（中国古代史专业论文）明初礼制建设研究——以洪武朝为中心.pdf

内容提要 引言部分，论述了选题的意义和价值。明初洪垂皇塑的礼制垂蔓! 星巧仅对政治 生活而且对社会生活都具有举足轻重的影响，该课题的研究目前尚处于初始阶段。 本文即探讨明初礼制的建设问题。 1 仑文的主题内容包括三大部分： 一、明初礼制的建设过程。该部分具体论述了吉、凶、军、宾、嘉五礼和其他礼 的建设过程，明初礼制在洪武初年开始全面建设，并在洪武朝反复修定完善，其中 凶礼，除品官、士庶凶礼定于洪武初，其余皇室凶礼因避讳而呈礼随事定的特点。 军礼在明初基本确立。吉礼在洪武二十一年基本稳定，嘉礼在洪武二十六年才稳 定，宾礼的修定完善贯穿了洪武一朝，其他礼仪规范基本确立于洪武二十六年。最 终确立了明代的礼制框架。 二、明初礼制的基本特征。( 一) 敬天畏神，本文通过朱元璋对祭祀规则的不断 修定，反映其宣扬受命于天，要求臣民敬天畏神的观点。 ( 二) 突出皇权至尊。本文从朝仪、皇室成员的礼制规格等方面论述了皇权绝 对权威在礼制上的表现。 ( 三) 一般社会秩序的等级限定，本文从官民相见礼、房舍服饰、坟莹、车舆等方 面在礼制上的不同规格，论述了明初礼制强调尊卑等级秩序的特征。 ( 四) 礼法相互结合渗透。本文通过大量事例论证了法以礼的原则为指导，礼 以法为保障而实施的特点。 三、朱元璋思想、性格和明初礼制建设，本文结合朱元璋的个性特点，论述了其 务实、戒繁、崇俭、禁奢观念在礼制中的表现，和其治国理想、民族意识以及力除元 俗的态度在礼制中的反映。 四、结论部分，对明初礼制建设过程及其特征加以总结，并就明初礼制对整个 明朝礼制的走向加以概述。 本文在附录中，以长编的形式，将太祖实录中出现的礼制内容，按吉、凶、 军、宾、嘉五礼的分类，以及其他礼，逐条分类排列，制成附录，以便检索，本文大量 图表及数据都来源予附录一。广+ i a b s t r a c t t h es y s t e mo fr i t ea n dm u s i cp l a y e das i g n i f i c a n tr o l ei na n c i e n tc h i n a ，鹊i tw 踮s a i d “t h em a j o ri s s u e so fas t a t emt h er i t eo fo f f e r i n gs a c r i f i c e st ot h eg o d sa n dt h em i l i t a r ya f - f a i r s ”i ts t i p u l a t e dt h es t r a t ao ft h eh i g ha n dt h el o w 。s t a n d a r d i z e dp e o p l e sc o n d u c t l i k e t h es y s t e mo fg o v e r n m e n t t h es y s t e mo fr i t ea n dm u s i cb e c a m ea i li m p o r t a n tm e a n sf o rr u l e r s t om a i n t a i nt h es u p r e m ei m p e r i a lp o w e ra n dk e e ps o c i a ls t a b i l i t y r l l l e s y s t e mo fr i t ea n dm u s i ci nt h el v l i n gd y n a s t yc h a n g e df t 1 0 t o ni n h e r i t i n gt h et r a d i - t i o n a ls y s t e mo fr i t ei nc h i n a 1 t t i sp a p e ri sj u s tas t u a yo nt h es y s t e m0 fr i t ei nt h ee a r l yp e - f i o do ft h en i n gd y n a s t y i ti sd i v i d e di n t of o u rp a r t s p a r ti ：t h ep r e f a c e p a r t1 i ：t h ep r o c e s so fi n s t i t u t i n gt h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l yb t i n gd y n a s t y t h es e t t i n gu po ft h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l ym i n gd y n a s t yc o u l db ed a t e db a c kt ot h e t i m eb e f o r ez h uy u a m h a n g p r o c l a i m e dh i m s e l fe m p e r o r t h a tw t l sw h e n h ew a ss t i l