（比较文学与世界文学专业论文）秀才与大学生的爱情憧憬蒲松龄与霍夫曼爱情小说之比较.pdf

目录 摘要i a b s t r a c t 】：】 绪论1 第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处7 i 1 聊斋志异中的模式化爱情7 1 2 霍夫曼作品中与聊斋故事相通的爱情模式1 8 第2 章人与异类恋爱模式里的中西差异2 5 2 1 对男性的态度2 5 2 2 对爱情的态度2 6 2 3 对情欲的态度2 7 2 4 对财富的态度2 8 2 5 对权力的态度2 9 2 6 小结3 0 第3 章影响两位作家创作的其它因素3 1 3 1 文学史方面的影响3 1 3 2 美学与社会地位、经济状况的影响3 2 3 3 历史、政治与哲学思潮方面的影响3 4 结语：一个重要的衍生问题3 6 参考文献3 8 o 吨1 j 两南大学硕士学位论文 摘要 秀才与大学生的爱情憧憬 蒲松龄与霍夫曼爱情小说之比较 比较文学与世界文学专业硕士研究生陈新星 指导老师向天渊教授 墒季 - 1 1 蒲松龄的聊斋志异是中国古典文学中抒写幻想的佳作，无独有偶，德国 文学史上也有一位对幻想情有独钟的作家叫t a 霍夫曼。虽然时空的隔离 让这两位作家不知彼此，但他们的创作中仍然出现了诸多“巧合 ：两位男性作家 在处理爱情题材时，不约而同地把自己的心理投射到了男主人公身上，而把自己 对爱情的憧憬投射到了女主人公身上。 由于两位作家自身的坎坷经历，他们不约而同地创造了许多在逆境中不屈不 挠的男性形象，这些男性身上拥有作者最为欣赏的美德；而两位作家笔下的女性 也具有相似的品格，她们的出现给男性带来了莫大的安慰。这些男女之间圆满的 结局，寄托了作者的美好幻想。同时，由于东西方社会、经济、时代、文化等各 方面的不同，又使得作家作品中存在许多值得玩味的差异。 西方评论家们认为霍夫曼是哥德之后、海涅之前最重要的一位德国作家，这 种评价在文学史上是毫不过分的。而蒲松龄的创作早出霍夫曼一百多年，虽然具 有很多历史的局限性，但他仍然可以和西方浪漫主义晚期的大师比肩而立。 较 关键词：聊斋志异，爱情故事，霍夫曼小说，模式，形象，心理，平行比 l ，j 西南大学硕+ 学位论文 a b s t r a c t t h er o m a n c e so fac h i n e s eb o o k w o r ma n da g e r m a ns t u d e n t ac o m p a r a t i v es t u d yo fp u s o n g l i n g sa n de t a h o f f m a n n ，sl o v e f i c t i o n m a j o r ：c o m p a r a t i v el i t e r a t u r ea n dw o r l dl i t e r a t u r e s u p e r v i s o r ：p r o f x i a n gt i a n y u a n a u t h o r ：c h e nx i n x i n g a b s t r a c t p us o n g l i n ga n de t a h o f f m a n na r eb o t hf a n t a s yw r i t e r s d e s p i t eo ft h es p a t i a l a n dt e m p o r a ls e p a r a t i o na n dc u l t u r a ld i f f e r e n c e s ，t h ew o r k so ft h et w og r e a tm i s t s h a v es o m ea m a z i n gc o i n c i d e n t ：w h e nt h e yh a n d l ew i t hl o v es t o r ym a t e r i a l s ，t h e i ro w n p s y c h o l o g i c a la c t i v i t i e sa l er e f l e c t e du p o nt h e i rh e r o e s ，a n dt h e i ri d e o l o g i e so f l o v ea r e c o n v e y e db yt h e i rh e r o i n e s b e c a u s eo ft h e i rs i m i l a rl i f ee x p e r i e n c e s ，t h e yc r e a t em a n ys i m i l a rh e r o e sa n d h e r o i n e s t h ed r e a m yh a p p ye n do ft h e i rc h a r a c t e r sc a l lb ec o n s i d e r e daw a yt h e a u t h o r sd e f yt h er e a lw o r l d m e a n