（马克思主义哲学专业论文）政治哲学视域下的生态马克思主义研究.pdf

南开大学学位论文原创性声明 0 0 2 045 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 矛 名 ，獬珀 挈 作 u l划捧 倒哆 位 衙 剿 毛扎i ：、：t 中文摘要 中文摘要 生态危机在今天已经是一个世界性的难题，寻求生念危机的根源和解决的 途径已经成为时下理论界关注的一个热点问题。作为西方马克思主义理论的新 发展，生态马克思主义一跃成为当今西方马克思主义最引人关注的理论之一。 它直指当今人类发展面临的严峻的生态危机，以对资本主义社会制度的批判替 代了早期伦理生态主义的伦理生态主义批判和西方马克思主义( 主要以法兰克 福学派为代表) 的技术理性批判。 本论文主要是以马克思主义政治哲学视角分析生态马克思主义对资本主义 社会的批判，从梳理生态主义从伦理批判和技术理性批判为主题到社会批判为 主题的基本发展脉络入手，揭示出西方生态马克思主义实现批判主题转换的深 层原因和目的及对于解决生态环境危机的理论价值和现实意义，以此突显出生 态马克思主义自身的理论特质，即对资本主义生态危机进行全方位的社会制度 批判。本论文围绕生态马克思主义对资本主义经济、政治和文化的反生态本性 进行批判这一线索展开理论的剖析。首先，生态马克思主义揭露了资本无限扩 张的生产逻辑必然导致对人和自然的双重剥削，进而导致环境危机的发生，这 是生态危机在资本主义国家率先爆发的原因所在；其次，生态马克思主义揭露 了以资本主义经济制度为基础的政治制度的反生态性，指出这种政治制度是建 立在掠夺和剥削基础之上的。这正是资本主义国家政府不但不愿改变这种破坏 生态的生产方式，反而以各种理由和借口继续维护它的原因所在。再次，生态 马克思主义揭露了资本主义的文化价值观的误导，指出这种价值观是利己主义 的代名词，利己主义滋生出的享乐主义和消费主义就潜在着对生态的破坏。生 态马克思主义还将社会批判和社会重构结合起来，提出了生态社会主义的方案。 本论文对生态社会主义理论从经济制度、政治制度和文化观念等方面进行了阐 释，并分析了这种理论与经典马克思主义的社会主义理论之间的关系，指出在 解决生态问题上社会主义应该开辟出自己的新路径。 本论文最后对生态马克思主义进行了客观的评价，指出了把生态马克思主 义归为当代马克思主义理论新发展的理由，重新反思了生产力的作用，并探讨 了生态马克思主义对于建设中国特色社会主义生态文明的启示意义。 关键词：生态马克思主义生态危机社会批判生态社会主义 a b s t r a c t a b s t r a c t n o w d a y s ，t h ec o l o g i c a lc r i s i si sr e g a r d e da saw o r l d w i d ed i m c u l t s e e k i n gt h er o o ta n ds o l u t i o no ft h ee c o l o g i c a lc r i s i s a r et h ep r e s e n t t h e o r i s t sa t t e n t i o n t h ee c o l o g i c a lm a r x i s mw h i c hi so n eo ft h en e w e s t g e n r e si nt h ew e s tm a r x i s mt h e o r yr e c e n t l yh a sb e e nm a d eg r e a te f f o r t s t oe x p o s er e a ld e e pr o o ti nt h ee c o l o g i c a lc r i s i s sa n di n q u i r ef o rt h e t h o r o u g hs o l u t i o nt ot h ee c o l o g i c a l c r i s i s s t h ee c o l o g i c a lm a r x i s m b e c o m e st h em o s ts t e mt h e o r yo fr e s e a r c h i n gt h ee c o l o g i c a lc r i s i s w h i c hh a ss u b s t i t u t e dt h e e a r l ye c o l o g i c a l e t h i c s p r i n c i p l ea n dt h e t e c h n i c a lr a t i o n a l i t yc r i t i q u em a d eb yt h ew e s tm