（历史文献学专业论文）《辽史》中的女性史料研究.pdf

摘要 辽朝妇女是以“执鞭驰马，无异与男”的形象走迸史书之中的，她们那种通异于中 原王朝汉族妇女的精神面貌和生活状况倍受史学研究者的关注。因此出现了许多论述辽 代及契丹族女性政治生活、婚姻生活、社会地位等方面的论文。这些论文所运用的史料 多来源于辽史，然而全面系统地研究辽史中女性史料的论文和专著却很寥寥。 本论文试着以中华书局校点本的辽史为底本，以辽代社会状况为背景，运用历 史学、性别分析学、社会学等研究方法，整理与研究辽史中的女性史料。通过对辽 史中女性史料特点与内容的分析，我们可以比较全面的了解辽代妇女的概貌，认识到 辽伐妇女的独特性与重要性，同时也拓宽了辽史研究的范围，使研究者对一向在历 史中缺席的女性给予重视。 本论文主要分为三部分，结构如下： 引言部分主要简介辽史中女性史料的概念范畴及研究现状。 正文部分第一章重点分析史料的特点，总结出主要以少数上层贵族妇女为记载对 象、较少受到传统妇女观的影响、存在着诸多问题等特点。第二章主要分析史料的内容， 从史料中归纳出女性的总体精神风貌，并概述女性的政治生活、婚姻生活和社会地位等。， 结论部分通过与其它史书中的女性史料署其它朝代妇女生活状况的对比，总结出 辽史中女性史料的研究意义与价值，得出结论。 关键词：辽史；女性史料：女性观；精神风貌；女性地位 a b s t r a c t t h el i a od y n a s t yw o m e nw a l k e di n t oh i s t o r i c a lr e c o r d sb yt h ei m a g eo fh o l d i n gt h e w h i pa n dr a c i n gah o r s e ，j u s tl i k em a l e t h e yi se n t i r e l yd i f f e r e n tt oc h i n e s e sw o m e n o fa r e a s o u t ho fy e l l o wr i v e rd y n a s t ya ts p i r i tf e a t u r ea n dl i v i n gc o n d i t i o n ，d o u b l ys u b j e c t e dt ot h e h i s t o r i o g r a p h yr e s e a r c h e r sc o n c e r n t h e r e f o r e ，m a n yp a p e r se l a b o r a t e df e m a l ep o l i t i c a ll i f e ， m a r i t a ll i f e ，a n ds o c i a ls t a t u so fl i a od y n a s t ya n dq id a n ，t h eh i s t o r i c a ld a t at h a tt h e s ep a p e r s m a d eu s eo fm u c hc o m e sf r o m l i a oh i s t o r y h o w e v e r ，s y s t e m a t i c a la n dc o m p r e h e n s i v e ；t u d yo nf e m a l eh i s t o r i c a ld a t ai n l i a oh i s t o r y i se m p t y it r yt os o r ta n dr e s e a r c hf e m a l eh i s t o r i c a ld a t ai n l i a oh i s t o r y p u b l i s h e db yc h i n a ? u b l i s h i n gh o u s e w i t ht h eb a c k g r o u n do f l i a od y n a s t y ss o c i a lc o n d i t i o n ，t h i sp a p e rm a i n l y ：i l a k e su s eo fh i s t o r y ，s e xa n a l y t i c s ，a n ds o c i o l o g yr e s e a r c hm e t h o d b ya n a l y z i n gf e m a l e f i s t o r i c a ld a t ac h a r a c t e r i s t i c sa n dt h ec o n t e n t s ，w ec a nm o r ec o m p l e t e l yu n d e r s t a n dl i a o t y n a s t yw o m e n ，k n o wt h el i a od y n a s t yw o m e n ss p e c i a la