w m l e ，b e c a u s eo ft h es o c i a l ，e c o n o m i c a l ，c u l t u r a l ， h i s t o r i ca n do t h e rd i s c r e p a n c i e s ，t h es u b t l ed i s s i m i l a r i t i e so ft h e i rw o r k sa r e a l s o w o r t h yo f ac a r e f u ls t u d y i ti sv e r yo b j e c t i v et h a tt h ew e s t e r nc r i t i c sa p p r e c i a t eh o f f m a n na so n eo ft h em o s t i m p o r t a n ta u t h o r sb e f o r eh e i n ea n dm c rg o e t h e a l t h o u g hp u sw o r k sa r eah u n d r e d y e a r se a r l i e rt h a nh o f f m a n n sa n dh a v es o m ei n e v i t a b l el i m i t a t i o n s ，y e th ei s s t i l la s m a g n i f i c e n ta st h ea u t h o ro fl a t er o m a n t i c i s m k e yw o r d s ：t a l e s f r o mac h i n e s es t u d i o ，l o v ef i c t i o n ，h o f f m a n n ，m o t i f , i m a g e ， p s y c h o l o g y , p a r a l l e lc o m p a r i s o n 量j o，j 产 j 西南大学硕士学位论文绪论 绪论 蒲松龄( 1 6 4 卜1 7 1 5 ) ，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川( 今淄博) 城东七里的蒲家庄人，明末清初杰出的短篇小说家。 蒲松龄出生于一个日趋衰落的儒商家庭，家庭状况比较复杂，生活一直很困 苦。十九岁考取秀才，但以后屡试不中，七十一岁才援例出贡。三十一岁时，他 应好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾，寄人篱下，代作应酬文字；虽然 他和孙蕙还算投机，但仰人鼻息终究有违他想凭借科举制度直上青云的志向，再 加上思乡心切、念妻情浓，不到一年他就匆匆北归。此后因迫于生计，他四处奔 走，到乡绅家设馆为生，直至七十岁才撤帐归家。迟暮之际，相伴五十余年的妻 子突然去世，这种打击对他来说比在考场被黜更为沉重。康熙五十四年农历正月 二十二日，蒲松龄倚窗危坐而卒，享年七十六岁。1 大半生的穷愁潦倒，对蒲松龄的创作有重大影响。作为一个不得志的中下层 地主阶级知识分子，他能够直接接触、思考广大平民百姓的实际生活状况；同时， 他又和不少官僚有所交游，比如宝应知县孙蕙、山东学道施闰章、淄川知县费袜 祉、刑部尚书王渔洋等。这些经历反映在他的创作中，就是熟谙百姓生活，痛恨 社会黑暗。 蒲松龄一生创作颇丰，除了享誉数百年的聊斋志异外，还有文集四卷， 诗集六卷，戏曲三种，通俗俚曲十四种，杂著婚嫁全书、帝京景物选略、省 身语录、怀刑录、小学节要、日用俗字、农桑经等多种。2 这些可以说 明，蒲松龄除了文学方面的成就，在自然科学、尤其是农业科学方面的思想，也 值得重视。 短篇小说集聊斋志异是蒲松龄的呕心沥血之作。全书初稿在作者四十岁 左右基本完成，后又经不断增补修改。作者以极大的热情塑造了一批理想中的人 物，寄托了自己对光明世界的渴望，同时也借魑魅魍魉，大胆地批判、嘲讽了封 建社会的黑暗和丑恶。这部作品被誉为中国短篇小说之王，蜚声海内外，至今已 经被翻译成二十多种语言，有六十多种版本传世。 从聊斋付梓之日起，几百年来关于聊斋的评论、研究可谓汗牛充栋。 清朝时就有王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦诸家点评。民国到新中国成立以前， 由于战事不断，影响了文学研究，聊斋研究也乏善可陈3 。新中国成立以后的 1 李厚基，韩海明人鬼狐妖的艺术世界e 1 天津：天津人民出版社，1 9 8 2 2 同上 3 鲁迅在中国小说史略中评论聊斋。用传奇法，而以志怪”；郭沫若赞誉此书“写人写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分”；老舍说“鬼狐有性格，笑骂成文章”- 这些少量的评论也算是中肯的了，但毕竟只 是感悟式的点评 1 西南大学硕+ 学位论文绪论 较长一段时间里，关于聊斋的批评研究有所恢复，但使用的文学理论工具几 乎都是马克思主义阶级斗争的理论。