a r x i s m ( m a i n l yb yt h e f r a n k f u r ts c h 0 0 1 ) t h i sp a p e rs t u d y st h ee c o l o g i c a lm a r x i s mo ft h ec a p i t a l i s ts o c i e t y s c r i t i q u et h e o r ym a i n l yb yt h em a r x i s mp o l i t i c sp h i l o s o p h yv i e w t h e p a p e rs t a r t sf r o mc o m b i n gt h eb a s i cd e v e l o p m e n tv e i no ft h ee c o l o g y p r i n c i p l ec r i t i c i z e sw h i c hi sf r o mt h es u b j e c to f t h ee t h i c sc r i t i q u ea n d t h et e c h n i c a lr a t i o n a l i t yc r i t i q u et ot h es o c i e t y , a n dp r o m u l g a t e st h e w e s t e me c o l o g i c a lm a r x i s mr e a l i z i n gi n - d e p t hr e a s o nw h i c hi st h eg o a l o ft h ec r i t i q u es u b j e c tt r a n s f o r m s t h i sp a p e rp o i n t so u tt h a tt h ep r a c t i c a l v a l u e sw h i c ht h et r a n s f o r m a t i o nf o rt h es o l u t i o nt ot h ec a p i t a l i s m e c o l o g i c a lc r i s i s st h e o r yi st h em o s ti m p o r t a n t t h eg u i d i n gl i n eo f t h i s p a p e rc e n t r e so nt h ee c o l o g i c a lm a r x i s ma n a l y s i st h ec o u n t e r - e c o l o g y n a t u r eo ft h ec a p i t a l i s te c o n o m y , p o l i t i c a la n dt h ec u l t u r e f i r s t ，t h e e c o l o g i c a lm a r x i s mh a se x p o s e dt h ec a p i t a l i s mp u r s u ec a p i t a li n f i n i t e e x t e n s i o np r o d u c t i v el o g i cw h i c hi n e v i t a b l yc a u s e st h eh u m a na n dt h e n a t u r a ld u a le x p l o i t a t i o n ，t h e nt h ee n v i r o n m e n tc r i s i s so c c u r r e n c e ，a l lo f t h e ma r el o g i ci n e v i t a b l er e s u l tb yt h ec a p i t a l i s tp r o d u c t i o n ，a n da l s oa r e t h er e a s o no ft h ee c o l o g i c a lc r i s i sw h i c ha l w a y st o o kt h el e a di nt h e c a p i t a l i s tc o u n t r y ；s e c o n d ，t h ee c o l o g i c a lm a r x i s mh a se x p o s e dt h e p o l i t i c a ls y s t e mi ss i m i l a r l yt h ec o u n t e r - e c o l o g y , b e c a u s et