（文艺学专业论文）明代《水浒传》传播初探.pdf

论文摘要 水浒传是一部世代积累型的作品。其开放的文本受传播影响极大。作 品在传播过程中成形，又在传播中不断演变，可以说，传播塑造着水浒传。 对其断代传播的研究有助于把它还原到原生的状态中，加深我们对它的理解。 本文从传播学的视角出发，借助传播学的基本原理和研究方式观照水浒 传，简要勾勒其在明代的传播过程，对其传播环境、传播者和受众进行剖析， 进而探索其传播特征。 明代水浒传传播环境的特点是控制力逐渐由强转弱，同时来自民间的 世俗力量持续上升。这可以从印刷术的提高与出版业的发展、商人的崛起与社会 风尚的变迁、统治力度的减弱与文化管制的松懈、思想潮流的转变与小说地位的 提升四个方面进行把握。 该时期的传播者可以分为编创者、出版者和曲艺传播者。其构成复杂，有 官有商，有士有优，涵盖社会各个阶层。 该时期的受众可依据传播渠道的不同分为直接受众和间接受众。其中小说 的评点者是一个独特而重要的受众群，本文将单独探讨。 该时期的总体传播特征是：传播过程呈现失控倾向，文本具有开放性，作 品的价值定位争议性强。这些特征是由该时期的传播环境、传播者和受众的情况 所决定的。 关键词：水浒传、明代、传播、传播环境、传播者、受众、传播特征 “o u t l a w so ft h em a r s h ”i sap o p u l a rf ：i c t i o nw b i c hb 粥e d0 nt l l ec r e a t i o nf r o mg e n e r a i i o nt o g e n e m “o n s 0t h e m m u n i c a t i o nh 船ag r e a t i n f l u e n c el l p o nn 1 t st e x ti ss h a p c di nt 1 1 ec o u r s e0 f c o m m l u l i c a t i o n ，柚ds t i l lc h a n g i n g ，w h i c h e m st h a tt l l ec o 衄u n i c a t i 0 i sap a n i c i p 卸ic r e a t o ro f “o u a w so ft 五em 盯s h ”t h e i e f o r e ，t h es t u d yo nc o 姗u n i c a n o no fnw mh e l pl od i s c a v e rl h e o r i g i n a ls i t u a t i 彻o ft h i sf i c t i o n ，a n dm a k eu sc o m p 化h e n di td e e p l y n i sd i s r t a t i o nw m s t u d y 丘o mt h ec o m m u n i c a t i o na n g l et od n wt h eo u n i o fp m d u c t 0 n ， p u b l i s h j n 舀d r c l l l 枷o na n dg a i n i n ga c c e p t 柚c eo f “o u t l a w so ft h em 盯s b ”d u 血gm i n gd y n a s t y a n a l y z i n gt h ec i s t a n c e ，t h ec o 栅u i l i c a t o r sa n dm ea c c 印t e i s ，s e e k j i 培f o rt h ec h a r a c t e l 皿et r no ft h ec o m 砌n i c a i i o nc i r c 岫s t a n c ed u 血gm i i l gd y n a s t yw a st h a t t b ec o n t r o l p o w 盯k e p tg e t t i n gf a n i n 舀w h n et h em u n d 柚ev 蟾o u rb e c a n l es 仃咖g e ra n ds 仃o n g e lw bc a l m o w t h a th d m f h e a s p e d s ：t h ea d v 锄c e0 ft h ep r i n t h eg f o w i n gu po f t b eb u s i n 船s m 柚，t 1 1 ec b 柚g e0 f f h ef a s h i o n ，t h ef a d e0 fc h e9 0 v 哪m e n i t h en e wt r do ft l l o u g 址a l l di h es t a h l s - i m p r o v e m e n to f t h ep o p u l ”f i c t i 咖 t h ec o m m u n j c a t o 娼d u r i n gt l l i st i m ei n d u d e dt l l ew d i e i sa n dc o m p i l e t