二十世纪八十年代以来，研究蒲松龄及其作 品的势态蒸蒸日上，“蒲学 已然成为中国古典小说研究中的一门显学。随着1 9 9 1 年首届国际聊斋学讨论会在淄博的召开，“聊斋学 也已经成为一种国际现象。2 0 0 1 年，第二届聊斋学讨论会召开，这是聊斋学研究史上的一件大事；会议成果直接 将聊斋研究推向了一个新的高峰。4 从此以后，从2 0 0 1 年到2 0 0 8 年，短短八年中， 根据中国学术期刊全文数据库的搜索情况，关于聊斋研究的学术论文多达1 0 0 0 篇左右，不但数量庞大，逐年增多的趋势也很明显；其中硕士学位论文9 6 篇，博 士学位论文5 篇。根据笔者的初步整理和分析，可将这些论文的研究内容大致分 为七个部分，即：思想内容、艺术特色、作品形象、创作动机、比较研究、文化 研究和其它( 包括语言学、音乐、美术等方面) 。 值得说明的是：所谓的“比较研究 里，严格意义上的比较文学研究是少之 又少，更多的只是中国文学内部的比较，如聊斋和阅微草堂笔记的比较、 聊斋与史记的比较等等。这种内部比较有些显得简单粗糙，甚至还有些 毫无意义的附会比较。 严格地说，根据中国学术期刊全文数据库的搜索情况，符合比较文学“四个 跨越 要求的论文，近十年来只有以下十四篇： 1 辛开纯，芥川龙之介与( 聊斋志异) 谈( 地狱图) 与( 促织) ，载 保山师专学报1 9 9 6 年第1 期。 7 2 高洁，芥川龙之介与( 聊斋志异) ，载长沙大学学报1 9 9 9 年第l 期。 3 李文方，蒲松龄与爱伦坡小说超异美的异同比较，载学习与探索 1 9 9 9 年第5 期。 4 古川绢的芥川龙之介的( 仙人) 与( 聊斋志异) ，载日本学论坛2 0 0 0 年第3 期。 5 赵宗来，( 宫梦弼) 和( 雅典的泰门) 的文化比较，载蒲松龄研究 2 0 0 2 年第1 期。 6 郭艳萍，再论芥川龙之介与( 聊斋志异) 关于( 酒虫) ，载日本 学论坛2 0 0 5 年第1 期。 7 陆万胜，孤独寂寞异曲同工蒲松龄、爱伦坡之比较研究，载蒲 松龄研究2 0 0 6 年第3 期。 8 郭艳萍和齐秀丽，芥川龙之介与( 聊斋志异) 关于( 落头之谈) ， 载日本学论坛2 0 0 7 年第2 期。 高坤近十年中国大陆蒲松龄研究综述i d 长春l 东北师范大学。2 0 0 8 2 西南大学硕士学位论文绪论 9 丁铭和王爱民，爱伦坡哥特式小说与蒲松龄志怪小说之比较，载长 春师范学院学报( 人文社会科学版) 2 0 0 8 年第4 期。 1 0 陈月霞，鬼的文学阐释：蒲松龄、艾伦坡与华盛顿欧文，载理论 界2 0 0 8 年第6 期。 11 郭琳琳，芥川龙之介与蒲松龄创作悲剧意识之比较研究，载安徽文学 2 0 0 9 年第3 期。 1 2 范小青，真幻之间的定位霍夫曼的志异小说与( 聊斋志异) 之对比 研究，2 0 0 4 年武汉大学硕士学位论文。 1 3 周英瑛，蒲松龄志怪小说与爱伦坡哥特式小说爱情主题中女性形象的 对比研究，2 0 0 7 年华南师范大学硕士学位论文。 1 4 韩冰，从文化角度比较研究艾伦坡哥特小说与蒲松龄志怪小说，2 0 0 7 年内蒙古大学硕士学位论文。 据此可见，将蒲松龄拿出去和外国作家比较时，往往也局限于只挑选爱伦嗽、 芥川龙之介这种在中国颇有名气的作家。而且统计数据还表明，单独研究聊斋 的论文中，又以思想内容、艺术特色的研究居多，关于作品形象分析、作家创作 心理的研究则占少数。所以，本文拟从形象塑造、创作心理入手，对蒲松龄和霍 夫曼作品中的爱情故事进行平行比较。 恩斯特台奥多尔阿玛德乌斯霍夫曼( e a r n s tt h e o d o r a m a d e a u sh o f f m a n n ， 1 7 7 6 _ 1 8 2 2 ) ，是德国浪漫派晚期的代表人物，是继歌德之后赢得世界声誉的一位 伟大作家。和多才多艺的蒲松龄一样，霍夫曼也是一位全才，他既是作家，又是 音乐家、画家，还当过指挥、导演和律师。除了文学作品，他还留下了相当数量 的音乐和绘画作品。他的文学作品具有独特的创作个性和艺术风格，对欧洲文学 乃至世界文学，都产生过深远的影响。 霍夫曼出生在东普鲁士柯尼斯堡的一个律师家庭，早年丧母，由脾气古板的 伯父教养成人。1 7 9 2 年至1 7 9 5 年，他在柯尼斯堡大学学习法律，并开始从事文 学创作。毕业后在柏林当法官，因同情反普鲁士军官的行为而被派任到波兰，又 因用漫画讥讽上司被调任到偏僻小城洛茨克，几经辗转，重返柏林法院。1 8 1 9 年， 普鲁士反动政府残暴地镇压学生运动，并捏造罪名，迫害著名的“体操之父 雅 恩。霍夫曼一心想主持正义，反而被诬陷，于是愤然辞职。1 8 2 2 年，德国内务部 强加以“违反纪律”的罪名，对身患重病、瘫痪在床的霍夫曼实行起诉和审讯。 1 8 2 2 年6 月2 5 日，霍夫曼在柏林病逝。5 德国w a l t e rd eg r u y t e r 出版社在1 9 5 7 1 9 6 2 年间出版了一套十二卷本的 5 杨江柱，胡正学主编西方浪漫主义文学史 m 武汉：武汉出版社。