（中国古代文学专业论文）李益诗歌研究.pdf

捅要 捅姜 李益是中唐大历时期的一位诗人，他的边塞诗历来为人称道。除去边塞诗，李益的 其它诗作也颇有佳篇，然而却长期没有受到学界足够的重视。本文在结合其所处时代特 点、家世背景、仕途经历的基础上对李益诗歌进行了较全面的研究。全文共分为四部分： 第一部分是李益生平和思想的简论，在对李益的家族、仕途经历进行了简要介绍后，分 析了李益思想中儒、释、道、侠的影响及地位，终李益一生，儒家思想都是影响最大的， 其它释道及侠义思想分别在不同时期或隐或显的对他产生影响。第二部分是李益诗歌研 究，在边塞诗外，还有妇女诗、怀古诗、酬赠送别诗等类型并分论之。第三部分是李益 诗歌艺术研究，李益的诗风以雄浑深婉为主，兼有清奇秀朗之致，他的绝句清刚劲健， 堪与前辈王昌龄比肩，李益诗歌的意象运用除了具有大历时代的共性外还有他自己的特 色，这主要表现在边塞意象的使用方面。此外，李益继承并发展了初盛唐边塞诗中以音 乐刻画人物心理的写法，在其边塞诗中广泛运用并取得了不俗的成绩。第四部分论及李 益在当时和后世的影响，作为中唐首屈一指的边塞诗大家，同时身居御览诗人之冠的李 益在当时是仅次于刘长卿、韦应物的著名诗人。 关键词李益诗歌思想艺术影响 a b s t r a c t a b s t r a c t l i w h oi sap o e to fd a l ii n s i d em i d t a n gd y n a s t y h i sp o e mo ft h es i d ef i l l sw r i t ev e r y i na d d i t i o nt ot h ep o e mo ft h es i d ef i l l s ，l iy i so t h e rp o e ma l s ow r i t ev e r yq u i t eg o o d h o w e v e rh a sb e e na l l d i d i n g n o ts u f f e rt h ee n o u g hv a l u i n gs i n c et h e n t h i st e x ti sa t c o m b i n a t i v ei t sa na g e sc h a r a c t e r i s t i c s ，f a m i l yb a c k g r o u n dt h ef o u n d a t i o nt h a tb a c k g r o u n d ， o f f i c i a lc a r e e re x p e r i e n c e t o pt o l i y it h er e s e a r c ht h a tb e n e f i tv e r s ep r o c e e d e dm o r e c o m p l e t e l y t h ef u l lt e x ti sd i v i d e di n t ot o t a l l yf o u rp a r t ：t h ef i r s tp a r ti si n f l u e n c ea n d p o s i t i o nt h a tc h i e nw h ol iy i sb e n e f i tt a l k sa b o u tw i t ht h et h o u g h tu s u a l l y ，i nt ot h e h o u s e h o l d ，o f f i c i a lc a r e e ro fl iy i sb e n e f i te x p e r i e n c ep r o c e e ds y n o p s i si n t r o d u c t i o nb e h i n d ， a n a l y z el iy i sc o n f u c i a n i s tt h o u g h t ，r e l e a s e ，w a y , c h i v a l r o u st h o u g h t ，e v e n t u a l l yl iy i b e n e f i tw h o l el i f e ，t h ec o n f u c i a n i s tt h o u g h ta f f e c t sb i g g e s t ，t h eo t h e rr e l e a s eaw a ya n dt h e c h i v a l r o u st h o u g h td i s t i n g u i s h e sa tn o tc o r r e s p o n d i n gp e r i o do rr e c l u s et h o u g h to rs h o wo f p r o d u c et h ei n f l u e n c et oh i m t h es e c o n dp a r ti sl iy ip o e m sb e n e f i tv e r s es t u d i e s ，o u t s i d et h e s i d ef i l l sp o e m ，s t i l lh a v et h ea n c i e n tp o e m ，s e n do f f p o e m ，w o m e np o e me t c ，t y p ea n dd i v i d e t h et h e o r yi