（科学技术哲学专业论文）波兰尼默会理论及其科学知识社会学意蕴.pdf

当蛮銮耋罂圭兰些鎏兰 中文摘要 波兰尼是英国著名物理化学家和哲学家，他的默会理论是其整个思想体 系的基础。一些学者惊呼波兰尼的默会理论是继笛卡儿、康德以后认识论发 展史上的“第三次哥白尼革命”，它将导致全部认识论的“大翻转”，其深刻 意义在于从个人之知的深层重新发现了人之存在。近年来，波兰尼思想冲击 力己波及日本和台湾思想界，同样引起一片“震撼”和“潜力无限”的惊叹 声。他也因创立默会理论而享誉国际学术界。 【鉴于默会理论在认识论上的“格式塔”转换，它得到了如语言学、心理 学、逻辑学、哲学等领域的巨大反响，其影响已广泛渗透到许多学科。国内 外的学者纷纷注意到了波兰尼默会理论的重要认识论意义，并针对其多学科 的意义进行分析。但令人遗憾的是，关于其蕴涵的科学知识社会学含义却没 有引起共鸣。 事实上，波兰尼的默会理论在“科学”的社会学研究领域同样引起了一 场新变革，并最终奠定了波兰尼“科学知识社会学先驱”的地位。只不过， 它是以隐晦的方式表达的。 在太科学时代，对“科学”做社会学的考察是必要的。波兰尼所做的工 作是极力将认识论整合进对“科学”的社会学考察中，无论是科学知识本身 的绝对特征或者是超验特征，在波兰尼的s s k 思想里都不具有任何禁区，这 与二十世纪七十年代开始崛起的西欧社会建构主义有着异曲同工之妙，二者 共同的努力使科学知识社会学成为今天的显学，并大有取代长期占据科学社 会学统治地位的默顿学派之势。 本文所做的工作就是通过阐释波兰尼默会理论的基本要义，进而找出默 会理论对波兰尼科学知识社会学思想形成所做出的巨大贡献，从而揭示出默 会理论所具有的s s k 思想意蕴，从而把对科学的研究引入一个更广阔的天地。 论文主题词：波兰尼默会理论科学知识社会学 意蕴 1 a b s t r a c t m i c h a e l p o l a u y iw a saf a m o u se n g l i s hp h y s i c a lc h e m i s ta n d p h i l o s o p h e r m a n y s c h o l a r st h o u g h to f p a l a n y i st a c i tt h e o r y , w h i c hc o n s t r u c t e dt h eb a s e o ft h e s y s t e mo f h i si d e o l o g y ，a n dm a d eh i mw o r l d w i d ef a m o u si na c a d e m i a ，a s t h e t h i r d “c o p e r n i c u sr e v o l u t i o n i n t h e h i s t o r y o fe p i s t e m o l o g ya f t e r d e s c a r t e sa n dk a n t t h et a c i tt h e o r yw o u l dl c a dt oag r e a to v e r t u r no f e p i s t e m o l o g y , a n di t ss i g n i l l c a n c el i e si nf i n d i n gt h ee x i s t e n c eo fh u m a nb e i n g f r o m p e r s o n a lk n o w i n g i n r e c e n t y e a r s ，a c c o m p a n i e db y e x c l a i m so f c o n v u l s i o n a n d i n f i n i t ep o t e n t i a l p o l a n y i st h o u g h t sh a v ei n f i u e n c e dt h e a c a d e m i ao f j a p a na n dt a i w a n a st h er e s u l to fi t sg e s t a l t c h a n g e i ne p i s t e m o l o g y ，t a c i t t h e o r y c a u s e da g r e a tr e s p o n s e i n l i n g u i s t i c s , p s y c h o l o g y , 1 0 9 i c a n d p h i l o s o p h y , a n d i t s m f i u e u c eh a sr e a c h e dt om a n yo t h e rd i s c i p l i n e s m a n ys c h o l a r si na n do u to f c h i n ah a v e p e r c e i v e dt h ei m p o r t a n c eo ft a c i tt h e o r yt oe p i s t e m