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山东师范大学硕士学位论文 公共理性与当代学校道德教育 中文摘要 沟通与理解是建立现代社会生活道德的重要基础和途径，公共理性包含的原 则、精神等正是沟通与理解的最好体现。公共理性是公民的理性在公共领域中的 运用，它以个人为基础并对个人有普遍的约束力，是公民的一种理性能力、道德 能力，关注的主题是公共利益。 政治民主化、经济的市场化和价值的多元化及学校公共理性教育的缺失呼唤 开展公共理性教育，重视培养学生的公共理性精神。在民主多元社会中，政党执 政除了要代表自身阶级利益的同时，还要超越自身的局限性，表达出社会公共利 益、民意的要求，允许公民积极有效地参加一定的政治活动、表达政治意见和政 治观点，但又要寻求各种观点之间的平衡点，将不同的政治观点和利益冲突限制 在最小的范围内，代表更大范围的民意，即公共利益，以期建立稳定的基本社会 秩序，保障社会稳定。要实现这一系列的目标，政党执政就需要坚持公共理性的 准则。市场经济具有公开、自由的特征，并且遵守等价交换的原则，这种特性使 得市场经济有助于公共理性的形成，但市场经济有其自身的弱点，自由发展的市 场经济容易带来不平衡和不协调，要保障市场经济的良好运行，就需要公共理性 的规范调节。价值取向多元化向传统的价值体系和道德教育提出了严峻的挑战。 现代社会秩序已经不再依赖于一种共享的道德价值理想，道德教育的价值内容和 道德教育方法出现了危机致使一些人不再信任任何道德，在精神空虚的同时采取 无所谓的态度，社会道德整体沦丧；人与人之间、团体与团体之间的利益冲突同 益突出，争论的各方都站在各自的理论立场上，谁也说服不了谁。社会道德迫切 需要在多元中寻求共识，而公共理性恰恰为公民道德建设提出新的思路。 公共理性的重要价值促使学校道德教育应该展开公民道德教育，补上所欠缺 的公共理性教育这一课。学校的学生未来都将成为社会的公民，将要参与到公共 生活中并在社会公共生活中与他人合作、达成共识，而要做到这些，学校应重新 承担起责任，开展公共理性指导下的公民道德教育。迄今为止，我国公民社会出 山东师范大学硕士学位论文 于经济、伦理、政治传统等因素而导致公共理性的发育还不成熟，急需完善。正 是在此基础上笔者提出了本研究的目的，即借用西方关于公共理性的研究理论试 图论证其对道德教育的重要性，并且从学校道德教育的具体领域论述培养儿童成 为具有理性的未来公民的原则与方法。开展学校公共理性教育的过程中，在遵循 教育性原则、开放性原则、实践性原则的同时，通过采取平等开放的教育方式， 着重提升学生运用公共理性直接或间接地参与公共事务的意识：培养学生公共理 性思维能力。鉴于在学校道德教育中，公共理性的发展可能会遇到的种种障碍， 所以本文在文末也提及了一些保障措施法纪监督与学校德育体制建设。 目前，我国在该领域的研究缺乏系统性研究，缺乏以道德教育为视角的研究。 本文采用了历史追溯法，尽量收集了本文涉及的第一手资料，对传统理性、公共 理性、公共领域的概念进行了历史的追溯。此研究有利于推动我国该领域研究的 深入发展；有利于从宏观上把握公共理性与道德教育的关系，明确相关概念及其 相互的关系；有利于为各学校实施道德教育提供某方面的思路。 i i 关键词：公共理性；道德教育；公民道德 分类号：g 4 0 一0 1 3 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t c o m m l l l l i c a l i o n 缸l du i l d e r s t a i l d i n g盯em eb a s i sa n di m p o r t a n tw a y so f e s t a b l i s h i n gam o d 锶ls o c i a lm o m l t h e 研n c i p l e s 觚ds p i r i t c o n t a i l 刷i np u b l i c r e 豁o na r en l eb e s te r n b o d i m e n to fc o m m u l l i c a t i o n 嬲du i l d e r s t a i l d i n g 。