1 9 8 9 3 西南大学硕士学位论文绪论 e t a h o f f m a n np o e t i s e h ew e r k e ( e t a 霍夫曼文学作品全集) ，这是霍夫曼现 存的全部文学作品： 卷一：p h a n t a s i e s t u e k e n a c hc o n o t sm a n i e r ( 卡洛式的幻想故事集) 和 b l a e t t e r a u s d e mt a g e b u c h e i n e s r e i s e n d e ne n t h u s i a s t e n ( 一个热情人的日记片章) 卷二：d i ee l i x i e r ed e st e u f e l s ( 魔鬼的万灵药水) 卷三：n a c h t s t u e c k e ( 夜晚故事) 卷四：s e l t s a m el e i d e ne i n e sn e a t e r d i r c k t o r s ( 一个剧场经理的不寻常的遗 憾) 和k l e i nz a c h e s ( 小查赫斯) 卷五至卷八：d i es e r a p i o n s b r u e d e r ( 谢拉皮翁兄弟1 4 辑) 卷九：l e b e n s a n s i c h t e nd e sk a t e r sm u r r ( 雄猫穆尔的生活观) 卷十：p r i n z e s s i nb r a m b i l l a ( 布拉姆比拉公主) m e i s t e rf l o h ( 跳蚤师傅) 卷十一至卷十二：l e t z t ee r z a e h l u n g e n ( 最后叙述1 _ 2 辑) 6 第一部短篇小说集卡洛式的幻想故事集中的绝大部分都反映了作者本人 在班贝克等地辗转谋生，从事音乐活动的经历，批判了当时社会对艺术和艺术家 的敌视。其中包括作者的早期代表作金罐。 四卷本的谢拉皮翁兄弟包含近三十篇中短篇小说和童话，大多也是关于 艺术家的故事，内容丰富多彩，形象鲜明生动，情节曲折离奇，辛辣地讽刺了封 建德国的庸俗市侩和黑暗势力。其中包括未婚妻的选择、阿图斯的宫廷、伐 伦的矿坑、封丝蔻黛莉小姐等名篇。 魔鬼的万灵药水和雄猫穆尔的生活观是霍夫曼的两部重要的长篇小 说。而侏儒查赫斯、跳蚤师傅、堂兄弟的屋隅之窗等，则是他生命最后 四年中的杰作，其内容更加面向现实，悲观倾向和神秘色彩进一步减少。 霍夫曼的创作影响了后世的一大批作家，如爱伦坡、波德莱尔、巴尔扎克、 大仲马、狄更斯、王尔德、果戈理、陀思妥耶夫斯基等等，他甚至还影响了现代 派的表现主义、魔幻现实主义创作，值得深入研究。西方文艺界对他的研究已经 很悠久了，从海涅到弗洛伊德，都对霍夫曼研究做过贡献。但是在我国，霍夫曼 远不如歌德、席勒那样的德国作家出名，我们对他的关注和他在世界文坛的地位 不太相符，至今没有他的作品全集的中译本。他的作品中译本仅有霍夫曼小说 选( 上海译文出版社，1 9 8 8 ) 、斯居戴里小姐霍夫曼小说选( 译林出版社， 1 9 9 8 ) 和雄猫穆尔的生活观( 人民文学出版，1 9 8 0 ) 。学术性研究也相对很少， 没有这方面的专著；仅有几位德语文学的译介家对霍夫曼及其作品有所评述( 韩 范小青真幻之间的定位霍夫曼的志异小说与聊斋志异之对比研究 d 武汉：武汉大学，2 0 0 4 4 西南大学硕士学位论文绪论 世钟，雄猫穆尔的生活观译本序：施种，霍夫曼小说选译本序；余匡， 德国文学史；杨武能，霍夫曼和他的志异小说) ，以及为数不多的一些简单 的论文。 值得注意的是，在上面提到的数量极少的几篇学位论文中，范小青的真幻 之间的定位从平行研究的角度比较了蒲松龄和霍夫曼的作品。这篇论文主要分 为两大部分，作者一方面从写景角度入手，剖析了中德两位志异小说家对待现实 的态度，并由此探讨了霍夫曼的“出世 倾向和蒲松龄的“入世”倾向；另一方 面，作者分析了德国“热情人”和中国狐女这两大形象在身份上的相似，在情感、 境遇方面的不同，以及两位作者和他们笔下的人物对幻境的迷茫与清醒。 笔者认为，范小青的这篇论文言之有据，但在第二部分的形象比较方面，“热 情人 和狐女这两大类形象的可比性还值得仔细推敲“热情人一和狐女虽然 都是“边缘人物”，但“热情人”是其创作者霍夫曼自身在小说中的投影，与此相 对应，蒲松龄本人在作品中的投影是那些才情横溢的书生，而不是狐女。狐女是 蒲松龄虚构出来满足书生的意淫需求的，在霍夫曼的作品中，与狐女相对应的形 象应该是那些帮助“热情人实现愿望的魔法师、仙女才对。虽然这篇论文中对 两类人物形象的分析值得借鉴，但从根本的可比性上来说，把这两类形象放在一 起展开平行研究则大有不妥之处。 而本文涉及到的需要对比的两大类形象，一方面仍然是霍夫曼笔下的热情大 学生，另一方面则是蒲松龄笔下的书生；他们是两位男性作家自身在作品中的投 影，极具可比性。通过对比这两类人物在小说中的境遇，更有利于我们把握两位 作者的创作心理，更有利于我们理解作品深层次的含蕴。 霍夫曼善于运用鬼怪题材和荒诞离奇的故事来揭露、批判丑恶的现实，夸张 奇特，寓意深刻。他深邃地观察现实，并对管理、小市民的庸俗丑恶进行了辛辣 的嘲讽和抨击。他不满现实的丑陋，全心追求美丽的理想。