（马克思主义哲学专业论文）日常交往与人的发展研究.pdf

日常交往与人的发展研究 马克思主义哲学专业研究生刘小红指导教师高九江教授 摘要：日常交往与人的发展密切相关，e t 常交往状况对人的发展有很重要的 影响。但对日常交往与人的发展的关系研究却是一个理论盲点。因此，在日常交往 视阈中探讨人的发展问题，厘清日常交往与人发展的关系，对于促进人的发展和推 进现代化进程都有着重要的理论意义和实践意义。 日常交往，实质就是日常生活领域中主体间的交往活动，是日常生活的重要组 成部分。日常交往具有封闭性、日常性、单一性、重复性、自在性等特征。这些特 征决定了日常交往在对人的发展有重要积极作用的同时，也有很多消极影响。一方 面日常交往对人的发展具有积极作用。它是维持个体生存和发展的活动，对个体具 有直接的生存意义和价值：是人类存在的必要条件，对物质资料的生产和人自身的 生产有着特别重要的作用：是人最重要的启蒙教育，奠定了人成长的基础；是具有 “经济价值”的交往，使人的非日常活动有了更多的时间和精力；是e t 常生活的基 础，为人提供熟悉感、安全感和在家的感觉。另一方面，日常交往也制约着人的发 展。它的重复性和缺乏创造性的特征，抑制了人的主体性和个性的生成：不平等的 人际交往关系，阻碍了人的健康发展；狭窄的自在的主体间交往活动，限制了人的 发展；地域性和封闭性特点，束缚了社会化大生产和人的发展。 中华民族几千年来形成了庞大的日常交往体系。受中国传统文化的影响，我国 的日常交往以宗法血缘为纽带，以伦理道德为本位，具有浓厚的人情化特质，严重 束缚着人的发展? 改革开放以来，民众的宗法观念和伦理道德本位观念有所弱化， 但并没有得到根本转变。我国的日常交往体系仍以宗法血缘为纽带，导致了人的等 级性，束缚了人的自由，抑制了人的个性；以伦理道德为本位，忽视了人的个体性， 增强了人的保守性和狭隘性，限制了人的发展；以“人情世界”为特征，消解了人 在法律面前的平等性，强固了腐败滋生的关系网，影响了人的独立性、公正性和本 真性的养成。因此，变革传统日常交往，加强非日常交往，努力促进我国人的发展 势在必行。 要打破我国传统的日常交往体系，走向日常交往的变革与重建，促进人的全面 自由发展，必须在以下几方面努力。一是实现文化转型，使日常交往主体由传统走 向现代；二是构建“能力本位”社会，打破传统日常交往图式对人的束缚：三是实 现社会运行的民主化、理性化和法制化，遏制日常交往对非日常交往领域的侵蚀； 四是促进日常交往与非日常交往的和谐发展，为人的全面发展创造条件。 关键词：人的发展；日常交往；非日常交往；积极作用；负面效应 r e s e a r c ho nd a i l yc o m m u n i c a t i o n sa n d p e r s o n sd e v e l o p m e n t a b s t r a c t d a i l yc o m m u n i c a t i o n sa n dp e r s o n sd e v e l o p m e n ta r ec l o s e l yr e l a t e d ，t h ec o n d i t i o n s o fa p e r s o n sd a i l yc o m m u n i c a t i o n sh a sag r e a ti m p a c to nh i s h e rd e v e l o p m e n t b u t a c a d e m i cr e s e a r c ho nt h er e l a t i o nb e t w e e nd a i l yc o m m u n i c a t i o n sa n dap e r s o n s d e v e l o p m e n ti sab l i n ds p o t t h e r e f o r e ，p r o b eap e r s o n sd e v e l o p m e n ti nh i s h e rd a i l y c o m m u n i c a t i o n sa n dc l a d f yt h er e l a t i o nb e t w e e nd a i l yc o m m u n i c a t i o n sa n dap e r s o n s d e v e l o p m e n th a s a i li m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef o ri m p r o v i n g p e r s o n sd e v e l o p m e n ta n da c c e l e r a t i n gt h em o d e r n i z a t i o np r o c e s s d a i l yc o m m u n i c a t i o n si s a ni m p o r t a n tp a r to fd a i l yl i f e ，i ni t se s s e n c e ；i ti st h e i n t e r c o u r s ea c t i v i t ya m o n gi n d i v i d u a