p l l b l i cr e 弱0 n i st 1 1 er a t i o n a ll l s ei n 也ep u b l i cd o m a i nb yc i t i z e no f l ep u b l i c p l l b l i cr e a s o nw h i c h c o n c e m sa b o u tm e 廿l e m eo fm ep u b l i ci n t e r c s ti sb a s e do ni n d i v i d l i a l i ti sar a ：t i o n a l 锄dm o r a lc a p a c i t yo fc i t i z e n p o l i t i c a ld e i n d c 黝呖z a t i o n ，e c o n o m i cm a r k e ta l l dt h ev a l u eo fd i v e r s i t yc a l lf 0 ra p u b l i cr a t i o n a le d u c a t i o ni nm o r a le d u c a t i o n ，a i l da t t a u c hg r e a ti m p o n a n c et 0c u l t i v a t e p u b l i cr a t i o n a ls p i r i to fs t u d e l l t s h id e m o c r a t i cs o c i e t mi na d d i t i o nt or 印r e s e n t i l l g t h e i ro w nc l a s s 硫e r e s t s ，p 0 1 i t i c a lp a n i e sm u s t9 0b e y o n dt l l el i r n j t a t i o n so fm e i r 咖r i l ， e x p r e s s 抽gp u b l i c 硫e r e s t s 锄dp u b l i co p i n i o n ，a l l o w i n gc i t i z e l l st op a i t i c i p a t ei 1 1 c e r t a i np o l i t i c a la c t i v i t i e sa c t i v e l ya l l de 疵c t i v e l y b u tp o l i t i c a lp a n i e sa l s on e e dt 0 s e e kab a l a n c eb 咖e e nm ev 撕0 u sv i e w p o i n t s ，a n dr e s t r i c td i 丘爵e n tp o l i t i c a lv i e w s a l l dc o n n i c to f 硫e r e s tg r e a t l yi no r d e rt oe s 乜出1 i s ht h es t a b l es o c i a lo r d e r t 0a c l i e v e t h e s e9 0 a l s ，n l em l 协gp a n yn e e d st ou p h 0 1 dp u b l i cr a t i o n a lc r i t e r i a m a r k e tc c o n o m y h a s 叩e 1 1 孤d 能ef e a t u r e s ，a 1 1 do b e y st 1 1 ep 血c i p l eo fe q u i v a l e n c ec x c h 锄g e ，w h i c h h e l p sm e 南册a t i o n o fp u b l i cr e a s o n h o w e v e r m a r k e te c o n o m yh 弱 i t so w n w e a k n e s s e s t h e6 e ed e v e l o p m e n to fm em a r k e te c o n o m yc a nb r i n gi m b a l 趾c e i ti s n e c e s s a 巧t 0u s ep u b l i cr e 舔o nt or e g u l a t e l eg o o dm n c t i o no fm a r k e te c o n o m y d i v e r s i f i c a t i o no fv a l u e s 百v e sc h a l l e n g e st 0t l l e 乜a d i t i o n a ls y s t e mo fv a l u e sa 1 1 d m o r a le d u c a t i o n m o d e ms o c i a ld o e s n td 印e n d0 