在霍夫曼笔下，现实 社会和幻想世界水乳交融，随处可见鬼怪、精灵、侏儒、神仙平凡的生活中， 法律案卷堆里钻出恶鬼、小蛇变成美丽的少女、花园眨眼间成了仙境这些特 征让他的小说世界显得光怪陆离、神秘莫测。 这样的选材、创作手法很容易让中国读者联想到蒲松龄的聊斋志异，联想 到那些花精狐妖、孤魂野鬼、冥府幻境，同时也让学者察觉到其中存在的比较文 学意义上的可比性两位作家都采取了“志异”的方式，书写现实，抒发理想。 蒲松龄在聊斋中塑造了一大批书生、寒士的形象，他们有的郁郁不得志，就 算到了阴曹地府也还在和现实作斗争，有的则身入太虚幻境，迎娶花妖狐仙，终 日琴棋书画，逍遥自在。而霍夫曼也从实际经历出发，塑造了众多热情的大学生 形象，他们热爱生活、热爱艺术、决不和世俗同流合污，他们也时常步入魔法师 5 西南大学硕+ 学位论文绪论 设下的幻境，在幻想世界中与仙女、精灵幸福地生活。本文拟从这个角度出发， 对比分析两类主人公梦幻般的爱情经历，看他们的爱情幻想映射了作家本人的哪 些愿望，看作者自身的意识形态、人生经历对文学创作有什么影响。 6 两南大学硕十学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 面对现实的丑恶，蒲松龄和霍夫曼都在作品里虚构了很多美丽的故事，来寄 托自己的浪漫情怀。这些故事中最典型、最具有梦幻色彩的，就是男主人公历尽 艰辛，最终获得了一份童话般的爱情。从这些奇妙的爱情故事中，我们可以看出 两位作家对现实的不满，对光明理想的渴望。 具体分析之前，我们首先不得不承认，爱情本身是一个很难定义的东西，千 百年来的文史哲作品中形形色色的爱情故事就已经说明了：爱情这个东西是难以 说明的。所以，既然本文需要涉及这个难以说明的问题，那么必须给蒲松龄和霍 夫曼的爱情故事划定一个范围，这样才能让我们在具体分析之后得出真正有启发 性的结论，而不是再次感叹“所有的分析都是徒劳的，爱情是不可言说的东西 。 由于历史潮流不断变迁，人们的爱情观念也在不断变化作家当年的理想 爱情，在今天的读者看来或许毫无爱情的味道可言。例如聊斋中时常会出现 这样的场景：某位书生在寒窗苦读的时候，一位异类女子突然出现，说是“有前 因，便合奉事 ，进而和男主人公发生性关系，然后丢下一句“姻缘自有定数，何 待说也 ( 双灯) 后就匆匆离去。现代读者也许并不认同这是爱情故事，顶多算 是艳遇故事，但是在蒲松龄自己看来，那种浪漫的邂逅，那种如火的激情，就是 一种最深刻的爱情；所以我们始终坚持一个原则：以作者本人的爱情观念为准， 把这类篇目作为爱情故事来处理。由此我们还可以发现一个有趣的现象：聊斋 中所有的爱情故事都是由书生和异类女子上演的1 。在下面的分析中，我们把这类 有关人与妖异恋爱的篇目统称为“聊斋爱情故事 ，并以此作为分析蒲松龄爱 情幻想的主要依据。 1 1 聊斋志异中的模式化爱情 聊斋中以爱情为主题的篇目不胜枚举，分析文本，可以发现这些爱情故 事具有很强的模式性怀才不遇的男主人公邂逅神秘的妖异女子，不论有多少 艰难险阻，也阻挡不了他们相爱的步伐。归纳起来，这个模式主要由三个部分构 成：男主人公，女主人公，两性结合的过程。下面三个小节会详细分析这套模式 的本质，以及作者采用这种创作方式的深层原因。 7 但是这个说法反过来说并不成立：书生与异类女子的故事中，并非所有的都是爱情故事，例如画皮、丑 狐、董生，其中的男女发生了肉体关系，但是这些篇目的主旨在于劝诫说教，绝非爱情幻想。而书生与 人间女子的故事中，有些篇目似乎包含了一定的爱情因素，譬如姊妹易嫁、胡四娘等，但细读文本即 可发现，这类故事的目的同样在于道德说教，并非作者心目中浪漫爱情的写照( 这个问题在本章第一节第二 小节中会有具体分析) 7 西南大学硕士学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 1 1 1 男主人公：怀才不遇 聊斋爱情故事中的男主人公都是读书人，他们的基本特点都是品德高尚、 才华过人、痴情无限，同时往往也是科场失意、穷愁潦倒、孤独凄凉。众多篇目 中都有这样类似的人物设计，这绝非巧合一娇娜中的“孔生雪笠，圣裔也。 为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。生往，令适卒。落拓不得归，寓菩 陀寺，佣为寺僧抄录。 作为圣人的后裔，孔生很有才华，但他在生活方面还需要 依靠远方的朋友，恰逢朋友去世，他就立刻落拓异乡，大有穷途末路的感觉。婴 宁中的王子服，为人聪慧绝伦，但自从游玩时偶遇少女婴宁，就立刻痴性大发， 从此“神魂丧失 、“不语亦不食”、“肌革锐减”，其情之痴跃然纸上。白于玉 中的吴生，年少时就很知名，太史读了他的文章也要嘉叹说：像吴生这么有才华 的人，怎么可能长期贫贱呢? 这虽然是太史的溢美之词，但也可以从反面解读出： 吴生虽然有才华，但目前的状况确实是很贫贱的；后来吴生尽管日夜苦读，但终 究没能通过科考平步青云。双灯中，原本是名门望族的魏家到了主人公魏运旺 这一代，已经衰败到了不能继续供他读书的地步，他二十多岁时终于废弃学业， 跟着岳父卖酒去了。还有连城中“少负才名。年二十余，犹偃蹇的乔生， 聂小倩中性格爽朗、洁身自重的宁采臣，花姑子中为人“挥霍好义，喜放 生”的安幼舆，辛十四娘中轻浮嗜酒的冯生每个书生都给读者留下了鲜明 的印象，同时也让人察觉到他们的身世遭遇、精神内核有着某种本质上的相似性。 