l so fo u rd a i l yl i f e d a i l yc o m m u n i c a t i o nh a ss e v e r a l c h a r a c t e r i s t i c ss u c ha sc l o s e n e s s ，r o u t i n e ，s i n g l e n e s s ，r e p e a t a b i l i t y , f r e e n e s se t c ，w h i c h m a k ei th a sb o t hp o s i t i v ee f f e c ta n dn e g a t i v ee f f e c tt oa p e m o n sd e v e l o p m e n ta tt h es a m e t i m e o nt h eo n eh a n d ，d a i l yc o m m u n i c a t i o nh a s p o s i t i v e e f f e c tt oap e r s o n s d e v e l o p m e n t f i r s to fa l l ，i ti st h ea c t i v i t yt h a ts u s t a i n st h ei n d i v i d u a l 。s u r v i v a la n d d e v e l o p m e n t ，a n dh a st h ed i r e c ts u r v i v a ls i g n i f i c a n c ea n di m p o r t a n c ef o rt h ei n d i v i d u a l f o rt h eo t h e r , i ti st h ep r e r e q u i s i t ef o rh u m a n ss u r v i v a l ，a n dh a st h em o s ti m p o r t a n te f f e c t t om a t e r i a lp r o d u c t i o na n dh u m a n sr e p r o d u c t i o n f o ra n o t h e r , i ti st h em o s ti m p o r t a n t e n l i g h t e n i n ge d u c a t i o n ，w h i c he s t a b l i s h e st h ef o u n d a t i o no fap e r s o n sd e v e l o p m e n t f u r t h e r m o r e ，i ti st h ea c t i v i t yf o re c o n o m i cb e n e f i t ，w h i c hm a k e sap e r s o nh a sm o r et i m e a n dv i g o rf o rt h en o n - d a i l yc o m m u n i c a t i o n l a s tb u tn o tt h el e a s t ；i ti st h ef o a n d a t i o no f d a i l yl i f e ，w h i c ho f f e r st h ef e e lo ff a m i l i a r i t y , s a f e t ya n da th o m e b u to nt h eo t h e rh a n d ， d a i l yc o m m u n i c a t i o nm a yr e s t r i c tap e r s o n sd e v e l o p m e n t b e c a u s ei tc a l lr e s t r a i na p e r s o n ss u b j e c t i v e n e s sa n df o r m i n go fi n d i v i d u a l i t yf o ri t sc h a r a c t e r i s t i co fr o u t i n ea n d l a c ko fc r e a t i v i t y ；o b s t r u c ta p e r s o n sh e a l t h yd e v e l o p m e n ti fi na nu n e q u a li n t e r p e r s o n a l m l a f i o n ；r e s t r i c tap e r s o n sd e v e l o p m e n ti fi ti so n l yac o n f i n e di n t e r p e r s o n a la c t i v i t y ； a s t d c ts o c i a ll a r g e s c a l ep r o d u c t i o na n da p e r s o n sd e v e l o p m e n tf o ri t sc h a r a c t e r i s