lt h ed u k e o fw u ，h eo r d e r e dt h es c h o l a r sw i t hl i uj ia n ds o n gl i a na st h e i rh e a d st od i s c u s st h er i t eo f e n t h r o n i n ga n dt h e r i t eo fo f f e r i n gs a c r i f i c e st oh e a v e na n de a r t h ，t ot h ea n c e s t r a lt e n g l e b u t i ng e n e r a l ，t h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l ym i n gd y n a s t y a 8p l a n n e db yz h uy u a n z h a n gh i m s e l fa n dm o d i f i e dr e p e a t e d l yo nt h ec o n d i t i o no ft h r o w i n ga w a yt h er i t e so fm o n g o l si nt h e y u a nd y n a s t yc o m p l e t e l ys t a r t i n gf r o ms c r a t c h ，t h es y s t e mo fr i t eg r a d u a l l yt o o ks h a p e i n t h ee n d t h ef r a m e w o r ko ft h es y s t e mo fr i t e p e r s i t i n gt h r o u g ht h e - l i n gd y n a s t yw a se s t a b l i s h e d t h i sp r o c e s sc a nb ed i v i d e di n t ot h r e es t a g e ! s 1t h es t a g eo f 锄a l l r o u n dp r i l i r n i n a r y b u i l d i n gt h es t a g eo fr e p e a t e dm o d i f y i n g ，t h es t a g eo fb e i n gs t a b l e p a r t ：t h ef e a t u r e so ft h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l y d i n gd y n a s t y t h ef r e a n e w o r ko ft h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l ym i n gd y m s t yw a sf o r m e dt h r o u g ha p r o c e s s i o no fa c t i v i t i e st os e tu pr i t e sa n dc o m p o s em u s i ci nt h ep e r i o do fh o n gw u u n t i lt h er e 一 1 m a i n i n gy e a r so fz h uy u a n z h a n g i t sf e a t u r e sc a n b es u m m a r i z e da sf o l l o w s 1 t a k et h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a n i s ma st h eb a s i cp r i e i p l ef o rt h es y s t e mo fr i t ei nt h e e a r l y 腼i 】gd y n a s t y i na n c i e n tc h i n a ，a l m o s ta l lt h ef e u d a ld y n a s t i e st o o kt h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a n i s ma st h e o i t h o d o xt h o u g h ta d v o c a t i n gt h ed i f f e r e n ts t r a t ao ft h eh i g ha n dt h el o w ，t h et h r e ec a r d i n a l g u i d e sa n dt h ef i v ec o n s t a n tv i r t u e s ，a n dt h er e c t i f i c a t i o no fn a i l s ： ( 堇) m a i n t a i nt h es u p r e m ei m p e r i a