这些书生在很大程度上可以说都有蒲松龄本人的投影。弗洛伊德认为： 幸福的人从来不去幻想，幻想是从那些愿望未得到满足的人心中生出来 的。换言之，未满足的愿望是造成幻想的推动力，每一个独立的幻想，都意 味着某个愿望的实现，或意味着对某种令人不满意的现实的改进这些作为 推动力的愿望各个不一，随着幻想者的性别、性格和环境不同而不同，但它 们明显分为两大类，一类是促使幻想者做升官梦的野心欲，另一类是性欲 年轻女子的幻想大都是由于性欲促成的，她们的野心欲一般都包含在性的追 求中了；年轻男子则不然，造成他们幻想的不仅有性欲，还有野心欲和利己 欲。8 从精神分析的角度来考察蒲松龄的自身经历及其创作聊斋故事的心理，不难 发现作者内心的投射作用影响了他对众多书生形象的塑造。即使不引用弗洛伊德 学派的理论，蒲松龄自己的一段话也已经在无意识中透露出了他的创作心理：“余 。 奥 弗洛伊德性学与爱情心理学 m 南昌：百花洲文艺出版社，1 9 9 7 8 西南大学硕七学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 友毕怡庵每读青风传，心辄向往，恨不一遇。因于楼上摄想凝思。既而归 斋睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾四十，而风雅犹存。毕惊起， 问为谁。笑日：我狐也，蒙君注念，心窃感纳。m ( 狐梦) 由此可见，蒲松龄 之所以写了这么多书生与异类佳人的爱情故事，多半有他本人“心辄向往，恨不 一遇 、“摄想凝思 的功劳；这种向往所引发的凝思，和弗洛伊德所谓“未满足 的愿望造成的幻想 ，在本质上是相通的。 蒲松龄的家族史上曾经出了几位小有影响的人物：在元朝当过班阳路( 今淄 川县) 主管的远祖蒲鲁浑、蒲居仁；明朝万历年间同时出现的六位蒲家秀才；中 过进士、当过县令的蒲氏叔祖其实蒲氏的家族史，不论怎么说都称不上辉煌， 他本人身后的名望也远远超过了他的几位先祖，但蒲松龄对这几位略有成就的先 人还是很引以自傲的，他曾在自己的家谱序中骄傲地写出了“科甲相继 、“累 代书香 等自夸之辞。到了蒲松龄这一代，他的父亲蒲粲连秀才也没有考上，迫 于生计弃儒经商，只能靠一点小生意糊口，这难免让家族自豪感颇强的蒲松龄心 里产生了豪门式微的沮丧。9 而他自己艰难的科考生涯、多年的羁旅漂泊，都让他 尝遍了人间辛酸，他非常需要塑造一些精神上十分高贵、现实遭遇却非常凄惨的 书生形象，并通过这些书生和狐仙妖女梦幻般的结合，来安抚自己受创的心灵。 聊斋爱情故事中的书生，有些是已经沦落的大家子弟，有些没有任何身 世背景，但基本上都和作者一样，属于寒士阶层。他们的境遇也都有几分相似一 一考场失利、流落异乡、贫困潦倒、寄人篱下、设帐糊口等等。这些书生几乎都 是才华横溢、超凡脱俗，他们仅凭自己的才情，就在小说中赢得了美人的青睐， 赢得了现实世界中无法得到的东西。这种设计和作者身上那种封建士子的儒家理 念有关。蒲松龄本人接受了深厚的儒学经典熏陶，他才高八斗，一生坚守着传统 的儒家教化，但他越是高风亮节，在黑暗的封建社会里越是处处碰壁，这造成了 他精神上的极度孤独，他需要借助幻想来抒发自己的苦闷。他笔下的书生性格， 大致可以分为两个极端的类型： 一端是是任侠豪迈型的，其中最具典型性的要数青凤中的耿去病( 这个 名字本身就抄袭了汉代名将“霍去病 ，大有戎马书生的气势) ，他为人狂放，毫 无顾忌地要和狐狸住在一起，一旦爱上了美丽的青凤，就立刻宣称要娶她做老婆， 最后他经受住了青风叔叔的考验，如愿以偿。还有辛十四娘中的冯生，狐梦 中的毕生等等。作者这样安排，无非是想说明：科考场上的失败者，不见得一定 会被生活磨平了棱角，他们照样可以狂放不羁、慷慨豪爽。同时这也是作者本人 身上某些性格的投影他在聊斋自序中就说自己是“狂固难辞 ，诗文中称 “狂”的句子也俯拾皆是，“乾坤一破衲，湖海老狂生 ，“仅乃中副车，狂老为愤 。袁世硕，徐仲伟蒲松龄评传c m 南京：南京大学出版社。2 0 0 0 9 西南大学硕士学位论文 第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 激”，“落拓颠狂在，衰残意气无 ，“白莲社里诗狂友 ，“怀人犹忆旧时狂 ，“自 笑颠狂与世违”，“狂情不为闻鸡舞 ，“忆昔狂歌共夕晨 1 0 等等。 另一端是温文软弱型的。儒家教条毕竟是要求儒士们循规蹈矩、温文尔雅， 而且落魄的书生们能够以豪迈来反抗现实的，终究是少数，大多数寒士在现实中 或多或少是有些软弱无能的，所以这类软弱型的书生形象具有更多的真实性。譬 如胭脂中的鄂生，他天性胆小怕事，懦弱无能，“年十九岁，见客羞涩如童子 ， 不幸蒙冤下狱，邑宰审问他时，他竟然“不知置词，惟有战栗 ，稍加用刑，就不 堪痛楚，屈打成招。还有红玉中的冯相如、胡四姐中的尚生、莲香中 的尚生等等。 但是不管哪种类型的书生，他们都能够赢得美人的青睐，究其原因大概有三 点：真品格，真性情，真才华。聂小倩中的宁采臣，由于不受美色与金钱的诱 惑，最终赢得了小倩的芳心。