s ，t h ep u b l i s h e 巧a n d t l 璩p e r f 0 皿e i s t h e p p l ew e 聘p 盯a t e di nm a n ys t r a t 岫s 1 1 1 ea c c e p t e r si nt h i se p o c h 啪b ed i 脏呦“a t e dt 0t h ed i r e c t0 n e sa n dt h ei n d i r e c t c e a m o gt l l 锄，t h ec r i t i c si sap a r t i 皿l 盯知dj m p o n a mg m u p 1 1 l ec h a 眦l e ro ft h ec o m 舢n i c a l i o nd u r i n gt h j sd y n a s t y ，a saw h o l e ，i st h ee 船c to ft l i e f a c t sa b o u tt 1 1 ec i 帆m s t a c e ，t h ec o 咖u i c a t o r s 柚dt h ea c c e p t e r s ，i n v o l v e dt h ec o n t m l l o s eo f t h ec o i 删i c a t i 叨t h ed i v e r s i f i c a t i o no ft h et e x ta n dt l l ei n d e t e m i n a t i o no ft l l ew o f t h i n e s s k e yw o r d s ：“0 u a w so ft h em a r s h ”，m 崦d y 船s t 弘c o m m u n i c a t i o n ，c i r c u m s t a n c c c o m m u n i c a t o f s ，a c c e p t e r s ，c h a r a c t e r 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发 表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文 中作了明确说明并表示谢意。 作者签名： 学位论文授权使用说明 日期：兰竺! ：f 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 基日 名 w 一 摊笙 糙 丑一 作琴 文 ，一一季 绪论 水浒传一直是学界研究的热点，其相关论文汗牛充栋，在资料整理和文 本研究方面硕果累累，突破现有的格局已成为研究的必然。传播研究正是在这一 背景下提供了新的研究视点。运用传播学的基本原理和研究方法将水浒传的 研究范围延展至作品的传播和接受，从各个环节考查其传播流程和具体特征，梳 理其发展的轨迹，进而透视作品的文学特质，是目前水浒传研究的新课题， 有着广阔的学术前景。 传播学在中国的发展只有几十年。自2 0 世纪8 0 年代陈亮、陈韵昭翻译传 播学起源起，中国开始引进、消化、评析西方传播学理论，并逐渐建立起中国 传播学的理论体系，开辟了许多分支学科领域。其中关于文学的传播，尤其是中 国古代文学的传播研究已然起步。 该方面的研究已经取得了不少阶段性成果。袁行霈主编、高等教育出版社出 版的中国文学史在论述明清小说时，开始把传播纳入文学史的研究范畴，对 传播媒介与接受对象给予了应有的关注。曹萌文学传播学论稿、中国古代文 学传播资料汇编以传播学的立场对古典文献进行了梳理，对中国古代文学的创 作发展情况进行了研究。陈大康所著通俗小说的历史轨迹、明代小说史关 注到通俗小说的传播问题对其创作及文本特征的深刻影响，把小说研究向前推进 了一大步。宋莉华明清时期的小说传播选取能代表明清小说特点的重要传播 元素对明清时期的小说传播进行了更为深入的探究。黄卉明代通俗小说传播研 究进一步梳理了明代通俗小说的传播脉络，剖析了明代通俗小说创作、出版、 流通、接受及其之间的密切联系。其他若李舜华明代书贾与通俗小说的繁兴、 王平论明清时期小说传播的基本特征、潘建国明清时期通俗小说的读者与 传播方式等皆各有贡献。 与此同时，关于具体作品的传播研究专著也相继问世，如何香久的 传播史话、关四平的 的成书、文本与传播研究等。而水 浒传作为文学史上饶富争议的通俗小说代表，其传播问题尚有待探索。王平“水 浒戏”与 的传播研究了水浒传传播中与戏曲相关的部分，高日晖 接受史研究对各别传播细节亦有所涉及，王运涛 传播特 征研究论及了水浒传传播中的几大要素，但研究粗略，描述则不尽充分。 本论文将立足于相关古典文献和传播学、文学研究的有关成果，在前人基础上对 水浒传在明代的传播状况，包括其传播环境、传播者、受众和由此生成的传 播特征作进一步探索。 一、明代水浒传的传播环境 环境是传播活动进行的“场所”。如果把传播的过程比作河水的流动，那么 环境就好比河床。它决定了传播的形式和特点，也制约着传播活动。当环境发生 变化，传播的各个要素也会随之变动，并形成新的传播特点。从这个角度而言， 研究明代通俗小说的传播环境无疑是把握水浒传明代传播的基础。