lp o w e r ) m a i n t a i nt h ef o u d a lg u i d e sa n dv i r t u e s e m p h a s i z et h er i g i ds t r a t u ma m o n go f f i c a l s ，c o m m o l lp e o p l e ，a n di no t h e ra s p e c t so f t h es o c i a ll i f e p a r t ：z h uy u a n z h a n g si n f l u e n c e0 1 3t h es e t t i n gu po ft h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l y m i n gd y n a s t ya n dt h ei n f i l t r a t i o no fh i si d e a si nr u n n i n gh i sc o u n t r yi n t ot h es y s t e m z h uy u a n z h a n g sl e g e n d a r yl i f e e x p e x p e r i e n e e ，h i so r i g i n a lu n d e r s t a n d i n go ft h e r i s e a n d 伽o ft h ef o r m e rd y n a s t i e sa n dh i si d e a so fr u n n i n gt h ec o u n t r yh a dg r e a ti m p a c to i lt h e s y s t e mo fr i t e i nt h ee a r l ym i n gd y n a s t y h ea d v o c a t e dt h r i f t ，f o r b a d eo t h e r s o v e r s t e p p i n g h i sa u t h o r i t y ，o p p o s e dm e r ef a m a l i t i e s ，w a t c h e do u tf o rt h ep o t e n t i a lt h r e a tt ot h et h r o n eo f f r o mt h ef o l kr e l i g i o na n dt r i e dt ob u i l dah a r m o u ss o c i e t yw i t hs i m p l ef o l k w a y sa n dp r o m o t e d r i t e sa n dt e a c h i n g a l lt h e s ei d e a sw e r ef u l l yd i s p l a e di nt h es y s t e mo fr i t ei nt h em i n gd y n a s t y t h ef e a t u r eo fc o m b i n i n gr i t ew i t hl a w as h o r ts i i h i l i l a r yo ft h ef e a t u r e so ft h es y s t e mo fr i t ei nt h e e a r l ym i n gd y n a s t y m l eu n i q u er i t eo fk i n g d o m d r a w i n gl e s s o n sf r o mt h e 伽o ft h ey u a nd y n a s t y z h uy u a n z h a n gf o u n d e du a s s a l s t a t e sa n db yt h e i m p e r i a lc h a n s m e na l lo v e rt h ec o u n t r yt os u p p o r tt h e r o y a lf a m i l y h e g r a n t e dt h eu a s s a ls t a t e sv e r yl l i g i lp o l i t i c a lp o s i t i o na n dt h e i m p e r i a lc l a nt h er i t eo f 址g l m s 胁d a r da sw e l l a t1 1 1 es 砌et i m e ，b ya d o p t i n gt h e r i t eo fk i n g d o ma n dt h e mm a k i n gt h e c o n c e p to f s u p 腓i m p 矗a lp o w e rd e e pi n t ot h ed i f f e r e n tf i e l d s o ft h es o c i e t y ，h em a d e e 怕r t st ok e e pt l ei m i ) e r i a