h i sp o l i t i c a l i i a b s t r a c t s y s t e m sv a l i d i t yi s e s t a b l i s h e do nt h eu n j u s t i c ef o u n d a t i o no ft h e p l u n d e ra n dt h ee x p l o i t a t i o n ，i ti sf a b r i c a t e d i ti sn o to n l yt h ec a p i t a l i s t c o u n t r yg o v e r n m e n ti sn o tw i l l i n gt oc h a n g et h i sd e s t r u c t i v ep r o d u c t i o n m e t h o d ，b u ta l s ot h er e a s o nw h i c ht h ec a p i t a l i s tc o u n t r yg o v e r n m e n t w i l lc o n t i n u e st o c a r r yo u tb yf a i rm e a n s o rf o u l ；t h i r d t h ee c o l o g i c a l m a r x i s mh a s e x p o s e dt h ec a p i t a l i s t c u l t u r ev a l u e si sa l s ot h e c o u n t e r - e c o l o g y t h i sk i n do fv a l u ei se s t a b l i s h e di nt h el i b e r a l i s m f o u n d m i o n ，a n dt h eh e d o n i s ma n dc o n s u m e r i s mb a s e do nt h ee g o t i s m w h i c ha r ee s s e n t i a l l yl a t e n td e s t r o y i n gt h ee c o l o g y t h ef i n a lg o a lo ft h e e c o l o g i c a l m a r x i s mi sn o t c r i t i c i z i n gc a p i t a l i s m ，b u ts e e k s i n gt h e s o l u t i o nt ot h ec r i s i sp r o b l o m s o t h ea u t h o rh a sd i s c u s s e dt h ee c o l o g i c a l s o c i a l i s mf r o mt h ef o u ra s p e c t s ，s u c ha st h er e l m i o n sb e w e e nm e na n d n a t u r e ，t h ee c o n o m i cs y s t e m ，t h ep o l i t i c a ls y s t e ma n dt h es o c i a lc u l t u r e s y s t e m t h ee c o l o g i c a lm a r x i s mc o n s t r u c t i o n st h e o r yh a sd e v e l o p e dt h e m a r x i s mc o n s t r u c t i o ns o c i a l i s mt h e o r y , a n dh a sp o i n t e dt h es o c i a l i s m c o m p a r e dt ot h ec a p i t a l i s mw h i c hh a st h ei n t e r c h a n g ea b i l i t yf u n c t i o no n s o l v i n gt h ee c o l o g yp r o b l e m f i n a l l y , t h ea u t h o rh a sa n s w e r e d t h eq u e s t i o no ft h ee c o l o g y m a r x i s mi ss u b o r d i n a t e di nt h em a r x i s ms c h 0 0 1 a n de x p a n d e dt h e p r o d u c t i v