t t h et h i r dp a r ti sp o e mb r e e z et h a tl iy i sb e n e f i tv e r s ea r ts t u d i e s ，l iy i sb e n e f i t r e g a r dd e e ph e r o i s mc h a r a c t e ri nm a l ea sp r i n c i p l e ，h a v i n gt h ep u r ea n ds t r a n g es h o wi t c o n c u r r e n t l yw i t ht h er e s u l tt h a t ，h i su n i q u ea ni d e af o rp u r e l yj u s te l e g a n t ，g e o m a n c ye l d e r g e n e r a t i o nk i n gw a n gc h a n g l i n gs h o u l d e rt os h o u l d e r , l iy ib e n e f i tv e r s ea p p l i c a t i o ns t i l l h a v eh i so w n s p e c i a ls p e c i a lf e a t u r e si na d d i t i o nt oh a v i n gt h es t r o n gl a s t i n gt h eo nb e h a l ft h e t o t a l l y , t h i se x p r e s sp r i m a r i l yi nt h ei d e at h a th a v es o m e t h i n gt od ow i t hs i d ef i l l i n g i n a d d i t i o n ，l iy i sb e n e f i ti n h e r i t e dt oe r u p tt h ee x h i b i t i o ne a r l ya n dp r o s p e r o u st a n g ss i d ef i l l s t h ep o e mi n s i d et od e p i c tw i t ht h em u s i ct h ep e r s o nm e n t a ls t a t ew r i t e st h em e t h o d ，i ni t ss i d e f i l lp o e me x t e n s i v ea p p l i c a t i o na n do b t a i nn o tt h es c o r eo ft h ee x c e l l e n t t h ei np o i n to fl i y i sb e n e f i ti nf o u r - p a r tc e n ti sa tt h a tt i m ew i t ht h ei n f l u e n c eo ft h ef u t u r eg e n e r a t i o n s ，t h e b e s ts i d ei nt a n gi ni n s i d ei nc o n d u c ta n da c t i o n sf i l l st h ep o e me v e r y b o d y ，t h eb o d yr e s i d e s t h eh a tt h a tr e s i s ta tt h es a m et i m et h ep o e to fy u l a n sl iy i sb e n e f i ta tt h a tt i m ei s w e l l - k n o w na n t h o l o g i s tt h a to n l yn e x tt ol i uc h a n g q i n g 、w e iy i n g w w us h o u l d e r sp e r s o n k e y w o r d s ：l iy i ；p o e t r y ；t h o u g h t ：a r t ；i n f l u e n c e 河北大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知除了文中特别加以标注和致谢的地方外论文中不包含其他人已经发 表或撰写的研究成果也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书所使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并 表示了致谓 。 作者签名：叠鱼筮日期：盟年鱼月l 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定即：学校有权保留并向国家 有关部门或机构送交论文的复印件和电子版允许论文被查阅和借阅。学校可以公钿论文 的全部或部分内容可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口在：年月同解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“”) 作者签名： 导师签名： 日期：盟年l 月j l f l 日期：幽年j 乙月j 乙同 引言 己i 吉 丁i口 李益是中唐大历时期的著名诗人。