lc l a ni nu n i t ya n d c o o r d i n a t i o nt og u a r a n t e et h ee v e r - l a s t i n gr u l eo f t h ez h u s t h ei n f l u e n c eo ft h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l yp e r i o do ft h em i n gd y n a s t yo nt h es y s t e m o fr i t ei nt h em i d d l ea n dl a t ep e r i o d t h es y s t e mo fr i t ei nt h ee a r l yp e r i o do ft h em i n gd y n a s t yc a n l ei n t ob e i n ga f t e rt h er e p e a t e dm o d i f i c a t i o ni n t h ep e r i o do fh o n gw ua n dt h el a t e rc o n t i n u a li m p r o u e m e n ta n dr e 。 d 1 e n i s h m e n t i tl a i dt h eb a s i cf m n ew o r kf o r t h es y s t e mo fr i t ei nt h em i n gd y n a s t y t h e p r i n c i p l e s ，i d e a si n i t i a t e di ni t w e r ea l s of o l l o w e db yt h el a t e rg e n e r a t i o n s 引言 在中国古代社会，礼乐对于任何一个政权都是至关重要的，所谓“国之大事，惟 祀与戎”。总的来讲，礼制包含两个方面：一方面为有关国家政治生活方面的内容， 如祭祀天地宗庙、登极、纳后、册立太子、亲征遣将、庆功、献俘等仪式；另一方面为 有关人们社会生活行为规范方面的内容，如衣着服饰、饮食起居、房舍车舆、相见礼 节、婚丧嫁娶等的规定；由于封建社会法律不可能对社会生活的各个细节都作出明 确的规定，因而礼乐制就成为人们行为规范的重要组成部分。礼乐制度从周礼 开始，历代沿革不一，从西汉儒术独尊以来，经唐、宋诸朝，儒家所提倡的以皇权为 核心的三纲五常、尊卑等级观念成为礼乐制度制定的基本理论依据。礼制同其他 政治制度一样，成为统治者维护皇权至尊、保持社会稳定的重要工具。 元朝时，以蒙古贵族为核心的元统治者在入主中原后，迅速同汉族融合，并接 受了汉族传统思想，除保留部分蒙古族的生活习惯外，基本上实施了以儒家思想为 原则的礼乐制度。元朝末年，政治腐败，民不聊生，以韩山童、刘福通为首的红巾军 首举义旗，群雄逐鹿。朱元璋经过十数年苦战，兼并群豪，最终夺得天下，于1 3 6 8 年 建立起一个新的封建王朝明朝。这位出身贫寒、历经磨难的开国君主为了朱 氏天下能万世相传，煞费苦心地在原先制度的基础上作了一番调整，撤消中书省、 废止丞相，分兵权于五军都督府，分封诸王以屏翼帝室，明确规定机构体系及诸司 职掌，确保皇帝独揽军国大政的至尊地位。同时他也根据自己的治国方略创立了 一套相应的礼乐制度，试图建立一个尊卑有序、等级分明、民风淳朴、贫富相携的以 自耕农为主体的至治社会。 关于该课题的研究，迄今尚是空白，本人勉为其难，在整个封建宗法理论体系 的基础上，结合明初的社会实际以及明太祖朱元璋的个性特点，对明初礼制这一文 化史课题作相对系统的探讨。为方便论述起见，本文按照传统的礼的分类即吉、 1 凶、军、宾、嘉五礼，而益以冠服、车辂、器物、房舍、仪仗、卤薄等的顺序加以具体阐 述。 一、明初礼制的建设过程 十数年的元末农民战争，彻底摧毁了腐朽的元朝统治政权，旧的社会秩序已荡 然元存，饱受战火涂炭的人们渴望有一个安定的社会局面，明朝的建立和对全国的 统一顺应了这一历史潮流。建国初期，百废待兴，这为朱元璋重新确立新的政治体 制和礼乐制度提供了一个最佳契机。洪武元年正月，朱元璋在应天称帝，除了其他 制度建设外，此时他面临的另外较重要的任务便是必须迅速填补礼乐制度建设的 空白，早在建国前的1 3 6 4 年( 元至正二十四年) ，朱元璋便对徐达等人说：“建国之 初，先正纲纪，纲纪先礼”，深知礼乐对于政权的重要性。建国之初，他又多次申明 礼乐制度建设的必要性和重要性。洪武元年八月说，“古者帝王之治天下，必定礼 制，以辨贵贱、明等威”，洪武五年三月又说，“夫制中莫如礼，修政莫如礼，故有礼 则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和，朝廷有礼则尊卑定而等威辨”，洪 武六年三月又重申道，“礼者，国之防范，人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无 也”。所以，天下初定，他务未遑，朱元章“首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨”， 拉开了明初礼制建设的序幕，并在整个洪武的3 1 年间，反复修订，不断完善，最终 确立了明朝礼制的框架。 ( 一) 吉礼建设的过程 吉礼的主要内容是祭祀，“凡祀事皆领于太常寺而属于礼部”。 其类有四：天 神日祀，地祗日祭，人鬼日享，文宣王与武成王日释奠；其等有三：大祀，中祀，小祀； 国罐) 卷二，元至正二十四年戊辰。 塑本稹寒录 卷五五，洪武三年八月庚申。 婴本担寒录 卷七三，洪武五年三月莘亥： 鳗本担实录卷八0 ，洪武六年三月申葳： q 婴卓，誊四幸，志第二十三，礼一舌札一： 明史) 卷四十七志第二十三札二。 其时有二：常祀。非常祀。其中有皇帝行事者，有有司行事者，有皇后或太子行事 者。吉礼不仅反映了先民对诸神的崇拜，而且反映了先民对人与自然、人与社会的 关系认识与定位。随着历史的发展，吉礼的政治特征日益突出，并在事实上成为历 代王朝的神权依据。 吉礼在明初礼制中占有重要地位，现据太祖实录中相关资料( 见附录一) 制 成下表，以明吉礼建设的基本情况。 表一：吉礼 制札制礼制礼制礼 年代年代年代年代 次数次数次数次数 洪武元年 1 4 洪武十一年 2洪武二十一年1 2洪武三十一年0 洪武二年 2 5 洪武十二年 l 洪武二十二年 o 总计 1 7 0 洪武三年 2 7洪武十三年3 洪武二十三年 2 洪武四年 1 6洪武十四年o 洪武二十四年 o 洪武五年 5 洪武十五年 4 洪武二十五年 1 洪武六年1 6洪武十六年2洪武二十六年2 洪武七年9洪武十七年o洪武二十七年0 洪武八年 6 洪武十八年2洪武二十八年o 洪武九年9洪武十九年0洪武二十九年1 洪武十年 6洪武二十年2 洪武三十年 0 为了直观地显示明初吉礼建设在时间上的分布，现根据上表制成下面曲线图 ( 见图一) 。 从上表图可以看出，洪武元年至洪武三年仅三年间吉礼制作达6 6 次。占明初 吉礼建设总次数的3 8 8 。这一时期是吉礼的初建阶段，也是吉礼建设的高峰期。 在这三年内，填补了吉礼从无到有的空白，确立了祭天地、宗庙、社稷、诸神、先师等 有关国家政治生活的祭祀制度，同时定祀典，确定官民当祭之神，规范了民间的祭 祀活动。余皆定为淫祠，严禁军民祭祀。 从洪武四年至洪武二十一年，又相继推出了大量的吉礼制度，制礼次数达9 5 次，占明初吉礼建设总数的5 9 ，这一时期是是吉礼的修补完善阶段。主要表现为 洪武四年时补充了有关王国的祭祀制度，如王国宗庙社稷之祭；同时对有关国家政 4 z 口 巧 协 吉礼建设情况曲线图 i ； ， ， ： j 治生活的祭祀制度重新修定，主要是于洪武十年定合祀之制，将社稷合祀，天地合 祀。这是一个大的变化，由此引起一系列的吉礼变动，最初的朝日、夕月先农之祭 由大祀改为中祀；至洪武二十一年，明政府将吉礼建设活动加以总结，重新确定一 系列的祭祀制度，如祭天地礼、郊祀仪、宗庙仪、社稷仪、祭山川仪、祭历代帝王仪， 祭先师孔子仪，先农仪，旗纛仪，并罢朝日夕月之祭，停诸神及历代帝王春祭。至此 明初吉礼建设基本稳定。 从洪武二十二年至洪武三十一年的十年间，出台的吉礼规定较少，只占明初吉 礼建设总次数的3 ，可以看作是吉礼的稳定和确立阶段。 frr-llf- 制礼频次 z 今 ( 二) 凶礼的建设过程 凶礼，主要是指“山陵宗庙与丧葬纪服及士庶丧制”的礼制规定。依据太祖 实录中有关条目( 见附录一) 得知，有关凶礼建设次数共2 3 条，具体次数的时间分 布见下表。 表二：凶礼 制礼制礼制礼制礼 年代年代年代年代 次数次数次数次数 洪武元年 o洪武十一年1洪武二十一年0洪武三十一年0 洪武二年 l洪武十二年0洪武二十二年l总计2 3 洪武三年 3洪武十三年o洪武二十三年3 洪武四年 o洪武十四年0洪武二十四年o 洪武五年 3洪武十五年2洪武二十五年l 洪武六年i洪武十六年o洪武二十六年0 洪武七年 1洪武十七年1洪武二十七年0 洪武八年 2洪武十八年o洪武二十八年l 洪武九年 l洪武十九年o洪武二十九年0 洪武十年 0洪武二十年0 洪武三十年 o 由上表可以看出，凶礼的建设频次相对于吉礼要少得多，具体来说尚不到吉礼 的1 8 ，这在五礼建设中也是最少的。凶礼中有关品官士庶的规定，在洪武三年所 修的大明集礼中已初具雏形，在整个洪武一朝变化很小，在明代以后的时期中 变化也最小。而大明集礼撰修时，出于忌讳，有关皇后、皇妃、太子、诸王的丧礼 不敢预先作出规定，只是在皇后、太子、诸王去世时才随时补充规定，即礼随事定， 因而在制作的时间上不可能很集中。据附录一列表如下。 明史) 卷五十八志三十四，礼十二凶礼一，p 1 4 4 5 。 大明集札 明徐一撰。清惨四库全书) 时更名为( 明集礼) 。 5 表三：因事而定的凶礼 时间 事件凶礼制度 1 洪武七年十一月孙贵妃薨定贵妃丧服之制 2 洪武九年五月晋王妃薨定王妃丧服之制 3 洪武十一年十一月皇太子妃薨定皇太子妃丧服之制 4 洪武十五年八月皇后薨定大行皇后丧礼 5 洪武二十二年十二月鲁王檀薨定亲王丧制 6 洪武二十五年四月皇太子薨定皇太子葬礼 7 洪武二十八年三月泰王禳薨定亲王丧礼 8 洪武二年冬十月常遇春卒定天子为大臣发丧礼 据上表知，凶礼因事而定的即达8 次，占凶礼制作次数的1 3 还多，凶礼随事而 定的特征非常明显。 ( 三) 军礼的建设过程 军礼。“亲征为首，遣将次之。