ef o r c e sd e t e r m i n i s md u a lf u n c t i o nt h e o r y t h ea u t h o ri s a t t e n t i o nt ot h ee c o l o g i c a lm a r x i s me n l i g h t e n m e n to fc o n s t r u c t i n gt h e c h i n e s ec h a r a c t e r i s t i cs o c i a l i s me c o l o g yc i v i l i z a t i o n k e y w o r d s ： e c o l o g i c a lm a r x i s me c o l o g i c a lc r i s i s s o c i a lc r i t i q u e e c o l o g i c a ls o c i a l i s m i i i 目录 目录 导言11 i 了。口1 一、国内外研究现状2 ( 一) 国外研究状况一2 ( 二二) 国内研究状况6 二、本论文的思路和方法1 0 三、论文的创新之处l l 第一章批判主题的转换生态马克思主义政治哲学的研究视角1 2 第一节伦理生态主义的“环境伦理 1 2 一、“自然具有内在价值”对保护环境的意义。1 2 二、生态平等与止义1 4 三、伦理生态主义理论的合理性与缺陷1 7 第二节法兰克福学派的技术理性批判1 9 一、技术理性批判主题的确立1 9 二、技术理性批判的旨趣2 3 三、技术理性批判理论的积极意义与局限2 8 第三节生态马克思主义的社会制度批判与重建2 9 一、生态危机与社会制度批判3 0 二、社会制度批判与重建的理论旨趣3 1 三、研究主题转换的深层意蕴3 3 第四节生态马克思主义的历史演进与“红绿政治”之关系3 5 一、“红绿政治”：当代生态问题的政治转向一3 5 二、生态马克思主义与“红绿政治”之关系3 7 第二章生态危机的根源：资本主义的生产方式4 0 第一节早期生态马克思主义对资本主义反生态性的揭露4 1 一、反生态性的缘起：自然的祛魅4 l 二、反生态性的根源：资本主义生产方式4 6 三、反生态性的表现：资本增殖的无限性和消费异化4 8 第二节经济理性与生态理性的冲突5 1 一、资本主义劳动分! l 是异化的根源5 2 二、资本主义生态危机的本质5 4 三、资本主义经济理性对生态理性的背离5 6 第三节物质变换方式的异化6 l 一、“物质变换裂缝”理论6 2 w 目录 二、资本主义社会生态危机必然性的分析6 9 第四节资本主义的双重危机7 4 一、自然的人文维度与对资本主义的批判7 5 二、资本主义舣重矛盾与双重危机8 0 第三章生态危机的政治维护机制8 6 第一节资本主义政治制度的反生态本质8 6 一、资本主义统治“合法性”的反生态性8 7 二、资本主义政治不正义和不公平的表现9 l 三、资本主义福利国家政策与生态危机9 6 第二节阶级分裂与生态危机9 8 一、两极分化与生态危机9 8 二、阶级分裂与消费异化。1 0 2 第四章生态危机与价值误导1 0 6 第一节自由主义文化传统1 0 6 一、自由主义的自然观1 0 6 二、利己主义的价值观l l o 三、消费主义的价值观1 1 2 第二节文化帝国主义1 1 5 一、文化霸权文化帝国主义的实质一1 15 二、文化霸权与生态危机1 1 8 第五章生态社会主义q 态马克思主义的社会理论建构1 19 第一节生态社会主义条件下人与自然关系的理论1 2 0 第二节生态社会主义经济管理模式1 2 3 一、“较易1 二生存的社会”的经济模式1 2 4 二、“分散化”的稳态经济管理模式1 2 7 三、“更少生产，更好生活”的经济模式1 2 8 四、“公有制和民主管理”的经济模式1 3 0 五、“社会止义与环境正义”联合的经济模式1 3 1 六、“生产性正义”的经济模式1 3 2 第三节生态社会主义政治方案13 4 第四节生态社会主义文化建设一1 3 7 第五节生态社会主义对传统理论的突破1 3 8 一、生态社会主义对生态资本主义理论的突破1 3 8 二、生态社会主义对传统社会主义理论的突破1 4 2 第六章对生态马克思主义的评价1 4 4 一、生态马克思主义的积极贡献一1 4 4 v 目录 二、生态马克思主义的局限性1 4 7 结束语1 4 9 参考文献1 5 2 中文文献1 5 2 英文文献1 5 7 致谢16 0 个人简历1 6 1 在学期间的科研成果1 6 1 v i 导言 导言 当前，由全球性的生态环境危机引发的生态问题已不仅仅是一个生物学或 伦理学要破解的难题，而且成为哲学反思的对象。它是一个关系到国家政治建 设与社会经济发展乃至人类未来生死存亡的大难题。