nas h a r e dm o r a lv a l u e sa i l di d e a l s a i l yl o n g 既t h ec 五s i s o nt h ec 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l i cr e a s o n s o f 犯c h i n a sc i 、，i ls o c i e 哆i sn o ty e tr i p ef b rm ed c v e l o p m 锄to fp u b l i cr e 舔o nb e c a u s e o f 廿1 ee c o n o m i c ，甜l i c a la n dp o l i t i c a lf 砬t o r s t l l ea u m 曲p u tf b 刑a r dt 1 1 ep u 印o s eo f n l i ss t u d y t h ep u 印o s ei st os 觚i y 也a tp u b l i cr c a s o ni si 瑚【p o n 锄tt 0m o r a le d u c a t i o n bt h ep r o c e s so fs t a np u b l i cr a t i o n a le d u c a t i o ni ns c h o o l s ，w es h o u l d 南1 1 0 ws o m e e d u c a t i o n a lp r i n c i p l e s ，s u c h 笛ap 血c i p l eo f0 p 锄e s s ，p r a c t i c a lp r i n c i p l e s 张dm e p r i n c i p l eo fc 唧f e h 强s i v e n e s s a tt h es a m et i m e ，w es h o u l de m p h 鹤i z et ou p 黟a d e s t u d e n t s a w a r e n e s so np 绷i c i p a t i o ni i lp u b l i ca 行a i r sa i l d 砌nm e i rp u b l i cr a t i o n a l t l l i l l l ( i n ga b i l i t i e s 廿1 i 0 u 曲e q u a l 觚do p e l lf 0 册o fe d u c a t i o n h lv i e wo fm o r a l o b s 蹴l e sw h i c hm a yb e 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cr e 舔0 n ；m o r a le d u c a t i o n ；c i v i cm o r a l i t y c a t e g o r y ：g 4 0 - 0 1 3 i v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：聿救导师签字： 学位论文作者签名：噼么波 导师签字： 、 l 脓| 学位论文版权使用授权书 彩乡 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 黜姗虢等狄一字： 融 够2 。 签字日期：沙9 岁弓7签字日期： 哪j 罗l 山东师范大学硕士学位论文 一、问题的提出 引言 自以赛亚柏林( i s a i a hb e r l i n ) 提出“两种自由的概念( t w oc o n c e p t s o fl i b e r t y ) 以来，当代道德哲学中的价值多元主义运动大受鼓舞。“尽管在政 治上仍然无法接受多元价值，但在社会上，因市场开放，多元价值已逐渐随着商 业文明渗透进来，在教育以及学术上，因与国际接轨，多元价值已然存在，并显 现出百家争鸣的现象。多元主义者认为，由于价值观念的多样性，人类理性 的自由运用不可能再像近代科学发现普遍唯一的真理那样去发现一个唯一正确 的价值排列顺序。在价值多元化的社会里，由于各自所处的立场、代表的利益不 同，理性的公民之间存在着深刻的分歧，即人们不可能产生一致的价值观，但人 们又要在一个社会里生存，彼此之间需要合作、需要沟通。公共理性正是在这种 背景下走上了历史的舞台。 在社会转型期，中国已经进入一个多元道德观共存的时期，各种道德观悄然 兴起，导致学校的道德教育无所适从，在多元道德中寻找共识，在共识中寻找道 德教育的正常秩序尤为迫切，西方政治哲学中的“公共理性”为道德教育提供了 一种新的思路，可以为我国当代学校道德教育所借鉴。 