9 7 3 年，科尔等人出版末日模型：对增长极限的批评和美国学者西蒙所著的 没有极限的增长中，他们认为，所谓的末日模型是人类对当时现状的一个悲观论调， 环境问题一定会随着科技的发展和人类的进步得到有效解决。 同年的6 月5 日，在瑞典的首都斯德哥尔摩召开了人类有史以来第一次“人类与环 境会议 的讨论，并将环境与发展第一次列入国际政治议程之中。会议受联合国人类环 境会议秘书长委托，为大会提供了一份非诈式报告只有一个地球，并通过了著名的 人类环境宣言。参会者在对生念问题上几乎达成了一致看法，人类应该对这个“唯 一的、美丽的、脆弱的行星地球”，表示天怀和维护；人类必需利用知谚 同自然合 作，保护和改善人类环境，这不仅关系到伞世界各国人民的幸福，同时也是个人类的共 同希望和各国政府的责任。 在2 0 世纪7 0 年代，尽管人们已经丌始研究生态问题，并也为此作了一番努力，但 生态恶化、环境污染等问题依然十分突出，甚至在有些方面表现的更为严峻。为了能够 ( 荚) 蕾切尔卡逊吕瑞兰，李长生译寂静的备天 m k 春：占林人民 l 版卡l ：，1 9 9 7 ：2 ( 美) 蕾切尔卡逊吕瑞兰，拿长生译寂青i 的备天 m k 奋：古林人民版 i ：，1 9 9 7 ：2 6 2 2 6 3 ( 美) 丹尼斯米都斯等李宝恒详增长的极限 m 长备：古林人民；f ：版利：，1 9 9 7 ：4 5 6 第二章生态文明的由来及生态文明理论 更加有效地阻止生态环境的污染和破坏，1 9 8 3 年，联合国成立了世界环境与发展委员 会。1 9 8 5 年，该组织发表了著名的我们共同的未来的报告。报告立足于“可持续发 展”这个点上，提出只有积极加强全球合作，才能保证人类今世和后代得以持续生存。 9 0 年代以后，各国将生态问题提上了重要议程。1 9 9 2 年的6 月3 同至1 4 同，联合， 国环境与发展大会在巴西里约热内卢举行，这是人类构建生态文明史上的又一座重要的 里程碑。此次会议是自1 9 7 2 年联合国召开“人类与环境会议”以来的一次最高级别的 国际会议。参加这次会议的有1 7 8 个国家代表团、1 1 8 位国家元首和政府首脑以及联合 国机构和国际组织代表出席，规模宏大，盛况空前。会议通过和签署了里约环境与发 展宣言和6 2 1 世纪议程、气候变化框架公约和生物多样性公约等重要文件， 充分体现了当今人类社会可持续发展的新思想，为今后如何解决全球性生态环境与发展 的问题指明了方向。 联合国环境与发展大会的召开，受到国际社会的广泛好评，并得到了全球性的回应。 就在联合国致力于环境问题的同时，各个国际组织、各国政府也都做出了积极反应，将 生态问题、环境问题纳入其工作领域，中国也不例外。 我困在2 0 世纪9 0 年代歼始关注经济、社会与环境相协调发展的问题。受联合国环 境发展大会影响，1 9 9 4 年我国率先并制定出台中国2 1 世纪议程中国人口、资源、 环境发展白皮书，将可持续发展作为现代化建设的基本战略之一。全文阐明了中国的 可持续发展的战略和对策，体现了中国政府坚定的信心和决心；1 9 9 6 年3 月，第八届 全国人大四次会议审议通过的关于国民经济与社会发展“九五 计划和2 0 1 0 年远景 目标纲要的报告，报告中明确提出了要实行经济体制和经济增长方式这两个根本性转 变，把科教兴国和可持续发展作为现代化建设的重大战略；在1 9 9 7 年9 月，中共十五 大报告中明确指出：要“实施科教兴国战略和可持续发展战略”，“正确处理经济发展同 人口、资源、环境的关系。资源丌发和节约并举，把节约放存首位，提高资源利厂玎效率”； 2 0 0 2 年中共十入大会议上强调：要走“生产发展、生态富裕、生态良好”的文明发展道 路，并将其确定为建没小康社会的四大目标之一；2 0 0 3 年在中共十六届三中全会上进一 步提出，要以人为本，“推进改革和发展”；中共卜六届四中全会决定中，则明确 提出要建设社会主义和谐社会。 2 2 生态文明理论的阐述 早在1 9 9 0 年，我国学者王新岭在生态人口环境一书中就提出了“! l 念文明” 一词，并提出“要重建生态文明”。作者认为，生态文明才是真正的人类文明。