人教版高中语文第四册《窦娥冤》课件.ppt

窦娥冤,关汉卿,作者简介,关汉卿：号己斋叟，金末元初大都人，著名的戏曲作家。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺。当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官，进入社会底层。他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，有时还登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的社会影响。,关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，仅存十八种。流传较广的有窦娥冤救风尘望江亭单刀会鲁斋郎等。关汉卿剧作具有深刻的社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑微、低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱。关汉卿剧作之所以有生命力，还在于它的巨大的艺术魅力。他善于塑造典型人物形象，刻画出人物深邃复杂的内心世界。他的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然的本色，又有艺术韵味，也被历代评论家尊为四大家之首。,关汉卿的戏剧创作在我国戏剧史、文学史上占有重要地位；在世界文学艺术史上，也享有盛誉。在本世纪五十年代，他的名字被列入世界文化名人之列，受到世界人民的景仰。窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。(赵氏孤儿元朝纪君祥；精忠旗明朝冯梦龙；清忠谱清朝李玉；桃花扇清朝孔尚任；汉宫秋元朝马致远；琵琶记明朝高则诚；娇红记明朝孟称舜；长生殿清朝洪升；雷峰塔清朝方成培),浅谈中国戏剧发展史,日期内容,原始社会农牧业生产,阶级社会祭祀颂神（萌芽）,春秋战国祭祀娱乐（俳优）,西汉竞技（角抵，百戏）,汉乐府汉魏平，清调，杂舞杂曲,唐，宋戏剧形成期,元元杂曲,清京剧,现代影视,1、宋元南戏,南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。,2、元代杂剧,元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，一般还有一个或两个楔xi子。所谓楔子，即填补的意思，在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。有的杂剧作家突破了一本四折的限制。一本杂剧只限一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的称为“旦本”，由末旦主唱的叫“末本”。其他脚色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科”。元剧使用的曲调全为北曲，比南曲高亢激越。元杂剧的脚色大致可以分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴的男子角色。杂，以剧中职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等。,3、明清传奇,明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍运用；集曲的广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大的发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇的最后一个创作高峰。,4、清代花部,所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔（由弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成的一种戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意）。花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群众性、通俗性有关。演出的多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。,元曲的分类：散曲（套数、小令）剧曲（杂剧）杂剧的结构形式：四折一楔子元杂剧的剧本构成：唱词：按宫调、曲牌写成的韵文；宾白：即说白。曲词为主，说白为宾。科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。,元杂剧的角色：,旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格特异者。丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。,1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？,明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。,2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？,第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是耍孩儿至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。,明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。,1、这段科白写了什么内容？起到什么作用？,描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。,2、“端正好”这支曲子，窦娥主要诉说了什么？,自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。,朗读第一部分的唱词（齐读）。1.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？2.滚绣球中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？,1.讳饰，实际是说被杀头而死。2.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法,3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？,窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。,天地、日月和鬼神，是封建社会中被视为神圣的东西，是封建制度的图腾，但在这个弱女子面前，却一律被加以谴责。值得注意的是，她并非一开始就这样，早先，她认为天地是无私的，因此她才“劝今人早将来世修”，她也相信官府是公正的，因此她才有恃无恐地走进楚州公堂。她所坚持的理想并没有改变，只是她以前认为这理想可以仰仗天地、鬼神、官府的保护或恩赐。在经历磨难后，她才痛苦地认识到，官府鬼神不仅不是善良理想的保护者，反而“怕硬欺软”“顺水推船”，做了黑暗势力的护法神。,1.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？2.滚绣球中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？3.概括地说，滚绣球一曲表达了怎样的思想感情？,这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。,3、“滚绣球”这支曲子的各句写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。,窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一名弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。,因此，要抗恶势力，追本穷源，不得不连天地也一起加以谴责。窦娥的反抗性格在这里已发展到应有的历史高度。她反抗的对象包括从天地到鬼神、从官府到张驴儿这一切实际的和象征的统治力量。这段诅咒标志着窦娥的觉醒，说明她不是对封建社会的个别现象，而是对封建社会的根本秩序开始怀疑这种反抗精神的猛烈迸发显示了窦娥性格的深刻变化。能够从最黑暗、最野蛮的元代社会里发现人民群众中蕴藏着这种强烈的反抗情绪，这是作者伟大的地方。,阅读第二场,窦娥为何哀告走后街？,“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。,这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？,表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。,这场戏中运用多种艺术手法,悬念：哀告走后街巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆曲白相生：说白与唱词相互补充。,前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。,如此反复渲染的作用,5、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？,5、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？,第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。,阅读第三场戏,窦娥的第一桩誓愿是什么？实质是什么？,窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。,所用典故：苌弘化碧、望帝啼鹃,第三桩誓愿实质是什么？,怨屈之大感动苍天。最后让上天来惩治这些昏聩的官吏。让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。,6、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？,这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。,在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。,7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？,这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。,至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心人民疾苦，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。,1关于元杂剧的分析，有错误的一项是,A元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。B元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和打、舞蹈。C元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。D元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一拆戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。,D。每套曲子用一个宫调。,对元杂剧四大