寻找生态环境恶化的真正 原因进而探求解决这种恶化的可行性方式，已经成为我们面临的最为紧迫而艰 巨的时代课题。 2 0 世纪6 0 年代以来，生态环境危机开始在西方发达资本主义国家凸显出 来。从早期只是环境保护主义者对生态环境恶化的深切关注逐渐演化为地球人 共同面对的时代难题。这种关注的普遍性延展到学术界，就成为早期集中在生 物学界、环境伦理学界对生态环境危机的理论探索。他们的研究有一个共同的 特征，就是撇开具体社会制度本身、以生物学或伦理学维度对人与自然关系进 行抽象的理论探究，由此展开人类中心主义与非人类中心主义的大争论。今天 看来，他们无论对生态环境危机根源的探寻还是对解决生态环境危机路径的探 讨，并没有抓住问题的实质。 基于环境危机最早出现在西方工业发达的资本主义国家的事实，以社会批 判理论闻名于世的西方马克思主义，凭借其对西方发达资本主义工业社会批判 见长的理论特色，对环境问题的分析有了新的视角，即以资本主义社会本身为 切入点，对环境危机进行新的批判。虽然西方马克主义最初是以批判现代工业 社会为己任的，其思想核心是对资本主义现代性危机的批判与现代性的重建， 但它把批判的靶子直接指向资本主义的技术理性，而没有进一步深入到资本主 义社会的内部结构。 2 0 世纪6 0 年代未7 0 年代初产生的生态马克思主义，是西方马克思主义的 当代新发展的一个支流。它继承了西方马克思主义对现实资本主义社会批判的 理论传统，但把批判的靶子直接指向了当代资本主义的生态危机问题。在生态 马克思主义研究视域中，生态危机实质上是资本主义现代性危机的表现。生态 马克思主义对资本主义社会生态问题产生的内在原因给予了深刻的揭露和批 判，认为倡导理性的资本主义按照资本逻辑运行的结果是对理性的背离，整个 社会被非理性的物质无限扩张的资本欲望所控制，导致整个资本主义社会对人 和自然的双重剥削日趋严重，最终导致资本的疯狂，即整个社会的理性让渡给 导言 非理性。 因此，生态马克思主义认为，生态危机的根源在于资本主义社会本身，并 确立了对资本主义社会批判的新维度生态危机批判的维度，这j 下是生态马 克思主义理论与以往生态环境理论的不同之处。在解决环境危机问题的方式上， 生态马克思主义一方面继承了马克思关于理想社会建构的基本理论，提出了生 态社会主义理论；另一方面也修正和发展了马克思的人与自然环境关系的思想。 可以说，生态马克思主义在某些方面发展了马克思主义理论，但也存在对马克 思主义理论的误解，并且他们试图把社会主义运动与生态运动结合起来，建构 一种生态社会主义的理想社会，这在一定程度上带有乌托邦的色彩。 本论文以马克思主义政治哲学视角分析生态马克思主义对资本主义社会进 行批判的相关理论，指出这种批判不是简单的生态主义的伦理批判，也不是技 术理性主义批判，而是深入到资本主义的内在社会结构、制度，特别是经济、 政治制度以及文化制度进行的全方位、总体性的分析批判，是事实性分析与规 范性研究的统一。此外，本文还对生态马克思主义在批判资本主义社会的基础 上提出的生态社会主义理论进行了客观的评价，以期从社会制度层面为解决现 实生态危机提供可资借鉴的理论，进而为在现实层面解决生态环境危机、保护 生态环境寻求新的出路。 ( 一) 国外研究状况 一、国内外研究现状 早在1 8 6 9 年，德国科学家恩斯特海克尔就提出了“生态学 ( e c o l o g y ) 一词，但长期以来，生态学只是被作为研究自然界生物与环境之间关系的生物 学分支来看待。直到2 0 世纪6 0 年代，随着资本主义工业化生产使坏境恶化的 。事实性分析与规范性( 即价值性) 研究，是马克思主义政治哲学的幕本研究思路。学界一般认为，政治 哲学的皋本问题足政治生活中价值性0 事实性的关系。任何一种政治哲学的建构都须确! 其理论内达成价值 性与事实性的某种统一。这种统一可能有两种：一是使事实忭服从十价值性，即价值完全理想地实现，这 被称为“理想性统一”；另一种是事实性与价值性互相妥协而达成某种一致，即价值往事实性所允许的范 崮内有限地实现，这被称为“现实性统一”。由此建覆起来的两种f i 同的政治哲学，被称之为理想性的政 治哲学与现实性的政治哲学。( 参见j f 南浞，二l ：新生撰写的从理想性到现实性当代中国马克思主义 政治哲学建构之路，中国社会科学，) 显然，生态马克思主义与j 他两方马克思主义小i f d 之处在于，它 是一种把对资本主义生态危机的事实性分析批判与社会主义规范性价值研究结合起来，建立丫生态社会主 义政治哲学理论，这是一种理想性与现实性相统一社会理论。 2 导言 事实首次鲜明地摆在人类面前，生态学的研究对象才添加了研究人与自然关系 的内容。这时，关注生态环境危机的大多是从事生物有机体研究的学者，是他 们唤醒了早期环保主义者的行动。如1 9 6 2 年卡逊寂静的春天一书的出版， 拉开了西方资本主义国家绿色生态运动的帷幕，卡逊成为第一代关注生态环境 恶化的先驱代表人物。