重建生 参照砦明德生态法新探 m 北京：人民出版社，2 0 0 7 ：5 0 7 对中国建没生态文明道路的探索 态文明，就是要在摆正人与自然关系的前提f ，依靠科技；在发展经济、社会的同时， 注意对生态、环境的保护，最终创造出巨大的精神财富和物质财富，从而促进人与自然 和谐共荣。作者最后断言，即将到来的2 1 世纪必将是重建生态文明的世纪。之后，在 1 9 9 5 年的人民日报1 月4 同第一版周穗明所发表的西方新发展f 在悄然兴起一文中 又再次提出“生态文明”。作者在文章中说，全球生态危机标志着旧的工业生产方式已 经走到尽头，人类不能仅仅依靠土地种植和滥用地球资源来维持今后的生存和发展，应 主要依靠挖掘自身的智慧加以维持，而这也最终导致以智力资源为基础的生态文明。 2 0 0 7 年我们国家召丌了十七大，第一次把“生态文明”写入十七大报告，报告认为： 应“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式 ，使“主 要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善，生态文明观念在全社会牢固树 立”，将建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标。把“生态文明”第一次写入 党代会报告，足以说明生态问题在我们国家领导人心目中的位置之重，而“生态文明” 也由此一时成为人们口中的谈资。 那么究竟什么是生态文明? 生念文明的内涵、意义是什么? 我们又该如何建设生态 文明? 面对这么一个新生事物，许多学者都进行了研究。当然角度不同，看法和理解也 肯定不同。 2 2 1 “生态”、“文明”含义之演变 “生态”，英语为e c o l o g y ，是由希腊语词汇o h c o s ( 居住在同一家庭中的人) 和l o g o s ( 科学) 组成的，原意为居住在同一自然环境中的动物的科学。1 8 6 9 年，德国的生物学 家恩斯特海克尔最早提出了生态学的概念，他认为生态学是研究有机体与其周围环境 相互关系的一门科学。随着社会的发展和人们对生态问题的研究和认识的逐步加深，如 今的生态学“麾下”可谓是“兄弟众多”，而且分支也越来越细。仪按所研究的生物 类别划分，就有微生物生念学、植物生念学、动物，卜念学、人类i l i 态学等一系列学 科。“生态”一词的使用范围也随之变得越来越j i ，逐步渗透存社会的各个领域。什 么生态环境、生态食品、绿色生态、生态旅游就是这个方面的典砸代表。 文明则是一种理念，是人类社会进步的标志。很多学者认为，“文明”一词在我困 最早出现在周易乾卦中：“见龙在自订，天下文明。”唐人孔颖达疏：“天卜文明者， 阳气在f 日，始生力物，故天下有文章而光明也。”这里“文明”指的是“花红柳绿、 生机勃勃”，看起来似乎与我们现在的“文明”之义相差甚远。然礼记中的“文 明”就不同了，礼记日：“情深而文明，气盛而化神”，乐记旱对此有着这样 香港大学新闻及传媒研究中心中因传媒研究计划 e b o l h t t p ：w w w c h i n a e l e c t i o n s o r g n e w s i n f o a s p ? n e w s i d = l l8 6 0 5 2 0 0 7 - 1 l 1 2 8 第一二章生态文明的由来及生态文明理论 的解释：“志起于内，思虑深远，是情深也；言之于外，情由言显，是文明也”，很 明显，此处的“文明 与野蛮、蒙昧相对立，它反映了社会进步的程度，与现代意 义上的“文明”颇为相近。 我国新文化运动的倡导者陈独秀也曾在法兰西与近世文明一文中指出：“文明 云者，异于蒙昧未开化者之称也。l ac i v i li s a t i o n ，汉译为文明，开化，教化诸义。 世界各国，无东西今古，但有教化之国，即不得谓之无文明。” 可见，自人类产生以来，就不停地同野蛮、蒙昧作斗争，努力追寻着文明的梦。 现今，人类的物质生活和精神生活不仅有了很大提高，而且对“文明”一词的内涵 的理解也逐渐变得丰富、扩大。