二、国内外研究的现状 就整体而言，无论是西方还是我国对公共理性的研究足很多的。目前，对公 共理性呼求的声音也是很高的，国内外很多优秀学者从不同视角对其进行了研 究。但从具体分析可以看出，其理论的应用大致体现在以f 几种领域： 1 政治经济领域内关于自由民主国家的合理性研究； 2 文学艺术领域内关于各个学派沟通的可能性研究； 3 当代伦理和道德哲学领域 山东师范大学硕士学位论文 ( 一) 国外研究现状 近几年国外对公共理性的关注相对较多，研究的角度基本可以归类于以上三 点。目前通过互联网及其他手段如中国国家图书馆、e b s c 0 、k 1 u w e r 等资源检索 到的英文资料中，也找到了几篇从不同角度涉及到公共理性与道德教育的文章， 如j d o n a l dm o o n 的r a w l sa n dh a b e r m a so np u b l i cr e a s o n ：h u m a nr i g h t sa n d 9 1 0 b a lj u s t i c e 和r o b e r tk u n z m a n 的r e li g i o n ，p 0 1 i t i c sa n dc i v i ce d u c a t i o n 等是较有代表性的文章。但这些文章仍然多是从哲学、伦理学和政治学的角度进 行论述，直接以公共理性与道德教育关系为主题的文章确实少见。 ( 二) 国内研究现状 目前为止，国内在公共理性与道德教育方面，仅仅检索到几篇文章，其中只 有金生铉教授详细地论述了道德教育与公共理性之间的关系。早在2 0 0 2 年，金 生铉教授在道德教育与公共理性的发展一文中提出道德教育的任务是培养公 民的德性，目的是要培养公众，促进公共理性、道德理性的发展。他指出：“公 共理性的发展意味着每个人都对他人的道德价值的取向是宽容和尊重的，但也是 反思和审慎的，在这一基础上每个人之间形成信任、真诚的社会合作。 他明确 了公共理性与道德及社会之间的内在关系，即公共理性要求公民在不同的道德价 值冲突面前应采取互相尊重的态度，并在尊重的基础上构建和谐的社会。此外， 金生铉教授在2 0 0 4 年中国教育学会教育学分会德育问题学术研讨会上指出中华 民族缺乏公共理性有多方面的原因，其中一个重要原因是中国的国家体制。这个 观点对于在我国推广公共理性有重要意义。 其他的几篇文章在论证道德教育时也涉及到公共理性的重要性，其中万俊人 在公共理性与普世伦理中首先给定了道德的任务，他指出“道德更重要更基 本也是更可能承诺的任务是为现代人和现代社会提供一种基本合理的行为规范 和价值尺度”，在回答如何建立我们社会的道德纬度时，他认为“只能诉求于社 会公共理性，而不应是某种旧式的权威合理性或先验的普遍理性 。万俊 人从公共理性的价值谈到了对伦理道德的重要意义。 2 山东师范大学硕士学位论文 杨立英( 2 0 0 4 ) 在现代公民道德教育的方法一文中从公民道德教育方法 的角度提到了公共理性。她认为道德与价值准则的科学与正确，其前提是，这些 道德法则务须蕴涵着社会正义与公平的精神，体现社会生活的公共理性。王强 ( 2 0 0 5 ) 在公民道德建设的信仰主义路径一文中主张公共理性应作为公民道 德建设的运行方式，“基于道德信仰基础的社会良好秩序和生活的创造和获得正 是公共理性的体现。” 此外，还有部分文章如陈华兴( 2 0 0 4 ) 的伦理的开端与公共伦理的理性基 础、陈映霞( 2 0 0 5 ) 的公共理性与多元主义、唐桦( 2 0 0 6 ) 的公共理性、 道德与公共行政、杨团( 2 0 0 3 ) 的公共理性、现代社会和公民责任等在某 些方面或从某个角度涉及到了公共理性和道德，对公共理性与道德教育的关系却 没有系统全面地论述，更多的只是在涉及其他问题，如普世伦理、信仰、公民教 育方法等研究时对公共理性有所关涉而已。公共理性与道德教育的关系需要更加 清晰的梳理，需要基础性的研究。 研究目的与研究意义 ( 一) 研究目的 本文借用西方关于“公共理性”的研究理论试图论证其对道德教育的重要性， 并且主张从学校道德教育的具体领域开展公共理性教育，培养儿章的公共理性， 使其成为具有理性的未来公民。在当代道德价值多元化的背景f ，寻求共识，在 共识中寻求秩序、沟通和道德理解，是道德发展努力的方向，公共理性为其提供 了可能性。学校道德教育中，公共理性教育的开展无疑有助于这一社会目标的实 现。 ( 二) 研究意义 1 有利于推动我国该领域研究的深入发展。目前，我国番：该领域的研究缺乏 系统性研究，缺乏以道德教育为视角的研究。