o l o g ya n di t s m u l t i - d i s c i p l i n es i g n i f i c a n c e h o w e v e ri ti sap i t yt h a ti t si m p o r t a n c et os s k w a sn o t s y m p a t h i z e d a c t u a l l yp o l a n y i st a c i tt h e o r yc a u s e dar e n o v a t i o n i n s o c i o l o g yo f s c i e n c ea sw e l l a n de v e n t u a l l ye s t a b l i s h e dh i sp i o n e e rp o s i t i o ni ns s k b u ti t w a si na n i m p l i c i tw a y t h a ti tw a se x p r e s s e d i n t h ee r ao fg r e a ts c i e n c e , i t i s n e c e s s a r yt h a t s c i e n c eb es t u d i e d s o c i o l o g i c a l l y p o l a n y i t r i e dt oc o m b i n ee p i s t e m o l o g yw i t ht h es o c i o l o g i c a l s t u d yo f s c i e n c e t h e r ew a sn of o r b i d d e nz o n ei nt h ec r e e do f p o l a n y i ss s k c o n c e r n i n gs c i e n c e s c h a r a c t e r i s t i co fa b s o l u t e n e s so ri t sc h a r a c t e r i s t i eo f t r a n - e x p e r i e n c e ，w h i c hw a sd i f f e r e n ti na p p r o a c hb u te q u a l l yt h es a m ei n r e s u l tw i t hs o c i a lc o n s t r u c t i s mi nw 鹤t e r ne u r o p ed e v e l o p e di n1 9 7 0 s o w i n g t ot h e i rc o - e f f o r t s t o d a y ss s kh a st u r n e dt oaf o e u si nt h ea c a d e m i a ，a n dh a s at e n d e n c yt ot a k eu dt h ep r e d o m i n a n tp o s i t i o ni ns s kw h i c hh a de v e rb e e n o c c u p i e db y m e r t o ns c h 0 0 1 t h ep u r p o s eo ft h i sa r t i c l ei st oe x p l o r et h eg r e a tc a n t r i b u t i o n o f p o l a u y i st a c i tt h e o r yt o t h ed e v e l o p m e n to fs s k b ye x p l a i n i n gt h em a i n p r i n c i p l e so ft a c i tt h e o r y , s ot h a tt h ec o n n o t a t i o ni np o l a n y i st h o u g h t so f s s kc o i l l l db er e v e a l e d i tw o u l dl e a dt h es t u d yo fs c i e n c et oam o r ew i l df i e l d k e yw o r d s ：p o l a n y i t a c i tt h e o r ys s k i m p l i c a t i o n 2 尘蛮查兰j 生主垒芝苎 波兰尼默会理论及其科学知识社会学意蕴 一、波兰尼其人 波兰尼( m i c h a e lp o l a n y i ，1 8 9 1 一1 9 7 6 ) ，英国著名物理化学家和哲学家。 他的默会理论在西方有广泛影响，尤其是其代表作个人知识于1 9 5 8 年发 表后，多次再版，它的最新版本发行于1 9 9 9 年，汉译本为许泽民译，于2 0 0 0 年1 1 月由贵州人民出版社。兹后，越来越多的学者对波兰尼的著作和思想进 行研究，发表了一批著述。