n di m p o r t a n c e i nt h em e a n t i m e ， , v ec a nw i d e nr e s e a r c hr a n g eo f l i a oh i s t o r y ) ) a n dm a k er e s e a r c h e rg i v ev a l u et ot h ef e m a l e l b s e n to ft h eh i s t o r y t h i sp a p e ri sm a i n l yd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ，s t r u c t u r ea sf o l l o w s ： t h ep r e f a c ei n t r o d u c e sc o n c e p tc a t e g o r ya n dp r e s e n tr e s e a r c hc o n d i t i o no ff e m a l e f i s t o r i c a ld a t ai n ( l i a oh i s t o r y c h a p t e r1o ft h et e x ta n a l y z e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fh i s t o r i c a ld a t a w et a l l yu pt h e ：h a r a c t e r i s t i c sa sf o l l o w s ：h i s t o r i c a ld a t am a i n l yr e c o r dah a n d f u lo fu p p e rl e v e ln o b i l i t y v o m e n ，h i s t o r i c a ld a t ai sl e s su n d e rt h ei n f l u e n c eo ft r a d i t i o n a lw o m e n sv i e w , h i s t o r i c a ld a t a ：x i s tm a n yp r o b l e m c h a p t e r2w h i c hm a i n l ya n a l y z e sc o n t e n t so fh i s t o r i c a ld a t ai n d u c t s e m a l e st o t a ls p i r i ta p p e a r a n c ef r o mt h eh i s t o r i c a ld a t a ，a n do u t l i n e st h ef e m a l e sp o l i t i c a ll i f e ， n a r i t a ll i f ea n ds o c i a ls t a t u se t c b yc o n t r a s t i n gw i t ht h ef e m a l eh i s t o r i c a ld a t ai n o t h e rh i s t o r i c a lr e c o r d sa n do t h e r l y n a s t yw o m e n sl i v i n gc o n d i t i o n s ，i nt h ep a r to fc o n c l u s i o n ，w et a l l yu pr e s e a r c hm e a n i n g m dv a l u eo ff e m a l eh i s t o r i c a ld a t a ，a n dg e tc o n c l u s i o n 【e y w o r d s ：l i a oh i s t o r y ；f e m a l eh i s t o r i c a ld a t a ；f e m a l ev i e w ；s p i r i ta p p e a r a n c e ；f e m a l e p o s i t i o n i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教 育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：王绝绫 日期：竺五墨主口 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 引言 公元1 0 至1 3 世纪初，在我国北方广大地区以契丹族为主体建立的辽朝，在中国历 史上占有重要地位。陈述先生在论及辽朝的历史地位时，说它与五代及北宋王朝并立， 形成了中国历史上又一次南北朝。历时二百多年在历史上具有深远影响的辽朝，流传 下来的文献却极其贫乏。研究辽代历史，辽史无疑是最重要的史著之一。 