大历是唐代宗的年号，起于7 6 6 年，讫于7 7 9 年， 历时1 4 年。所谓大历诗人并不是指诗人的活动仅限于这1 4 年，而是从李益诗歌艺术发 展的轨迹来看，大历时期是他诗歌艺术发展的高峰和鼎盛期。“俯瞰大历文坛，没有伟 大的作家，也没有公认的文坛领袖，虽然诗人和作品都不算少，但整个成就却不高，在 开元、元和两大高潮之间它只能说是个低沉的波谷。”阿8 历来文学史对这一时期的关注 度都不高。但做为衔接盛中唐两大高潮必经的一环，大历文坛在文学史中有它不可替代 的作用，李益作为大历时期的著名诗人，对他的作品也应有一个全面的认识，而不是只 局限于其边塞诗一个方面。关于他的生平事迹，现存文献中有一些记载：两唐书有 传，但不够清楚，且新唐书较之与旧唐书并无新意，基本是在重复旧唐书， 只是个别字句略有修改。相较于两唐书，唐才子传的资料较丰富，综合了从军 诗序、全唐诗话、两唐书本传等成果而又有所补益。其他诸如唐诗纪事、登 科记考、郡斋读书志、直斋书录解题等都有不同程度的记载，但新资料甚少。 今人对李益的研究始于1 9 3 1 年容肇祖先生在岭南学报第2 卷发表的唐诗 人李益生平一文。这篇文章对李益的生平进行了初步的探讨，主要依据霍小玉传、 两唐书本传和从军诗序，尽管此文很多结论都不够有说服力，但其中也不乏有 价值的观点，如根据从军诗序“君虞长始八岁，燕戎乱华”定李益生年为天宝七载， 十分准确。之后，朱自清、闻一多两位先生也就李益的生平问题进行过研究，结论时有 新意。如朱先生在清华学报第1 0 卷第5 期发表的李贺年谱补记一文中对旧 唐书本传所云“贞元末，与宗人李贺齐名”之说提出了疑问：“( 益) 至贞元二十年( 8 0 4 ) 五十七岁，成名已久。时贺年才十五；益传作与宗人李贺齐名，苦不知其所据。 疑原意或仅n - 子皆以乐府见称；虽益成名在前，而贺才情匮，办能比肩先辈。”对旧 唐书的含混不清以及舛误之处做出了修正。 二十世纪六七十年代，李益的研究者主要以甘肃籍学者为主，成果办主要发表于甘 肃省内的报纸杂志上。由于左倾思想的影响，这一时期的李益研究多流于表面，比较肤 浅，对李益生平及作品本身的学术探索欲望不强，主要突出了李益边塞诗中的忠君爱国 思想，在生平的考证及作品的研究方面则无甚新意。 1 河北大学文学硕十学何论文 j j i 皇曼蔓皇曼皇曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼曼曼皇蔓曼曼量! 曼! ! ! 曼! ! ! ! 曼曼鲁曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼舅舅蔓! 曼曼皇曼皇皇鼍曼曼量皇曼鼍 七十年代末到八十年代初，李益研究步入一个新的阶段，无论是质量或数量上都有 新的突破，文献资料整理与诗文评析相结合，纵向、横向均有开拓，系统性、综合性特 色明显。这一时期产生了李益年谱稿( 卞孝萱) ；唐诗人行年考李益行年考( 谭 优学) ；李益诗注( 范之麟) 等优秀成果。其中卞先生和谭先生的作品在对李益的生 平考订方面做出了重要贡献，结论虽有分歧未定之处，却是迄今为止最为重要的成果， 影响泽及二十余年。这一时期在李益作品考证以及诗歌研究方面也取得了不错的成绩， 是李益研究的重要时期。 进入九十年代至今，李益研究呈现出多样化趋势。有的运用传统手段将李益诗歌与 毛诗联系起来，并找出其中的继承性，如文学遗产2 0 0 6 年第1 期谢建忠的论 对李益诗歌的影响；有的从音韵学角度研究李益诗歌，如甘肃教育学院学报 2 0 0 1 年第3 期郭爽的李益诗歌用韵考；还有的将西方的各种新理论运用到诗歌研究 中来，如台湾黄奕珍李益及其诗歌研究符号学之诠释。研究专著方面则有王胜 明的李益研究，此书运用翔实丰富的文献资料对前人的许多研究成果进行了辨析匡 正，是目前李益研究中的佼佼者。总之，这一时期的李益研究，传统手段与新式手段交 错运用，为研究增添了新的角度，开拓了新的视野。 霍小玉传中称李益“少有才思，丽词嘉句，时谓无双 口 引，是当时声华籍甚 的诗家，同时由于有十多年的军旅生涯的亲身体验，李益的边塞诗写得极好，尤其是七 绝，豪气、慷慨之中带着一点伤感和悲凉，这也是历来为人们所关注的部分。在现有的 一些文学史著作中，谈及李益往往只提到他的边塞诗，其它类型的诗歌却少有人提及。 在现今李益留存的全部诗歌中，边塞诗大约占三分之一，而其余三分之二风格各异的妇 女诗、怀古诗、酬赠送别诗以及冠绝一时的绝句等领域，则很少人关注。本论文拟对李 益的全部诗歌进行全面、深入的分析，从而弥补这一不足。锄 本文引言主要参考_ 干- 胜明李豁研究( 巴蜀1 5 社，2 0 0 4 年l o 月版) 一文的考证结果。 2 第1 章李益生平和思想研究 第1 章李益生平和思想研究 1 1 李益生平简述 李益，字君虞，从军诗序中云“君虞长始八岁，燕戎乱华 1 。安禄山以天宝十 四年( 7 5 5 ) 陷长安，即从军诗序中所说的“燕戎乱华”之年，是年李益八岁，由 此可推定李益生年为天宝七载( 7 4 8 ) 。卒于文宗太和初年。“太和( 8 2 7 8 3 5 ) 初，以 礼部尚书致仕，卒” 4 p 3 7 7 2 ，享年八十有余。李益身历玄、肃、代、德、顺、宪、穆、敬、 文九朝，一生仕途坎廪，五次从军边塞，是有唐一代出塞时间最长的诗人。他的一生， 见证了唐王朝由稳固的中央集权走向藩镇割据、边患四起；由极盛走向衰弱甚至败落的 全过程。 关于李益生平中的一些问题，诸如籍贯、“五在兵间”的时间等等，是历代研究生 平中争议较多之处。