方出师有福祭之礼。及还，有受降、奏凯、献俘、 论功行赏之礼。平居有阅武、大射之礼。而救日伐鼓之制，亦以类附焉。”明五礼 中，军礼的篇幅并不很大。“国之大事，惟祀与戎”，由于中国古代军事活动与祭礼 活动关系一向十分密切，在军礼中实际上包含着许多吉礼的成份，一礼分割隶于两 类的情形自然不可避免。然军礼与吉礼的祭祀毕竟不同，二者相比，军礼中的祭祀 活动程序较为简单，其祭器颇有减省，而舆服、仪仗、乐舞之类亦自成体系。根据附 录一，有关军礼的制作情况在洪武一朝共出现1 6 次。其中，洪武元年出现1 0 次： ( 1 ) 皇帝亲征祭天地庙社仪；( 2 ) 祭福仪；( 3 ) 祭所过山川仪；( 4 ) 凯还告祭庙礼仪；( 5 ) 遣将出师授节蛾仪；( 6 ) 遣将告祭庙社仪；( 7 ) 祭武成王庙仪；( 8 ) 祭军牙六纛仪；( 9 ) 大将奏凯仪；( 1 0 ) 论功行赏仪。洪武三年定大射礼；洪武四年，蜀王明升降，又定受 降仪；洪武六年，定救日食、月食仪；洪武七年，定皇太子祭阅武场旗纛仪；洪武十一 年，定王府救日食、月食仪；洪武二十六年，更定救日、月食仪。军礼的规定，在洪武 三年撰成的大明集礼中已基本确立，以后变化很小，也是五礼中较稳定的。 ( 四) 宾礼的建设过程 宾礼主要用于待客，既包括明廷接待番国君主及其使者，也包括百官、庶人待 明史) 卷五十七，志三十三。札志十一。军礼p 1 4 3 1 。 6 客之礼，“宾礼，以待番国之君长及其使者而百官庶人相见之礼附焉”。即宾 礼主要是有关番国朝贡、品官相见、庶人之间日常交往的礼节，是尊卑等级在日常 生活中的体现。 据附录一有关宾礼的制作情况知，洪武一朝宾礼制作次数共2 7 次。其中，关 于番国之宾礼最多，共8 次，占有关宾礼总条目的近3 0 。有关番国宾礼，在洪武 二年便已粗备，当时规定了番王朝贡礼仪，番国遣使朝贡仪，番使见东宫仪，番国遇 正旦、冬至、圣节、望阙行礼仪。以后随着诸番人贡的频繁，番国宾礼又得到了进一 步的完善。洪武八年，定“诸番迎接诏书礼”；洪武十八年，定“番国进丧礼仪”、“诸 番人贡赐物仪”；洪武二十七年，又更定番国朝贡仪。官民、士庶问相见礼也是宾礼 的一个重要组成部分，直接体现了不同等级的官员之间，官员与士庶之间的尊卑关 系。有关这方面的宾礼规定，在洪武五年时便已基本确定，并不断修订完善。其 中，由于洪武十一年时诸王开始陆续就藩，洪武十二年开始规定诸王见东宫礼、诸 王与皇太子往来书简式，亲王所过州县官员迎接礼。洪武二十五年，由于太子朱标 去世，皇孙朱允坟被立为皇太孙，而诸王又是其叔父，所以又制定了“诸王见东宫 礼”。总的来说宾礼的规定变化也较小。 ( 五) 嘉礼的建设过程 嘉礼，在明五礼中内容最为复杂。“行于朝廷者日朝会，日宴飨，曰上尊号，徽 号，日册命，日经筵，日表笺；行于辟雍者曰视学；自天子达于庶人者日冠，曰婚；行 于天下者日巡狩，日诏赦，日乡饮酒。”嘉礼和宾礼一样也是反映社会等级差别最 集中的部分，君臣关系、臣僚关系、统治者与被统治者的关系，都可以从这里得到反 映。初观明之嘉礼，似颇多繁文缛节，近乎无聊，但是繁文缛节并非无用之事，实际 上明人在嘉礼中添加的各种细枝末节，恰恰烘托出嘉礼的主要特征与基本功能，即 依据现实与政治的需要，强调专制君主的无上权威及官僚身份拥有者的优越地位。 据附录一洪武一朝中出现的有关嘉礼制作的记载共有8 4 条。其中，洪武的前三年 明史卷五十六，志三十二札十宾礼品官相见礼。 0 ( 明史) 卷四十一志第二十九礼七，嘉礼一p 1 3 4 5 。 7 共2 8 条，占嘉礼总数的3 3 3 。这一时期可以看作是嘉礼的大规模建设时期。根 据太祖实录有关材料制成下表并较，以见明初嘉礼的建设状况。 表四：嘉礼 制礼制礼制礼 制礼 正控 年 年 次数次数次数 次数 吴元年 2 洪武十年 o洪武二十年0洪武三十年o 洪武元年 1 3洪武十一年 2 洪武二十一年 0洪武三十一年0 洪武二年 3洪武十二年 i洪武二十二年2 洪武三年 l o 洪武十三年 l洪武二十三年0 洪武四年 3 洪武十四年 4洪武二十四年7 洪武五年 5洪武十五年0洪武二十五年1 洪武六年 3洪武十六年l洪武二十六年8 洪武七年 o 洪武十七年 2 洪武二十七年 2 洪武八年 2洪武十八年2洪武二十八年1 洪武九年 3 洪武十九年 l 洪武二十九 l 根据上表嘉礼建设内容，制成嘉礼时间分布曲线示意图 嘉礼建设情况曲线图 ：i y 扒 t 一一1 y 洪武五年 - 一斗入扒蠹。，艇 弋_ 二 。年 a 一 一年、 卅 tl ，jt，“v；一 “引抖：“，弦“p c昊 从上表图可以看出，嘉礼的建设过程事实上可以从吴元年( 1 3 6 7 ) 算起，至洪武 三年为嘉礼的初建阶段。 从洪武四年至洪武二十六年，太祖实录中出现的有关嘉礼的条目共5 2 条， 占嘉礼总数的6 1 9 。这一时期是嘉礼的补充完善阶段。这一阶段的主要任务是 强化等级观念，特别是对百官朝参仪式三令五申。至洪武二十六年，重定了公主婚 礼、中宫朝仪、大宴礼，东宫朝仪、颁诰仪、开读诏赦仪、颁后仪，对洪武三年之后嘉 礼的完善作了总结，嘉礼基本固定。洪武二十六年之后的五年间，实录中出现的 嘉礼条目只有4 条，占嘉礼总条数的4 2 。这一时期是嘉礼的确立稳定阶段。 明初嘉礼建设过程中，常朝仪注制定得较晚。