第2课 “罢黜百家独尊儒术”.ppt

从春秋到汉武帝时期儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,儒学的发展,百家争鸣,孔子孟子荀子,创始人发展改造,系统完整蔚然大宗,人数众多,沉重打击,春秋战国,秦,？,“焚书坑儒”,第2课罢黜百家，独尊儒术,普通高中课程标准实验教科书历史必修(3)人民教育出版社,第一单元,铜鼓中学历史组,内容概要,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：从“无为”到“有为”,一、从“无为”到“有为”,秦,汉,汉初形势,战争破坏社会凋弊,“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”,与民休息,宽松,百家复兴儒学复苏,吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端，,从严法治国的法家到无为而治的道家,亡于政而非制,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？,1、经济恢复2、社会稳定3、生活改善,“无为”中央软弱无力匈奴和亲；诸侯国、豪强地主放纵、姑息,民族矛盾阶级矛盾,积极：,消极：,一、从“无为”到“有为”,无为而治（道）,原因,表现-休养生息政策,影响-积极影响-消极影响,“有为”,加强中央集权，适应国家统一的需要,从“无为”到“有为”的原因：,可能性：,必要性,边境问题王国问题土地问题,经济恢复，社会安定，国力日盛,二“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒生平（前179-前104年）,2、董仲舒的新儒学体系内容,3、汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?产生了什么影响？,董仲舒的新儒学体系的形成,1、董仲舒生平（前179-前104年）,汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策受赏识、为官晚年著春秋繁露创制新儒学体系,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?,一是君权神授“；二是天人感应”三是？,2、董仲舒的新儒学体系内容,边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系,2、董仲舒的新儒学体系内容,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,3、董仲舒的新儒学体系的作用,a新儒学为封建统治提供了理论依据。b为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权,、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想(根本原因),原因：,三、汉代儒学成为正统思想,1、原因,2、汉代儒学成为正统思想的表现,3、影响,三、汉代儒学成为正统思想,1、新儒学适应了封建统治的需要2、汉武帝的尊儒措施：,1、原因,2、汉代儒学成为正统思想的表现,思想,肯定董仲舒的新儒学思想,政治,用文学儒者参与国家大政,教育,兴办太学和建立地方教育系统；儒家经典成为教科书，教育被儒家垄断。,教科书：儒家经典五经教官：五经博士儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒学入地方教育系统：郡县立学校儒学在民间独尊,汉代教育,董仲舒是儒学成为正统思想过程中的关键人物。有人评价董仲舒是儒学大师“，也有人说他是”千古罪人“。这两种结论评价的依据主要是董仲舒的思想。那么，他的思想哪些是积极可取的？哪些是今天应当扬弃的？,分组讨论？,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,思考、延伸,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