这个时期 环境的总体特征是控制力逐渐由强转弱，来自民间的世俗力量持续上升。 1 印刷术的提高与出版业的发展 出版印刷业的状况是水浒传传播中重要的环境因素，其起伏几乎可直 接影响小说传播的盛衰。这是由于作为长篇通俗小说，水浒传的传播活动对 物质载体非常依赖。其他体裁的文学作品不一定要刊刻成书才能广泛流传，甚至 不需要誊录。如精短的诗词可通过传唱、题壁迅速传播。与印书相比，这种传播 几乎是“零成本”的。至于一般性的文章，传抄起来也很便捷。但一部水浒传， 洋洋几十万字，如何可能以吟唱传世? 若非像说话艺人那样经过长期记诵、训练， 可能连完整地转述故事内容都做不到。而誊录一部几十万字的小说又是何等麻烦 的事，就算有十来几十本的抄本，又有多少人能看到? 何况小说在明代地位低下， 全社会有多少人肯热心地加入传抄队伍? 只有刊印发行，让成千上万的刊本散布 世问，并通过成本的削减降低书价门槛，才能延展作品传播的时间和空间，使之 对文学和社会产生影响，并不致在漫长的历史中失传或亡佚。 幸运的是，明代正是中国古籍刻印史上的鼎盛时期。明代的印刷技术较前 代更为发达，刻书的种类涵盖通俗小说、类书、画谱、印谱、诗文集、医书和日 用书籍等。书坊众多，并形成了地域性的刻书中心。出版业在明初尚不甚发达， 但经过宣德、正德年问的发展，至嘉靖达到了隆盛，并一直延续到崇祯，而其中 又以嘉靖、万历为极盛。这恰恰也是水浒传传播特别迅疾的时候。 明代印刷通俗小说多用竹纸。这种纸起于宋元，造价低廉。万历年间的知 县沈榜宛署杂记记录宛平县支付内府用纸的各类纸价，中有“毛边纸五十张， 价三钱。”1 这种纸是较好的竹纸，毛晋汲古阁刻书常用。三钱五十张，算不得贵。 一般书坊刻小说多用劣质竹纸，就更廉价了。胡应麟少室山房笔丛评说各地 纸张，以为福建的竹纸“品最下而直最廉”2 ，但福建却是当时的刊刻中心，这 不能不归功于竹纸技术的发达和廉价纸张的广泛运用。 明代的墨价也不高。同样据沈榜宛署杂记记载，万历时墨价二笏一钱。 装订方式的改进也是一个重要的技术进步。明代盛行线装。和传统的蝴蝶 装、包背装比起来，其工序更加简易，成本也更低廉，而且牢固结实，同时可以 对旧书重新加以装订。线装的普及是出版业繁荣和小说普及过程中不可或缺的技 术环节。 匠体字的推广也是带动明代出版业繁荣的重要因素。明初刻书用赵体字， 懂书法的人才能刻，因而印刷力量相当有限。学者陈大康据相关资料推测，当时 在京城服役的刻字匠总数不超过二百人，全国刻字匠大抵也只有二千余人。有鉴 于此，朱元璋还曾经“诏除书籍税”，并免去笔、墨等图书生产物料的税收。3 陈 大康说：“在这种印刷力量严重不足，连封建统治者急需书籍的出版也未能充分 保证的情况下，即使撇开那些作品脱不了亵渎帝王圣贤的嫌疑，书坊主的印 卖有时得冒全家杀了的风险等因素不论，通俗小说也是难以顺利发展的。 而正德、嘉靖后，刻书所用字体逐渐转为字形规范的匠体字，还大量使用简字和 俗字，对刻工书法要求大大降低。这使得刻工人数激增。一方面刻书的效率提高， 另一方面刻工工价下降，等于降低了书的成本。据叶德辉书林清话中的计算， 嘉靖时一本豫章罗先生文集，每页工钱只有一钱五分左右。到了崇祯术年， 江南一带还是这样5 。 明代又是活字印刷和套版印刷大放异彩的时代。活字印刷术起于北宋，盛 行于明代，有木活字、铜活字、锡活字。以活字排版印刷，组合自由，方便快捷， 成本也低廉。水浒传行世后，各书坊主能在短期内蜂拥而上，争印、再版， 推出新版以至于民间人怀一箧，或许是得其之便。所谓“套版”，则是根据 同一版面不同的内容之所需，分别镌刻制版，用不同的颜色轮番施印。早期的套 印本多用朱墨两色，后发展为三色、四色、五色。虽然不肇始于明，却盛行于明。 明人利用套版印刷的异色特点，以黑色大字印刷正文，以彩色小字印刷评点，以 不同颜色表示不同的评者，使评点更好地发挥辅助阅读的功能。在传播后期，套 版印刷成为吸引读者、扩大传播的有效手段。 4 明代书坊分官刻、私刻、坊刻等多种形式，官刻机构有司礼监、南北国子 监、中央六部、都察院、太医院、藩府等。袁栋书隐丛话所记：“官刻之风 至明极盛，内而南北二京，外而道学两署，无不盛行雕造。”官员问来往，常以 官刻书籍作为礼品互赠。私刻之风盛行于明中叶以后，较有名者如胡文焕、吴 勉学、毛晋等。其人多为藏书家、学问家，应文坛复古之风，好刻宋籍。而坊刻 是通俗小说传播的主力。其在明代书业刻书规模最大，分布地域最为广泛，所刻 内容也最丰富。自成化以降，民问书业有了长足的发展，嘉靖后更达到鼎盛。明 陆容菽园杂记云：“国初书版惟国子监有之，外郡疑未有。观宋潜善送东 阳马生序可知，宣德、正统问，书籍印板尚未广。今所在书版日增月益，天下 右文之象，愈隆于前矣! ”6 当时福建的建阳是著名的坊刻中心，出现了诸如余 氏、刘氏、熊氏等赫赫有名的刻书家族，所刻图书，经、史、子、集无所不包， 尤以小说、戏曲等通俗文学作品为多。建阳书坊仅三国、水浒的版本，就 各不下七、八种。江南的金陵书肆亦有相当规模，以刊刻戏曲出名，张秀民先生 中国印刷史一书，列举今尚有名可考的金陵书肆九十三家，比建阳还多九家。 他地如苏杭、徽州等，刊刻也盛极一时。