t i co f r e g i o n a l i t ya n dc l o s e n e s s c h i n e s en a t i o nh a sf o r m e dh u g ed a i l yc o m m u n i c a t i o ns y s t e m sd u r i n ga l o n gp e r i o d o v e r5 0 0 0y e a r s i n f l u e n c e db yc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e s ，d a i l yc o m m u n i c a t i o n si n c h i n ai sb o n d e db yp a t f i a r c h i s ma n dc o n s a n g u i n i t y , c e n t e r e db ym o r a le t h i c sa n d f e a t u r e db ys t r o n gh u m a ns e n t i m e n t ，w h i c hs e r i o u s l yr e s t r a i na p e r s o n sd e v e l o p m e n t s i n c et h er e f o r ma n do p e n i n g ，t h ec o n c e p to fp a t r i a r c h i s ma n dm o r a le t h i c sh a s w e a k e n e d ，b u tn e v e rc h a n g e dr a d i c a l l y n o w a d a y s ，d a i l yc o m m u n i c a t i o ns y s t e m si no u r c o u n t r yi ss t i l lb o n d e db yp a t r i a r c h i s ma n dc o n s a n g u i n i t y , w h i c hl e a d st os o c i a lh i e r a r c h y , r e s t r a i na p e r s o n sf r e e d o ma n di n d i v i d u a l i t y ；c e n t e r e db ym o r a le t h i c s ，w h i c hi g n o r e sa p e r s o n sc h a r a c t e r s ，s w e l l sc o n s e r v a t i s ma n dp a r o c h i a l i s m ，t h u sr e s t r a i n sap e r s o n s d e v e l o p m e n t ；f e a t u r e db yh u m a ns e n t i m e n t ，w h i c he l i m i n a t e s6 q u i t yi nf r o n to fl a w , s t r e n g t h e n st h er e l a t i o n s h i pn e t w o r kb r e w i n gc o r r u p t i o n sa n de f f e c t sap e r s o n sf o r m i n g o fi n d e p e n d e n c e ，j u s t n e s sa n dc a n d i d n e s s t h e r e f o r e ，r e f o r m i n gt h et r a d i t i o n a l d a i l y c o m m u n i c a t i o n ，s t r e n g t h e n i n gn o n d a i l yc o m m u n i c a t i o n ，i m p r o v i n gt h ed e v e l o p m e n to f o b r p e o p l ei si m p e r a t i v e t ob r e a kt h et r a d i t i o n a ld a i l yc o m m u n i c a t i o ns y s t e mi no u rc o u n t l 3 , r e f o r ma n d r e c o n s t r u c td a i l yc o m m u n i c a t i o na n di m p r o v eap e r s o n sa l l - a r o u n dd e v e l o p m e n t ，e f f o r t s m u s tb em a d ei nt h ef o l l o w i n gs e v e r a la s p e c t s f i r s t ，r e f o r m i n go u rc u l t u r et om a k e s u b j e c to