所谓文明，简而言之，就是人类社会生活的进步状 态，是人类在社会历史发展过程中积极创造的全部活动成果。 2 2 2 生态文明的界定和内涵 生态危机是工业文明的必然产物，生态文明这个作为构成文明体系中的一员，则正 是在生态环境f i 益恶化的背景下诞生的新生儿。它的m 现不仅体现了人类面对目自订恶劣 现状的积极心态，同时表明了人类有勇气、有能力实现生态文明的孥定信念。 目日仃学者们对生态文明的理解大致有以下几种：( 一) 从历史的发展看，生态文明 是继原始文明、农业文明、工业文明之后的又一种新型文明形态。还有许多学者们更趋 向于生态文明是人类社会发展过程中的一种更高级的形态。( 二) 从文明自身的构成来 看，生态文明足文明体系中的一个新成员。在我国，它同物质文明、精神文明、政治文 明共同构成的一个文明体系。 关于生态文明的定义，廖福霖认为：“生态文明是指人类在物质生产和精神生产中 充分发挥人的乇观能动性，按照人自然社会这个复合体运转和发展的客观规律 建立起来的人与自然、人与社会的良性运行机制，以及和谐协调、持续发展、全面繁荣 的社会文明形态。”俞可平认为：“生态文明就是人类在改造自然以造福自身的过程中 为实现人与自然和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然棚互关系 的进步状态。” 由上文得知，生态文明是文明的种形态，它主张人与人、人与社会、人0 0f i 然 方面的和谐。因此，可将其定义为：生念义明足指人类在改造客观世界时，最优地处理 人一社会一自然三者之间的关系，在保证这一有机整体和谐、有序运行的过程r f l 所取得 的一切成果的总和。就定义本身，我们可作如下理解：第一，生态文明是社会历史发展 陈独秀独秀文存 m 合肥：安徽人民版社，1 9 8 8 ：1 0 廖福霖生态文明建设勺构建和谐社会 j 福建师范人学学报，2 0 0 6 ，2 ：i - 9 薛晓源，李忠斌生态文明刨究前沿报告 m j ：海：华东! i l j 范人学版 ：，2 0 0 7 ：1 8 9 对中国建设生态文明道路的探索 的产物，是人类社会整体状态的一种反映，这种反映包括人类所积极创造的一切物质财 富和精神财富。第二，生态文明要求人类在改造客观世界的过程中，遵循生态系统规律， 按规律办事。第三，生态文明要求在遵循生态系统规律的同时，遵循人类社会自身发展 的规律。第四，生态文明是在继承人类一切积极财富的基础上进行的创新。这种创新包 括科技创新、文化创新、制度创新、教育创新等。 2 2 3 生态文明提倡的观念及宗旨 生态文明作为文明的个独立形念，其与传统生态观念截然不同，笔者具体从以下 几方面展开阐述： ( 一) 从思想意识方面。人类产生之初，凭借自己的智慧和能力改造自然，获得了 生存的权利和宅贵的经验。十八世纪产业革命之后，生产力得到了迅猛发展，物质水平 达到了前所未有的高度。可惜的是人类不仅不就此止步，反而更进一步激发了他们控制 自然的野心。“物欲 之种开始在人类的头脑中疯狂地生根、发芽，他们把大自然看作 是一个取之不尽、用之不竭的宝库，将丌发、掠夺自然资源视为人生中最大的快乐，导 致人类的生存环境越来越恶劣，与自然的矛盾也越来越尖锐。人类“终于”品尝到了自 己种下的苦果。 于是乎人们开始对自己所造下的恶果开始反思，并付诸实施适合与自然协调发展的 路径。生态文明便是人类的思维和经验的结晶，它的提出标志着人类已经丌始慢慢走向 成熟。主要表现为三点： 1 、主张相容性。即消除二元对立的思想。现代主义二元对立咯持主客体分离，人 是主体，所有生物和自然界是客体，他们把自然放到人类的对立面，认为“与天斗其乐 无穷”，只有通过与自然的争斗获得人类的生存空间彳是实现人生价值的唯一方式；生 态文明的哲学观则要求人们消除二元对立的思维，树立更好的自然观念，让人类与自然 相互依存和谐发展。2 、主张平等性。强人类中心主义是指人为宇宙的中心，万物的尺 度，任何一切都应从满足主体的需要为出发点，毖至不惜以破坏人类f 卜存的环境为代价； 生态文明的哲学观则差张消解强人类中心主义，认为人是宁宙中的一份子，自然也是宇 宙当中一份子，二者虑平等对待。