辽史，一百十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷， 国语解一卷，元脱脱等修。记载了辽政权二百多年( 公元9 0 7 1 1 2 5 ) 的历史，其中也 兼叙了辽以前契丹族和辽末耶律大石建立的西辽的历史，是元修三史之一。它始撰与至 正三年( 1 3 4 3 年) 四月，次年三月成书，首尾不足一年，因此，重复、错误、失载之处 很多。历来被史学家称为是一部“先天不足”的史书。然而纵观辽史，它对后妃、 公主、烈女等女性的记载成就很大。以男性为中心的传统史学多以帝王将相、王公贵族 为主，大量的妇女还处于历史之外。然在脱脱等人修的辽史中，女性却频频出现， 并立有公主表，为二十四史之独创。辽史中的女性还广泛地参与政治、经济、社 会生活，发挥了比较重要的作用。此外，修史者也时时流露出对女性同情与赞赏的态度。 这些独特性引起了我对辽史中女性史料的关注，并试着做这方面的研究论文。 辽朝的契丹族妇女是以“执鞭驰马，无异与男”的形象走进史书之中的，她们那种 迥异于中原王朝和汉族妇女的精神面貌和生活状况倍受史学研究者的关注，因而出现了 许多论述辽代及契丹族女性政治生活、婚姻生活、社会地位等方面的论文。如政治生活 方面的主要有：蔡美彪的辽代后族与辽季后妃三案( 历史研究，1 9 9 4 年2 期) ，孟 凡云的论辽代后权的双重性及齐天后失败之原因( 内蒙古社会科学，1 9 9 7 年6 期) ， 邱立的从仁德皇后被诬案看辽代中后期的政治斗争( 黔东南民族师专学报，1 9 9 7 年3 期) ，姜艳芳等的辽代后妃的政绩( 黑龙江民族丛刊，1 9 9 8 年2 期) ，胡兴东 的辽代后妃与辽代政治( 北方文物，2 0 0 4 年1 2 期) ，贾秀云的略论契丹族女性 之参政心态( 山西大学学报，2 0 0 5 年2 期) ，郑玉书的论契丹女性的民族意识和军 事风貌( 辽宁工程技术大学学报，1 9 9 9 年1 期) 。婚姻生活方面的主要有：黄莉的辽 代婚姻综述( 昭乌达盟族师专学报，2 0 0 3 年3 期) ，向南、杨若薇的论契丹族的婚 姻制度( 历史研究，1 9 8 0 年5 期) ，唐玉萍的辽代妇女贞节观淡化微议( 昭乌达 盟族师专学报，1 9 9 6 年4 期) ，田广林的论契丹社会的等级婚姻( 内蒙古社会科学， 1 9 8 0 年5 期) 。社会地位方面的主要有：宋德金的辽金妇女的社会地位( 中国史研 究，1 9 9 5 年3 期) ，任丽颖的辽代贵族妇女社会生活状况评价( 昭乌达盟族师专学 报，2 0 0 3 年1 期) ，赵敏、杨选娣的试论契丹族妇女的社会地位( 内蒙古师范大学 学报，2 0 0 2 年4 期) ，武玉环的论契丹族妇女的社会地位( 昭乌达盟族师专学报， 1 9 9 8 年3 期) 。这些论文所运用的史料多来源于辽史，但研究辽代妇女的专著却很寥 毋陈述辽金两朝在讯国历史上的地位【q 见：辽金史论集：第一辑上海：上海古籍j f 版社，1 9 8 7 第2 页 1 寥，系统地研究辽史中女性史料的学者也不多。我们通过对辽史中女性史料的 整理与研究，可以比较全面的了解辽代妇女的概貌，认识到辽代妇女的独特性与重要性。 同时以女性的视角研究辽史，既可拓宽辽史研究的范围，同时也可使研究者对一向 在历史中缺席的女性给予重视。 研究辽史中的女性史料，首先涉及到辽史版本选用的问题，我初步计划以 1 9 7 4 年中华书局校点本的辽史为底本进行研究。其次进行的应是辑录史料的工作。 从狭义上讲，女性史料应是指那些专门记载女性行为活动的史料，如史书中的列女传、 后妃传、班昭的女诫等。而本论文中的“女性史料”，是一个具有宽泛外延的概 念。女性不是孤立存在的，她们总要生活在一定的群体中，处在一定的社会关系中，所 以只要涉及到女性的史料，我们都称做“女性史料”。那么辽史中与女性有关的史 料既包括公主表、后妃传、列女传等专门记载女性的篇章，同时也包括散记在 其它纪、传、表、志中的有关女性的史料。 本论文主要分为三部分。引言部分主要简介辽史中女性史料的概念范畴及研究 现状。正文部分第一章重点分析史料的特点，第二章主要分析史料的内容，从史料中归 纳出女性的总体精神风貌，并概述女性的政治生活、婚姻生活和社会地位等。结论部分 通过与其它史书中的女性史料和其它朝代妇女生活状况的对比，总结出辽史中女性 史料的研究意义与价值，得出结论。 2 第一章辽史中女性史料的特点 辽史中的女性史料既具有古代女性史料的一般特点，又有区别于其它史书中女 性史料的独特性。本论文的第一部分就试着结合古代女性史料和辽史的特点来分析 这些史料，得出史料主要以少数上层妇女为记载对象、较少受到传统儒家妇女观的影响、 存在诸多问题等结论，并简单说明这些特点的成因。 一、主要以少数上层贵族妇女为记载对象 占中华民族人口半数的妇女，在历史上是作过重大贡献的，其成就是不可泯灭的。 她们以博大的胸怀，以坚强的毅力，为人类的繁衍，为文明的发展，奉献着自己的一切。 但在古代，由于男性掌握着书写权利，受传统男尊女卑思想的影响，史书多以男性为中 心，记载帝王将相、王公贵族的事迹，漠视与忽略妇女的实践活动和历史贡献，大量的 妇女游离于历史之外，在史书中处于“缺席”的地位。