fd a i l yc o m m u n i c a t i o nt r a n s f o r m sf r o mt r a d i t i o nt om o d e r n i z a t i o n ；s e c o n d ， c o n s t r u c t i n gt h ec a p a b i l i t y - s t a n d a r ds o c i e t yt ob r e a kt h er e s t r i c t i o n so ft r a d i t i o n a ld a i l y c o m m u n i c a t i o n p a t t e r n s ；t h i r d ，r e a l i z i n g o fd e m o c r a t i z a t i o n ，r a t i o n a l i z a t i o na n d l a w - b a s e dg o v e r n i n gt oc o n t a i nt h ee r o s i o no fn o n - d a i l yc o m m u n i c a t i o nb y d a i l y c o m m u n i c a t i o n ；l a s t ，b o o s t i n g t h e h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o f n o n d a i l y c o m m u n i c a t i o na n dd a i l yc o m m u n i c a t i o nt oc r e a t ec o n d i t i o n sf o ra p e r s o n sa 1 1 a r o u n d d e v e l o p m e n t g r a d u a t e ：l i ux i a o h o n g d i r e c t e db y ：g a oj i u j i a n g k e y w o r d s ：p e r s o n sd e v e l o p m e n t ；d a i l yc o m m u n i c a t i o n s ；n o n - d a l l yc o m m u n i c a t i o n s ； p o s i t i v ee f f e c t ；n e g a t i v ee f f e c t 创新性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容以外，论文中不包 含其他人已经发表或撰写过的研究成果；也不包含为获得延安大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中做了明确的说明并表示谢意。 申请学位论文与资料若有不实之处，本人承担一切相关责任。 本人签名：童竺。：主：；!日期：丛z ：墨! 关于论文使用授权的说明 本人完全了解延安大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读 学位期间论文工作的知识产权单位属延安大学。本人保证毕业离校后，发表论文或 使用论文工作成果时署名单位仍然为延安大学。学校有权保留送交论文的复印件， 允许查阅和借阅论文：学校可以公布论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、 缩印或其它复制手段保存论文。( 保密的论文在解密后遵守此规定) 本学位论文属于保密在 本人签名：垒竺3 ：兰! i 兰 年解密后适用本授权书。 日期：五翌21 乏望： 尽舷： 日常交往与人的发展研究 日常交往与人的发展研究 引言 哲学是人的自我意识，是关于人的存在及其发展的反思。因此，对人发展的研 究理应是哲学的主题，哲学家从各个角度、层面作了有益的探索，并取得了丰硕的 成果。遗憾的是，这些研究大都停留于理论层面的逻辑阐释，而忽视了人生活于其 中的日常生活世界。正如列斐伏尔经常引用黑格尔的一句话“熟知者非真知，列 斐伏尔说：“就是在熟悉的事物中，那些不曾知晓的非神秘的是最丰富的， 生活的这种丰富内涵还外在于我们空虚的黑暗的意识，与此同时这种意识被某种冒 名顶替的东西所占据着，为纯粹理性的形式、为虚构的东西与充满着想象的诗篇所 吞噬着”【( p 1 0 8 ) 。事实上，如果我们能够用一种“陌生感”和批判反思的“距离感” 去探究日常生活，便可看到日常生活中包含着丰富的内容，与人的发展紧密相连。 其中，日常交往作为日常生活的重要内容对人的发展有着最深刻的影响。但是。目 前从日常交往视阈研究人的发展问题还很不够。国内外的日常生活理论和交往理论 已经不同程度的触及到日常交往问题，并直接或间接地对其做了富有价值的探索， 其中最为重要的贡献是西方马克思主义者列斐伏尔、赫勒和我国学者衣俊卿、王晓 东。列斐伏尔分析了非日常生活中的交往因素( 大众传媒、国家和官僚政治) 对日 常交往关系( 婚姻、家庭和两性关系) 的深刻影响，同时强调了个人解放和生活方 式变革对于宏观的社会变革的重要历史意义。