例如美国著名科学史家和科学哲学家库恩在其成 名作科学革命的结构( 1 9 6 2 ) 中就曾多次引证波兰尼的观点。到了2 0 世 纪7 0 年代初期，两个研究波兰尼的学术团体分别在北美和英国成立，后来， 这两个研究会合并，正式定名为“波兰尼学会”国，其主要目标是提供对波兰 尼思想感兴趣的成员间进行交流。现登记在册的会员将近三百人，定于每年 的1 1 月底轮流在北美的一个大城市召开一次学术交流会圆( 如2 0 0 1 年的学术 交流会在丹佛召开) ，用英语定期出版会刊：传统与发现国。最近，该学会 发起成立了一个电子讨论小组 ，可以用电子邮件或电话、传真的方式参与讨 论。另一个名为“波兰尼自由哲学协会”的研究团体则于2 0 世纪9 0 年代初 在波兰尼的出生地布达佩斯成立。其会刊p o l a n y i a n a 用匈牙利语和英语 专门发表研究波兰尼思想的论文。 、 身为英国皇家学会会员的波兰尼以其在自然科学、政治经济学和人文领 域的丰厚著述以及传奇的经历誊满英美及欧洲大陆。 ( 一) 从科学家到哲学家 波兰尼的学术生涯是从自然科学领域进入哲学领域的。波兰尼于1 8 9 1 年 3 月1 1 日出生于布达佩斯郊区的一个条件不错的犹太家庭。父亲是工程师兼 小商人，母亲是俄裔知识分子，为布达佩斯一家德文报纸的时装专栏作家， 并主持一个有诗人、画家和学者参与的沙龙。优裕的生活条件和浓厚的文化 氛围使波兰尼从小就受到知识的熏陶井受到良好的教育，很早就参与文学和 政治活动。年方弱冠，他就开始与他的两位哥哥一起协助创建了一个民族主 甚至有学者认为库恩的思想是波兰尼思想的通俗形式 t h ep l u c y is 眦i 哟一 画连同t h ；a m e n n na c a d a m y o fr e l i g i n ( a a r ) 幂ls o c i e t yf o rb i b l k 劬l i t e r a t u r e ( s b l ) 年会一起 t r a d i t i o n a n dd i s c o v e r y e - m a l l ：p o h m y t p h i lp h i f o s b m b h u 山东大学硕士学位论文 义团体，立志坚持传统文化，企图建立一个独立的匈牙利国家。但是，他的 基础数学和科学教育却为他从事医学研究奠定了基础，他1 9 0 9 年进入布达佩 斯大学学习医学，并开始倾心于科学研究。他的第一篇科学论文是在十九岁 时发表的，题目是“脑积水化学”。在1 9 1 3 年取得医学博士学位后( 一战期 间) ，波兰尼参加了奥匈帝国的军队并成了一名军医。稍后，他在从事把量子 力学理论应用到热力学第三定律中去的研究和吸附作用的热力学研究过程 中，于1 9 1 2 年发表了这方面的第一篇论文，并因此得到了爱因斯坦的称赞。 兹后，开始保持与爱因斯坦的通讯联系。在整个战争期间，波兰尼继续坚持 进行量子力学和热力学研究。从此波兰尼可谓一发不可收拾，到1 9 4 8 年在他 把研究方向转向哲学之前，一共发表了这方面的论文达二百多篇。他的有关 吸附作用的论文在布达佩斯大学化学系获得通过并于1 9 1 7 年取得博士学位。 波兰尼作为物理化学家的职业生涯由此开始。一战后，波兰尼由于匈牙利的 政治形势移民到德国。从1 9 2 0 年，波兰尼得到了柏林威兼大帝学院的聘请， 到它的一个新成立的化学纤维研究所国工作，这个学院声誉卓著的物理化学研 究所所长哈贝尔决定让波兰尼离岗“回炉”，以提高他的实验室技能。果然， 波兰尼不负重望，很快成功地进行了纤维素纤维x 线的衍射研究。从1 9 2 3 年起，他在哈贝尔领导下的物理化学研究所工作。这样，他在柏林一干十年， 与他同时代的很多杰出的科学家一起工作，并与之建立了友谊，同时也赢得 了作为德国一流物理化学家的声望。在此期间，波兰尼与同是来自于匈牙利 的化学家m ? 凯米妮( m a g d ak e m e n y ) 结婚成家。但随着法西斯分子对犹太 人的迫害，波兰尼于1 9 3 3 年逃到英国，在曼彻斯特大学获得了一个专为他 设置的物理化学教授职位，继续他在德国从事过研究的工作。 从2 0 世纪3 0 年代离开德国后波兰尼的研究兴趣开始突破纯科学领域， 逐渐把精力转移到经济、社会和哲学上来，与越来越多的社会科学界的学者 建立了联系，并把最初的兴趣放在回应德国和苏联对“自由社会”的哲学攻 击上。与他在一起从事( 1 9 3 5 - - 1 9 3 7 ) 过博士后工作的诺贝尔奖获得者m e h , i n c a l v i n 证实了波兰尼的这一转向：“到我在那里工作的临近结束时，即1 9 3 7 年，情况已如此，我同他交谈已变得很困难，因为他一直在思考经济学和哲 学等专业术语，从而使得我不能理解他的语言。”锄 1 9 3 5 年，波兰尼写出了第一篇社会科学的论文并配上电影，对苏联的经 k a i s e rw i l l h e l m i n s t i t u t ef o rf i b r ec h e m l s t y 由于波兰尼本人为犹太人 画m e i v i n c a i v i n ，m e m o r i e s o f m i c k a d 缸叫如m a n c h e s t e r , t r a d i t i o n a n d d i s c o v e r y ，t h e p o l a n y i s i e w p e r i o d i c a l1 8 ：2 1 9 9 1 - 9 2 1 ：4 0 2 山东大学硕士学位论文 济体系进行批判。