婴宁中的王子服，阿宝中的孙子楚，他们对 心爱的女子情深似海，甚至到了“痴的地步( 作者也被这类真情真性的“痴 人所感动，在阿宝篇末的“异史氏日 里发出了“性痴则其智凝，故书痴者 文必工，艺痴者技必良这段由衷的感叹) 。再纵观聊斋爱情故事中所有的书 生，绝大部分都是妙笔生花，有着坚实的文章功底，有很多书生都是通过自己的 风流文采吸引了美人的注意，譬如香玉中的黄生、连城中的乔生、连琐 中的杨生等等。 蒲松龄笔下各具特点的书生们，他们的真品格、真性情、真才华与现实中的 黑暗、虚假、丑恶形成了鲜明的对比。书生们的这些优点在现实社会中得不到承 认，作者便寄情于小说，安排书生们在虚构的小说情节中得到满足，以此安慰现 实中广大寒士那满是创伤的心灵，同时也安慰了作者自己。通过这类虚幻的情节， 作者得到的最大的满足可以说就是排遣了精神上的孤独感细读文本，读者不 难发现：大部分的爱情故事都是发生在荒郊野外、坟地鬼宅，在书生们孤灯苦读 的时候，让他们心动的女子悄然出现了。这种荒郊野外的环境设置有两层作用， 一是表明了书生们贫穷清寒，生存条件、学习条件极差：二是通过描写环境的偏 僻荒凉，让读者感知到书生内心的孤独无助n ，作者在自序中就浩叹：“知我者， 其在青林黑塞间乎! ”也就是说，青林黑塞的环境描写，是书生精神孤独的具体物 化。 反观聊斋故事中那些以纨绔子弟、贩夫走卒为主人公的篇目，这类人物 的爱情和书生们的爱情相比，简直有天壤之别，甚至可以说他们几乎不懂什么是 ”盛伟蒲松龄全集 m 上海：学林出版社，1 9 9 8 ”巴尔扎克等现实主义作家描写环境时，就很注意利用环境描写来烘托人物的内心状态；电影叙事中也会采 取这种策略，利用布景、色调来展示人物内心 1 0 西南大学硕+ 学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 爱情。譬如瞳人语中的方士栋，一味偷窥美妇人，落得个眼睛长时间看不清 东西的下场；云翠仙中的小商人梁有才，为了钱财出卖爱人，最后历经折磨， 病死狱中；窦氏中的晋阳世家南三复，对一名农家女子始乱终弃，最后惨遭报 应；还有嘉平公子，虽然是个风仪秀美的书生，但他没有真才实学，把“椒 写 成“菽”、“姜 写成“江 ，“可恨 写成“可浪 ，错字连篇，沦为笑柄，被妻子 戏称为“有夫如此，不如为娼 这类凡夫俗子，无才无德，薄情寡义，他们 的男女故事都是被作者批判、鄙夷的，所以美丽爱情故事中的主人公当然不可能 是这类人物，而必然是由那些情操高尚、才华横溢的书生来充当的。 1 1 2 女主人公：仙凡有别 既然男性作家笔下的男主人公在爱情故事中成了作者自身的代言人，那么他 们笔下的女性形象也就自然而然地集中体现了作者理想中的爱情观、女性观、婚 姻家庭观等。 为了便于阐释，本文把聊斋中的女性形象分为“凡人和“妖异两大 类，“凡人 指有血有肉的凡间女性，“妖异指不食人间烟火、不受一切自然现 实规律约束的异类女性。非常值得注意的是，在“凡人 的故事中，我们看到的 几乎都是家庭琐事和关于封建妇道的说教，毫无缠绵悱恻、轰轰烈烈的爱情可言， 要把这类故事作为聊斋式的“爱情 故事来分析，是十分勉强的它们只能从 反面来佐证：为什么聊斋爱情故事中的女主人公都不是现实意义中的“人 ， 而是狐妖、鬼魅、花仙、树精这种超现实的异类。- 1 2 蒲松龄的爱情理想可以用他自己的一段话来概括：“天生佳丽，固将以报名贤； 而世俗之王公，乃留以赠纨绔独是青夫人能识英雄于尘埃，发誓之志，期以 必死；曾俨然而冠裳也者，顾弃德行而求高粱，何智出婢子之下哉! ”( 青梅) 这几句话暗含的两层意思非常值得玩味： 首先，爱情故事的主体双方就应该一方是“佳丽，而另一方是“名贤 ，这 两大条件对作者来说仿佛就是“自前世而固然”的，缺一不可。 所谓“佳丽，就是指那些色艺双馨、温柔体贴、善解人意的女子，她们的出 现给书生们憔悴的身心带来了极大的慰藉。而“名贤 其实就是书生寒士对自己 的另一种称呼，当然，根据蒲松龄的态度，配得上使用“名贤”这个称谓的书生， 必须有真才华，有凭借科举成名的潜力。 佳丽如果和名贤以外的人相配，那就不叫爱情故事了，那叫鲜花插在牛粪上， 作者必然要扼腕叹息，甚至让庸人不得善终，最典型的例子就是婴宁中的“西 ”实际上。凡人”当中有一类“女侠”形象( 商三官、无名侠女等) ，以及一类从良的“妓女”形象( 细侯、 瑞云等) ，关于她们的故事中是有一定的爱情因素可言的：但是侠女飞檐走壁、来去无踪，妓女沦落风尘、 地位特殊，她们的言行都不能以常理判断，很难归于平凡女人的范畴，反倒大有“妖异”的感觉 1 1 西南大学硕士学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 置量量量量曼量量量量量曼量量量量量量曼量舅舅曼曼皇曼曼量量量量量皇量舅曼邕鼍舅曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇鲁皇曼曼皇曼皇曼皇曼曼勇1 1 1 人子 ：这位西人子还没有和婴宁相配，只是仰慕她，想和她幽会，就落得个被巨 蝎刺阴而死的下场。 而名贤也只有和佳丽相配，才能彰显出自己名贤的身份，他们对平庸女子理 应不屑一顾。试看白于玉中的吴生，他的才华打动了太史，太史说：“焉有才 如吴生，而长贫贱者乎? 