本研究一定程度上弥补了当前我国 3 山东师范大学硕士学位论文 该领域研究的不足。 2 有利于从宏观上把握公共理性及道德教育的关系，明确相关基本概念及概 念间相互的关系。 3 有利于为学校实施道德教育提供某方面的思路。文章的目的是要论证公共 理性对当代学校道德教育的作用，为学校道德教育提供了一个新的视角。 四、研究方法 历史追溯法：尽量收集了本文涉及的第一手资料，对传统理性、公共理性、 公共领域的概念进行了历史的追溯。从这些概念发生和发展的过程中去进行考 查，以弄清它们的内涵和外延。 第一部分：公共理性刍议 一、公共理性的内涵与特征 ( 一) 公共理性的内涵 在分析公共理性内涵之前，本文先对相关概念进行界定： 1 理性 从起源上看，在古希腊哲学中，理性概念已经产生并得到运用。柏拉图把认 识分为感性认识和理性认识，认为感性认识只能把握变动不居的现象世界，并只 能产生相对肤浅、没有必然性的意见，而理性认识把握的则是本质性的理念世界， 它所获得的是普遍性的认识与真理。在近代哲学中，从近代哲学的始祖笛卡尔那 里开始了理性与经验之争。笛卡尔认为理性的作用是使我们认识到科学奥秘。莱 布尼茨同笛卡尔一样也认为理性高于感觉之处在于它能够使我们认识普遍必然 的真理。近代早期的理性概念被定义成高于感觉的、能够把握事物本质与普遍必 然真理的认以能，：| 丁。随着1 8 世纪启蒙运动的推进，哲学家们对理性的实质与作 4 山东师范大学硕士学位论文 用也有了更深刻、更全面的认识，此时，康德成为理性的集大成者。他写下了著 名的三大批判以及其他论著，系统地对理性的能力与作用进行了思考。继康德之 后，黑格尔把理性概念推向最高峰。他为事物建立了一个理性标准：“凡是合乎理 性的东西都是现实的：凡是现实的东西都是合乎理性的。”啦! 随着人们对理性的 认识加深，理性的内涵也越来越复杂化。 对于理性的分类维度，值得一提的人物是韦伯。他对现代社会作了深刻分析 后，指出现代化就是理性化，而且在对社会分析的基础上把理性演化成两个维度： 价值理性和工具理性，并对此作了阐述。在韦伯看来，价值理性以信念、理想、 主观价值为目的，是一种主观的合理性，而工具理性被看做是手段和程序的可计 算性，是一种客观的合理性。2 0 世纪以来，众多学者针对工具理性做出了批判， 而公共理性概念的提出就是对工具理性带来的弊端和对个人理性概念予以的补 充。 笔者在本文中将理性界定为以普遍性原则为基础，平等公正地处理人与自 然、人与社会、人与人相互间的关系所应有的心智能力。理性为民主社会里公民 相互合作的准则设定共享的正义的基础，而公共理性恰恰就是基于理性提出的一 种特殊的概念。 2 市民社会和公共领域 ( 1 ) 市民社会 按通常的定义，市民社会或公民社会是指国家或政府之外的所有民间组织和 民间关系的总和，包括非政府组织，公民的自愿性社团、社区、协会组织，利益 团体和公民自发组织起来的运动等。+ 相对于国家来说，它是非官厅的。它是公民 自发组建、独立于政府体系运作的社会部门；相对于企业来说，它是非盈利性的。 公民社会着重的是公益；参加公民社会组织的成员都不是外力强迫的，而是个人 自由选择的结果，公民社会是一种公民自治管理公共事务的机制。”只有在市民 社会里，公共理性才有可能落实于实践。 从历史发展来看，黑格尔是西方社会历史上将政治国家与市民社会进行明确 区分的理论先驱。他明确地界分了国家与市民社会，并详细地论述了市民社会的 构成、性质和作用等。他说：“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段， 虽然它的形成比国家晚。”h 3 黑格尔所理解的市民社会是介于家庭关系与国家中 5 山东师范人学硕士学位论文 人与人关系之间的伦理层次。市民社会中的人与人关系不再像家庭那样具有内在 统一性，也不是像国家中那样要靠法律来调整，而是每一个人都作为一个独立的 人格存在，按照自己独立的意志去行事。“在市民社会中，每个人都以自身为目 的，其他一切在他看来都是虚无。但是，如果他不同他人发生关系，他就不能达 到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的入达到目的的手段。但是，特殊目 的通过同他人关系就取得了普遍的形式，并且在满足他人福利的同时，满足了自 己。”瞄1 黑格尔清楚地看到，在市民社会里，个人之所以要和别人进行符合伦理 要求的交往，并不是因为他爱别人，也不是法律规定他必须这样做，而是因为他 需要别人。在市民社会中谁都不可能离开他人而单独地生存，谁也不会像在家庭 中那样因无私的爱而无偿地为其他人劳动。 2 0 世纪以来，市民社会问题的讨论又经历了两次高潮。