纵观卷帙浩繁的- 十四史， 记载的女性也屈指可数。汉代史学家司马迁在史记中，首次为身为女性的吕太后做 了本纪；稍后于他的汉代史学家班固在汉书中著有高后纪；直到范晔修的后 汉书，始立列女传，皇室以外的妇女在史书中才有了一席之地。这虽然不是纪传体 史书中列女传的创始，但它位列正史，对后世形成了较大影响；西晋史学家陈寿著 的三国志中，在魏书里为后妃单独列传，自晋书列诸后以首传，称为后 妃传。至此，正史中对女性的记载基本定型，一般都有专门记载后宫女性的后妃传， 晋书、魏书、北史、隋书、| 日唐书、新唐书、宋史、辽史、金史、 元史、明史等皆设列女传，个别史书中设有公主传、公主表等。除了 这些专门书写女性的篇章外，还有散记在史书的纪、传、志、表等中韵其它女性史料， 这些女性是以男性附属物的面貌出现的。 生活在传统儒教社会中的中国古代妇女，接受的是“女正位乎内，男正位乎外”的 教育，若有妇女逾越闺户，干预外事，那就颠覆了既有的天地阴阳秩序，就是“牝鸡司 晨，唯家之索”。因此，以“妇人无外事”为行为活动理想准则的中国古代妇女本就很 少参加社会活动，在加上男性史学家的有意隐讳与回避，可入史书的女性寥寥无几，基 本都是少数上层妇女与精英人物，如皇后、妃子、公主等。除帝后及公主之外，二十 四史中记载的其它妇女，陈东原的中国妇女生活史附有( 二十四史) 中妇女一 览表有详细的统计o ，细为考察，这些入史的妇女，尽管各史的取舍标准不一，但都 是一些“贤妇贞女”。辽史中的女性史料同样具有上述特点。 辽史主要以少数上层贵族妇女为记载对象，兼记了“贤女二，列女三。”辽史 。清孙星衍尚书今古文注疏【m 】上海：商务印书馆1 9 3 4 第1 1 1 页 。陈东原中国妇女生活史i m 】上海：商务印书馆1 9 9 8 第4 3 5 页 3 中的后妃传记载了二十名后妃：肃祖昭烈皇后萧氏、懿祖庄敬晕后萧氏、玄祖简献 皇后萧氏、德祖宣简皇后萧氏、太祖淳钦皇后述律氏、太宗靖安皇后萧氏、世宗怀节皇 后萧氏、世宗妃甄氏、穆宗皇后萧氏、景宗睿智皇后萧氏、圣宗仁德皇后萧氏、圣宗钦 哀皇后萧氏、兴宗仁懿皇后萧氏、兴宗贵妃萧氏、道宗宣懿争后萧氏、道宗惠妃萧氏、 天祚皇后萧氏、天祚德妃萧氏、天祚文妃萧氏、天祚元妃萧氏。契丹族建立的辽朝，“贱 他姓，贵耶律、萧氏二姓”，回而且“王族惟与后族通婚，更不限尊卑”。圆辽史后妃 传( 卷七十一) 说：“后族惟乙室、拔里氏，而世任其国事。”因此，在辽代形成了一个 庞大的萧氏贵族集团，并且以其特殊的政治地位，得到了自己的领地。这些女性除世宗 妃甄氏外都是萧姓，本身就属于萧氏贵族集团的成员，成为后妃更是处在“一人之下， 万人之下”的尊贵地位，显然她们是辽代上层贵族女性的典型代表。 赵翼的二十二史札记评价辽史时，说它立表最善 ，公主表也是二十 四史的独创。辽史的公主表列有三十六名公主，她们都是诸帝之女，金枝玉 叶，属于皇室成员，身份自然十分尊贵。 历代史书中的列女传大都表彰符合儒家理想的中下层妇女。然辽史中的五 名列女：邢简妻陈氏、耶律氏长哥、耶律奴妻萧氏、耶律术者妻萧氏、耶律中妻萧氏， 她们都是皇亲国戚中品德被看重的女性。如“耶律氏，太师适鲁之妹”、。“耶律奴妻萧 氏，国舅驸马都尉陶苏斡之女。母胡独公主”、 “耶律术者妻萧氏，国舅孛堇之女”、 “耶律中妻萧氏，韩国王惠之四世孙”。o 可以看出，这几位都是具有显赫地位的耶律皇 族集团的妻室。邢简妻陈氏，她的父亲五代时累官司徒，两个儿子也作过宰相。也是名 门望族之女与之母。 除了专门记载辽代女性的表、传外，散记在其它篇幅的女性，也主要是一些上层贵 族女性。如辽史太祖本纪上( 卷一) 载刺葛等皇弟谋反之事时，附载了参与其中 的刺葛妻辖剌已、寅底石妻涅离、安瑞妻粘睦姑。此外还有“北宰相实鲁妻余卢者姑”、 “惠妃母燕国夫人”、“钦哀后姐秦国夫人”、“文妃姐妹三人”等都是以男性附属的身份 在辽史中被无意记载的女性。辽史还记载了圣宗时代两位杰出的守边将领辽承 天后的姐姐即齐王耶律罨撒葛的妻子齐王妃，东北路兵马监军妻婆底里。通观这些女性， 或是宗室成员，或是姻亲成员，虽在史书中只有寥寥几旬的表述，这也是极少数上层女 性才能有的机会。 依辽朝制度：“皇子嫡生者，其女子帝女同” ，故辽公主较多，未列入公主表 出现在纪、传、志等中的公主也有一些。还有一些被封为公主下嫁的：如耶律襄之女被 封义成公主，下嫁李继迁；王子班郎君胡思里之女被封为公主，下嫁大食国王；族女南 仙被封成安公主，下嫁乾顺。这些公主虽不是皇帝之女，但她们或是宗室女，或是亲王 。宋叶隆礼契丹国志【m 】二十五别史版济南：齐鲁书社，2 0 0 0 第1 7 3 页 。宋叶隆礼契丹国志 m 1 二十五别史版济南；齐鲁书社，2 0 0 0 第1 7 0 页 。清赵舞二十一二史札记f m 】北京：中华书局，1 9 1 2 第3 0 9 负 o 元脱脱等辽史【m 】北京：中华书局，1 9 7 4 第1 4 7 2 页 o 元脱脱等辽史i m 】北京：中华书局1 9 7 4 第1 4 7 3 页 。