这一时期的理论著作主要告减人们，因为资本主义在发 展过程中滥垦滥伐、滥用农药等导致了环境的恶化，自然环境失去了平衡，导 致生态环境的严重恶化。其解决的方式是从纯粹科学技术批判维度要求停止这 种粗暴对待自然的做法，以伦理关怀的方式强调自然本身除了被人使用的价值 外，还有其自身的内在价值，主张把伦理关怀的范围延伸到自然界。到了2 0 世 纪7 0 年代以后，一部分学者的研究走向深层生态学，如美国学者霍尔姆斯罗 尔斯顿( h o l m e sr o l s t o n ) 在其著的环境伦理学一书中详细论述了自然界的 内在价值的存在，要求人类尊重自然。另一部分学者，如法兰克福学派则沿着 对资本主义社会的批判道路，继续揭露资本主义技术理性带来的对人和自然环 境的双重危害。早在霍克海默和阿多诺合著的启蒙的辩证法一书中就指出， 资本主义利用技术理性作为其专制统治的工具，导致了对自然的疯狂掠夺，直 接造成人的异化。马尔库塞在1 9 6 8 年出版的单向度的人和1 9 7 2 年出版的 反革命与造反中，对资本主义的生态危机作了进一步阐述，揭露资产阶级 为追求利润最大化而剥削无产阶级的本性的同时，也把自然作为商品进行剥削。 但这一时期他们对资本主义的批判主要还是集中在对资本主义技术理性的批判 上，对生态环境的关注还只是个附属的问题。 1 9 7 2 年，威廉莱斯( 、i l l i 锄l e i s s ) 发表了自然的控制( t h ed o m i n a t i o n o fn a t u r e ) 一书，书中继承了马尔库塞技术理性批判的观点，指出资本主义把 自然界当作商品加以控制，把控制自然作为与社会主义进行残酷竞争的工具， 这样直接造成生态环境恶化，这才是产生生态环境危机的肇事者。他主张以马 克思的自然观重新审视人与自然的关系。1 9 7 6 年，他又出版了满足的极限 ( t h el i m i t st os a t i s f a c t i o n ) ，书中再次指出高度集约化的垄断资本主义生产方 式打乱了人类的需求与商品生产之间的关系，要求人们更多地关注社会与自然 之间的关系，并努力寻求替代资本主义的新的生产方式。莱斯的这些理论奠定 了他作为早期生态马克思主义先驱者的地位，他同时也成为生态马克思主义正 式产生的承上启下的关键人物。 随着全球化时代特征的凸现，发达资本主义国家的生态环境危机开始迅速 3 导言 波及到世界范围。借鉴马克思、恩格斯著作中关于生态的观点重新阐释人与自 然、社会与自然的关系，力图把生态学和马克思主义结合起来，成为这一时期 西方马克思主义者一个新的关注焦点，由此产生了西方马克思主义的一个新流 派生态马克思主义。其产生的标志是1 9 7 9 年加拿大学者本阿格尔西方 马克思主义概论( w e s t e r nm a r x i s m ：a ni n t r o d u c t i o n ) - - 书的出版。书中首次提 出“生态马克思主义 ( e c o l o g i c a lm a r x i s m ) 这一概念。本阿格尔由此成为第 一个把生态学与马克思主义联系起来的人。在这本书里，他从四个方面介绍生 态马克思主义的基本观点。第一，马克思与生态危机理论，生态马克思主义承 认马克思在资本论中对自由资本主义社会基本矛盾的分析和批判的正确性， 但不同意马克思把经济危机作为导致资本主义最后灭亡的根本原因。他认为资 本主义为了保持经济的增长而不惜以牺牲自然生态环境为代价，结果导致生态 危机，由此使得资本主义社会的主要矛盾成为人与自然的矛盾，马克思所预言 的经济危机理论也不得不让位于生态危机理论。第二，异化消费是导致资本主 义生态危机的直接根源。生态马克思主义根据马克思的异化劳动理论对应地提 出了异化消费理论。这一理论主要指人们用获得“虚假需要的商品的办法去 补偿异化劳动的消费化生活方式，以便转移和消减工人与资本家的矛盾，从而 致使垄断资本主义一味地扩大再生产，来满足人们的这种病态的消费造成了自 然生态系统的破坏，威胁到人类的生存和发展。第三，重新建立需求理论，消 除异化消费。阿格尔认为，马克思关于生产过剩的危机理论已经不再适用于现 代资本主义社会，因为资本主义的危机已经转移到消费领域，但生态马克思主 义并没有提出新的具体需要理论，而是受马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿的 启发，提出了人的幸福在于把自我实现的劳动与有益的消费结合起来的抽象的 观念。第四，建立“稳态”经济模式，使生产过程分散化和民主化，实现民主 社会主义的理想社会制度。基于生态马克思主义理论的指导，在7 0 年代，绿色 政党在世界许多国家纷纷诞生，绿色运动蓬勃发展，在社会制度层面的理论建 构上，生态社会主义理论和思想丌始形成。 