在这两次讨论中， 市民社会概念的内涵已经发生了转变，由主要从经济的角度规定市民社会，转移 到主要从文化角度规定市民社会，即由把市民社会看作主要是经济活动领域，转 移到把它主要看作是一个文化批判的领域，看作是一个建构公共理性和生成公共 伦理的社会空间。如哈贝马斯认为，人们在市民社会中的交往行为所达到的相互 理解、协调互动和社会化能促成文化的再生产、社会的整合和人格的形成。 从对市民社会的历史梳理中可以总结出市民社会的一些特征：首先，市民社 会反映了人与人之间的各种差异，不再以简单的一元论理解人性。在当代世界中， 人们之间文化、宗教、语言、亚民族、人种、身份以及阶层之间存在的各种各样 的差别浮现出来，不同的人正在通过各种各样的差异性因素寻找他们的认同目 标。 其次，公民社会表达了对一种新的共同体理论的展望，试图在国家与抽象的 个人中间地带寻求人的自我实现的空间。伟在市民社会里，人们之间存在差异， 但是他们也期望在差异中寻求共识和共同目标，在社会认同中实现自我。 ( 2 ) 公共领域 公共领域是孕育公共理性、公共精神和培育公共品德的土壤，是公民参与公 共生活、实施公共理性的载体。 自文艺复兴运动以来的三百年，西方逐渐形成了公共文化的思想。黑格尔提 出了“市民社会”的概念后，公共领域的概念也进入了长时间的讨论。很多学者 6 山东师范大学硕士学位论文 如熊彼特( s c h u m p e t e r ，1 9 1 8 ) 、杜威( d e w e y ，1 9 2 3 ) 、布鲁纳( b r u n n e r ，1 9 4 3 ) 和阿 伦特( a e r n d t ，1 9 5 8 ) 都分别从公共哲学的角度探讨过“公共领域 这一概念及其 相关问题。查尔斯泰勒认为，在公共领域中，整个社会透过公共媒体交换意见， 从而对问题产生质疑或形成共识。公共领域是政治外的公共活动空间，政治权力 在此必须倾听。汉娜阿伦特认为公共领域是实现自由的空间，“被剥夺了在一 个共同世界的表现以及这个共同世界产生作用的行动，这个个体就失去了全部意 义。 汉娜阿伦特在人的条件一书中强调“正是公共领域的公共性，才能 在绵绵几百年的时间里，将人类想从时间的自然流逝中保全的任何东西都融入其 中，并使其熠熠生辉。”u 1 哈贝马斯对公共领域的定义自提出以来一直都在引导整个欧美思想界。他对 公共领域的定义范围相对要窄。他认为，“所谓公共领域，我们首先意指我们 生活的一个领域，在这个领域中，像公共意见这样的事物能够生成。公共领域原 则上向所有公民开放。公共领域的一部分由各种对话构成，在这些对话中，作为 私人的人们来到一起，形成公众。 阳1 即是说公共领域介于国家与公民之间，是 由自由的个人组成、通过“交往活动 形成公众意见的社会文化生活领域。 大体说来，与公共领域相对立的概念是私人领域。私人领域主要是指个人本 身及其所拥有的东西和活动空间，如个人的财产、婚姻、家庭、隐私、人际关系 等。但由于社会的纷繁复杂和变动不居，要给出一条公、私领域的清晰界限是不 可能的。公共领域与私人领域相对立是因为，它一方面明确划定一片私人领域不 受公共权力管辖，但另一方面在生活过程中又跨越个人和家庭的局限，留心公共 事务。因此可以说，公共领域是私人领域中关注公共事务的那部分。 3 公共性 公共理性标识着一个社会的时代民族精神和社会伦理关系的状况，而公共理 性的精髓在于公共性。 在康德的思想中，公共性是公共权利的本质，是社会正义的前提。公共性是 全体公民都有资格享受的普遍权利，任何国家的法规都必须无条件地维护公民的 权利。 公共性本质上是私人性的延伸，但公共性与私人性相对立，它是一种共享性 而非排他性，是一种共同性而非差异性，是一种公益性而非独享性。具体表现为： 7 山东师范大学硕士学位论文 公共领域内参与公共生活的主体不是纯粹的私人主体，还有公共主体；公民在公 共生活中所作的决策不是纯粹的私人决策，还有公共决策；生产的物品不是纯粹 的私人物品，还有公共物品；利益的分配不是纯粹个人的，还有公共的。 在某种意义上，公共性是现代性最基本的特征，现代性中的契约精神、公共 理性、民主诉求、主体性精神是公共性发展的必然产物，正是由于公共性，社会 资源配置的公平、公正、公开等公共性品格才日益凸显，现代契约精神才能引导 个人性的让渡、交换和扩展，从而才使个人理性提升到更为科学与民主的公共理 性，使主体性中的个人意志服从并融汇于公共意志，这样，现代人才有了大写的 人的意识、价值和潜能；这是一种真正意义上的人文精神，同时也是一种引领历 史前进的科学精神。砷1 正是这种公共性，一方面保证了参与主体的主动创造性， 另一方面又保证了这种主动创造性的秩序性。 由此可以看出，公共理性与理性、市民社会、公共领域、公共性有莫大的联 系。