赫勒对日常交往进行了专门的研究， 具体地考察了日常交往的概念、日常交往模式、日常交往中的情感因素以及日常交 往时间和空间特征。我国学者衣俊卿对日常交往和非日常交往进行了比较研究，王 晓东在日常交往与非日常交往一书中迸一步对日常交往和非日常交往从理论渊 源、概念界定、类型、结构与运行、历史演进、价值与困境等方面做了较为深入的 研究。但是，应当看到，对于日常交往领域的研究只是刚刚起步，还存在很多的薄 弱环节和理论上的盲点。尤其是日常交往境域中人的发展问题研究还未能展开和深 日常交往的的概念和特征 2 入日常交往与人的发展密切相关，从日常交往新视角研究人的发展问题，对于深 化人的发展研究有重要意义。本文旨在厘清日常交往与人的发展的密切关系，探寻 适宜当代人发展的交往路径，促进社会主义现代化建设和人的全面发展。 一、日常交往的概念和特征 为了展开对日常交往语境中人的发展研究，必须首先在学理上对日常交往给以 科学的、严格的、明确的界定，把握日常交往的内涵和外延，明确日常交往的基本 特征，以使日常交往与人的发展研究有一个准确的出发点和清晰的论阈。 ( 一) 日常交往的概念 日常交往，实质就是日常生活领域中主体间的交往活动。这样，要明确界定日 常交往就涉及到两个关键的概念环节，一是如何理解交往范畴，一是如何把握日常 生活的内涵。 1 、交往 对于交往范畴，在哲学上虽然没有一个严格的、统一的界定，但许多哲学流派 都从不同的切入视角进行了有意义的探索。从各种不同的界定中，我们大致可以归 结出以下几种比较重要的理解视角： 一是“社会互动说”。即认为交往就是作为社会主体的人或人群共同体之间物 质的和精神的交换过程，是人们为了实现其活动、能力、成果的交流、沟通和互补 而进行的能动的相互作用，是一种实现了的“社会互动”。 二是“交往实践说”。即认为交往就是人类社会不同实践主体之间以变革世界 和生存环境为目的的相互间的沟通、制约、渗透、影响、改造等实践活动。即是指 由多极主体通过改造相互关联的中间客体而结成主体际关系的物质活动。 三是“语言中介说”。即认为交往就是不同交往主体凭借语言符号系统进行的 相互沟通、相互交流、相互理解，这种倾向注重人们之间在认识、知识、精神、情 感等方面的主体间的共通性、共同性内涵，强调人与人之间的统一与和谐。 以上诸种观点，分别从不同角度对交往作了考察，其侧重点各不相同，但都揭 示了生活常规状态的交往形态及其主体性、交互性、中介性等基本特征。鉴此，我 认为，哲学上的交往范畴可以理解为：不同主体在实际生活中，通过语言符号等媒 体中介而展开的相互沟通、相互渗透、相互制约、相互改造的各种实践活动，是人 日常交往与人的发展研究 3 存在的基本方式之一。 2 、日常生活 提起日常生活似乎人人都觉得很熟悉，以致于中外的语言学家都没有将其作为 重要的词汇加以解释，相应的也就很少有人对它做学理层面上的研究。而在哲学上， 2 0 世纪以来日常生活受到很多哲学家的关注，并对其进行了有价值的探讨。 ( 1 ) 日常生活是科学、哲学、艺术等观念形态的原初性的基础和源泉胡塞 尔和卢卡奇都从不同的侧重点表述了这一理念。胡塞尔说：“生活世界是自然科学 被遗忘了的基础” 2 ( p 5 8 ) ( 2 ) 在海德格尔眼里，日常生活被理解为人的一种原初的不可逃避的生存境 遇，是由“烦忙”和“烦神”构成的存在结构，是一种常人不能自主的非本真的沉 沦与异化的状态。 ( 3 ) 日常生活被等同于现实生活、实际生活。马克思和恩格斯在许多著作中 提到的“日常生活”范畴实质上指的是广义的、涵盖人的一切历史性的、现实性的 活动。哈贝马斯、吉登斯等在用到日常生活这一词时，也都意指人们的现实生活和 实际社会生活。 ( 4 ) 把日常生活放在个体生存的平面上来理解。列斐伏尔认为，日常生活是 有别于某种整体性的、有组织的具有专业性特征的结构性活动，是人们经常从事的 琐屑的、平凡的、具有个人性特征的活动。赫勒认为，日常生活是那些使社会再生 产成为可能的个体再生产要素的集合，具有自在性。 ( 5 ) 我国学者衣俊卿从比较的意义上对日常生活和非日常生活做了非常科学、 明确的界定，为我国日常生活研究提供了重要的文本学研究基础。他指出：“一般 来说，所谓日常生活，总是同个体生命的延续，即个体生存直接相关，它是旨在维 持个体生存和再生的各种活动的总称。与此相关，我们同时可以获得非日常活动的 概念。非日常活动总是同社会整体或人的类存在相关，它是旨在维持社会再生产或 类的再生产的各种活动的总称。”，1 3 】1 2 m 以上几种关于日常生活的界定和理解方式尽管各有其不同的视角和问题意识， 但我们还是不难看出它们之间存在着一些共性的特征，如他们都从不同的侧面揭示 了日常生活的个人性、给定性、自在性、现实性、原初性和根基性等基本内涵。据 此，我认为可以这样理解日常生活：日常生活是指与个体生存和再生产相关的各种 日常交往的的概念和特征 - 4 活动的总称，它是非日常活动展开的基础和前提，具有先在性、自在性、重复性等 特征。 3 、日常交往 日常交往是交往和日常生活的交叉领域，是在日常生活领域展开的交往活动， 是日常生活的重要组成部分。因此可以这样定义日常交往，即日常交往就是日常生 活领域里不同主体在维持个体生存和再生产的过程中，以语言符号等媒体作为中介 而展开的相互沟通、相互渗透、相互制约、相互改造的活动。而非日常交往则是指 非日常生活领域中主体间的交往活动，是指为维持社会再生产或类的再生产而进行 的各种相互作用的活动。