1 9 4 0 年写了一部大规模地批判极权主义政权的著作自由 的耻辱，在二战前后及其期间，发表的文章多是对凯恩斯主义作的个人解释。 与此同时，波兰尼还协助刨建了一个叫“科学自由学会”的组织，这是波兰 尼发表其科学自由观的论坛。 1 9 4 6 年，波兰尼发表了他的第一部大部头的哲尝著作科学、信仰与社 会，为他的默会认识论奠定了基础。1 9 4 8 年，他被曼彻斯特大学改聘为社 会学教授。1 9 4 9 年，当美国的普林斯顿大学举行它的二百周年庆典的时候， 波兰尼被授予科学博士学位。自此后的二十多年时间里，波兰尼经常往来于 美国和欧洲之间举办讲座和进行学术交流，如在1 9 5 1 - - 1 9 5 2 年在阿伯丁大学 开设吉福德( g f i o r d 讲座。全面体现波兰尼的哲学思想巨著个人知识即 是以此讲座中的讲稿为蓝本而成的。此书中，波兰尼把政治哲学、文化批判 以及科学的哲学和生命哲学有机地结合于个体发现观的信念基础上，同时， 也展示了作为一位物理化学家的波兰尼在经历了两次世界大战后对历史、世 界、社会和人生以及对自己从事的工作的综合反思。他以反对中世纪以来的 客观性理想为起点，完成了向科学实践中个体兴趣的转向。为此，他精心勾 划出了其默会认识论模式，在此基础上形成了一个把知识看作个人性的庞大 框架。另外，波兰尼还试图描绘出了一个哲学宇宙论模式( 或是一个庞大的 形而上学的纲要) 和种生存哲学蓝图。 个人知识出版一年之后，波兰尼又出版了个短篇：人的研究 ( 1 9 5 9 ) ，此书扩展了历史上关于人的研究，还特别提到他的默会整合理论。 自1 9 5 9 年从曼彻斯特大学退休后便被牛津大学的默顿学院聘为研究员，但他 的兴趣却放在美国的工作上，并于1 9 6 2 年在美国的耶鲁大学设立讲座，以此 来坚持和提炼他早期的默会整合思想。1 9 6 6 年，波兰尼又出版了默会层次 一书，此书就是基于其在耶鲁大学的特里讲座( 1 9 6 2 1 9 6 6 ) 演讲的内容，并 重新阐述了在个人知识中提出的默会认识论理论，更细致地描绘出了默 会认知的结构，再次确认了他早已转向的把“寄托”( c o m m i t m e n t ) 作为其 哲学大纲组成部分的观点。这一时期的另外一些论文被其朋友玛卓莉? 格林 ( m a r j o r i eg r e n e ) 收集出版为识知与存在。 到1 9 7 5 年，波兰尼身体状况已很差，但在美国哲学家啥里布里奇( h a r r y p r o s c h ) 的帮助和合作下，出版了其最后一部重要著作意义。这本书不同 于早期的论文，是基于在德克萨斯大学和芝加哥大学的一系列关于。意义” 的演讲。地试图对二十世纪所产生的“意义”问题进行分析，并且把其哲学 结构扩展到艺术和宗教领域。本书出版一年以后，即1 9 7 6 年2 月2 2 日，波 兰尼在牛津与世长辞，但他思想的魅力才剐刚开始显露。 1 一一 山东大学硕士学位论文 _ _ _ l _ _ - _ - _ _ _ - _ l l - _ _ - i _ _ i _ _ _ l - _ i l _ _ _ _ _ _ _ i i _ l i 【二) 思想形成以及其学术地位 由于英美学院哲学思潮的影响，波兰尼结交了当时许多哲学界的朋友。 美国哲学家玛卓莉? 格林即是其一。现在在美国芝加哥大学的图书馆里还陈列 着大量两人的通信。格林与波兰尼相识于2 0 世纪4 0 年代并为出版波兰尼的 个人知识而共同工作过。其间，波兰尼的哲学观念的形成受到格林的影 响，当然，波兰尼的方法也影响了格林以及包括格林在内的思想界。尽管各 自的哲学观不同，但是形形色色的神学家、宗教学院、政治学家、社会学家 以及心理学家皆为波兰尼的独树一帜而惊呼。他们中许多人把波兰尼的默会 理论视为“异端”。它使被启蒙假设( 科学知识是纯客观的、超脱的) 所支配 的知识观获得解放。到9 0 年代，更有许多职业哲学家把其看作向后现代哲学 语境转向的一部分。因此，波兰尼本人也被视为最有创造性的思想家。 早在其兴趣由自然科学向社会科学转向之时，波兰尼己开始对宗教和现 代性等问题加以研究。这一时期，英国的基督教领袖和宗教知识分子奥德罕 姆( o l d h a m ) ，与波兰尼成为比较亲密的朋友，其多方面的才华和广泛的社 会实践活动对波兰尼在宗教和社会方面兴趣的产生有重要影响。奥德罕姆在 4 0 年代多次组织英国的知识分子集会，就其感兴趣的基督教、文化政治等问 题进行广泛讨论。其中穆特( m o o t ) 为最著名的一个小组，此小组自1 9 3 9 年成立，持续了1 6 年之久。当时成员有著名的宗教和文化界名流如t s 艾 略特，k 曼海姆等，波兰尼也参加了穆特小组。该小组讨论的主题主要涉 及基督徒与共和制的关系，科学、现代性与知识传统的功用，民主的存在， 上帝对当代人生存的意义，历史的意义及其教化等。波兰尼撰写过许多论文 参与讨论。