公共理性是理性的一种特殊概念，市民社会和公共领域是孕育公共理性和实 现公共理性的载体，公共理性的精髓即是公共性，公共理性是公共性的产物之一。 在界定了相关概念后，本文试图对公共理性的内涵做一个梳理。 从字面上，公共理性( p u b l i cr e a s o n ) 通俗的理解可以理解成为公民的理 性。公共理性内涵的发展经历了长期的过程，不同时期的哲学家、社会学家、政 治学家对公共理性内涵的解读各不相同，他们对公共理性定义的发展、完善、丰 富起到了重要的作用。 率先提出“公共理性”概念的可以说是康德。康德在什么是启蒙运动一 文中指出“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还忽视一切 可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自 己理性的自由”，“曦有它( 公共理性) 才能带来人类的启蒙”。嘲具体地说， 康德认为，启蒙运动需要有自由，唯有自由才能够给人类带来启蒙，而自由中最 好的表达就是人们可以公开的运用理性。因此他指出公共理性即“在一切事情上 都有公开运用自己理性的自由”。n 订康德还认为理智、公开与理性三者是构成公 共理性的三个关键性词语。 自康德提出公共理性的概念以来，各学者经过长时间的努力，丰富了这一概 念的内涵。其中有重要贡献的有哈贝马斯、泰勒、罗尔斯等。哈贝马斯提出的“交 山东师范大学硕士学位论文 往理性”、泰勒提出的“承认理性对公共理性内涵的发展有重要意义。这使公 共理性具有了主体间交往和认同的特征，成为一种能把人与人、团体与团体之间 关系联系起来的共同的精神、价值观。 对于公共理性，罗尔斯有着深刻而全面的论述，他把正义作为民主社会的基 础，并提出利用公共理性维护正义的观点。 首先，罗尔斯所说的公共理性是对民主社会而言的，是一个民主国家的基本 特征。“公共理性”是属于一种理想的民主宪政社会的思想体系罩的一个重要的 理念。它的形式和内容是民主理念本身的一个部分。罗尔斯认为公共理性是那些 共享平等公民身份的人的理性。他们的理性目标是公共善。平等公民身份正是政 治民主社会的要求所在，公共善则是民主社会制度所服务的目标和目的所在。“公 共理性 就是理想的民主宪政社会里的公民，当他们以作为自由和平等的公民身 份来行使其政治权利或对某些重大的政治问题做出决定的时候的一种理性的思 维方式，而该思维方式则必须符合互惠原则的有关规定。n 铂 其次，罗尔斯指出公共理性是“公共的 。他从公共理性的性质、目标和内 容三方面言之：作为自身的理性，它是公共的理性：它的目标是公共的善和根本 性的正义；它的本性和内容上是公共的。n 3 从一般意义上理解，罗尔斯对公共理 性的论述有着普遍的价值意义和较强的解释力。 值得注意的是罗尔斯论述的公共理性限定于政治范畴这个特定的语境中，而 排除了道德范畴。这导致了其他学者对这种公共生活中的缺乏宽容的道德主义现 象的批评并试图将公共理性的运用扩展到道德领域，如桑德尔在批判这种道德主 义的现象时说：“我们不能说，政治自由主义的公共哲学应对这些倾向负完全责 任。但其公共理性见解太贫乏简单，以至无法涵摄一种活生生的民主生活的道德 ， 能量，因之它造成了一种道德空白，给不宽容的、琐碎的和其他误导性的道德主 义打开了方便之门。”钔罗尔斯认为：一种政治的正义观念所表达的价值，通常 要比其他一切与之相冲突的价值更为重要。那么自由主义的公共理性要求人们在 决定正义问题时，可以置道德与宗教于不顾。所以桑德尔认为罗尔斯的“公共理 性”势必要付出道德的代价，公共理性需要扩展到道德领域。西方公共理性的内 涵在各种批判中慢慢发展、完善。 在我国，众多学者已经丌始讨论公共理性的问题，并且取得了一定的成果。 9 山东师范大学硕士学位论文 关于公共理性内涵的规定，各学者也是从不同的方面纷纷予以阐述。邓正来简洁 地将公共理性归结为“人民对他们理性的公共运用”。【l 高兆明在论述公共理性 与市场经济的关系时，指出“公共理性主要标识一种全然不同于传统社会的社会 公共精神类型，以及以一种理性的方式所构建的社会经济交往活动制度体制与经 济活动规则”，n 6 3 并且指出公共理性有三个组成方面，即公共理性精神、公共规 则与公共力量。邵士庆将公共理性与现代化的关系作为切入点，认为公共理性“既 指一种健康的社会心理结构或状态，又指公众的公共生活的契约性思想成果”， n 刀同时强调公共理性本质上是一个国家现代性的表征，也标志着一个社会健康和 谐与否。他指出现代政府和执政党的重要任务是构建社会的公共理性系统和机 制。