具体来说，日常交往包括日常协作、日常交流、礼尚往来、 游戏、日常冲突等具体活动。 ( 二) 日常交往的基本类型 在日常交往活动中，最基本的日常交往类型或形式有日常交流、日常协作、日 常冲突、日常游戏、礼尚往来等。 1 、日常交流 日常交流是人们在日常生活中展开的闲谈和由精神生活需要而展开的日常交 往，包括闲谈、情感交流和生活经验交流。闲谈是日常生活中非常普遍的一种交往 类型。它的内容和主题往往漫无边际，有很大的随意性，但又总是围绕着衣食住行、 饮食男女、婚丧嫁娶、礼尚往来等日常生活琐事展开；情感交流主要有基于亲情、 爱情和友情的交流。它是生活的调色板，使生活丰富多彩，富有激情。但带有很强 的非理性色彩和自然主义色彩的情感交流则会导致日常生活个体的不正常发育和 社会的不健全；生活经验交流是日常生活主体为了传达或获得某种知识性、规范性 的生活信息和生活要求而展开的日常交往活动。它对于人们实现在日常生活中的生 存和再生产具有重大的作用，通过日常生活经验交流人们能够从容的维持日常生活 的进行。 2 、日常协作 日常协作是人们围绕物质生活资料的获取和消费而展开的共同协作、互相帮助 的日常交往活动，是日常生活中必不可少的基础性交往活动。日常生活中的协作既 发生在单独的家庭成员内部，也发生在亲属之间、邻里同乡、社区居民之间。日常 日常交往与人的发展研究 5 协作分为日常生产过程中的协作和日常消费活动中的协作。日常协作可以提高日常 生活的劳动效率，完成单靠个人或一个单独的家庭无法完成的事情，也能使个体获 得安全感，不再因为生存条件的艰难而感到无助。因此，日常协作是一种重要的日 常交往形式，对人的生存和发展具有重要意义。 3 、日常冲突 日常冲突是指人们在日常生活领域中，围绕衣食住行、饮食男女等进行交往的 过程中发生的分歧、矛盾与斗争。日常冲突也有很多形式，包括家庭成员之间的争 吵与争辩，也包括邻里乡亲之间的争执、争斗等。引起日常冲突的原因主要是物质 资源和社会资源的匮乏，即人的生存所必需的物质生活资料的稀缺以及人们所追求 的社会资源、社会性利益的稀缺。另外，人的自私、贪婪、嫉妒等也是引起日常冲 突的一个重要原因。日常冲突使个体泄入孤独、苦闷、绝望的境地，故此应避免日 常冲突的发生。但有时日常冲突如果解决的好也会有利于事情的进一步发展，并进 一步增进人们之间的感情。 4 、日常游戏 游戏是指人们在日常生活中进行的娱乐消遣性活动。衣俊卿指出：“游戏按其 本质规定是指两个或两个以上主体所共同进行的非生产性的，即消遣性的交往活 动。”1 3 1 p 1 5 4 赫勒在日常生活一书中曾把游戏划分为三大类。第一类包括纯粹 的幻想游戏，小孩玩的游戏大多属于这一类。第二类包括模仿游戏，许多艺术表演 属于此类。第三种类型是规则游戏，即为一系列严格的规则所控制的游戏。游戏作 为一种重要的日常交往形式，在人们的日常生活中具有十分积极的意义。但如果过 分沉溺于游戏，则会玩物丧志，丧失和消解人的主体性和创造性。 5 、礼尚往来 礼尚往来是指人们以物品和礼品为中介进行的相互交往衣俊卿认为，从交往 意图或目的来看，礼尚往来主要有两种情形，“一种是由于情感交流的需要而进行 的礼尚往来，这种交往具有纯粹日常活动的性质”f 3 】c p l s o ) 具体来说，这种意义上 的礼尚往来主要是服务于亲情、爱情和友情三种情感交往的需要。基于情感的礼尚 往来会迸一步增进人与人之间的感情，会给人带来更多情感上的愉悦的满足“另 一种情形是为了某种特定功利目的而进行的礼尚往来。”踟诤1 如这种交往虽然发生 日常交往的的概念和特征 6 在日常生活领域，但却经常是为了某种非日常的目的，例如幼儿入托、孩予入学、 升学、入院看病、职务晋升等等。这样的日常交往活动是对非日常交往的侵蚀，是 对基于情感的礼尚往来的异化。 ( 三) 日常交往的特征 日常交往作为日常生活的重要组成部分，不同于非日常交往，有其显著的特征。 具体来说，可从以下几个不同视角加以考察： l 、从交往主体看，日常交往具有单一性 从日常交往的主体特征上来看，日常交往主要表现为个体交往，即单个人之间 的交往，如夫妻闻、父子间、兄弟姐妹问、邻里问、朋友间的交往，充其量是一个 家庭同另一个家庭间的交往。因此，日常交往主体的构成相对狭小和单一。同时， 日常交往的主体也相对固定，通常只是在具有血缘关系的亲人之间，在具有地缘关 系的邻人、朋友间展开，这些交往主体间一旦确立了交往关系就能保持很久。 2 、从交往空间看，日常交往具有封闭性 从日常交往的空间活动领域来看，日常交往是在相对封闭和狭窄的空间内展开 的主体间的交往活动。日常交往是日常生活的重要组成部分，因此日常交往主要在 由家庭和天然共同体为代表的相对固定和狭窄的直接生活环境中进行，不可避免的 具有封闭的特征。在原始社会，家庭、氏族、部落构成的天然共同体是原始初民的 全部交往世界。在自然经济占统治地位的农业社会，除了极少数人能够进行一些非 日常交往活动外，大多数农民终日固守在自己的村子，只同家庭、村庄等天然共同 体内的人交往。在现代社会，。虽然几乎每个人都有机会在非日常领域活动，但日常 交往依然在相对封闭的家庭、社区、村庄等地方共同体内展开。 3 、从交往方式看，日常交往具有日常性 从日常交往的活动方式上来看，日常交往具有日常性。