所以后来太史也主动找上门来说：如果你金榜题名， 我就把女儿嫁给你。在太史心目中，他的女儿算得上是一位佳丽，所以他要求吴 生考取功名，才能和女儿相配。结果吴生却屡试不中，但作者认为那只是怀才不 遇后来的情节就变本加厉了，作者似乎认为像吴生这般“名贤”的人物，就 算太史的女儿也是配不上他的，最后吴生在白于玉的帮助下，和更加“佳丽 的 仙女们生活在了一起。再如丑狐中的穆生，他勉强算是一位名贤，但他竟然 和一个不是佳丽的丑狐厮混在一起，这绝对触犯了蒲松龄的规矩，最后穆生惨遭 报应，作者评论说：“邪物之来，杀之亦壮。 也就是说，既然是一个丑陋的狐女， 算不上佳丽，那应该一碰见就把她杀了，才能显出名贤的豪壮。 至于凡夫俗子和市井泼妇的结合，那是完全和“爱情 无关的，黎氏就是 这样一篇很有趣的故事。故事中出现了一个“伪名贤，一个“伪佳丽 。男的叫 谢中条，他“佻达无行”，在山上遇见一名“好女子，就要强行和她野合，“野合 既已，遂相欣爱，就把她娶回了家。结果这个“伪佳丽 是一头狼变的，把“伪 名贤的三个孩子吃了。 我们几乎可以得出这样一个“聊斋式”的定理：如果女主人公不是佳丽，那 么可以肯定，和她相配的男主人公绝对不可能是名贤，而多半是农夫、商贾之流； 反之亦然。究其原因，蒲松龄自己解释说：“非祖宗数世之修行，不可以博高官； 非本身数世之修行，不可以得佳人。 ( 毛狐) 有这种修行的人，世界上只有名 贤这一种。 总而言之，只有佳丽和名贤相配才是产生爱情的基础，其它类型的配对简直 都是笑话。这个问题用一个图表来看更加一目了然： 配对类型佳丽+ 名贤佳丽+ 非名贤非佳丽+ 名贤非佳丽+ 非名 贤 作者态度爱情必然发癞蛤蟆想吃天这只是暂时的，绝对不可能发 生 鹅肉，非名贤迟名贤最终会有生爱情，只可 早会受到惩罚，佳丽来相配能发生悲剧 得不到佳丽的 青睐 西南大学硕十学位论文第1 章人与妖异相恋两位作家爱情幻想的相通之处 其次，佳丽和名贤一旦相配，就有了爱情的基础，不过为了爱情能修成正果， 还有一样不能缺少的东西，那就是“德行 。男方所需要的德行已经在上一小节详 细阐述了，而女方所必备的德行主要就是指：“能识英雄于尘埃”的大智慧，以“必 死”之志追随男性的节操。 但是，这些爱情理想不过是作者的意淫罢了。在现实生活中，蒲松龄自认为 “狂固难辞”、“痴且不讳，他有一身名贤的狂放，也有一腔名贤的痴情，然而却 没有佳丽来和他相配他的妻子不过是一个普普通通、只懂把持家务的女人， 周围环境中的其他女性多半也是些悍妒、势利的妇人，这些形象在聊斋中有 不少的真实写照，从这类“凡人 形象的以下四大特征中，我们可以反过来解读： 为什么蒲松龄对“妖异 女子情有独钟。 一、平凡女子的相貌多半都太平庸了。陆判中的朱尔旦，由于觉得妻子相 貌不太好看，就拜托他的朋友陆判给妻子换了一个大美女的头颅；而且作者认为 朱尔旦做得很对，他用“异史氏日”评论道：“移花接木，创始者奇陵阳陆公 犹存乎? 尚有灵焉否也? 为之执鞭，所忻慕焉。极度艳羡之情溢于言表。朱尔旦 的妻子“下体颇亦不恶，但头面不甚佳”，虽然“不甚佳 ，也不至于“甚不佳 吧，但仅因如此，蒲松龄就非常赞同把她“整容”成美女：那如果她“下体亦颇 恶 ，只怕作者会希望陆判可以把她从头到脚都改造一遍吧。小谢一文最后， 作者又表露了类似的看法：“但得道士术，愿交丑鬼。”因为道士的法术可以把丑 鬼变成大美人，所以作者对丑鬼也就欣然接受了。诸如此类的内容，都表达了作 者对美色的强烈渴求。 二、很多人间妇女异常彪悍，嫉妒成性。譬如邵九娘中柴廷宾的妻子金 氏，她嫉妒成狂，对邵九娘百般虐待，鞭打、炮烙、针刺，手段之恶毒让人毛骨 悚然；马介甫中的尹氏，动不动就鞭打侄儿，虐待公公。蒲松龄“每见天下贤 妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也 ，而且他认为现实中的“女 子狡妒，其天然性也。而为妾媵者，又复炫美弄机，以增其怒。呜呼! 祸所由来 矣。 在小说的末尾，他安排悍妒的妇人受了阎王的惩罚，让她悔过自新；阎王 中的那位嫂嫂，也被阎王折磨得不成样子，作者希望那些酷刑能够震慑住悍妇， 就在篇末用“异史氏日发表议论：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之 漏多也。余日不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。 但面对生活中的悍妇，作者实质上根本提不出现实意义层面的解决方案，他 只能感慨地说：“惧内，天下之通病也。 ( 马介甫) “观自在愿力宏大，何不将 盂中水洒大干世界也? ( 江城) “若以命自安，以分自守，百折而不移其志， 此岂梃刃所能加乎? ( 邵九娘) 他勇敢地自嘲，并且希望用祈求天神、道德说 教这类办法来改良男女关系，这和上面那种给丑女“移花接木的方法一样，实 1 3 西南大学硕士学位论文第1 章人与妖异相恋两伊作家爱情幻想的相通之处 在是让人觉得有点滑稽。 三、势利是平凡女人的通病。在封建男权社会中，女性几乎是男性的附属品， 为了自己的生存，一般女性在选择男性时就显得特别地现实、功利，如果男性没 有金榜题名的大好前途，女