施雪华、黄建洪认为公共理性“主要是关涉社会政治及其与政治密切相关的 重大经济、文化事务的理性州墙1 且进一步归纳了公共理性包含的价值体系和思维 逻辑，如自由与平等、民主与法治、公平与效率、公共宽容、总体性与共赢的思 维推理、自主参与、沟通与调适等等。 在通常的理解中，公共理性与个体理性被作为理性的两面，从辩证法的角度 来看，个体理性与公共理性的关系在矛盾中统一。个人理性是私人生活领域里的 理性，是有关自己生活的价值以及这些价值如何实现的理性，而公共理性是公共 领域中的理性，是关于公共的善及其实现的制度创设的理性。“叼个人理性固然不 可或缺，但是公共理性更为重要。至少在逻辑上，公共理性可以克服个人理性的 不足与缺陷，扩大理性认识的深度、广度与质量。公共理性的形成是一个如哈耶 克所说的理性累进的过程。虽然在抽象逻辑上公共理性由个人理性演化而来，然 而，这种由个人理性演化出公共理性的过程并不是通常所理解的契约论式的那种 简单化方式。人们通过反复博弈会寻得一个平衡态，并扩展成一种交往秩序。正 是在这个意义上，公共理性源于个人理性又高于个人理性，它是对个人理性及其 交往方式的反思性把握，它摆脱了个人理性所具有的偶然性与主观性，而拥有必 然性与客观性。 首先，公共理性和个人理性是互为条件的，而不是相互分离的，并在一定条 件下可以相互转化。个人理性为公共理性提供前提性条件，而公共理性又可以保 障个体理性的实现。在一定条件下，个体理性可以转化为公共理性。 其次，公共理性是与个人理性相区别的，二者是矛盾的。个体理性与公共理 l o 山东师范大学硕士学位论文 性的矛盾主要有两种情况：一是公共理性的获得或保障可能是以个体理性为代价 的。人们在博弈的过程中，需要对个体理性进行反思，这就可能会“牺牲 掉某 些不成熟的个体理性。二是公共理性必须以个体理性为前提，但个体的理性行为 却未必能保证公共的理性状态，公共理性也往往会背离个体理性的轨迹甚至走向 扭曲。在我们这个时代，个体理性未必能保证公共理性的实现是个体理性与公共 理性矛盾的主要表现。 卢现祥将个体理性与公共理性冲突的根源归纳为三种解释值得借鉴。其一， 按照传统解释，这种矛盾根源于人性的自私由于个体理性，人只考虑自己的 切身利益，而不考虑公共的利益和长远的利益，不顾公共理性。其二，是人类认 知能力的有限性，即个体理性的有限性。在信息经济学中，个体理性的有限性被 称为个体的“非完全信息”状态，即个体对自己需要把握的对象掌握的信息不完 全，从而导致决策中对一些长远的、公共的利益的忽视。其三，是入的机会主义 倾向，也就是在非均衡的市场上，人们追求收益内在、成本外化的逃避经济责任 的行为，导致人们对公共理性的忽视。嘲 通过对不同学者对公共理性不同理解的综述及对公共理性与个体理性关系 的分析，简单理解公共理性就是公民的理性在公共领域中的运用。它是一种精神， 是一种理念，也是一种方法。具体概括如下： 首先在适用范围上，公民理性不同于公民个体解决家庭矛盾和社会团体内部 纷争的理性，也不同于政府组织和公务员的自利性所体现出的利益本位特征的理 性，它超越个人、党派、团体而为整个社会及社会公民认可。 其次作为一种理性思维方式，在内容上公共理性以公共价值和公共利益为目 标，能够保证个体实现道德自由并且保证其充分参与到社会合作中，以此追求自 己美好生活。 4 道德教育与公共理性的关系 ( 1 ) 公共理性与道德的关系 公共理性的存在是建立在自由、民主的基础上，本身蕴含着道德的价值。公 共理性在实施过程辞j ，追求高尚、摒弃低俗，更加凸显了道德的价值导向。 公共理性最基本的任务是向参与公共生活的人提供一个合理的行为规范与 价值尺度，起到了道德调和的作用。麦金太尔指出，在现代社会中，现代人的生 山东师范大学硕士学位论文 活所继承的只是历史上的道德的残片，这些道德的残片由于脱离了当时所产生的 社会历史环境条件从而已经变得面目全非了。因此j 他认为在一个这样相对主义 的唯我论的时代，人们不可能达成一种道德或价值的共识。乜门但公共理性的理论 基础承载了人类生存的公共价值和公共思维，它主张协商的思想，恰恰使它能够 在道德思想或各种价值思想之问起到调和、平衡的作用，所以公共理性同样能被 借用到调和道德冲突中来。 ( 2 ) 公共理性与道德教育的关系 公共理性蕴含的道德价值足以使得道德教育可以借鉴公共理性的思想，在道 德实践中将公共理性作为指导思想和基本指南。 教育本身承担着道德教育的作用。人生活在社会中，道德教育的社会化目的 是引导公民在公共生活的参与中遵守道德约定、和谐共处。这个目的需要通过公 共理性的协助来实现。我们毕竟生活在一个群体之中，每个人的言语行事都将影 响周围其他人并被其他人所影响。一个毫无秩序的群体由于自身缺少智慧和理性 就会变得像一只怪物。如奥尔特加加赛特指出“众人是