洪武元年，只规定了正旦朝会之 仪，而常朝之制未作明确规定。“上以天下初定，欲通群下之情，日诏百官悉侍左 右，询问民情，咨访得失，或考论古今典礼制度，故虽小官亦得上殿，至有逾越班序 者”。反映天下初定之时，朱元璋与臣下关系的融洽情形。随着政权的巩固，到洪 武三年时，朱元璋的观念有所改变，“乃谓宰臣曰：朝廷之上礼法为先，殿陛之间严 肃为贵。朕始欲咨访庶事，故令百官人侍左右，致班序失次，非所以肃朝仪也”。因 此，令“自今文武百官入朝，除侍从、中书省、大都督府、御史台、指挥使、六部尚书、 侍郎等官许上殿，其余文武官五品以下，并列班于丹陛左右。违者，纠仪官举正 之”。至此，方开始确定常朝诸仪式。在常朝仪有如下细琐的规定： 凡早朝，御华盖殿，文武官于鹿顶外东西立。鸣鞭，以次行礼讫，四品以上官入 侍殿内，五品以下仍前北向立。有奏事者出班，奏毕，鸣鞭，以次出。如御奉天殿， 先于华盖殿行礼，奏事毕，五品以下诣丹墀，北向立，五品以下及翰林院、给事中、御 史于中左、中右门侯鸣鞭，诣殿内序立，朝退出。凡百官于御前侍坐，有官奏事必起 立，奏毕复坐。从皇帝行丹陛，常北面，不南向，左右周旋不背北。皇帝升奉天门及 丹陛，随从官不得径由中道并王道 。 又如： 明太租实录) 卷四十八，洪武三年春正月癸已。 明史 卷五十三，志二十九札七，裹礼一，常朝仪，p i l l 。 9 凡朔望，上皮服御奉天殿，百官公服于丹墀东西对立，俟引班引合班，北面立再 拜，班首诣前同百官鞠躬，唱某官某臣起居，赞礼唱“圣躬万福”，班首平身复位，同 百官皆再拜，引班引百宫分班，仍对立，省、府、台、部诸衙门有奏事者由西阶升殿， 奏事毕，降自酉阶，引班引百官以次出。如无奏事，则侍仪由西阶升殿跪奏如之，持 仪降阶，引班引百官以次出。 朝仪的具体细节规定得极其详尽。比如，常朝仪专门规定： 凡入午门，勿相跑拜、拱揖。入朝官坐立，毋越其等，毋谈笑喧哗，指画窥望；行 则容止端庄，步武相连；立则拱手正身，毋辄穿越；如有故出班，既退，从原立班末入 本位。凡近侍御前，勿咳嗽、吐唾；如有患麴喘一时病发者，许即退班；或一时眩晕 及感疾不能侍立者，许同列官掖出；凡侍班奏事依旧仪，含鸡舌香；如赐坐即坐，不 许推让；既坐之后，或被顾问，最先一次起立，奏对毕即坐，若复有所问不必更起；同 列侍坐或被顾问，一人奏对，余皆静听，毋搀言剿说；如各有所见，俟其人言毕，方许 前陈；凡诸儒宫于御前奏事或进呈文字，恐有口气，体气，须退立二、三步，毋辄进御 案；凡立须于东西隅，不得直前；其入朝或赐宴俱不得素服。 从常朝仪上的诸多规定不难看出，朱元璋为维护皇权的绝对权威，不仅对大臣 常朝时的衣着打扮、入朝班序严加限定，而且对一些鸡毛蒜皮的细枝末节也毫纤不 遗。由于仪式过于繁杂，更兼明初臣僚多行伍出身，一时难以适应，即使饱读经史 的文臣的疏漏之处也屡有发生。洪武三年六月，礼部尚书崔亮指出大臣朝仪不谨， 屡屡出错，不合体统，认为“朝仪贵乎整肃，礼文不可乖错”，建议应由监察御史专门 负责检查常朝礼仪，对失仪者要严加申戒，“执事、殿中侍御史专纠劾殿廷失仪者， 监察御史专纠举大朝会百官失仪者，知班职专检察班行，日与侍仪司官随同朝班出 入，有失仪者以报殿中侍御史纠治”。洪武三年十二月，朱元璋发现朝仪不整，即 命礼官，“凡百官奏对及班列之中，礼节有失当者，即举劾之”。到洪武五年( 1 3 7 2 ) 鸯镞鞋黍溢 竺：粪薤莘癸豁挚 0 明太枢宴录 卷五十九洪武三年十二月丙寅。 1 0 十一月，朱元璋又“命文武官奏对者，各从其班次，不得搀越”。洪武六年九月，朱 元璋谕中书省日“朝廷之礼所以辩上下、正名分，不以贱加贵，不以卑逾尊今文 武百官朝参奏事有未娴礼仪者，是礼法不严于殿陛，何以肃朝廷乎? 自今凡新任官 及诸武臣于礼仪有不娴习者，令侍仪司官于午门外演习之，且命御史二人监视。如 有不如仪者纠举之，百官入朝失仪者亦纠举如律”。由于文武大臣们的频频失仪， 太祖不得不让侍仪司的官员对之进行专门演练，等熟习之后，方可上朝。 这种失仪的情形一直到洪武朝后期仍不时出现，故政府屡加申禁。洪武二十 四年( 1 3 9 1 ) 四月，令严申朝仪，“如有违越失仪者，从监察御史、仪礼司纠劾” ，且专 门在朝堂树立班序牌，“大书品级，列丹墀左右木栅之上，命文武百官照品序立侍 班，违越者罚之”。该年九月，有礼仪之责的礼部又奏，“近者，文武官入朝，往往争 趋竞进，品级紊乱，高下失伦，非所以明礼法，振朝纲也，请自今朝参之时有不 如仪，从监察御史及仪札司纠劾”。同样的记载还出现于实录中的“洪武二十五年 夏四月丁卯”条，“洪武二十七年十二月甲戌”条和“洪武二十九年冬十月丁酉”条 中。 ( 六) 其他礼的建设过程 五札之外，明初礼制建设还包括其他方面的一些规定，如冠服、器用、房舍、车 辂、仪仗、诰命、封赠等等，使礼的规范更加系统人微。这些礼的规范有一个共同特 征，即是与官民日常起居密切相关，是尊卑等级观念在民众社会生活中的渗透。这 是礼的重要构成部分。根据太祖实录中其他礼方面的建设次数，及其在历年的 分布作成下面图表，以呈现出其他礼的建设过程。 回明本祖客录，卷七十六。洪武五年十一月丙午。 明本槛寒录 卷二。八，辨武六年九月丙午。 明本袒寒丞，誊二q 八。辨武二十四年夏四月辛未。 固( 明本租实录卷= 零八洪武二十四年夏四月申戊。 