人类完令没韵理山将t 观能动性强加存自然身上，否 则到头来受伤的是人类自己。3 、丰张整体性。现代文明中，机器人规模的应用，使人 类生活处处打上了科学技术的烙印，科学技术也就此成为了人的崇拜物，而生产的机械 化直接促成了人思维的机械化、认识的机械化。其主要特点是理性、线性、机械性，他 们峰持部分决定整体，认为自然是一个庞大无比的机器，人完全可以操作、控制、利用 这个机器，并可以任人类将其自由拆卸、简单相加。生态文明则与之相反，它强调整体 1 0 第一二章生态文明的由来及生态文明理论 决定部分，主张思维的整体性。该思维具体是指：( 1 ) 在人与自然的范畴中，宇宙是一 个整体，人和自然是整个宇宙的有机组成部分，自然则是一个复杂的生念系统。如果其 当中的任何一个环节或子系统受到干扰和破坏，最终会使整个生态系统失去平衡，使全 人类受害。所以人在利用自然和改造自然的过程中，坚决抵制：“争取眼自订利益”的错误 看法，要有所取有所不取，最终实现人与自然的和谐发展。( 2 ) 在人与人的范畴中，既 要考虑全人类的整体利益，又要考虑整个社会的长远利益：既要将局部利益和整体利益 相结合，又要将当前利益和未来长远利益相结合。 ( 二) 生产方面。按照传统的现代化模式，生产的过程就是不断增长物质财富的过 程。来者不拒，多多益善，最大限度地获取利润和物质财富，才是人类追求的唯一目标。 其主要的思维模式是“先污染后治理”。这种模式的结果直接导致了生产过程中资源、 能源的利用率降低、消耗严重、排放有害物质多，造成生态环境恶化。而新型生产方式 与传统生产方式的最大不同之处，就是要在充分考虑自然生态系统承载能力的前提下， 把经济建设同生态环境保护结合起来，改变以往的高丌采、高消耗、高排放的传统工业 生产方式，全面实行清沾，e 产，尽可能地为社会创造良性财富。 ( 三) 政策方面。当今的环境问题已经 i 仅仪涉及高开采、高消耗、高排放的传统 生产方式问题和思想意识问题，而且牵涉到了政府判断和决策等政治问题。将卜念问题 提升到政策问题的高度，目的足使政策和环境问题发展一体化，把二者有机统一起来， 最终促进人与自然的和谐发展。政策是生念环境发展前进的指南，生态环境有了它不至 于迷失方向；生态环境反过来又影响、制约着好的政策的出台。我困出台的实现可持续 发展战略思想和建设生态文明的策略，便是政策和环境问题结合的最好例证。 ( 四) 法律方面。工业社会认为自然是人实现自身价值的工具。法律长期以来都足 用来调整人与人之问的内部关系，很少用来调整人弓自然的矛盾。随煮社会的发展，尽 管有一些环境法律的出现，来限制人类对自然的无限制的破坏和掠夺，但总的来说，“它 仍是服务于工业文明的发展和人类刈自然的自由利用返一总体i i 标的。”现如今“生念 义明”的提出，“已使人f i 、j 充分认识到，自然秩序是永恒的，一切试图或无意中超越自然 秩序的自由行为必然会受到自然的惩罚。因此，面对f 1 益严重的环境问题，人们必须以法 律手段约束自己的自由行为，在不违背自然规律的范刚内审慎地利用 1 然，维护自然秩 序的和谐。”山 ( 五) 生活方式方面。生活方式是思想意识的外在表现。工、| k 社会所倡导的尘活方 式足满足自身的欲望为己任，主要表现形式是利己主义、享乐主义、消费主义的盛行。 黎满云，屈建j f 生态文明背景下的环境法治建设 j 新骊环境保护，2 0 0 8 ，3 0 ( 2 ) ：4 7 4 9 1 1 对中国建设生态文明道路的探索 许多人认为：“幸福就是消费更新和更好的商品，如饮食、音乐、电影、娱乐、性欲、 酒和香烟。”所以消费主义、享乐主义成为当今很多人的时尚，成为向他人炫耀自己成 功的标尺。而这种“时尚”必然会出现两种结果：第一种结果是会使人类变得越加贪婪， 与自然的矛盾加剧；第二，- 过分强调物欲，使得人的精神变得孤独和焦虑，甚至失落。 若想杜绝这样的恶果，就应将物质至上、享乐至上抛诸脑后，树立科学的生活态度和科 学的消费观念，建立合理的社会消费结构，实现人的全面发展。 ( 六) 文化方面。工业社会追求的物欲至上，显然不是衡量一个人是否幸福、快乐 的绝对杠杆，“天人合一 才是我们幸