在此期间，波兰尼与t s 艾略特，k 曼海姆这样著名的会员 建立了联系。 在其巨著个人知识里面，波兰尼还就宗教的思想进行具体阐述( 如 第六章中“内居与外突”，第九章之“怀疑之批判”) 。波兰尼意在考虑建立 宗教作为明言系统( a r t i c u l a t es y s t e m ) 的途径或与其它明言系统相关联的 框架。波兰尼企图在新的默会认识论的模式下，来描绘出在艺术、神话、宗 教中发现的人类知识本质。 另外，综观波兰尼哲学思想的形成过程，可以看到他深受康德思想的影 响；在论述儿童心灵的成长过程方面则受到皮亚杰的影响；在谈论人的心灵 对整体与部分的认识方面则可以看到格式塔心理学的影子，甚至有人称波兰 尼承续了格式塔“心理学”的研究工作。 在此基础上，波兰尼逐步形成了对知识生成和运转中那种不可言传明示 山东大学硕士学位论文 的隐性缄默整合功能的系统看法，终而创立了默会整合理论( t h e o 玎 o f t a c i t i n t e g r a t i o n ，简称默会理论) 波兰尼因创立默会理论而享誉国际学术界。在其 个人知识里，波兰尼声称：“他要用多个世纪以来的批判性思维教导人们 怀疑的官能把人们重新武装起来”o ，即要使长期以来被客观主义框架歪曲了 的世界万物恢复它们的本来面目。他认为，他赖以做至这一点的，就是他的 认识论一默会理论。波兰尼称自己的个人知识创建了一种新的“历史理 论”，这种理论勾画出一幅全部人类知识的崭新世界图景。波兰尼操着默会认 知之剑，在思想史、自然科学研究、认识论研究、社会政治、文化艺术、以 及宗教等几乎所有知识领域，处处证实着默会整合功能的隐性运行。到了二 十世纪八十年代，人们开始重新发现波兰尼思想的冲击力。一些学者惊呼波 兰尼的默会理论是继笛卡儿、康德以后认识论发展史上的“第三次哥白尼革 命”，它将导致全部认识论的“大翻转”，其深刻意义远在释义学、语言哲学 和发生认识论之上。近年来，波兰尼思想冲击力已波及日本和台湾思想界， 同样引起一片“震撼”和“潜力无限”的惊叹声。 波兰尼默会理论以科学直觉的研究为先导，首先批判了实证主义的科学 观，提出以人性为基点的科学信念、科学直觉和内在创造作为科学研究之基 础的观点。可以说，波兰尼的哲学意向直接映射了2 0 世纪自然科学理论框架 主体性突现的特征，并引导了西方人学理论将价值与实证、人与科学重新融 合起来的科学人本主义的最新趋向，使得传统认识论中经验与理性、逻辑与 悟性、反射与选择等规定在一个隐性默会整合框架内得以新生。 波兰尼学识之渊博，涉猎之广泛，著述之丰厚，令人称奇。其主要著作， 除已提到的外，还有自由的逻辑( 1 9 5 0 ) ，超虚无主义( 1 9 6 0 ) ，科学 思维与社会现实( 1 9 7 4 ) 。现在其所有的著作和通信手稿都被保存在美国芝 加哥大学的图书馆里，以供研究之用。 二、默会理论要义 被誉为第三次“哥白尼革命”的认识论转向，波兰尼声称是通往后批判 哲学的论域的。当现代哲学家大都注重研究系统的、用逻辑语言表达出来的 知识时，他却另辟蹊径，首次明确提出了“科学知识是个人的”论断。这“对 于我们理解知识以及我们相应地评价人类在宇宙间的地位具有决定性的意 义。”圆由此可见，波兰尼默会理论革命的要旨在于从个人之知的深层重新发 波兰尼：个人知识 ，许泽民译，贵州人民出版杜，2 0 0 0 - i i 一第5 鞠页 波兰尼讲演集) ，台湾联经出版公司，1 9 8 5 年- 第1 4 页 5 - 一 些奎查兰翌圭兰堡笙兰 现人之存在。 波兰尼认为，识知( k n o w i n g ，即知识的获得) 是一种技能行为。是一种 艺术；“在每一项这样的行为中，都具有一个知道什么正在被识知的人的热情 洋溢的贡献”o ，即正在识知的人的“无所不在”的个人参与。人是认识和知 识的建构者，整个认识和知识始终围绕着这个轴心，这亦是波兰尼默会理论 的立论基础。 那么什么是默会理论呢? 波兰尼从如下几个方面阐述了其要义。 ( 一) 默会理论的核心要素 默会认知和默会知识( t a c i tk n o w i n g ，t a c i tk n o w l e d g e ) 这两个术语由波 兰尼于1 9 5 8 年在其代表作个人知识中提出，是构成其默会理论的核心要 素。它大大拓展了认识论研究视野，使人们开始重视长期被冷落的非语言表 达的认知领域，并确立了默会维度的优先性。这犹如空谷足音，对传统认识 论造成了强烈的震撼与冲击。因此，从本质上讲，默会理论即为新型的认识 论，它包括“认知理论”和“知识理论”两大块。 按照默会理论，完全的明确知识( e x p l i c i tk n o w l e d g e ) 是虚妄的理想。 波兰尼认为，近代科学革命以来，特别是经过启蒙运动和现代实证主义的推 波助澜，一种客观主义的科学观和知识观逐渐成为人们看待知识和真理的主 导性观点。客观主义在标举科学的客观、超然、非个体特征的同时，还提出 了一种完全的明确知识的理想。“这种见解可以追溯到洛克和休谟身上，并以 其大规模的现代荒唐性几乎统治了2 0 世纪关于科学的思维。”罾逻辑实证主义 就是这种知识理想的典型代表。他们把目光集中在科学理论之上，把科学等 同于一个高度形式化的、可以用完全明确的方式加以表述的命题集合，认为 科学哲学的任务就在于对科学理论的结构作逻辑的分析。 