元脱脱等辽史f m l 北京：中华书同，1 9 7 4 第1 4 7 3 页 o 元脱脱等辽史m 1 北京：中华书局，1 9 7 4 第1 4 7 4 页 。元脱脱等辽史i m 卜北京：中华书局，1 9 7 4 第4 4 9 页 4 女，或是族女，身份同样很高贵，仍属上层贵族妇女。 综上，从辽史记载的女性来看，辽史可以说是辽代上层妇女史或辽代精英 妇女史。据徐浩的辽史述要统计，辽史诸臣列传凡二百三十余人，附传不计在 内，其中宗室耶律者，一百十余人，后族姓萧者六十余人，合占十分之七八，所谓辽 史，特皇族外戚之家史耳。回这同样适用于辽史中女性的记载，辽史中的女性或是 宗室耶律氏成员，或是后族萧氏的成员。 二、较少受到传统妇女观的影响 妇女观，实际上也就是有关男女两性的观念，人们从不同角度对女性加以关注和研 究，形成的这样或那样的观念、主张、思想。妇女观从来都不是一统的，在历史上的各 个时期，由于地域、国家、民族、信仰、阶级、阶层等的不同，人们的妇女观是存在一 定差异的。在一定的社会形态下，除了占主导地位的女性观之外，还会存在一些非主导 地位的女性观念。在中国几千年漫长的封建社会里，主要是儒家思想占据统治地位。儒 家的经典比如易学、诗学以及历代女教书包括从汉代的女诫到清代的女四书、二 十四史中的列女传、后妃传等，无不贯穿着男尊女卑的妇女观，形成轻视妇女 的价值观和束缚妇女的道德礼教观。概括起来，就是规定了女性卑下服从的地位，主内 治家的职责，“从一而终”的婚姻，保贞守节的意念。辽史中的女性史料也表现出了 男尊女卑的主流妇女观，同时也表现出了修史者独特的妇女观。 古人有言：“牝鸡司晨，唯家之索”，圆认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患。有的 朝代还明令禁止后妃预政。如三国志魏文帝纪载：文帝曹丕于黄初三年( 2 2 2 年) 九月诏“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政 之任，又不得受茅士之爵，以此诏传后世，若有违背，天下共诛之。”o 红颜祸水的论调 影响更深，史学家往往把一个朝代的衰落与灭亡都归咎到女人身上。如新唐书本纪 五曾载：“呜呼，女子之祸于人甚矣! 自高祖至于中宗，数十年问，再罹女祸，唐祚 既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以族灭，玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。” 与上述论调不同的是，辽史中记载的女性大都广泛的参与了政治生活，修史者 很少有微词，并不隐讳她们的历史功绩，并时时流露出赞美与欣赏的态度。从下表中， 不难看出修史者的妇女观。 辽史后妃传中参预军国大事者的主要事迹列表 i后妃姓名 主要事迹 i 太祖淳钦皇后述律氏，“简重果断，有雄略”。协助太祖奋击党项，黄头、臭泊 1 名平( 应天地皇后)二室韦，大破之。名震诸夷。太祖崩，后称制，摄军国 。徐浩辽史述要【g 】见：辽史汇编：第三集台北：台北鼎文书局，1 9 7 3 第3 0 9 页 。清孙星衍尚书今古文洼疏【m 】上海：商务印书馆1 9 3 4 第1 1 1 页 。西晋。陈寿撰。裴松之注三国志i m l 北京：中华书局1 9 5 9 第8 0 页 。北宋欧阳修等新唐书【m 】北京：中华书局1 9 7 5 第1 5 4 页 5 事。另据辽史地理志一：“太祖开拓四方，平渤海， 后有力焉。” 太宗靖安皇后萧氏，小 “虽军旅、阡1 猎必从”。 字温 世宗怀节皇后，小字撒 察割作乱，“后乘步辇。直诣察割”。 葛只 世宗妃甄氏“与参帷幄，密赞大谋”。 景宗睿智皇后萧氏，名景宗崩，尊为皇太后。摄国政。“与斜轸、德让参决大政”。 绰，小字燕燕( 承天皇“习知军政，澶渊之役，亲御戎军，指麾三军”，“圣宗 后)称辽盛主，后教训为多”。 圣宗钦哀皇后萧氏，小 圣宗崩，“自立为皇太后，摄政”。 字耨斤 兴宗仁懿皇后萧氏，小 道宗即位，尊为皇太后。“亲督卫士，破逆党”。 字挞里 天祚帝皇后萧氏，小字 “女直作乱，从天祚西狩”。 夺里懒 不仅后妃广泛参政，公主与其它贵戚妇女也经常参政、议政，参政人数之多足历代 史书中少有的。修史者一般都能秉笔直书，正确评价她们的政治影响与历史功绩，这从 上表可以得到证实。从后妃传的评论中，更能表现出修史者对辽代后妃褒扬的态度： 称“应天之奋击室韦，承天之御戎澶渊，仁懿之亲破重元”为“古所未有”；认为“简 宪的艰危保孤”、“怀节的从容就义”，烈丈夫也不及；称赞述律后“简重果断，有雄略”； 说承天后“明达治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠”；又说“圣宗称辽盛主，后教训为 多”。修史者充分肯定了她们的功绩，这在男尊女卑思想占统治地位的社会中是十分可 贵的。 辽史首创公主表，在世表、皇子表后，位列第三，足可看出修史者 对女性的重视。历来的史书都褒奖从一而终的贞妇烈女，那些不守妇道，离婚改嫁的女 性很难在史书中出现，既使有个别这样的女性在历史中有了一席之地，也被斥为不贞， 被大家嗤之以鼻。