目前学界最有影响的当属二十世纪八十年代卞孝萱李益年谱稿 和谭优学李益行年考中所得出的结论，但卞、谭二位先生的著作中又略有分歧，就 这些分歧后又有研究者对其作了补充考证，王胜明李益研究就是其中的佼佼者。本 文李益生平部分的内容综合参考以上三家( 卞孝萱李益年谱稿，谭优学李益行年 考，王胜明李益研究) 的结论。 玄宗天宝七年( 7 4 8 ) ，李益出生在一个没落的陇西大姓之家。关于李益的籍贯，自 唐代以来，论者众口一词，都认为是“陇西姑臧( 今甘肃武威) ”。从现有的文献资料考 察，这种观点，始于柳宗元先君石表阴先友记：“李益，陇西姑臧人。风流有文词。 少有僻疾，以故不得用” 5 p 5 9 1 1 。此后，研究李益生平者多沿用此结论，有代表性者如唐 诗纪事卷三十：“益，姑臧人，字君虞，大历四年登第”。6 1 。唐才子传卷四：“李 益，字君虞，陇西姑臧人，大历四年齐映榜进士”h 驯。这种观点，乍看之下，似乎言 之凿凿，然综合各种现有文献细细推敲却不免诸多矛盾之处。王胜明先生在其著作李 益研究中翔实的资料推翻了这个定论，得出李益祖籍陇西狄道，后迁于洛阳的结论啤孙僵3 。 大历四年( 7 6 9 ) ，李益二十二岁时进士及第。大历六年，登制科举，授官郑县主簿。 李益成名甚早，韦应物曾称他“二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻” ( 送李侍御益赴幽州幕) 。同时代的人李肇在唐国史补中则这样评价李益的诗歌： 可北大学文学硕十学何论文 “李益诗名早著，有征人歌且行一篇，好事者画为图障。又有云：回乐烽前沙似 雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。天下亦唱为乐曲”阳 辅。然 而诗名的卓著并没有给他的仕途带来多少助力，李益的仕途之路一直走得颇为坎坷，沉 寂于县尉、主簿一类的卑职。关于他久之不调的原因，旧唐书本传中的记载是：“少 有痴病，而多猜忌，防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扁户之谭闻于时，故时谓妒痴为李 益疾；以是久之不调”n 护3 竹1 ，这是否是他久之不调的原因，我们今天不得而知，然而 这种久居下僚的生涯却实在使李益大失所望，以至最终选择从军边塞，到幕府中寻求机 会。“同辈行稍进达，益久不升，郁郁去游燕、赵间”h 蚋3 ，从此开始了他长达二十余年 的幕府军旅生涯。 关于李益“五在兵间”的时间及地点，学界目前尚无定论，以下两种看法是影响较 大者：第一种是卞孝萱在李益年谱稿中的观点，他认为：第一次从军为公元7 8 0 年 至7 8 1 年，在朔方入崔宁幕府，第二次从军为公元7 8 2 年入幽州朱滔幕府，第三次从军 为公元7 8 6 年至7 8 7 年入踯坊论惟明幕府，第四次从军为公元7 8 8 年至7 9 6 年入郐宁张 献甫幕府，第五次从军为公元7 9 7 年至第7 9 9 年入幽州刘济幕府。第二种以谭优学李 益行年考为代表，他认为：第一次从军在公元7 7 4 年至7 7 7 年入鄙坊臧希让幕府，第 二次从军为公元7 8 1 年至7 8 2 年入朔方李怀光幕府，第三次从军为公元7 8 5 年至7 8 9 年 入灵州杜希全幕府，第四次从军为公元7 9 0 年至7 9 6 年入郐宁张献甫幕府，第五次从军 为公元7 9 7 年至第7 9 9 年入幽州刘济幕府。两种观点各有千秋，具体差异处还有待迸一 步探索，本论文暂从谭说。虽然说从军边塞是李益仕进无望后不得已而为之的选择，但 也是他身为将门之后的家族荣誉感使然，同时也使他成为继盛唐高适、岑参之后的又一 边塞诗大家。 元和元年( 8 0 6 ) 前后，年近花甲的诗人终于受到了幸运之神的眷顾，“宪宗雅闻其 名，自河北召还”，m 竹2 老诗人在垂暮之年得以时来运转、平步青云，先任都官郎中，后 迁中书舍人，累任河南少尹、秘书少监、集贤殿学士、右散骑常侍。文宗大和元年( 8 2 7 ) 加礼部尚书致仕，两年后逝世，享年八十二岁。诗人最后的这三十年台阁生活，虽然在 仕途上青云得意，但诗歌创作却逐渐枯萎，流于平庸的应酬、琐碎的赋咏而不能自振。 1 2 李益思想概说 唐代在思想方面采取兼容并蓄的政策，以儒为主，兼取百家。在这种开放的思想环 4 第1 章李益生平和思想硼f 究 境中，诗人们的思想很少单独受到儒、道等单一思想的影响，他们大多是儒释道兼而有 之，所不同的只不过是每种思想影响的或隐或显，或多或少。在李益的一生中，占主导 地位的依然是儒家思想，从青年到暮年，贯穿始终。但侠义思想、隐逸思想也在不同的 阶段影响着诗人。 1 2 1 相伴一生的儒家思想 儒家思想是中国封建士子的安身立命之基，即便在政局紊乱、避世之风盛行的大历 也一样如此。李益思想中不时也会有避世念头显现，但儒家坚忍不拔、知其不可为而为 之的思想就像是流动在他身体中的血液，无论世道如何艰辛，前途如何渺茫，总会在思 想的最深处那么自然而又不经意地显现出来。 李益的儒家思想首先体现在他异于同时代大多数人的功业思想和强烈的自信心上。 身处乱世，社会的巨大变乱已经从根本上阻碍了文人们的j 下常入仕途经，但李益初仕走 的还是“学而优则仕”“们愀的正统儒家之路。虽然他也常常感受到乱世中薄宦生涯的屈 辱与失落，也想着要实行“道不行，乘桴浮于海”n ”们的理想，但飞将之后的家族荣誉 感还是促使他最终选择了“功名只向马上取”( 岑参送李副使赴碛西官军) 的另一条 “修身、齐家、治国、平天下”p 2 之路。