0 ( 塌太袒实录 卷二一二，洪武二十西年九月壬展。 表五：其他礼 制礼 制礼制礼制礼 年代年代年代 年代 次敬 次数次数次数 洪武元年 l l 洪武一正 1洪武二一一一正2洪武三十一年 o 洪武二年 2 洪武一 。二年2洪武二一二年 l合计8 4 洪武三年 9洪武。一三年 2 洪武二。三年 2 洪武四年 7 洪武一。四年 o 洪武二一四年 5 洪武五年 9 洪武。一五年 3洪武二一五年l 洪武六年 8 洪武。六年 3 洪武二一六年 6 洪武七年 l 洪武。七年 3 洪武二七年 o 洪武八年 o洪武一八年o洪武二一八年 0 洪武九年 3洪武。九年 o 洪武二一九年 l 洪武十年 l洪武：二十年o洪武三十年 l 其它礼建设情况曲线图 t 名念念9 3 话务_ 。 姨五年 洪武十年 j ，i 武十五年 拱武二十年 碘武二十五年 ” 。 从上图、表可以看出，在洪武元至三年间，有关服饰、房舍、器用方面的规定已 基本确立。这三年中出推出相关礼的规定的次数共2 2 次，占总次数( 8 4 ) 的2 6 。 这一时期是其他礼的初建阶段。从洪武四年至洪武二十六年，共有其他礼的相关 记载6 0 次，占总次数的7 1 。这一时期属于其他礼的补充完善阶段。虽然这一时 期的次数所占总次数的比率甚大，但基本上限于其他礼的补充和进一步完善，其中 规定了亲王、公主府第之制，天子、亲王车辂、仪仗之制，内外命妇服及封赠诰命制 度。从洪武二十七年起至洪武三十一年，只有2 次，只占其他礼部分全部次数的 1 2 、譬 ，j j ” 制扎颡次 阳 2 。这一时期是该部分礼建设的稳定阶段。 ( 七) 对明初总体礼制建设过程的总结 明初礼制建设可以追溯到朱元璋建国之前。早在元顺帝至正二十六年( 1 3 6 6 ) 十二月，“太祖以国之所重莫先宗庙郊社，遂定议以明年为吴元年，命有司建圜丘于 钟山之阳，以冬至祀吴天上帝；建方丘于钟山之阴，以夏至祀皇土地祗，及建庙社、 立官室o ”吴元年( 1 3 6 7 ) 九月甲戌朔，建太庙成。 该年十月丙午，“命百官礼仪俱 尚左”，一改元朝礼仪尚右的习惯。十一月甲午，圜丘建成。十二月丁末，以先圣 孔子五十六世孙孔希学袭衍圣公。该月，李善长率群臣以即位礼仪迸。并定册 立皇后、皇太子礼仪和开读诏赦仪。这一系列礼仪制度建设为建国后的礼仪建设 打下了基础。 任何一朝的开国君主，登极时都要祭告天地、宗庙，追尊先代，以表明自己受命 于天的合法性。朱元璋称帝后，出于用宗法意识等级思想进行封建统治的需要，大 规模的礼制建设拉开序幕，在从洪武元年至洪武三年间短短三年中，包括吉、凶、 军、宾、嘉、五礼和其他礼在内的制度建设在各方面迅速展开，实现了从无到有的转 变，并组织文人对这一阶段的礼制建设及时加以总结，洪武三年修成礼仪集成，赐 名为大明集礼。 由于礼制初建阶段的草创和仓促进行的特征，在严密性和可操 作性上还有欠缺，这就导致其他各方面礼制不可避免的需要补充和完善。 考之于万历会典，在初建阶段真正固定下来并被后世尊为定制的礼仪共有 2 1 项：1 东宫亲王并妃正旦冬至宫中朝贺仪；2 朔望朝仪；3 常朝御殿仪；4 常朝御 门仪；5 登极仪；6 皇后册立仪；7 皇妃册立仪；8 皇太子册立仪；9 亲王册立仪；1 0 耕籍；1 1 大射礼；1 2 亲征遣将；1 3 圣节正旦冬至番国圣阙庆祝仪；1 4 番国受历仪； 1 5 皇帝常服；1 6 皇后冠服；1 7 皇妃冠服；1 8 皇太子妃礼服；1 9 亲王妃礼服；2 0 皇 星器鼷氍器筹秦斟g ：葬目规鼢华书局标点本。 谷摩奉 明史纪事本末) 卷十四开国规模。 谷摩塞明史纪事本末卷十四开国规模。 餐直毒明史纪事本末) 卷十四，开国规模。 明太祖实录) 卷五十六，洪武三年九月乙卯。 帝常服；2 1 进表仪。其余的礼制规范则在以后的洪武年间不断补充修订，特别是 有关吉礼祭祀的各种制度更是频繁变化。 因明初礼制建设是全面推行的，所以，洪武三年大明集礼全面总结了建国前 三年的礼仪制作活动，“其书以吉、凶、军、宾、嘉、冠服、车辂、仪仗、卤薄、字学、乐为 纲”。“凡升降、仪节、制度、名数纤悉毕具”。o 明集礼中所制定的礼的规范如 下：1 品官享家庙仪；2 王国社稷；3 册公主；4 天子加元服；5 皇太子加元服；6 亲 王纳妃；7 公主出降；8 品官婚礼、番王朝贡；9 亲征遣将；1 0 大射。尽管如此系统， 有些礼仪因涉避讳不能预先作出规定，如皇后、皇太子、亲王、公主王妃等丧葬制 度。也有些事情尚未发生，不可能预先进行礼的制作。所以，自洪武四年以后，对 初建阶段礼制补充完善是通过三种途径来实现的：a 、新的事件发生引发与之相应 的礼制规定的推出，如洪武三年分封诸王，洪武四年始定王国宗庙、社稷、坛璇之制 等有关吉礼的内容；洪武十一年以后，诸王陆续就藩，因各藩进京朝见的礼仪需要， 洪武十二年制定了亲王见东宫仪；皇太子与诸王往复书简之式、亲王所过州、县官 员迎接仪也不可少。洪武九年秋七月壬戌，太祖长女临安公主出嫁，定公主婚仪。 洪武四年夏四月丙午，皇太子纳妃，因而制定了册皇太子妃仪。洪武十五年八月皇 后薨，定大行皇后葬礼。洪武二十五年，皇太子朱标薨，定皇太子葬礼等等，都是由 新的事情导致相应礼的规范出台。b 、最初的礼制规定或因缺乏可操作性，或与皇 帝意图不符而重新修定。如最初确定分祀天、地的