辽史公主表( 卷六十五) 共记有三十六名公主，天祚帝的六名公 主在战乱中被金人俘虏，其婚嫁勿需论及。其余三十位公主中，正式离婚者六人，有些 公主还不只一次离婚，三嫁、四嫁的大有人在。修史者并未对她们的行为持有偏见和歧 视，而是毫不隐讳，秉笔直书。 史书中的列女传最能表现出修史者是如何看待妇女的。范晔的后汉书列女 传( 卷八十四) 入选的妇女标准是：“才行尤高秀者，不必专在一操而已。”亩“魏、隋 而降，史家多取患难颠沛，杀身殉义之事”。的妇女入传。到了唐代，官修晋书时， 强调妇女要有贞烈之风，以后的正史也把贞、节烈作为妇女入选列女传的重要标准。 。南宋范晔后汉书【m 】北京：中华书局1 9 6 5 第2 7 8 1 页 。清张廷玉等p j j 史 m 北京：中华书局1 9 7 4 第7 6 8 9 页 6 列女与烈女虽是一字之差，但意义相反，前者为才行高秀者非独贵节烈者立传，后者则 为抱守贞操的贤女烈妇立传。两宋后，封建伦理道德更加强化，强调“饿死事小，失节 事大”，社会上也以贞节作为评判妇女善恶的唯一标准。“一部 - - 十四史，唯辽史 编者脱脱氏，对于妇女具有同情的眼光。”。辽史列女传序中说：“男女居室， 人之大伦。与其得烈女，不若得贤女。天下而有烈女之名，非幸也。诗赞卫共姜，春秋 褒宋伯姬，盖不得已，所以重人伦之变也。辽据北方，风化视中土为疏。终辽之世，得 贤女二，烈女三，以见人心之天理有不与世道存亡者。”辽史列女传( 卷一百零七) 共记载了五名女性，考察各史，后汉书记载了十八位列女，晋书三十九人，魏 书十八人，北史三十五人，隋书十六人，旧唐书二十九人，新唐书五十 四人，宋史四十九人，金史三十四人，元史九十五人，明史一百二十五人， 可见，辽史和诸史相比，记载的列女数量最少。同时，和辽史中记载的其它女 性相比，列女也只占很小的比例。该传表彰的两位贤女，即被誉为“女秀才”的刑简之 妻陈氏及“能诗文”的耶律常哥，这也与儒家观念不完全合拍。 综上，辽史的修史者不以儒家的礼教和妇女观作为评价妇女的唯一标准，还对 妇女流露出了极大的同情和赞赏之情，这在儒家思想占统治地位男尊女卑的社会中，是 很难能可贵的。但也应该看到，生活在父权文化下的古代史学家，仍是以儒家妇女观为 主流妇女观的，辽史的修史者也不例外，只是表现得较轻、较弱罢了。 三、存在着诸多问题 一 辽朝初年阿保机时代即设“监修国史”，后来正式设国史院，置监修国史、史馆学士、 史馆修撰，修国史等职。辽朝国史有起居注、日历、实录等。金灭辽后，先后有萧永祺 撰辽史和陈大任撰辽史，但均未刊行。元朝中统二年( 1 2 6 1 年) 和至元元年( 1 2 6 4 年) 曾议修辽金二史。南宋灭亡后，又议修辽金宋三史，均因“正统”问题长期议而不决。作 为辽史总裁官之一的欧阳玄在进辽史表中曾这样提及此事：“我世祖皇帝一视 同仁，深加愍恻，尝敕词臣撰次三史，首及于辽。六十余年，岁月因循，造物有待。棚 直至元末至正三年( 1 3 4 3 年) ，脱脱任纂修三史的都总裁，决定辽、金、宋“各与正统， 各系其年号”，解决了争议不休的正闰问题，至次年三月，仅用不足一年的时间，草草 修成辽史一百十六卷。辽史是 - - 十四史中成书最速的一部史书。 据冯家升先生考证：辽史主要依据耶律俨的实录、陈大任的辽史，并 参考契丹国志及诸史契丹传等编排而成的，因为没有认真搜集资料，所以当时能够 见到的许多重要史料均未采用； 又因没有认真考订史料，再加修史者对辽史中的 纪、志、表、传之间相互检对不够，因此书中前后重复，史实错误、缺漏和自相矛盾之 处甚多。人们向来批评它的“因陋就简”。辽史的缺略、讹误勘称二十四史之最，被 看作为历代正史中的最下乘。 。陈东原中国妇女生活史f m 】上海：商务印书馆， 1 9 9 8 第4 3 5 页 。元脱脱等辽史【m 】北京：中华书局 1 9 7 4 第1 5 5 5 页 。冯家升辽史证误三种 m 】北京：中华书局，1 9 5 9 2 5 2 6 7 针对辽史的诸多缺点，前人做了大量的工作。补正方面的有：厉鹗的辽史拾 遗，杨复吉的辽史拾遗补，王仁俊、黄任恒等人的辽史艺文志补正，谭其骧的 辽史地理志补正等。近年又有学者根据新发现的史料，对辽史的公主表、外 戚表、皇族表等进行补正。校勘方面的有：冯家升的辽史源流考与辽史初校， 陈翰章的辽史索隐，罗继祖的辽史校勘记，傅乐焕的辽史复文举例等。 1 9 7 4 年中华书局校点本的辽史，参考了大量的史书，借鉴了许多前人的校勘成 果，并通过纪、志、表、传等的互校方式做了大量的校勘工作，但史书中仍然存在着诸 多毛病。这些毛病也同样出现在有关女性的史料中。论文的这一部分重点就是对这些女 性史料进行简单的订正及考证。 辽史中的女性史料同辽史一样，记载过于简略，漏载、失载之处颇多。 在辽朝，由于受历史、民族传统、统治者的意志等诸多因素的综合影响，妇女广泛 参加政治、经济、社会生活，尽显辽代妇女风采，在相当程度上影响了辽朝历史的进展 与走向，发挥了应有的作用。特别是辽代后妃，与男子一样，游牧狩猎，从军征战，辅 政治国，在辽代社会中扮演着重要角色。