建阳县志载明嘉靖年间“书坊街在 崇化里，比屋皆鬻书籍，天下客商贩者如织，每月以一、六日集。”7 说明当时 的图书行业，已经出现了专事贩运、贸易的商贩。坊肆除了坐店销售自己的图书 外，也干起了批发的生意。书贩曾穿乡过府，编织起了跨地域的流通网络。8 通 过他们的贩运，大量书籍从印刷中心源源不断地流向全国各地。这批民间书坊构 成了水浒传在明代中后期的传播主力。 2 商人的崛起与社会风尚的变迁 明王朝初建立时，由于元末二十多年的战乱，经济基础十分脆弱。人力不 足，田地荒芜。政府以礼教治国，并采取了“厚本抑末”的政策，大力发展耕织 结合的自然经济，同时抑制商业发展。当时商业活动和商人的获利受到严格控制， 如经商必须买取“商引”( 记述货物种类、数量和进货路线的文件，由官府签发) ， 没有商引，或者经营的实际情况与商引不符，将会受到严厉的处罚。此外经商还 必须入占“市籍”，占籍者依法要承担各种繁重到可以教人破产的差役，而逃籍 者将被逐或被捕。而明初的法令对商人十分歧视。如朱元璋不许商人穿面料较好 的衣物。正德年间，政府还在重申商贩和仆役、倡优、下贱一样不许穿貂裘。9 商 人们被贱民的阴影笼罩，整个阶层都较为孱弱。与此相应，明前期的社会风向敦 厚朴实，俭约刻板，文娱事业亦不发达。 然而这种情况到明中叶发生了很大转变。此时国家元气恢复，商品生产获 得了空前发展，商业流通频繁。白银正式登上历史舞台，成为一种可以信赖的稳定 货币；官营手工业允许工匠纳价准工；经济作物种植面积扩大和农副产品进一步 商品化：私营纺织业、冶矿业也处于上升期中。在一些商业发达和交通要冲地 带，逐渐形成新的商业集镇。以通俗小说风行的江南为例，王心一曾撰文说：“尝 出阊市，见错绣连云，肩摩毂击。枫江之舳舻衔尾，南濠之货物如山，则谓此亦 江南一都会也。o 明人莫照苏州赋说苏州府城“治雄三寝，城连万雉，列巷 通衢，华区锦肆，坊市棋列，桥梁栉比，梵宫蓬宇，高门甲第，货财所居，珍异 所聚，歌舞台榭，春船夜市，远土巨商，它方流妓，千金一笑，万钱一箸，所谓 海内繁华，江南佳丽者。”大城市的商业机能向四周扩张，也带动了周边地区的 发展，形成颇具规模的市镇网络。据学者樊树志统计，明代江南市镇多达3 1 9 个”，不是“商贾凑集，贸易花市，京省标客往来不绝3 ，就是“往多征商侨寓， 百货填集”“。市镇间距很短，平均在九至三十里之间，水运发达。这些市镇作 为连接城乡的中间环节，疏通并缩短了小说的传播渠道。 随着城镇的繁荣，商人阶层开始扩大。过去在重农抑商的政策下，百姓安 心于农事耕作，没有他志，十之八九依附于田地。可是到明中叶时，重利趋商却 成了社会热潮。各地普遍出现去农经商的现象。何良俊四友斋丛说谓“以十 分百姓言之，已六七分去农。”“苏州一带，少年十七八岁就外出经商，经年不归。 江西“少壮者多不务穑事，出营四方”，福建“什伍游食于外”，广东“多务 贾与时逐，北走豫章、吴、浙；西北走长沙、汉口；南走澳门。”一切迹象表明 商贾力量在各地急剧膨胀。张翰在他的松窗梦语中描述当时商贾贩夫“趋利 欲，如众流赴壑，来往相续，日夜不休。”追求利润的冲动使得商人们不辞辛劳地 往来穿梭于各地城乡，全国性的商品流通网络逐渐形成。 商人非但数量增加，其影响力也在上升。成化末年，北京城曾经有过一次 针对商人的大搜捕。当时凡寄居城内而没有商引的人，都将被视为盗贼，逮捕至 兵马司。结果“一二日问，监房不能容，都市店肆佣工皆闻风慝避，至闭门罢市 者累曰。”全城的生活节奏和秩序大乱，政府只好无可奈何地收回成命。”据此看 来，明代中叶的商人已成为社会不可或缺的重要组成部分。 随着商人的崛起，市民的消费生活随之发生变化，社会风尚呈现出不同以 往的面貌。最鲜明的表现就是去俭从奢、去仆从艳，民众开始追求吃喝玩乐和衣 食住行的奢靡。社会的价值观也逐渐倾向于有利于商人的一面。人们开始注意尘 世利益，关怀现世人生，并要求人性解放和个性的自由发展。封建礼法秩序开始受 到冲击。这一系列的变化将强劲的活力输入社会肌体，一股不安分守己和别开生 面的新鲜文化涌动于传统文化的结构之中。而以商人为代表的市民阶层对通俗小 说的嗜好尤为突出。孙殿起琉璃厂小志说“山西各县，素为小说戏曲书籍之 藏地，该山西各县人多以钱庄银号为业，豪于财，不惜以千金以求精品，及其家 既衰落，场肆书贾，多往求之。”2 1 其影响力使得整个社会的文化趣味悄然转移， 也逐渐波及到士子文人。在明朝的中后期，大量文人从对传统儒学的追随转向对 市民文学的亲近，从科场走向市场，从而促进了文化的世俗化，进一步推动了通 俗文化的繁荣。这为水浒传的传播和接受奠定了良好的基础。 3 统治力度的减弱与文化管制的松懈 嘉靖朝刊刻水浒传之前，这部大书的传播是隐性的，似乎只在地下进 行，这与统治者的文化高压政策不无关系。 这种高压绝不是单独针对水浒传或是通俗小说，而是遍及文艺各个领 域。诗文、说书、戏曲皆在其笼罩之下。明太祖朱元璋登基伊始便明确宣布基本 国策为“朕恒谓治国之要，以教化为先”，“致治在于善俗，善俗本于教化。教化 行，虽间阎可使为君子：教化废，虽中材或堕于小人。”因此将程朱理学定为官 方哲学。政府对官方哲学的推行同时伴随者铲除“异端”的酷刑。其文字狱虽不 如元、清森严，但也好不到哪里去。