莱斯和阿格尔不仅成为生态马克思主义学派的开创者，而且成为这个学派 在思想来源上承上启下的代表人物。“他们不但使生态学马克思主义从一种主要 是专家学者在高楼深院里论述的理论，变成一种与现实密切结合的理论，而且 使生态马克思主义真正从西方绿色运动中分化出来，与社会主义革命汇合在一 4 导言 起”哪 进入2 0 世纪8 0 年代，生态马克思主义在吸取莱斯和阿格尔的相关思想的 同时，也总结了以往的现实运动经验。在此基础上，法国左翼理论学家安德烈病 兹( a n d r e g o r z ) 分别于1 9 8 0 年和1 9 8 9 年出版了作为政治的生态学( e c o l o g y a sp o l i t i c s ) 和经济理性批判( c r i t i q u eo f e c o n o m i cr e a s o n ) 两本著作。在 这些著作中，高兹从生态政治学的角度批判资本主义经济理性与生态理性之间 无法调和的内在矛盾而必然导致环境破坏，坚持将生态运动置于更加广泛的斗 争中加以看待，使生态运动进一步政治化，以争取社会主义的劳工战略，使工 人逐步参与生产过程的管理，达到工人自治的社会主义。可以说在这一阶段， 生态马克思主义在理论层面上比较明确地提出了生态社会主义制度在政治、经 济、社会生活和意识形态等方面的具体要求。在实践层面上，社会生态运动逐 步占据主导地位，初步实现了绿色生态运动向社会主义的靠拢。可以说，这一 时期是生态马克思主义理论不断发展的重要时期。 一 2 0 世纪9 0 年代以来至今，生态学马克思主义理论同趋成熟。这一时期涌 现出越来越多的生态马克思主义者。主要代表人物及代表著作有英国的瑞尼 尔格仑德曼( r e f i n e r g r u n d m a m n ) 1 9 9 1 年发表的马克思主义与生态学 ( m a r x i s ma n de c o l o g y ) 、大卫佩珀( d a v i dp e p p e r ) 1 9 9 3 年发表的生态社会 主义：从深生态学到社会正义( e c o s o c i a l i s m ：f r o md e e pe c o l o g yt os o c i a l j u s t i c e ) 、安德烈高兹( a n d r eg o r z ) 1 9 9 4 年发表的资本主义、社会主义和 生态学( c a p i t a l i s m 。s o c i a l i s me c o l o g y ) 、詹姆斯奥康纳( j a m e so ，c o n n o r ) 1 9 9 7 年发表的自然的理由：生态学马克思主义研究( n a t u r a lc a u s e ：e s s a y si n e c o l o g i c a lm a r x i s m ) 保尔伯格特( p a u lb u r k e t t ) 1 9 9 9 年发表的马克思与自 然：红绿对话m a r xa n dn a t u r e ：a r e da n dg r e e np e r s p e c t i v e ) 、约翰贝拉米福 斯特( j o h nb e l l a m yf o s t e r ) 2 0 0 0 年发表的马克思的生态学唯物主义与 自然( m a r x ，se c o l o g y ：m a t e r i a l i s ma n dn a t u r e ) 、卓尔克沃尔( j o e lk o v e l ) 2 0 0 2 年发表的自然的敌人( t h ee n e m y o f n a t u r e ) 等。他们把资本主义生产 方式与生态危机联系起来对资本主义进行批判，特别是“生态帝国主义 概念 的提出，使这种批判与全球化问题的研究结合在一起。他们还提出在推翻资本 主义制度的基础上建立生态社会主义制度的新构想，其中或多或少地改变了接 俞吾金、陈学明：国外马克思主义哲学流派新编 西方马克思主义卷) ( 下册) ，复且大学出版社2 0 0 2 年版，第6 t 5 页。 5 导言 受生态运动的政治纲领和社会理想的局面。在理论层面上，一些生态马克思主 义者越来越拉近了与马克思的距离，不同程度地接受了马克思的基本理论主张， 发挥了马克思的人和自然关系的思想。在实践层面，原有的马克思主义理论家、 共产党、以及其他左派人士纷纷进入生态学领域，“红与绿的融合逐渐成为世 界各国政府的共识。 进入2 1 世纪，随着自然环境资源越来越稀缺，生态领域的资源争夺战争造 成了“新的地缘政治的紧张”。如何避免未来“生态环境浩劫? 这不仅是当 今所有生态马克思主义者期待解决的问题，也是全球人类共同期盼解决的问题。 ( - - ) 国内研究状况 截止目前，国内对生态马克思主义的研究工作基本处于理论的介绍和梳理 阶段，许多亟需深入剖析的理论有待展开。 