而辽史后妃传记载的非常简单，还有一 些疏漏之处。二十名后妃占的篇幅很小，主要事迹也略而不书。厉鹗的辽史拾遗对 其作了拾遗补阙，这里不赘述了。 辽史中女性史料记载简略、漏载、失载的例子举不胜举。如辽史圣宗本纪 二( 卷十一) 载：“圣宗四年( 9 8 6 年) 九月辛巳，纳皇后萧氏。” 辽史圣宗本纪 五( 卷十四) 又载“统和十九年( 1 0 0 1 年) 三月，皇后萧氏以罪降为贵妃其五月， 册萧氏为齐天皇后”。至开泰六年( 1 0 1 7 年) 六月，辽史- 圣宗本纪六( 卷十五) 载 “德妃萧氏赐死i 葬兔儿山西。”而后妃仁德皇后传( 卷七十一) 亦无皇后萧氏被废、 复立齐天后之文。是否废后，史无名文，我们无从考察。皇后萧氏为圣宗元配，究因何 事被降，是何人之女，辽史后妃传( 卷七十一) 应有专传，而后妃传不载。 辽史圣宗本纪三( 卷十二) 载：“圣宗五年( 9 8 7 年) 四月丁酉，上率百僚册 上皇太后尊号日睿德神略应运启化承天皇太后，礼毕，群臣上皇帝尊号臼至德广孝昭圣 天辅皇帝。”但辽史圣宗本纪五( 卷十四) 又载，“二十四年( 1 0 0 6 年) 十月，帝 率群臣上皇太后尊号日睿德神略应运启化承天皇太后，群臣上皇帝尊号日至德广孝昭圣 天辅皇帝。”皇太后与皇帝的尊号二者无一字异者，后妃睿智皇后传中，只有二十四 年加上尊号，无五年加尊之文。是重复还是加尊的时间有误已无从考证。 ( - - 十二史札记谈到辽史疏漏处说：“圣宗统和二十四年( 1 0 0 6 年) ，幽皇太妃胡 辇于怀州，囚夫人夷懒于南京，余党皆生瘗之。明年，赐皇太妃胡辇死于幽所。按统和 十二年( 9 9 4 年) ，诏皇太妃领西北路乌古等部兵及永兴宫分军，抚定西边，以萧挞凛督 其军事。此即皇太妃呼辇也。萧挞凛传亦称，夏人梗边，皇太妃受命总乌古及永兴宫分 军讨之，凡军中号令，太妃悉委挞凛。其后萧韩家奴疏亦言，统和间，皇太妃出师西域， 拓土既远，降附亦众。自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。则此 皇太妃不惟有辟土之大功，且有靖边之长策。其幽死也，又以何事? 后妃传当专立一传， 乃并无其人，何也? ”o 辽史兴宗纪( 卷十九) 有重熙十一年( 1 0 4 2 年) 十一月丁亥，“册皇后萧氏日 贞懿宣慈崇圣皇后”。辽史兴宗仁懿皇后传只载“二十三年( 1 0 5 4 年) ，号贞懿宣 慈和文惠孝敬广爱崇圣皇后”，其余失载。 辽史列女传也有漏载的现象。金史列女传( 卷一百三十) 记载：“李宝 信妻王氏宝信为义丰县令。张觉以平州叛，王氏陷贼中。贼欲逼室之，王氏骂贼，贼 怒遂支解之”。又载“韩庆民妻者，不知何许入，亦不知其姓氏。庆民事辽为宜州节度 使。天会中，金攻破宜州，庆民不屈而死，以其妻配将士。其妻誓死不从，遂自杀”。 据冯家升的辽史源流考所述，张觉据平州叛金，当辽保大四年，地非金所有，时辽 尚未灭，何以不入辽史反入金史? 韩庆民对辽为忠，宜入忠义传；其妻对夫为烈，宜入 列女传。圆李宝信妻王氏、韩庆民妻辽史列女传均未载。又如天祚以族女南仙封 成安公主嫁夏王李乾顺，西夏书事( 卷三十三) 载“公主伤辽亡，又痛世子，不食卒”。 固此公主也应入列女传。辽史列女传也未载。 辽史中的女性史料也存在史料不明晰、不真实、前后矛盾的情况。如所载余馥 与文妃谋立敖鲁斡之事就前后不符，严重失实。辽史天祚本纪( 卷二十九) 载：“元 妃之兄枢密使萧奉先恐秦王不得立，潜图之。文妃姊妹三人：长适耶律挞曷里，次文妃， 次适余睹。一日，其姊若妹俱会军前，奉先讽人诬驸马萧昱及余睹等谋立晋王，事觉， 昱、挞曷里等伏诛，文妃亦赐死；独晋王未忍加罪”。辽史皇子表( 卷六十四) 载： “保大元年，南军都统耶律余睹以敖卢斡有人望，与文妃密谋立之，不果，余睹降金， 文妃伏诛，敖卢斡不与谋，得免。耶律撒八等复谋立敖卢斡，事觉，或劝之亡，日安 忍为蕞尔之躯，失臣子之节! 闻者伤之”。辽史敖卢斡传( 卷七十二) 载；“保大 元年，南军都统耶律余睹与其母文妃密谋立之，事觉，余睹降金，文妃伏诛，敖卢斡实 不与谋，免”。辽史后妃传( 卷七十一) 载：“诸皇子敖卢斡最贤，素有人望。元后 兄萧奉先深忌之，诬南军都统余睹谋立晋王，以妃与闻，赐死”。辽史耶律余睹传 ( 卷一百零- - ) 载：“初，奉先诬耶律余睹结驸马萧昱谋立其甥晋王，事觉，杀昱。 其妻天柞文妃之妹：文妃生晋王，最贤，国人皆属望。时萧奉先之妹亦为天祚元妃，生 秦王。奉先恐秦王不得立，深忌余睹，将潜图之。适耶律挞葛里之妻会余睹之妻於军中， 奉先讽人诬余睹结驸马萧昱、挞葛里，谋立晋王，尊天祚为太上皇。事觉，杀昱及挞葛 里妻，赐文妃死”。综合这些记载可以看出，本纪、耶律余睹传、后妃传谓萧奉先设词 陷害，皇予表、敖卢斡传认为耶律余睹与其母文妃密谋立晋王，两者矛盾。再根据辽 史天祚本纪( 卷二十九) 载：“萧奉先日：余睹乃王子班之苗裔，此来欲立甥晋王 耳。若为社稷计，不惜一子，明其罪诛之，可不战而余睹自回矣。上遂赐晋王死”。又 辽史敖卢斡传，( 卷七十- - ) 载：“二年，耶律撤八等复谋立，不克。