“吴中四杰”之首高启因上梁文触怒朱 元璋而被腰斩，苏伯衡被赐死，黄哲被杀，张羽和赵介在被押送入京途中一自杀 一病故，袁凯装疯以避杀身之祸一大批不甚驯服的文人被处决、监禁、流放。 著文批判政治弊端或抖露宫廷秘闻者自不必说，仅仅在诗文中使用“则”、“生”、 “殊”等字也会被视为影射讥讽皇家而招致灾祸。 处于文坛正宗的诗文界遭此横劫，通俗文艺的处境自然更糟。洪武二十二 7 年( 1 3 8 9 ) 三月十五日，朝廷颁布的榜文警告道：“在京军官军人，但有学唱的， 割了舌头。倡优演剧，除神仙、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平不禁 外，如有亵渎帝王圣贤，法司拿究。3 而据顾起元记载，当时府军卫千户虞让的 儿子虞瑞因为“吹萧唱曲”，便被处以“将上唇连鼻尖也割了”的酷刑。“甚而有 轶闻传“明太祖于中街立高楼，令卒侦望其上，闻有弦歌饮博者，即缚至倒悬楼 上，饮水三日而死。”；可见榜文并非只是口头恫吓。二十二年后，朝廷又颁布了 更为严厉的命令，非但倡优，连收藏、传诵、印卖者也要拿送法司究治。旨日： “但这等词曲，出榜后，限他五日，都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家 杀了。”6 这条禁令不仅对演出内容作出了规定，而且控制范围扩大至各种词曲刊 本的印刷、销售、传诵、收藏在这严厉的榜文下，传播的各个环节都被卡死。 只有如琵琶记一类的官方“样板戏”才能通行市场。 优雅的文言小说剪灯新话在此时的遭遇也可作为一个旁证。据顾炎武 日知录之余卷四“禁小说”载，正统七年( 1 4 4 2 ) ，国予监祭酒李时勉对他 手底下的学生迷恋剪灯新话以至“多舍正学而不讲”大感惊骇，感到任由这 种现象蔓延的话，将产生各种有悖儒学的邪说异端，使官方教化、善俗、致治的 愿望化为乌有。于是他上奏明英宗，要求各部门通力合作，禁毁已出版的这类小 说，并且对印刷、销售、收藏等各个传播环节严格控制，“问罪如律”。而明英宗 很快就批准了李时勉的奏章”。 总而言之，在明初的一长段时间里，水浒传传播的软环境十分恶劣。官 方严厉的打压使得传播缺乏自由，而思想保守的民众并不以为这有何不妥。记载 禁毁榜文的顾起元还以赞赏的口气写道“国初法度之严如此，祖训所谓顿挫奸顽 者。后一切遵循律诰，汤网恢恢矣! ”2 8 试问在这样阴冷肃杀的环境下，即便有足 够好的印刷条件，书商又如何敢公开刊印水浒传这本说尽杀富济贫、攻州掠 府，让晁盖当“大宋皇帝”宋江当“小宋皇帝”的“诲盗”之书? 因此这本已然 诞生的巨著只能默默地偏居一隅，大众对它的存在几乎不知。 然而中晚明之后，统治机构逐渐涣散。史载嘉靖帝长久不见朝臣，隆庆帝 即位三年不处理政事，万历皇帝三十年也很少上朝。大臣皇帝见不到面，上了奏 章无人看，地方官擅离职守，有的衙门十多年无专人负责，边防军请发军饷没人 签发，各处解银无人征收，外藩进贡无人接待，刑部长年不审案，宦官专权，厂 卫横行，”明史方丛哲史谓之“职业尽失、上下解体”。在这种情况下，明 初那些针对通俗文化的严厉法令几乎都成了一纸空文。民间说唱之风又渐兴盛。 这一时期，官府似乎对通俗小说采取了认同的态度，乃至在无意中充当了 通俗小说最早的出版传播者。嘉靖年问，司礼监经厂首先刊印了三国演义， 不久又刊刻了水浒传。南京国子监也刊刻了三国演义。夏振宇本三国 板心题“官板三国传”，郑以桢本三国封面题金陵国学原板，说明小说的 官刻本在当时比较普遍，会被某些民间书坊作为底本翻刻。这对通俗小说的发展 无疑是潜在的鼓励。 更有意思的是，甚至当政者也对小说表现出了浓厚的兴趣，成了小说传播 的推波助澜者。明宪宗和明武宗就是说唱词话、通俗小说的热心读者。李开先张 小山小令后序谓“史言宪庙好听杂剧及散词，搜罗海内词本殆尽。”，又说“武 宗亦好之，有进者即蒙厚赏，如杨循吉、徐霖、陈符所进，不止数千本。”钱希 言桐薪记录武宗一天晚上指名要看金统残唐记，致使内侍以五十金为他 购入。而明神宗爱读水浒传，也见载于文献”。其时阅读乃至赞赏通俗小说的 显宦名士俯拾皆是。这些在明初都是不可想象的事。说明随着时代与社会的发展， 严厉的文化控制政策开始松懈，上层一部分人士对待通俗文化的态度开始改变， 而由于他们身份的特殊，这种改变又不知不觉地起了倡导作用。 4 思想潮流的转变与小说地位的提升 明朝立国之初尊崇程朱理学，以纲常礼制为尚，而贬责人的天性和欲望， 所谓存天理，灭人欲。明成祖下令用程朱解释的四书五经作为钦定的教科书，科 举考试也以此命题和作标准答案。天下士子欲求显达，无不追踪程朱足迹，熟记朱 熹对四书的阐释，而不敢越雷池一步。其时不但言论与圣贤相左会被当作非圣之 法，就连演戏扮演他们的形象也被当作亵渎圣贤，要治以重罪。借名山藏儒 林江所言，举世“非朱氏之言不尊”、“非朱子之传义弗道”，“非朱子家礼弗致 行”对思想文化的钳制非常严厉。 面对这种情势，市民阶层要满足物质、精神需求，就必须在思想文化领域冲 破理学专制的罗网，应这种需要，王守仁的心学在明朝中期兴起。万历野获编 载：“自武宗朝，王新建以良知之学行江浙两广间，而罗念庵、唐荆川诸公继之， 9 于是东南景附，书院顿盛，虽世宗力禁，而终不能止。3 王守仁“心学”主旨是 “心即理”说和“致良知”说。