波兰尼自认为捕捉到了长期以来为人忽视的人类认知理性中的一个重要 层面，即缄默的理性。他提出，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻 辑理性( 仅专注于对科学理论作静态的逻辑分析) ，人的认知活动中还活跃着 另一种与认知个体活动无法分离的不可言传只能默会的隐性认知，而这种隐 性认知恰是一切知识的基础和内在本质。这种隐性认知，把整个的科学研究 实践( 从科学发现到证实和证伪的活动) 纳入视野，其中囊括许多不确定的、 难以用明确的方式表达的成分。波兰尼说：“在考察科学探索的根据时，我发 现科学的进步在每一阶段上都是由难以界定的思想力量所决定的。没有规则 波兰尼：个人知识 许泽民译贵州人民出版社，2 0 0 0 1 1 前言 波兰尼：个人知识) 许泽民谭，贵州人民出版牡，2 0 0 0 1 1 ，第1 3 页 6 山东大学硕士学位论文 能够解释我们如何发现一个好主意以开始一项探究，而关于某问题所提出的 解决方案之证实或证伪，也没有严格规则。科学发现不能通过明确的推 论来获得，其正确主张也不能明确地加以陈述。科学发现只能由思想的默会 能力来达到，其内容，就其是不确定的而言，只能是默会地加以认识”回。 在这里，波兰尼引出了其默会理论中的另一对基本概念：明确知识和默 会知识，并试图阐明明确知识的默会根源( t a c i tr o o t ) ，证明默会知识在人类 知识中的决定性作用。“默会知识是自足的，而明确知识则必须依赖于被默会 地理解和运用。因此，所有的知识不是默会知识就是植根于默会知识。一种 完全明确的知识是不可思议的。” “我们的缄默的能力( m u t ea b i l i t i e s ) 正 是在我们的名言能力( a r t i c u l a t ep o w e r s ) 的运用过程中持续增长。” 心灵的 默会能力在人类认识的各个层次上都起着主导性作用，默会维度相对于明确 知识具有理论上的优先性。在这里，波兰尼喊出了表征他整个哲学基本原则 的口号：在人类的总体认识结构中，默会认识是逻辑在先的。和现代心理学 家弗洛伊德相仿，波兰尼在认识领域中发现了又一个为人所忽略的新领域， 为此，有人称波兰尼是现代认识论中的弗洛伊德。波兰尼认为，原来我们误 以为是全部知识的言传知识不过是露出水面的冰山之顶，而在水面以下还隐 匿着宏大的深层意识活动群一默会认识系统。 ( 二) 关于默会认知 作为其默会理论的核心要素之一，默会认知理论展示了认识的微观发生 机制，挖掘出了长期被忽视的默会能力在认识中的决定作用。对于默会认知， 波兰尼从如下几个角度作了深入揭示： 1 默会认知的结构 默会认知是认识者心领神会却默然不能或无意以言语形式表达的认知活 动，是“一种对被知事物的能动领会”，“是一项要求技能的活动”，“是一项 负责任的、声称具有普遍效力的行为。” 波兰尼认为，人类认知运行中能为 人所直接把握的逻辑运演只不过是认知运行中的表层操作，在任何认知中都 隐匿着一种内在的功能结构。即三位一体的默会认知结构。对此，波兰尼借 用了格式塔心理学的一则实验来加以说明：取两张不同照片，透过立体镜双 孔各看一张，我们立刻见到一幅立体景物。这表明：“当我们由于注意某种另 外的东西( b ) 而想象我们觉知了某种东西( a ) 时，我们不过是对a 的附带 m i c h a e lp o l a n y i , k o w 跏ga n db e i n g , t h eu n i v e r s 姆o f c h i c l g op r o s , c h i c a g o ，1 9 6 9 , p 1 3 8 m i c h a e lp o i | 丑y k 如协g4 “b e i n g , t ku t 嘛哺t yo f c h i c i g op r e 蹦c h i c a g o ，1 9 6 9 , p 1 4 4 m i c h a e l p o l a n y i , s t u d y o f m a n ，t h eu i v e n 时o f c b k a g o p r 鹄c - l c 噼1 9 5 8 ，p 2 5 波兰尼：t 个人知识，许泽民译，贵州人民出版杜- 2 0 0 0 1 1 r 曹盲 山东大学硕士学位论文 觉知( s u b s i d i a r ya w a r e n e s s ) 。因此我们集中注意的东西b 有a 的意义。我 们集中注意的对象b 通常是可辨认的，而附带觉知的东西，像a ，可能是不 可辨认的。这两种类型的觉知相互捧斥。当我们转移我们的注意力集中到一 直附带觉知的东西时，它就失去了先前的意义。简言之，这就是默会认知结 构- ”认知个人在注意立体景象的同时对两张不同照片的觉知就是附带觉知， 而对由附带线索统合而成的在注意焦点上的立体影像的觉知就是焦点觉知 ( f o c a la w a r e n e s s ) ，立体影像这个知觉经验是由意向性活动将附带部分( 如 不同照片等) 进行完形而成的。由此可见，默会认知结构包括静态和动态两 个方面的建构。 ( 1 ) 默会认知的静态结构：默会认知的静态结构包括三个基本环节：一 是“附带觉知”；二是“焦点觉知”；三是将两者连接起来的“认识主体”。 其中，“两种觉知”是默会理论的一块基石，是把握默会认知结构的基本 出发点。“默会知识包括两种意识，附带觉知与集中觉知。”圆这两类觉知在认 知过程中成对出现，组成了一个觉知连续统一体的两极，比如“当我们在用 锤子钉钉子时，我们既留意钉子，又留意锤子，但留意的方法却不一样。我 们看着锤击钉子的效果，并力求用锤子最有效地敲打钉子。当我们往下甩锤 子时，我们并不觉得锤柄击打着我们的手掌，而是觉得锤头击中了钉子。然 而，在某种意义上我们肯定对把握着锤子的手掌和手指的感觉很警觉，这些 感觉引导我们有效地把钉子钉上，我们对钉子的留意程度与对这些感觉的留 意程度相同，但留意的方式却不一样，其不同可以用这样的话来叙述：感觉 不像钉子那样是注意力的目标，而是注意力的工具。感觉本身不是被看着 的：我们看着别的东西，而对感觉保持着高度的觉知。我对手掌的感觉有着 附带觉知，这种觉知融汇于我对钉钉子的焦点觉知之中。”印 在这里波兰尼不仅给出了这两个概念，而且还指出了两者之间的差异： 首先，附带觉知和焦点觉知之间没有程度的差异，有的仅是种类的不同、功 能的不同。其次，附带觉知和焦点觉知之间的差异也不等同于有意识( c o n s c i o u s a w a t e n e s s ) 和无意识u n c o n s c i o u sa w a r e n e s s ) 之间的差异。“把附带觉知 等同于无意识或前意识或詹姆斯式的意识的边缘是一个错误。使一种意识称 为附带觉知的是它所实现的功能；只要它作为引向我们的焦点觉知的对象的 一个线索而发生作用，它可以拥有各种程度的意识( a n yd e g r e e o f m p o l a n y i p t n , z o m ! k n o w l e d g e , l o n d o n ，1 9 7 9 ，p r e f a c e 画m p 柚如k 置删帕4 耐b e i n g ，t h e u a | v z r s | t yn f c h i c a g op r e s s , c h i c a g o ，1 9 6 9 p 1 4 4 波兰尼：个人知识) 许泽民译。贵州人民出版社，2 0 0 0 i i ，第8 3 页 一 省蛮盔兰璧圭兰垒兰兰 c o n s c i o u s n e s s ) ”哪再次，附带觉知和焦点觉知是互相排斥的。比如一位钢 琴家在弹奏音乐时，如果把自己的注意力从他正在弹奏的音乐上转移到观察 他正用手指弹奏的琴键上，就会发生混乱并可能不得不停止演奏。“如果我们 把焦点注意力转移到原先只在附带地位中被觉知的细节上，这种情况通常就 发生了。”圆波兰尼还把这一方案推广应用于格式塔心理学的经典主题，e p - - 个模式或一首曲子的细节必须被同时领悟，因为如果你把它们割裂开来观察， 它们就构不成什么模式或曲子了。这说明，人们的注意力一次只能保持在一 个焦点上，因此，如果同时对同一种细节既有附带觉知又有焦点觉知，那就 是自相矛盾了。 以上的讨论事实上蕴含了默会认知的第三个项目，即认识者( t h e g n o w e r ) a 在默会认知的三位一体结构中，认识者的整合作用得到了明确的 肯定，默会认知的结构也得到了更为全面完整的表述。“我们已经看到，默会 知识有三个中心。第一，附带的诸细节：第二，焦点目标：第三，将第一项 和第二项联结起来的认识者。我们可以认为它们构成了一个三位体，它是由 某人即认识者所控制，他使得附带物和他的注意中心相关联。” 这意味着， 是认识者把附带觉知和焦点觉知整合在一起。从而形成一个觉知的连续统一 体。这三者共同构成了默会认知的静态结构。 ( 2 ) 默会认知的动态结构：波兰尼的默会认知的三位体结构正是在人的 认知运转中“突现”地建构而成的。因此，波兰尼的默会认知论也是建构论。 波兰尼用了一个独具匠心的词“整合”( i n t e g r a t i o n ，建构的方式即整合) 来 表示自己默会认知结构当下发生的特殊之处，这是其默会认知论最有特点的 范畴。波兰尼对认知结构的理解着眼于建构与解构过程在主体当下参与活动 中的突现发生。建构( c o n s t r u c t i o n ) 在波兰尼那里不仅是指按照某种既成结 构去创造，而主要是指创建某种非先验的功能结构( 不同于康德的先验认识 论构造，也不同于目前国内的皮亚杰研究中，把认知过程误释为某种先验观 念材料或选择某种理智意向的过程) 。更重要的是，波兰尼的建构不是生成一 个不变的结构，而是指认知结构只是在认知的意会整合运转中才突现式地构 筑出来。而当这一意会转移或停止之后，特定的认知结构也随之消失，即默 会认知的解构( 这里的解构不同于后现代主义者德里达那种本体意义上的反 结构倾向，准确地讲，德里达主义应译为消构主义中或无构论) 。这是波兰尼 认知结构之默会整合( t a c i ti n t e g r a t i o n ) 的基本含义。 