“所谓日常，是指在特 定的时间尺度内，不断重复发生和重复进行的一种活动方式。”1 4 】脚日常交往作为 日常生活的重要组成部分具有很强的日常性。日常交往在自发的、重复性的思维支 配下，每天与同样的人、以同样的方式进行交往，是一种重复性的实践。在日常交 往中，人们不必问“是什么”、“为什么”和“应如何”等具有反思性的问题和精 神自觉性的问题，只凭借着世代自发传承下来的、给定的传统、风俗、常识、经验 日常交往与人的发展研究 - 7 - 等生活规范而自发的活动。 4 、从交往认知看，日常交往具有自在性 正如衣俊卿所说，日常交往是一种非理性的、自发的交往活动。他指出：。日 常生活是人们以非批判的、理所当然的和自在自发的姿态所占有的熟悉的，但却是 自在的和未分化的领域。”【3 】跏在日常交往中，人们一方面依靠祖辈遗留下来的传 统、风俗、习惯、礼仪和给定的经验、常识自发的展开交往活动。另一方面，建构 在血缘或自然基础上的天然情感驱使人们展开自发的日常交往。因此日常交往带有 很强的自然主义色彩和经验主义色彩，是自发的交往活动。 5 、从交往实践看，日常交往具有重复性 日常交往具有日常性和自在性，这就决定了日常交往具有重复性，缺乏创造性。 如前所述，日常交往带有本能的和非理性的因素，自在性、自发性成为日常交往的 内在运行规则，人们的日常交往在日复一日中重复着。故而，在日常交往中，人们 体现出“集体无意识”的思维状态，普遍的缺乏主动性、创造性和超越性 二、日常交往对人发展的积极作用 日常交往是指不同主体在维持个体生存和再生产的过程中，以语言符号等媒体 作为中介而展开的相互沟通、相互渗透、相互制约、相互改造的具有重复性实践特 征的活动。日常交往并不像以往许多哲学家和思想家所鄙夷的那样，是琐屑的、微 不足道的事情。恰恰相反，这种个体性的活动具有极其重要的意义。日常交往与每 一个人的生存息息相关、不可分离，是为维持个体生存和发展而展开的活动，所以， 日常交往对于个体来说，具有直接的生存意义和价值。 ( 一) 日常交往是人类存在的必要条件 人类要存在是离不开两种生产的，即物质资料的生产和人自身的生产，而这两 种生产都是以日常交往为前提的，因此说日常交往是人类存在的必要条件。 1 、日常交往是物质资料再生产的重要条件 在人类历史的现实发展中，人们首先必须进行的活动就是如何获取衣、食、住、 行等基本的物质生活资料。马克思在德意志意识形态一书中指出；“我们首先 应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是： 人们为了能够创造历史必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以 日常交往对人发展的积极作用- 8 - 及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质 生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能 够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。” 5 1 心7 8 伪但是，进行 物质生活资料的生产从来都不是孤立地进行的，而只有通过许多个人的共同性的交 往活动才能够完成和实现，因为生产是以个人之间的交往为前提的。生产力作为一 种人的力量，“只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”1 5 1 p 1 2 8 ) 。日常 交往是物质生活资料生产得以展开的必要条件，尤其在自然经济状态下，物质资料 生产几乎都是通过人们的日常交往实现的，没有日常交往，物质生活资料的生产也 就无法进行。 2 、日常交往对于个体自身生命再生产的意义 个人要实现自身的生存和发展，必须解决衣食住行等物质生活需要问题，这就 需要进行物质生产和生活消费。人们在进行物质资料生产的过程中，必须通过人们 的相互交往活动才能实现生产。人们在进行物质生活资料消费的过程中，也要在日 常生活中实行合作和分工，最主要的分工就是男女之间的分工和合作，而男女之间 正是在日常交往中实现了和谐的合作与交流，使物质资料消费得以顺利展开。在消 费过程中产生的许多家庭事务一般都是由家庭成员共同承担的，没有家庭成员的日 常交往这种消费活动也难以顺利完成。所以围绕生活消费而进行的日常交往对于个 体生命的再生产具有直接的意义。 3 、日常交往是他人生命再生产的前提条件 如果没有他人生命的不断再生产，历史就会终结。正是通过他人生命的再生产 即生命本身的新陈代谢、代代相传，人类历史才得以延续，即人类自身的再生产才 得以可能。马克思将这种生产称之为历史发展的第三种决定关系。“一开始就进入 历史发展过程的第三种关系就是：每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外 一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。” 岱嘲在家庭的日常交往中才能实现人生命的再生产，实现人类的繁衍人类自身 的生产是日常交往的重要内容，日常交往是他人生命再生产的前提。因此，日常交 往是人类存在和发展的必要条件。 日常交往与人的发展研究 - 9 - ( 二) 日常交往是人最重要的启蒙教育 人的生存和发展离不开与他人的交往，这是由人的社会本质决定的。