心学的终极目标与理学可以说大同小异，殊途同 归。然而王学强调愚夫愚妇与圣人同有良知，他说“个个人心有仲尼”4 ，又说“你 们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行? 须得做个愚夫 愚妇，方可与人讲学。”“这就带有某种反传统和人性觉醒。人人有个作圣之路， 儒学便更为通俗化、社会化，更为后来人冲击理学打开了一个缺口。嘉靖时候， 王艮创始的泰州学派进一步发展了王守仁的学说，社会影响巨大。该学派的怪才 李贽更加“异端”，不仅在生活特立独行，还从哲学上论证人欲的合理性，宣扬 个性自由，影响极大。他认为“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物 矣，世间种种，皆衣与饭类耳。”人的各种欲望是“吾人秉赋之自然”6 ，即使圣 人也是人，不可能不穿衣服，不吃东西，因此也不可能毫无势利之心。那么普通 百姓“买田宝为子孙谋，博求风水为子孙福荫，凡世间一切治生产业等皆其所共 好而共习，共知而共言之。”他还大胆鼓吹好货好色，公开为四民之末商 人正名。 新思潮呼唤人性的解放，使得求真尚俗的文化氛围弥漫于整个社会，理学 偶像渐渐退入黄昏，社会价值观念逐步向世俗贴近。在此基调上，排于文学体系 末端的小说也被重新审视，并获得了崭新的评价。 早在成化年间，进士林瀚便在隋唐志传通俗演义序中提及小说非博 奕技艺之比，而是可以为正史之补。”年代稍晚的袁于令进一步抬高小说地位， 认为正史传信，而小说传奇，各有其旨，小说自有正史所无法替代和企及的功能。 3 9 水浒传传世之后，诸多名士将之与史记相提并论，赞誉有加，李贽更 是从“童心说”出发，把水浒传与诗经、秦汉散文、唐诗、元曲并论，推为 明一代文学代表，是“古今至文”。金圣叹效仿他的做法，也把小说代表水 浒传与其他几部文学经典并列为天下六大才子书。白话小说的传播一时成为时 尚潮流。大规模的文人参与到小说的传播过程，从事小说的创作、编辑、批评、 刊刻、售卖、租赁，或独立承担，或与书贾合作，身份由儒生转变为写手和书贾。 文化领域有了通俗化的转向，这为水浒传的迅速传播提供了内在的文化基础。 1 沈榜宛署杂记卷一五“报字”，北京古籍出版社1 9 8 3 2 胡应麟少室山房笔丛卷四“甲部经籍会通四”，上海书店出版社2 0 0 1 3 龙文彬明会要卷二十六，中华书局1 9 5 6 4 陈大康明代小说史上海文艺出版社2 0 0 0 ，p 1 7 0 5 参见叶德辉书林清话“明时刻书工价之廉”岳麓书社1 9 9 9 ，p 1 5 4 6 陆容菽园杂记，明代笔记小说第1 3 册，周光培编，河北教育出版社1 9 9 5 7 建阳县志，陈明考主编，群众出版社1 9 9 4 8 参见陈大康明代小说史，上海文艺出版社2 0 0 0 ，p 2 3 9 9 参见陈大康明代小说史，上海文艺山版社2 0 0 0 ，p 1 7 6 1 7 7 ”载崇祯吴县志首卷王心一序，转引自李伯重工业发展与城市变化：明中叶至清中 叶的苏州，中国经济史论坛2 0 0 4 ”载同治苏州府志卷三。转引自宋莉华明清时期的小说传播，中国社会科学出版社 2 0 0 4 p 2 l ”参见樊树志明清长江三角洲的市镇网络，复旦学报1 9 8 7 年第2 期 ”崇祯松江府志卷三，方岳贡修，陈继儒纂，北京图书出版社2 0 0 2 “ 嘉定县志，嘉定县县志编纂委员会1 9 8 4 ” 何良俊四友斋丛说卷十三，明代笔记小说6 ，周光培编，河北教育出版社1 9 9 5 ”陈全之蓬窗日录卷之一“江西”，上海书店1 9 8 5 ”谢肇涮五杂俎卷四，明代笔记小说2 3 ，周光培编，河北教育出版社1 9 9 5 “屈火均广东新语卷十四，中华书局1 9 8 5 ”张瀚松窗梦语上海古籍出版社1 9 8 6 ”陆容菽园杂记，明代笔记小说第1 3 册，周光培编，河北教育出版社1 9 9 5 “孙殿起琉璃厂小志，北京古籍出版社1 9 8 2 ，p 1 5 ”黄佐南壅志卷一，转引自陈大康明代小说史，上海文艺出版社2 0 0 0 ，p 2 3 9 2 3 董含三冈识略一“本朝立法宽大”致之校点，辽宁教育出版社2 0 0 0 “顾起元客座赘语卷十“国初榜文”，明代笔记小说大观，上海古籍出版社2 0 0 5 “李光地，榕树语录卷二十二，中华书局1 9 9 5 ”顾起元客座赘语卷十“国初榜文”，明代笔记小说大观，上海古籍出版社2 0 0 5 ”参见顾炎武日知录之余卷四“禁小说”，转引自陈大康明代小说史，上海文艺出 版社2 0 0 0 ，p 1 5 3 ”顾起元客鹰赘语卷十“国初榜文”，明代笔记小说大观，上海古籍出版社2 0 0 5 ”参见明史，中华书局1 9 8 0 ”李开先集，路工辑，中华书局，1 9 5 9 ”刘銮五石瓠卷六“水浒传”条，清代笔记小说第3 6 册，周光培编，河北教育出 版社1 9 9 6 ”何乔远名山藏，江苏广陵古籍刻印社1 9 9 3 ”沈德符万历野获编卷二四“书院”，明代笔记小说人观9 ，上海占籍出版社2 0 0 5 “徐梵澄陆王学述知行台一，上海远东出版社1 9 9 4 “王守仁王阳明全集卷三“语录三传习录下”，吴光、钱明、董平、姚延福编校，上 海古籍1 9 9 2 ，p 1 1 6 ” 焚书卷一答邓石阳，中华书局1 9 6 l “ 焚书卷1 ，中华书局1 9 6 1 ” 隋唐演义所附原序，岳麓书社2 0 0 4 ” 见隋史遗文卷前序，袁于令著；刘文忠校点，人民文学出版社，1 9 8 9 ” 焚书卷三童心说，中华书局1 9 6 l 1 1 二、明代水浒传的传播者 传播者，即传播内容的发送者，是信息传播链条的第一个环节，也是传播 活动的第一要素和最活跃的要素。