经过了安史之乱，许多人的建功立业豪情都 被社会的动乱和苦难的生活所磨平，然而李益思想中的这种功业豪情却一再闪现：“侠 气五都少，矜功六郡良”( 从军有苦乐行) ，“平戎七尺剑，封检一丸泥”( 再赴渭 北使府留别) ，“平生报国愤，同夜角弓鸣”( 送辽阳使还军) ，“君逐嫖姚将，麒麟有 战功”( 送柳判官赴振武) ，“行当收汉垒，直可取蒲泥”( 送常曾侍御使西蕃寄题西 川) 。当时的国势一落千里，唐帝国早已没有了往r 对边境外藩的震慑力，然而诗人却 高歌着“当今圣天子，不战四夷平”( 登长城) ，“昔时征战回应乐，今同从军乐未回” ( 菩过回乐烽) 这样豪情万丈的诗句，显示了高度的乐观和自信。 仁爱观念是儒家道德的核心精神，“爱人”是孔子关于“仁”的道德原则的第一要 义。论语颜渊篇载：“樊迟问仁，子日：爱人。”孔子之“爱人是“泛爱众” i o 1 , 4 ， 推己及人，包括爱世界上所有的人。在孔子的思想中，有文化上的“夷夏之辨”，但“爱 人”则是超越“夷夏之辨”的，此即孔子在回答樊迟另一处“问仁”时所说：“居处恭， 执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。们”o 儒家文化的仁爱精神是本之以亲亲之情 本论文所引李箍诗见( 清) 彭定求等编全庸诗( 卷二八二、二二八二) ，中华i s 局，1 9 9 9 年版。 5 河北大! 学文学硕十佗论文 的孝悌，由此推扩出去，就是“四海之内，皆兄弟也” 1 0 i n 2 5 ，就是“亲亲而仁民，仁民 而爱物”“2 砧2 。李益儒家思想的另体现就是他的仁爱精神，李益的仁爱精神首先体现 在他对女性这一在古代备受束缚和压迫的群体的关注和同情上。他笔下的女性，尽管身 份、地位不尽相同，但却都是不幸的可怜人，李益对他们的痛苦由了解到深深的同情， 并用自己的诗歌将她们的不幸生活描述出来。杂曲中“宁从贱相守，不愿贵相离” 的蚕家女最终也没能逃脱被“弃若秋风扇”的悲惨命运，效古促促曲为河上思妇作 中则刻画了一个“嫁与棹船郎，空床将影宿”孤寂女子形象，面对不幸的婚姻，她无力 反抗，只能无奈慨叹“不道君一d 、不如石，那教妾貌长如玉”，江南曲中则是一位长叹 着“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”的商人妇，以上无论是蚕家女、船夫之妻还是商人妇都 属于生活在社会底层的下层劳动妇女。除此之外，李益还将笔触延伸到上层妇女群体中， 如“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长 ( 富怨) 这样空有华服美食，却只能夜夜与 宫漏声为伴，在寂寂深宫中终老一生的宫庭女子。无论是蚕家女、船夫之妻、商人妇还 是处于深宫之中的上层贵妇，她们虽然社会地位有高有下，生活环境有好有坏，但在那 个礼教森严的社会中却都属于受压迫的一个群体，上演了无数催人泪下的悲歌。李益仁 爱精神的另一体现则是他对现实中人民不幸的关注和同情。安史之乱后的唐王朝边患四 起，由此而引发的便是士兵们久戍不调这一社会问题。李益的诗中有许多久戍将士思乡 之情的具体表现：“今朝望乡客，不饮北流泉”( 军次阳城烽舌北流泉) ，因为惧怕引 动思乡之情，连北流的泉水都不敢触碰。其他如“岂惟幽朔寒，念我机中素。”( 将赴 朔方早发汉武泉) ，云中征戍三千里，今日征行何岁归”( 登夏州城观送行人赋得六 州胡儿歌) ，“殷勤驿西路，北去向长安 ( 幽州赋诗见意时佐刘幕) 都是战士们思乡 之情的具体体现。此外，在李益诗中不时能见到对这一社会问题的思考和忧虑，如五 城道中： 金铙随玉1 了，落日河边路。沙呜后骑来，雁起前军度。五城呜斥堠，三秦新召募。天寒白 登道，塞浊阴山雾。仍闻f 只兵老，尚在岛兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。寝兴倦弓甲，勤役 伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。朱知朔方道，何年罢兵赋。 这首诗先是描写了当时社会战争频繁，不断进行新兵招募、集军备战的情形，然后 6 第1 章李益生平币i l 思想研究 皇曼! ! 蔓! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! ! 曼! 皇曼曼曼皇! 曼曼曼鼍曼曼! ! 曼曼曼曼! i 曼! ! 曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼! 皇曼! ! 曼! 曼! 皇曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇 是对戍防多年的老兵仍不得退役回乡这一社会问题的慨叹，“仍闻旧兵老，尚在乌兰戍”。 接下来则对一些将领为用功勋换取前程而喜战、好战给予了含蓄的讽刺，最后以一句“未 知朔方道，何年罢兵赋结尾，留给人无尽的思考。 不论是妇女还是久戍无归的士兵，他们都承受着时代的重荷，感受着那个动荡社会 的无奈。作为社会中的苦难阶层，他们一方是世俗礼教的牺牲品，一方是劳役战争的殉 葬者，李益对这两个阶层的关注和怜悯正是他儒家“爱人 之心的具体体现。 1 2 2 青壮年时期的游侠义气 “儒以文乱法，而侠以武犯禁” 1 3 3 p 7 0 4 ，中国的侠文化可以追溯到史记游侠列传， 而曹植的白马篇则奠定了侠义文学的基调。游侠们“其言必信，其行必果，已诺必 诚，不爱其躯，赴士之厄困”n 3 伽。