m r o l a n y i ，拍ft a c i td i m e n s l o n ，p e t e rs m i t h ，g l o u c e s t e r , m a s s , 1 9 8 3 ，p 9 5 - 9 6 - 最兰尼：个人知识 许泽民译，贵州 民出版社，2 0 0 0 】l ，第8 3 页 m p 0 l a n y i ，m e a n i n g , t h e u n l v e r s 计yo f c h i c a g op r e n , c h i c a g o , 1 9 7 5 , p 3 8 - 9 山东大学硕士学位论文 为了说明默会认知的动态结构，波兰尼在个人知识中引进了转带结 构( f r o m - t os t r u c t u r e ) 这一概念。在波兰尼看来，认知运转中的默会整合的 建构与解构可具体表现为某种转带结构。我们不难发现，波兰尼所谓深层默 会认知结构是由主体为调控者的“三位一体”结构：“集中注意的对象是认知 主体的指向目标。而附带因素则是用来指向中心的背景构件和效用物件。”o 波兰尼有时将前者称之为认知结构的“远侧项”( d i s t a lt e r m ) ，后者称为“近 侧项( p r o x i m a lt e r m ) ”，仅仅当认知主体背负着附带因素指向中心时，当下 生成整合的默会认知结构，即建构。而注意力转移到近侧项时，默会结构则 随时解构，同时认知运行中断。波兰尼坚持认为所有的识知行为皆存在这一 转带结构，默会整合即为从附带细节到焦点目标的转带过程。 为了把握某一对象，我们需要将各种有关的线索、细节整合为个综合 体来加以认识。其中，我们对各种线索、细节、部分的附带觉知( 即近侧项) ， 是我们把握一对象所依赖的东西，而关于对象的焦点觉知( 远侧项) 是我们 所关注的东西，总起来说，默会认知就是具体地展开从( f r o m ) 近侧项转向 ( t o ) 远侧项的动态过程，这就是默会认知的动态结构。波兰尼宣称：“默会 认识是一种f r o m t o 的认识。” 在此，波兰尼把词组f r o m t o 并联为 一个字，即表示某种默会整含意义的建构关系。 在f r o i r r t o 的结构中，我们所依赖的附带觉知( 近侧项) 包括多方面的 内容。首先，是对来自外部世界的各种线索，细节的觉知。我们认识外部实 在的一个重要方面，就是使外部刺激以附带线索的方式起作用。其次，是对 身体的附带觉知，波兰尼认为，在对任何事物的认识中，都包含了对我们身 体的附带觉知，因为在通常情况下，我们不把我们的身体枧为一个对象，而 要认识其他对象，则必须依赖于对我们身体的各种机能的认识，亦即对我们 身体的觉知，总是一种附带觉知，目的是为了认识其它的对象。身体的这种 独特认识论特征，揭示了所有人类知识的身体根源。各种物质工具，如锤子、 手仗等，是人类身体的自然延长。第三，是对作为过去经验之凝结的文化遗 产的附带觉知。这里所谓文化遗产主要是由各种名言符号构成的解释框架， 构成了默会认识的有力的理智工具。 在默会认识中，我们不仅要依赖于来自对象的信息，还要依赖于我们的 身体的诸项机能，依赖于作为背景知识的各种以往的经验和理论，即只有在 广阔的社会的、人文的背景中，才能形成对所研究目标的完整认识 艘兰尼：意义 ，台湾联经出版社公司1 9 8 1 年敝- 第4 2 页 m i c h a e lp o l a n y i , m e a n i n g ，t h eu n i v e r s i t yo f c h i c a g op r e s s , c h i c a g o ，1 9 7 s , p 3 4 1 0 当奎查主璺主兰笔鲨三 2 默会认知的运行机制 波兰尼对这种三位一体的默会认知结构的分析，不仅给出了由整合而建 构出的“驮会认知创造的新质地”，而且揭示了一切认知运行的内在微观机制。 这也是波兰尼在默会理论中最具有价值、最具前沿意义的地方。波兰尼是从 如下几个方面加以论证的： ( 1 ) 默会认知运行的层面 波兰尼在分析默会认知结构时说：“默会认知整合一个连续统一体的所有 成分使我们明了这些成分构成了这个连续统一体。通过焦点觉知对附带觉知 的边际作用可以认识如何整合。这就是默会认知的功能结构。这也使人明白 了连续统一体怎样起作用的，这揭示了其部分意义。我们就有了默会认知的 语义层面，由于连续统一体是由较高原理作为一个整体而非其孤立的部分来 控制。连续统一体就被看作不同于其部分的集合。其较高原理赋予连续统一 体以形状和活力，通常也会产生附加的新特征。我们就有了默会认知的现象 学层面。”“由近侧项向远侧项的注意在现象上引起了一个转换：这两种表 象整合为一个表象。被感知的对象反映了实在的大小，颜色和形状，这就是 默会认知的现象学的伴物一它告知我们的面前存在一个真实的连续统一体。 这就是默会认知的形而上学的意义。因此，默会认知的活动意味着承认其认知 结果是实在的一个方面，并以不可言传的方式揭示了无穷的未知的真理。”罾这 些论述揭示了默会认知的四个建构层面： 功能层面。这是指在认知者投射的近部和远部之间存在着功能关系， 用波兰尼的话来讲，即在附带觉知与焦点觉知之问有一种动态的“转带”关 系，在生成整合的默会认知结构中，实际上就是个人在注意焦点对象的同时 对附带觉知部分的整合，比如我们在看立体电影时