传播者不仅在很大程度上决定着传播过程的存 在与发展，而且决定着信息内容的质量、数量和流向。明代水浒传的传播者 的构成比较复杂，主要有编创者、出版者和曲艺传播者，他们与作品的关系呈多 元态势，自身的社会身份也五花八门，有官有商，有士有优，涵盖社会各个阶层。 1 编创者 编创是通俗小说传播的基础。编创者的思想、创作意图、创作方法与水平 直接影响作品的质量。水浒传是一部世代积累的作品，因此编创者本身便是 传播过程中的受众之一。但其在前人创作的基础上作了大量的改写和增补，使水 浒传的传播中出现了一次成书的质变，从而扭转了水浒传的传播方向，使 其由口头说唱传播为主转向案头阅读的文字传播。 水浒传的编创者到底是谁，早在明代就有好几种不同说法。郎瑛七 修类稿说：“三国、宋江二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故日编。 宋江又日：钱塘施耐庵的本。”1 郎瑛生卒年为1 4 8 7 1 5 6 6 ，是明代嘉靖时人， 可见水浒传编创者是谁这个问题在当世就弄不清楚。撇开那些荒诞不经的说 法( 例如藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”) 不算，历来大抵有四种观点： 说法一：施耐庵和罗贯中合著水浒传。这种说法首见于高儒百川书志。 百川书志著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”2 ，高儒的 生卒年不详，但百川书志卷首有高儒嘉靖十九年( 1 5 4 0 ) 自序，可知他与郎 瑛时代接近。而水浒传“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本等的题署也都 是“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，表明施耐庵是执笔人，罗贯中是整理加工者。 故而容与堂刊本的李卓吾( 即李贽) 序说“施、罗二公传水浒”，映雪草堂刊 本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序皆持同样看法。3 说法二：罗贯中为水浒传作者。明嘉靖人用汝成( 1 5 0 3 1 5 5 7 ) 西湖 游览志馀和王圻( 1 5 3 0 一1 6 1 5 ) 稗史汇编都记水浒传为罗贯中所作。万 历年问余氏双峰堂刊本的题署亦是“中原贯中罗道本名卿父编辑”，4 全不提施耐 1 2 庵之名。 说法三：施耐庵为水浒传作者。此说首见于胡应麟( 1 5 5 1 1 6 0 2 ) 的 少室山房笔丛“元人武林施某所编水浒传特为盛行”j 。崇祯年间出版的 雄飞馆英雄谱中的水浒传署“钱塘施耐庵编辑”。徐复祚三家村老委 谈、徐树丕识小录、周晖金陵琐事、钱希言戏瑕、刘仕义玩易轩新 知录、曹玉珂过梁山记、王士祯居易录、金埴巾箱说、梁玉绳瞥记、 焦循剧说、李超琼柜轩笔记等书也采纳此说。 说法四：施耐庵为水浒传真本作者，罗贯中续之。这主要是明末清初 金圣叹( 1 6 0 8 1 6 6 1 ) 的说法。其第五才子书施耐庵水浒传说“施耐庵水 浒正传七十卷”，而后面攻打方腊的部分都是“罗贯中续水浒传之恶札也”。 金圣叹删定的七十回本题“东都施耐庵撰”6 。但金圣叹为人放诞，有借古人之 名行己之意的嫌疑。他的说法可信度不高。 此外，现代学者中也有人认为旌、罗两人均系托名而实无其人。 施、罗二人事迹旧籍记载绝少，传说亦多差参。据明人不可靠记载，施耐 庵原名施耳、施子安，元代至顺年间与刘伯温同榜进士，曾在钱塘做官。张士诚 起兵曾请他做谋士，朱元璋也下过诏书请他任职，他都坚辞不赴，跑到淮安隐居 在一个知友家中。该知友家中豪富，为人不俗，喜结天下名流。于是施耐庵便以 萧湖、勺湖、越湖、洪泽湖、白马湖、蓼儿洼湖荡芦苇沼泽及山东水泊梁山为背 景，以淮安画家龚开画的三十六人赞为线索，博采众说，闭门创作了水浒 传，最后客死于淮，好友各棺木运回原籍兴化安葬。7 至于罗贯中，乃是三国 演义的作者。据贾仲明录鬼簿续编( 或谓无名氏作) 、蒋大器三国志通俗 演义序等记载，他名本，字贯中，号湖海散人，流寓杭州。可知他生活在元末 明初。明人王圻稗史汇编所录一则材料称罗贯中“有志图王”，胡应麟少 室山房笔丛说他是施耐庵的“门人”，清人顾苓跋水浒图等说他“客霸府 张士诚”，都不知是否可靠。田汝成西湖游览志馀称他“编撰小说数十种”， 可能夸大其辞。如隋唐两朝志传、残唐五代史演义传、三遂平妖传等恐 怕都是后人伪作，书商假借其名以促销售。录鬼簿续编还著录了他所作的三 部杂剧作品，今仅存赵太祖龙虎j x l 云会一种。