总的来说，侠义精神的传统内涵是轻生重义，惩恶 扬善，不求酬报；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。 唐代，尤其是盛唐，是任侠之风大盛的时期。闻一多评价初唐骆宾王时曾说他“天 生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平” 1 4 p 1 8 。盛唐诗人中，最富有侠肝义胆的，则首 推李白，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”( 李白侠客行) 。一 诺千金、肝胆相照的豪侠义气：走马杀人、放浪无羁的轻侠游乐不知激荡起多少人锄强 扶弱、除暴安良的侠义精神。青壮年时期的李益也受到了这种侠义精神的影响，在他扬 鞭塞外、建功疆场的边塞诗中这一影响表现得尤为明显。 李益的侠义精神首先体现在他所塑造的一个个自由来去、走马边塞的少年游侠形象 上。这些少年游侠形象有的寄托了诗人的豪侠意识和建功扬名思想：“白马羽林儿，扬 鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让 恩私”( 送韩将军还边) ；“生长边城旁，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。偶与 匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假”( 城旁少年) 。具有高超武功和豪侠义 气的少年游侠在烽火硝烟的边塞战场，通过杀敌靖边来报答君恩和亲恩，伸张社会公义。 虽然他们的生活环境非常艰苦，诸如“剑文夜如水，马汗冻成霜”( 从军有苦乐行) ， “黄云断朔吹，白雪拥沙城”( 赴郐宁留别) ，但他们经受住了边塞战争的磨练与考验， 有着“苦乐身自当”( 从军有苦乐行) 的勇气。除了这类游侠外，在李益诗中还有一 类以游戏人生、及时享乐的生活态度恣意挥洒青春的游侠：“平明走马绝驰道，呼鹰挟 弹通缭垣。玉笼金锁养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹陆博快一掷，迎欢先意笑语喧。巧 河北人学文学硕十1 7 1 何论文 为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。晚来香街经柳市，行过倡舍宿桃根。相逢杯酒一言失， 回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论”( 汉宫少年行) 。这是一类终同 沉溺于斗鸡走马、呼鹰挟弹、“以武犯禁”的贵族侠少。无论是走马边塞的侠义少年， 还是肆意妄为、无所拘束，一言不合拳脚相向的贵族侠少，都体现了诗人对不受拘束、 不计穷达的理想世界的渴望。正因为这渴望在现实中无法实现，因此在他的诗中才连篇 累牍的描写这些潇洒与豪爽的游侠。 豪侠精神的另个体现就是“士为知己者死”。在李益诗中“滴水之恩，涌泉相报” 具体的表现很多：“一旦承嘉惠，轻身重恩光”( 从军有苦乐行) ；“束发逢世屯，怀恩 抱明义”( 来从窦车骑行) ；“死生容易如反掌，得意失意由一言。少年但饮莫相问， 此中报仇亦报恩”( 轻薄篇) 。但李益诗中的报恩思想与传统报恩意识中以忠君爱国为 唯一指向不尽相同。李益的报恩虽然也有指向君主的：“圣心戎寄重，未许让恩私”( 送 韩将军还边) ，但还有许多是向赏识他的边将、节度一类的藩镇大臣所献。这种多重指 向性的报恩，固然与其所处时代的特殊性有关，但不能不说是“士为知己者死”思想的 一种体现，正是这种深入骨髓的报恩意识，才使得他在又献刘济中写下了“感恩知 有地，不上望京楼”这样为后人诸多诟病的诗句。 1 2 3 佛道影响下的隐逸向往 大历时期紧临安史之乱，彼时皇权衰落，藩镇各自为政，外蛮强敌环伺，曾经强大 的唐帝国就像昨日黄花，一去不返。这种乱世是佛道等避世思想最容易滋长的时刻，生 活在这样一种环境中的李益也不可兔俗地受到这些思想的影响。 作为一个传统文人，李益思想里显现最多的还是儒家齐家治国的传统思想。然而， 处在藩镇坐大、皇权衰落的现实中，诗人的儒家传统思想也受到了巨大冲击，与当时的 形势产生了剧烈的碰撞。当他在仕宦路上遇到挫折，愁闷无法排解时，压抑在心底的佛 道思想就不期然冒了出来，最明显的影响便是他对隐逸生活的向往。 李益初次参加进士考试后落第，骤遭打击的他在送同落第者东归中就显现了自 己的入道隐居之心：“东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。片云归海 暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。”少年成名、一路顺遂的诗人，不料想却 在迈入仕途的第一步上遭受如此打击，一时消沉的诗人不禁产生了依嵩颍、食松花，隐 居学道的念头。 8 第1 章李箍生平和思想 j 7 f 究 步入仕途之后的诗人也并不顺遂，身处下位、久之不调。虽然心理上一直郁郁于“鄙 哉宦游子，身志俱降辱”( 入华山访隐者经仙人石坛) ，然而身心俱疲的他却不得不为 了生活而继续在红尘俗世中奔走着。所以当偶尔有个假期，能逍遥世外时，心情就格外 的轻松，“久负青山诺，今还获所欲”( 入华山访隐者经仙人石坛) ，其厌倦官场、寄 情山水、避世隐居之心可见一斑。当然，诗人并没有陶渊明那样毅然决然的弃官归隐的 决心和毅力，然而对隐逸生活的向往却时时在心底浮现。当李益终于结束了屈辱的簿尉 生活去官后，虽有失落却又无限欣慰的他在罢秩后入华山采茯苓逢道者中慨叹着： “乃悲世上人，求醒终不醒”，这并不是悲天悯人的救世情怀的体现，而是觉悟者对于 纷扰俗世的厌倦，也是对汲汲于名利的世俗价值观的断然否定。 