人从出生 的那时起，就在生活和实践中发生各种人际往来、接触和联系。与他人的日常交往 使人获得了最初的启蒙教育，奠定了人成长的基础。 从个体来说，人的生存和发展离不开与家人、邻里和朋友之间展开的日常交往。 有关“狼孩”的故事有力的证明，一旦脱离了社会环境和人与人之间的日常交往， 任何健全的婴儿最终不过是一个人形野兽，不可能成为社会成员，成为真正的人 刚出生的婴儿，从外形上看已经是一个人，但从其生理机能来讲，只是具备了人的 基因和相应的器官。许多器官最初还不具备人的生理机能，例如有人的大脑却不能 思维，有人的手却不能劳动，有人的口和发音器官却不会说话，只有在和父母及其 他周围人的日常交往过程中，婴儿通过和他人的交流学会说话、在家人的帮助下学 会直立行走，在模仿别人的一言一行的过程中，婴儿的潜意识中也开始学会用“人” 的思维方式来思考问题。因此我们说，在日常交往中人完成了最初的启蒙教育，人 才能逐步获得思维和劳动以及其他能力。正如马克思和恩格斯在德意志意识形态 所说的，“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展”。c 6 】 唧”通过以家庭为首的日常交往，人从最初的只具有实践器官转变为具有实践能 力。在成人的传授和自己的实践活动中，人的精神活动开始萌芽，逐渐形成自己的 认识系统和评价标准系统。因此，我们说在日常交往中，人获得了最初的启蒙教育， 懂得并习惯于遵从一定的社会规范，扮演一定的社会角色，形成和发展自己的个性。 ( 三) 日常交往使人的非日常活动有了更多的时间和精力 人的活动总是自觉或不自觉地遵循一种经济最大化原则。人不是一种超凡脱 俗、无所不能的存在物，他不可能总是处于自我实现和充分发挥创造性的人生颠峰 境界之中。在这种意义上，日常生活所表现出的实用主义倾向、经验主义倾向、重 复性特征等使人们可以用最少的时间和精力投入获取最大的效益正如阿格妮 丝赫勒所说，日常生活“缺乏对创造性发明的任何需要，其本身具有经济价值“7 】 | p 1 5 4 ) 。“自在的类本质对象化( 它们的所有成分) ，被如此表达以至于在发挥它 们的功能时，要求最低限度的努力和创造性思维的最低限度的投入：进而，要求它 们的功能，在与这些功能的目标相关的最低限度的时间中得以发挥”1 7 1 9 1 岛日常 日常交往对人发展的积极作用1 0 交往在相对固定的、狭窄的天然共同体( 家庭、村落、居民区等) 中进行，日常主 体结成相对固定的交往关系。日常交往大多是在亲子、夫妻、兄弟姐妹、亲属和朋 友之间展开，也即在中国传统文化所规定的纲常伦理关系中展开。而日常交往的媒 介主要是日常语言和没有实质内容的信息交流，如天气、服饰、趣闻等闲谈。古往 今来的日常交往一直在依据上述模式不断重复着，一直没有实质性的改变一代又 一代的日常交往基本上在同一层面上重复，很少有创新和实质性的突破。由自发的、 重复性的思维支配和主导的日常交往是一种重复性的实践，人们不必问“是什么”、 “为什么”和“应如何”等具有反思性的问题和精神自觉性的问题，只凭借着世代 自发传承下来的，给定的传统、风俗、常识、经验等生活规范而自发的活动。这样 就节省人们大量的时间和精力，从而使活动主体有可能去从事科学、艺术、哲学等 自觉的类本质活动以及社会化大生产、政治、经济等各种非日常的社会活动，在非 日常生活世界中得到更大发展。 ( 四) 日常交往为人提供熟悉感、安全感和在家的感觉 日常交往所依据的血缘关系、天然情感和经验、传统、习惯、常识等自在的图 式给人带来人之生存和发展所必需的熟悉感、安全感和“在家”的感觉，提供人赖 以安身立命的情感世界和理所当然的自在的价值世界。 1 、家庭是人类情感世界最坚实的基地，给人以情感的满足 日常交往是以家庭为核心展开的，家庭可以为人的生存提供“在家”的感觉 阿格妮丝赫勒在 日常生活一书中指出：“熟悉感为我们的日常生活提供基础， 同时，它自身就是日常需要。向一般的日常生活中的整合是关于空间中的固定点， 即我们由之开始( 无论是每日的还是一个较长时期的) ，并在一定时期向之回归 的坚实位置的意识。这一坚实位置是我们称之为家的东西。家并非简单的 房子、住屋、家庭。有这样的人们，他们有房屋和家庭，却没有家由于这一 原因，尽管熟悉是任何关于家的定义所不可缺少的成分，熟悉感自身并不等同 于在家的感觉比这更重要的是，我们需要自信感：家保护我们。我们也需 要人际关系的强度和密度：家的温暖。回家应当意味着：回归到我们所了解、 我们所习惯的、我们在那里感到安全，我们的情感关系在那里最为强烈的坚实位 置。” 7 1 p 2 5 7 2 锄衣俊卿在现代化与日常生活批判一书中指出：。在家，的感觉 日常交往与人的发展研究 1 1 包含着熟悉感、亲切感、温暖感、可靠感、安全感、信任感、放松感、安宁感、安 逸感、自在感、温情感”1 3 1 嘲家庭恰恰能提供给我们这些美好的感觉。这 种“在家的”感觉对于形成人的舒适的自我体验性情感和人际间温馨的爱的情感都 是十分重要的基础性因素。家庭成员间的互相信任、尊重、理解有助于形成温暖的 或强烈的爱的情感，给人们带来美好的情感满足，让心靠岸，停泊在家的港湾。 2 、日常交往可以作为非日常领域的调节剂，给人以“在家”的感觉 在工业文明条件下，当依据理性、自觉的规则和法律而展开的