上知敖卢斡得 人心，不忍加诛。令缢杀之。或劝之亡，敖卢斡日：安忍为蕞尔之躯，两失臣孑之大 节。遂就死。闻者伤之”。辽史耶律余睹传( 卷一百零二) 载：“余睹为女直监军， 伽清一赵翼- - - 4 - - - _ 史p o l d m i 北京：中华书局，1 9 1 2 第3 0 9 页 。冯家升辽史证误i 种l m l 北京：中华书局，1 9 5 6 第6 0 页 罾清吴广成撰，盛世俊校证西夏1 ；事校证【m 】兰州：t t 肃文化出版社，1 9 9 5 第3 8 7 页 9 引兵奄至，上忧甚。奉先日：余睹乃王子班之苗裔，此来实无亡辽心，欲立晋王耳。 若以社稷计，不借一子，诛之，可不战而退。遂赐晋王死。中外莫不流涕，人心益解 体”。不难得出，杀晋王是萧奉先的阴谋，耶律余睹与文妃密谋立敖卢斡并不属实。 辽史中义成公主与李继迁成婚的已载也存在前后矛盾的现象。辽史圣宗本 纪二( 卷十一) 称，统和四年( 9 8 6 年1 十二月，“李继迁引五百骑款塞，愿婚大国，永 作藩辅。诏以王子帐节度使耶律襄之女汀封义成公主，下嫁，赐马三千匹”。辽史圣 宗本纪三( 卷十二) 却称统和七年( 9 8 9 年) 三月，以王子帐耶律襄之女封义成公主， 下嫁李继迁”。两种说法竟然相差两年多的时间。结合其它一些记载，辽史西夏记 ( 卷一百十五) 载：“( 统和) 七年( 9 8 9 年) ，来贡，以王子帐耶律襄之女封义成公主， 下嫁李继迁。”这与辽史圣宗本纪三所载的时间相吻合。西夏书事( 卷四) 载： “( 统和四年) 冬十二月，如契丹请婚，契丹许之( 统和七年) 三月，贡于契丹，契丹 以义成公主嫁之。”宋史夏国传一( 卷四百八十五) 也记载“( 雍熙) 三年( 9 8 6 年) ， 辽以义成公主嫁继迁，册为夏国王”。根据以上史料，应当是许婚于统和四年，成婚于 统和七年。 辽与阻h 的和亲前后记载也不吻合。辽史属国表( 卷七十) 载，辽圣宗统和二 十二年( 1 0 0 4 年) 八月，“阻h 酋铁剌里来朝。铁刺里求婚，许之”。而辽史圣宗本 纪血( 卷十四) 称：“庚申，阻h 酋铁剌里来朝。戊辰，铁剌里求婚，不许。”据崔明 德先生考证，从辽圣宗时期的和亲政策与辽与阻h 的关系看，从阻h 所处的地理位置以 及势力来看，辽与阻卜的和亲关系是成立的。 辽史景宗睿智皇后列传( 卷七十一) 载“二十七年( 1 0 0 9 年) 崩，谥日圣神宣 献皇后”，而辽史圣宗本纪( 卷十四) 载“二十七年 1 0 0 9 年) 十二月辛卯，皇太 后崩于行宫”。辽史，圣宗本纪( 卷十五) 载“二十八年( 1 0 0 8 年) 三月癸卯，上大 行皇太后谥为圣神宣献皇后”。后妃传与本纪记载的封谥时间不同。 辽史圣宗钦衷皇后列传( 卷七十一) 载“重熙元年( 1 0 3 2 年) 尊为仁慈圣善。 钦孝广德安靖贞纯宽厚崇觉仪天皇太后”。辽史兴宗本纪一( 卷十八) 却载，重熙 元年( 1 0 3 2 年) 十一月已卯，“帝率群臣上皇太后尊号日法天应运仁德章圣皇太后。 又辽史兴宗本纪三( 卷二十) 载，二十三年( 1 0 5 4 年) 十一月壬申，“帝率群臣上 皇太后尊号日仁慈圣善钦孝广德安靖贞纯和宽厚崇觉仪天皇太后一。纪与传矛盾，中 华书局1 9 7 4 年点校本的辽史已进行了校勘，此处不详论了。 辽史道宗惠妃萧氏列传( 卷七十一) 载“八年( 1 0 8 2 年) ，皇孙延禧封粱王， 降为惠妃，徙乾陵：斡特懒还其家。顷之，其母燕国夫人厌魅梁王，伏诛。贬妃为庶人， 幽于宜州，诸弟没入兴圣宫”。辽史道宗本纪四( 卷二十四) 载“六年( 1 0 8 0 年) 三月庚寅，封皇孙延禧为梁王”，又载八年( 1 0 8 2 年) 十二月庚申“降皇后为惠妃，出 居乾陵”。而后妃传均写八年，是不正确的。据辽史道宗本纪四( 卷二十四) 载， 秋七月丁巳，“惠妃母燕国夫人削古以厌魅梁王事觉，伏诛，子兰陵郡王萧酬斡除名， 置边郡，仍隶兴圣宫”。再结合辽史天祚本纪( 卷二十七) “乾统二年( 1 1 0 2 年) 。崔明德中国古代和亲史f m 】北京：人民出版社，2 0 0 5 3 7 0 ，3 7 3 1 0 壬申，降惠妃为庶人”。可以看出，道宗时并未降惠妃为庶人，而是到天祚时才降为庶 人的。 册皇太后仪始于何时，几处记载说法不一辽史乐志( 卷五十四) 载的圣宗统 和元年( 9 8 3 年) ，册承天皇太后之乐，从乐作至乐止均与礼志中煅皂太后仪之乐相符， 似乎此仪始于圣宗。然按辽史后妃传载太祖淳钦皇后，太宗会同初，册为应天皇 太后，又仿佛册太后始自会同初。 关于拜奥礼的记载也不明晰。按辽史国语解( 卷一百十六) ，凡纳后，即族中 选尊者一人，当奥而坐以主其礼，谓之奥姑。送后者拜而致敬，谓之拜奥礼。辽史礼 志( 卷五十二) 皇帝纳后仪中载，后族之长向当奥者三拜等即拜奥礼。然辽史圣 宗本纪( 卷十三) 载的统和十二年( 9 9 4 年) 九月行拜奥礼，这一年并无纳后之事。同 样辽史兴宗本纪( 卷十八) 载的重熙五年( 1 0 3 6 年) 五月幸北院大王帐拜奥，这 一年也无纳后之事。看来，拜奥礼不是专为纳后实行的。 辽