暮年的李益时来运转，官位扶摇直上，然而青壮年时的豪情壮志渐渐被一种闲适自 足的淡漠情怀所取代。这时的诗人过的是一种半官半隐的吏隐生活，方面对于在朝为 官，他以“含光混俗似无心”( 赠毛仙翁) 的态度在敷衍；另一方面则满足于“居北 有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻”( 答广宣供奉问兰陵居) 这样在山 色湖光中亦官亦隐、俯仰自得的生活。这种淡淡的对隐逸生活的向往在李益描写得与方 外之士交往的诗篇中表现得尤为突出。 李益与许多方外之士广有交游，在他现存诗中，一共有1 9 首与方外之人交往之作。 他们一起畅游紫阁烟楼，盘桓于松云涧谷，谈禅论道。这些交往，必然影响到李益的思 维方式和胸襟情怀，进而影响到他的诗作。如那首喜入兰陵望紫阁峰呈宣上人： 薤草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安 僻陋，萧相是芋手师。 广宣是当时著名的诗僧，本姓廖，蜀人，元和、长庆时，以诗供奉内廷，赐居安国 寺红楼院。当时李益定居于长安兰陵坊，两人常在一起诗歌酬唱，在李益现存的诗中有 四首是写给广宣的，再加上五首联句诗，共有九首。在这首诗中，李益暮年所持的那种 安于僻陋、乐巢一枝的闲适自足心态和对隐逸生活的向往表露无遗。 喜入兰陵望紫阁峰呈宣上人虽然有淡淡的避世渴望，但更多的还是知足不争、 自甘寂寞的人生取向。但在入南山至全师兰若中则明显地表现了诗人亲近佛门、心 9 河北人学文学硕十学位论文 曼曼量曼! 曼鼍皇曼曼曼! 曼ii,i 1 1 1 1 1 ii , i 曼曼! 曼量曼皇皇曼曼曼寰! 量曼曼曼 无挂碍、向往隐逸的超然出世情怀： 木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦 何爱，自起定中吟。 兰若，即寺院，是梵语“阿兰若”的音译，原意为寂静处。在佛寺这样的“寂静处”， 老诗人原本超然的心灵变得更加澄澈脱俗，达到了“无念心”的层次。“无念心”也 是佛家语，指没有邪念的精神境界。仙草、松门、入定的高僧，面对这一副世外仙景图， 诗人更有一种飘然乎不在红尘中的感觉了。 纵观李益的一生，贯穿始终的仍然是儒家思想，虽然仕途坎坷，郁郁不得志，但他 的积极入世、成就功业之心终其一生都不曾消失。此外在他的边塞诗中还夹杂着扬鞭塞 外、苦中作乐、轻生重义的乐观游侠思想。晚年的李益应宪宗征召入朝为官，结束了他 “五在兵间 的军旅生涯。这之后李益的仕途相对于其早年来说是比较顺畅的，先后任 都官郎中、中书舍人、河南少尹、秘书少监、集贤殿学士等职。也许是年龄的增长，也 许是暮年心态的改变，青年时期曾昙花一现的对于隐逸生活的向往此时又露出了头，在 晚年的闲适自足、自伤老病以及与方外之士的交往之作中往往能看到这些佛、道思想的 苗头。 1 0 第2 章李箍诗歌题材内容研究 第2 章李益诗歌题材内容研究 李益的诗散逸很多，现存诗共一百六十五首。收录李益作品比较完备的除却全 唐诗外，还有八十年代后新出现的两个整理本，即范之麟的李益诗注毽。、王亦军、 裴豫敏的李益集注铆，这两本书为李益诗歌研究做了进一步的资料准备，是目前研 究李益作品的重要参考。李益的诗歌从题材上大致可以分为边塞、妇女、怀古、酬赠送 别诗四类，以下试分论之。 2 1 边塞诗 边塞诗是唐诗的重要组成部分之一，是盛唐诗歌高峰上最鲜明的一个标志“5 m 9 。边 塞诗之所以在唐代蔚为大观，是有其深刻的社会现实原因的：其一，唐王朝前期政治稳 定、经济繁荣、文化昌盛，处于我国封建社会的鼎盛时期，但这并不意味着它与其它民 族毫无冲突。相反，唐王朝从立国之初到最终灭亡，与境内和周边各少数民族间的战争， 几乎从未停止过。不同的是有的是为了御边保国，有的则是为了开边拓土。其二，唐朝 不同于宋朝，宋朝士子们只能通过科举考试取得功名晋身官场，唐朝的士子入仕途径极 其宽泛，立功边塞也是其中之一，而且在某些时候还不失为一条捷径，于是便有许多文 人投笔从戎，以期在沙场立功。也就随之有了“宁为百夫长，胜作一书生”( 杨炯从 军行) 这样的豪言壮语。这种通过建功边塞来博取功名的形势到了唐中叶尤为严重。“唐 词人自禁林外，节镇幕府为盛。如高适之依哥舒翰，岑参之依高仙芝，杜甫之依严武， 比比而是。中叶后尤多。盖唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因缘 幕府，蹑级进身。 n 州心晒中唐以后，应举者多，而所取名额有限，这大多数读书人的出 路，是社会的一个大问题。当时士人之应各地藩镇辟召，以在其幕府供职，是普遍的现 象i 。 李益生长于边患四起的中唐，且仕途坎坷，久不升迁，从军边塞是身为“关西将家 子”( 李益边思) 的他痛定思痛后不得已做出的决定。但“五在兵间”的军旅生涯却 从另一个角度成就了李益，使得他成为继高、岑等前辈名家之后的又一边塞大家，历来 。本论文存诗数目统计不包括联句和残句诗。 丞李茹诗注，范之麟注，上海古籍】! j j 版 ，1 9 8 4 年版。 5 j 李氚集注，_ 干亦军、裴豫敏编注，甘肃人【屯出版社，1 9 8 9 年版。 l l 洞北人学文学硕十学f 寺论文 i l l l i 对李益边塞诗的评价都颇高。唐音癸签中评日：“李君虞生长西凉，负才尚气，流落 戎旃，坎壕世故，所作从军诗悲壮宛转，乐人谱入声歌，至今诵之，令人凄断。”