8 这点零星的资料里实在没有多少有价值的东西，但从这个事实来看，施、 1 3 罗二人不会是很有社会地位的人，应该处在社会的中下层。而水浒传成书之 初并未刊行，似乎也暗示着他们经济能力的有限。另，从水浒传的内容来看， 编创者对底层的游民生活相当熟悉，推测其自己的生活环境不会与之相差太远。 可以说他们代表着水浒传传播者中的中下文人群体。 水浒传编创者的传播目的究竟是什么，今日已很难推断。史上虽有多 种说法流传，但大多是借古人之酒杯，浇自己之块垒。譬如李贽欲标忠义，便说 水浒传是发愤所作9 ；金圣叹欲标文法，便说施耐庵是“饱暖无事又值心闲” ”，写水浒传消遣而己；清末民初时更有许多新鲜说法，譬如说施耐庵“书 成之同，拍案大叫日：足以亡元矣。而耐庵之心事，于此一语，跃跃然如见焉。” “又说施耐庵以水浒传为“排外之起点”，倡导民主与民权”，如此种种，不 一而足。这可以看作他们传播水浒传的动机，但要加在旌、罗二人头上，则 多少勉强。 2 出版者 出版者是通俗小说出版传播的关键，承担着从作品到读者的桥梁作用，其 经营思想、营销手段有力影响着通俗小说的传播。有明一代，正是出版者的活动 扩大了水浒传传播的空间和影响力。水浒传的出版者包括官刻机构和民 间书商。后者在其传播过程中发挥了更持久也更为重要的作用。 成书初期，水浒传并未出版发行。现在的学者认为，明初官方的打压使 得整个通俗文化的传播都处于低谷，而水浒传作为通俗小说，也未能幸免。 此外印刷业的力量不足和发展有限使得书价格外昂贵，也无法支持水浒传这 本通俗小说的大规模传播。故而在这一时期，水浒传主要是通过传抄、借阅 等人际渠道进行小规模的地下传播。影响远不及说书。 如此经过了漫长的时间，直至嘉靖年间，水浒传才得以刊行。最早的刊 行者被认为是武定侯郭勋和都察院。郭勋是当朝高官。明人沈德符说：“武定侯 郭勋，在世宗朝号好文、多艺、能计数，今新安所刻水浒传善本，即其家所 传。3 其人十分显赫。据明史卷一百三十记载，他是明代开国大将武定侯郭 英的后代，因“议大礼”事件蒙受帝宠，破例进封为翊国公，加太师，一时权倾 朝野。北京的天坛、地坛、日坛、月坛等都是他督工建成的。其人“颇涉书史”， 不但刊刻了水浒、三国，据说还编写了通俗小说大明英烈传。后因挟恩 宠、擅朝权、恣为好慝致败，死于狱中“。郭勋斥资精印大部头的文艺作品，当 然不是为市井读者提供娱情悦目的通俗读物，恐怕正是用以上流社会的喜好，借 以获取好文多艺的令名。郭勋的周围很可能存在一个喜好民间通俗小说的圈子。 前文曾叙前代皇帝武宗好读小说，使内侍以五十金购入金统残唐记。而在水 浒传刊刻之前，皇宫内的司礼监还印发了三国演义，据传宫中的太监们“皆 乐买看”“。又，据明周弘祖古今书刻上编，都察院项便下列有水浒传 之名，证明都察院也刊印了水浒传，时间当在郭本问世前后。都察院是官刻 机构。说明官方在此时充任了水浒传传播者的角色。而且更准确地说，是官 方启动了水浒传的大规模传播。这其实是情理中事。嘉靖前后民间书坊尚处 于起步阶段，坊刻图书还没有形成气候，只有官府、藩府才拥有较好的印刷技术 条件、资金、人员以及不为人熟悉的底本，能够承担篇幅惊人的通俗小说的刊刻。 这段时间的思想氛围也比较轻松。由于官方的“亲作表率”大开绿灯，加之市场 反响热烈，水浒传很快成为民间书坊争相翻印的畅销书。 民间的书坊主是水浒传最重要的传播力量，这在明朝中后期尤为明显。 余象斗在忠义水浒志传评林水浒辨中所言：“水浒一书，坊间梓者纷纷。” ”可见当时盛况。在不长的时间内，水浒传出现了诸多版本，有七十回本、百 回本、百廿回本、一百零二回本、一百一十回本、一百一十五回本，还有不分卷 本其评点、插图亦随之兴盛。 书坊主大多富有商业头脑，善于把握市场热点，书若畅销，他们便会趁热 推出续集和系列书籍。他们也懂得利用评点、插图，尤其是名人的序评署名打造 卖点，吸引读者。在印书中心建阳、金陵等地，书业发达，不少书坊都是世家。 出身书坊世家的书商更是经验丰富，擅长在发售推广中运用商业技巧。 这些书商又介于士、商之间。他们大多与文人有所交往，努力寻求灵活多 样的合作方式。如杨定见便自叙是受袁无涯要求而提供水浒传的评点。其水 浒传全书小引叙自己与袁无涯会面的情形，云“袁无涯氏，揖未竟，辄首问先 生。私淑之诚，溢于眉宇，其胸中殆如有卓吾者。嗣是数过从语，语辄及卓老。 求卓老遗言甚力，求卓老所批阅之遗书又甚力。无涯氏岂狂耶癖耶? ”于是他拿 出李卓吾批点的忠义水浒传和杨升庵集给袁无涯，“无涯欣然如获至宝， 愿公诸世”，并以刊刻忠义水浒传为先。于是杨定见感慨“非无涯不能发卓 老之精神。”这段文字虽不可信，但当世书贾与文人多有往来却是事实。不少书 商本来就是文人，求取功名不成，转而售书为生。典型者如余象斗。他们往往既 精通经营又能编撰小说。如嘉靖年间的熊大木曾编写了唐书志传通俗演义、 全汉志传、大宋中兴通俗演义、南北宋志传，余邵鱼曾编撰了列国志 传，万历年间的余象斗曾编撰了皇明诸司廉明奇判公案、皇明诸司公案、 北游记、五显灵官大帝华光天王传( 即南游记) 等。因为他们是书坊 主人，所以首先考虑的是销路，以便于能够更多地赢利。而要打开销路，必须迎 合读者的需要，所以其编写的小说大多参照已经发行成功的作品。这些仿效的作 品也可以看作水浒传传播的延伸。 商人趋利而动，书商