检索并查阅国内关于这一问题研究的相关文献资料，主要有如下一些： 首先，就生态马克思主义理论起源和概念之间关系界定上而言，有以下几 种主要观点。第一种观点是以王瑾为代表。1 9 8 6 年王瑾教授第一次将“生态马 克思主义概念及其思想介绍到国内，并在1 9 9 3 年发表的西方新社会运动初 探中比较详细地介绍了“生态学马克思主义”，文中用“绿党的概念代替了 “生态社会主义”的概念，把生态社会主义作为绿党的左派思想。第二种观点 是以徐觉哉教授为代表，他在1 9 9 9 年社会主义流派史一书中以地域区分的 方式，将北美的西方马克思主义者视为生态马克思主义的代表，而将德国绿党 视为生态社会主义的代表；在内容上，将生态马克思主义作为生态社会主义的 一个组成部分，并将两者都作为绿色运动中的激进左派。第三种观点以俞吾金 和陈学明教授为代表，在2 0 0 2 年出版的国外马克思主义哲学流派新编：西方 马克思主义卷中将生态社会主义作为生态马克思主义的一个组成部分。第四 种观点是以刘仁胜博士为代表，在2 0 0 7 年出版的生态马克思主义概论中， 把生态社会主义看作是在生态马克思主义基础上新一阶段的发展。笔者赞同第 三种观点。 其次，就生态马克思主义理论研究现状概括而言。2 0 0 0 年以后，国内学术 界对生态马克主义的关注才正式开始。在之前对环境问题的关注大多是从伦理 国j o h nb e l l a m yf o s t e r , b r e t tc l a r k ，a n dr i c h a r dy o r k , e c o l o g y ：t h em o m e n to f t h m 一a a ni n t r o d u c t i o n ， m o n t h l yr e v i e w j u l y a u g u s t2 0 0 8 ，p l 。 6 导言 学的向度加以分析考察。如，1 9 9 1 年余谋昌教授的出版了生态伦理学；1 9 9 2 年刘湘溶教授出版了生态伦理学；1 9 9 4 年叶平教授出版了生态伦理学。 之后，关于人类中心主义与非人类中心主义之争成为2 0 世纪9 0 年代国内学者 关注生态环境问题的核心内容。直到进入2 l 世纪，随着国外一些生态马克思 主义者理论著作被逐渐引进并翻译成中文，这场旷日持久战才算告一段落。近 几年，对生态马克思主义的研究，还处于刚刚起步阶段，国内学者大多还停留 在以翻译外国生态马克思主义著作、或以论文形式介绍生态马克思主义的人物 思想的阶段。但一些在高校的博士研究生已经开始以此为博士论文主题。截至 到2 0 0 8 年毕业的博士生中，可搜集到的有以下几篇： 刘仁胜博士在0 7 年出版了生态马克思主义概论，自称为“国内第一本 系统研究生态马克思主义的论著”。内容基本是介绍生态马克思主义产生和发展 的历史。他把生态马克思主义理论的发展分为生态马克思主义、生态社会主义 等。书中主要介绍了生态马克思主义的五种经典理论成果，即法兰克福学派、 奥康纳、克沃尔、福斯特和伯克特、马恩的生态思想。资料内容比较丰富，属 于一般介绍性的著作。 徐艳梅博士在0 7 年出版了生态马克思主义研究，书中从总体上对生态 马克思主义的定义域、逻辑前提、哲学方法论基础及其核心观点进行了分析， 也属于基本内容介绍。 郭剑仁博士在2 0 0 8 年出版了生态地批判福斯特的生态学马克思主义 思想研究，被认为是“国内第一部研究福斯特的生态学马克思主义思想的著 作 ，该书比较系统地阐述了福斯特的生态唯物主义思想、物质变换裂缝理论以 及对资本主义的反生态本质的剖析，还比较了与奥康纳、施密特生态理论的异 同。 曾文婷博士在2 0 0 8 年出版了“生态学马克思主义”研究，该书主要是对 生态马克思主义理论做了一般性的介绍，并对中国生态问题予以一定的思考。 张晓鹏博士的从控制走向解放莱斯“生态学马克思主义理论探析 ( 0 7 年博士论文检索) ，主要从科学和技术的角度较为集中地论述了莱斯“控 制自然”的思想。 王建明博士的红绿对话：当代西方生态政治哲学研究( 0 6 年博士论文 检索) ，主要是对红绿政治做了比较全面的介绍。由于他以前在人类中心主义的 关于这些理论争论的详细情况请参见笔者2 0 0 0 年撰写的硕十毕业论文人类中心主义的困境及 f 路。 7 导言 辩论中曾坚持人类中心主义的观点( 王建明：“人类中心主义”之我见，哲 学研究，1 9 9 5 年第1 期) ，这篇论文看起来还受到以往思想的局限。整篇论文 主要是以红绿党生态环境事件穿线，在理论深度上有待挖掘。其结论把生态政 治纳入世界政治中的论断也有待商榷。 华章琳博士的自然意义的本质道 兑生态学马克思主义对马克思生态 思想解读的研究( 0 7 年博士论文检索) ，以寻找生态马克思主义的逻辑前提入 手，把自然