刚阳4 虽然生活在内忧外患纷起的中唐，但李益的边塞诗却不像同时代其他诗人的边塞诗 那样充满哀怨凄凉，毫无风骨可言。李益大部分的边塞诗慷慨悲壮，气格绝类盛唐，表 现出了超越时代的高度。但他终究不是盛唐诗人，在表现戍卒思归和描写边塞风景的部 分作品中，可以看出他与盛唐诗人的差别。在李益现存的1 6 5 首诗中，边塞诗约5 0 首， 占总存诗的三分之一。这5 0 余首边塞诗，从内容上大致可以分为三类： 2 1 1 功业激情与豪侠风范 在边塞诗中，建功立业的豪情往往是其中的主旋律，李益的边塞诗也不例外。虽然 仕途坎坷，不得已而从军边塞，但“身承汉飞将 的血脉却使他没有气馁，并在关山大 漠的金戈铁马中成就了自己的另一番事业，豪言壮语和自信气度在他这类边塞诗中并 不少见，这也是他的边塞诗和盛唐人相通而与中晚唐相异的地方。如那首毫不掩饰直抒 自己立功边塞之心的塞下曲： 伏波惟愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。 诗中第一句用的是东汉名将、伏波将军马援的典故，后汉书马援传载马援语： “方今匈奴乌桓尚扰北边，欲自请击之，男儿要当死于野边，以马革裹尸还葬耳。何能 卧床上，在儿女子手中邪? ”定远指东汉定远侯班超。后汉书班超传载：“( 班超) 上疏日：臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。m “仍留一箭定天山”则是用唐朝 名将薛仁贵击九姓突厥于天山，三箭射杀三人的典故，只是将三箭改为一箭。诗中连用 伏波将军马援、定远侯班超、征西将军薛仁贵这三个典故，却毫无斧凿痕迹，贴切自然， 其中所流露的慷慨自信与坚定豪壮的信念直可与王昌龄从军行之：“黄沙百战穿金 甲，不破楼兰终不还”的誓死破敌的决心相匹敌。诗的气势宏大，直追盛唐。 再如那首度破讷沙( 其二) ： 破讷沙头雁正飞，鹪鹈泉上战初归。平明日出尔南地，满碛寒光生铁农。 第2 章李浠诗歌题材内容珂f 究 这首诗不写战斗写战归，从侧面歌颂边塞将士的英雄气概，起始两句写部队凯旋度 过破讷沙的情景。首句的飞雁，未见其形先闻其声，造成先声夺人的效果。三句写一轮 红同从东南方的地平线上喷薄而出，在广袤的平沙之上，行进的部队蜿如游龙，战士的 盔甲银鳞一般，在同照下寒光闪闪，而整个沙原上，沙砾与霜华也闪烁光芒，鲜明夺目。 风沙迷漫的大漠上，本来很难见到天清日丽的美景，而现在这样的美景竟出现在战士的 眼前。同时，战士的归来也使沙原增色，仿佛整个沙漠耀眼的光芒，都自他们的甲胄发 出。这是一幅朝气蓬勃的壮观景象，丝毫不见沙场征战的苦难和国势日衰的无力感，有 一股强烈的乐观主义精神弥漫其中。 边思则描写的是诗人身着戎装“防秋”的飒爽英姿： 腰悬锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。莫笑关矾将家子，只将诗思入凉州。 “此咏边将之多才，在塞下诗中，别丌格调。首句言戎容之整肃，次句言征戍之辛 劳。”n 州阿i 腰悬锦带、手执吴钩的飞将之后，在恢宏壮阔的军容战阵的映衬下，更显飒 爽英姿，在悲观失望情绪弥漫一时的中唐时期读来令人精神一阵。安史之乱后唐朝元气 大伤，衰微的国力无法与兵强马壮的吐蕃争雄，不得不在金秋时节抽调大批兵力保卫京 都，这就是所谓“防秋”。“高秋马肥，吐蕃数寇，唐岁调关东之兵屯京西以防之，谓之 防秋。”“们”7 刳8 防秋本是唐王朝国力大降后为保边防不得己而采取的一种措施，其中艰辛 委屈不足为外人道，但在李益这首诗中却不见丝毫悲伤之迹，反而自有一股雄放的气势， 流露出中唐时期只有少数诗人内心尚存的功业激情，风格刚健，气势高昂。 在李益的边塞诗中还有一种是承继六朝及初唐手法，将建功立业的豪情与少年游侠 的意气相联，展现出一个个满怀功业豪情，轻生死、重然诺的侠少形象，如送韩将军 还边： 向马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑山，暗与- 伏兵期。雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎 寄重，朱许让恩私。 又如赴邻宁留别： 河北人学文学硕十学伶论文 蔓曼曼曼! 曼曼皇曼曼曼! 皇皇蔓曼曼苎曼曼曼曼蔓! 皇曼! 曼曼曼鼍曼! 曼曼鼍曼曼蔓曼曼! 曼曼苎鼍曼曼l l l l li l l 曼量曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼! 曼曼曼芭兰曼曼曼鼍皇皇 身承汉飞将，束发即亩兵。伙少何相阀，从来事不平。黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边 书募，横戈会取名。 长期以来诗人以出身飞将名门而自豪，自小便志向远大，以横戈取名为实现自身价 值的追求，从中可窥见他任侠使气的一面。无论是痴心报国的“白马羽林儿”，还是应 边书之募希求扬名报效的少年游侠，诗中所张扬着的蓬勃朝气、少年意气都给暮气沉沉 的中唐诗坛带来了一股清新之风，直逼盛唐气象。少年游侠形象在李益的诗中屡见不鲜， 这也使得他的边塞诗慷慨雄浑，不若一般大历诗的气骨顿衰。这些游侠少年形象既是对 曹值白马篇、结客篇以来游侠题材的继承和发挥，同时也注入了李益自己的观感， 是他“将门之子扎隋结的具体表现。 在李益的这类边塞诗中，往往还伴随着报恩思想。但与传统边塞诗中的报恩意识以 忠君报国为唯一指向性的范式不同，李益的报恩具有多重指向性。他虽也向君主表达恩 义之心，但更多地向赏识他的“知音 大唱感恩之歌，这些“知音”既有权嚣熏天的边 将，更有与朝廷分庭抗礼的