（伦理学专业论文）当代中国青少年感恩教育初探.pdf

摘要 胡锦涛总书记在十七大报告中指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应 该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处 的社会。感恩教育的开展，有利于引领青少年正确处理人与人、人与社会和人与 自然的和谐关系，有利于和谐社会的发展。感恩教育对培养青少年的责任心和爱 心，对青少年树立正确的世界观、人生观和价值观都起着不可或缺的作用。它能 够培养青少年的感恩之心和爱心，使他们成为“感恩的一代 ，而不是“冷漠的一 代。当今社会，青少年的冷漠，公民回馈意识的淡薄，使我们不得不反思当今感 恩教育的薄弱。感恩教育的缺失，会使得青少年缺乏对社会的责任感，缺乏对父母 的孝顺意识以及对自己人生道路的正义感。这些对小到和谐家庭的建立，大到和 谐社会的建设都埋下了隐患。 本文从四个方面来进行。首先，从伦理学、教育学及心理学的角度出发，对 感恩和感恩教育的概念作了具体的理论层面的分析和探索。其次，从感恩思想历 史发展的角度，扼要地梳理了从古至今感恩思想的发展与变化。中国传统感恩思 想自身的弱点和近现代社会政治的变革与经济的转型，导致了中国的传统感恩思 想的消解，而适应新时代发展要求的感恩思想体系又尚未建立，当今中国社会感 恩思想的断层，导致了国民尤其是青少年感恩意识的缺失。第三部分，对当代中 国青少年感恩意识缺失的现状作了分析，并着重分析了感恩意识缺失所产生的主 要原因，包括家庭教育的失当，学校感恩教育的薄弱和社会教育作用的失范。第 四部分，主要探讨的是对青少年进行感恩教育的内容和途径，所要解决的是青少 年感恩教育的实践层面的问题。对青少年进行感恩教育，应该以家庭为起点，学 校为关键，社会为实践阵地，建立“三位一体”的教育模式，形成对青少年进行 感恩教育的合力。 本文借鉴了大量专家学者的研究成果，同时也力图在前人的基础上有所突破。 笔者在理论上，从伦理学的视角出发，力图厘清感恩与感恩教育的基本概念，找 到感恩教育的理论依据；同时，也试图站在感恩思想发展的角度，梳理感恩思想 从古至今的主要发展脉络，试图为研究当代中国青少年的感恩教育找到可以借鉴 的经验；最后，在论述当代中国青少年感恩意识缺失现象基础上，分析了当代青 少年感恩意识缺失的原因，并试图找到解决问题的方法和途径。本文的最终目的 是通过对青少年感恩教育的研究，加强青少年的感恩意识，促进青少年的心理健 康与人格健全，促进人类对真善美的追求。 关键词： 感恩； 感恩教育； 感恩意识； n a b s t r a c t m c h a i r m a no fc h i n a ，h uj i n t a op o i n t e do u tt h a tw ew a n tt ob u i l dah a r m o n i o u s s o c i a l i s ts o c i e t y i ts h o u l db ef u l lo ft h ed e m o c r a t i cr u l eo fl a w , e q u i t ya n dj u s t i c e ， s i n c e r i t ya n da m i t y , v i t a l i t y , s t a b i l i t ya n do r d e r i nt h i sw o r l d ，t h em a i la n dt h en a t u r e l i v ei nh a r m o n y p e o p l e - c e n t e r e ds c i e n t i f i cc o n c e p ti st h ec o r eo fah a r m o n i o u ss o c i e t y 1 1 1 eg r a t i t u d ec u l t i v a t i o nw i l lt e a c ht h ey o u n gp e o p l et h er i g h tw a yt og e ta l o n g w e l l 谢t l lt h ep e o p l e ，t h es o c i e t y , a n dt h en a t u r e i ti sg o o df o rt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y i nt h ep r e s e n ts o c i e t y , t h ey o u n gp e o p l e si n d i f f e r e n t ，t h ep e o p l eh a v el i t t l ef e e d b a c k a w a r e n e s s ，s ow eh a v eg o tt or e f l e c tt h ew e a k n e s so fg r a t i t u d ec u l t i v a t i o n w i t h o u tt h e g r a t i t u d ec u l t i v a t i o n ，t h a tw i l le n a b l et h ey o u n gp e o p l el a c kas e n s eo fr e s p o n s i b i l i t yt o s o c i e t y , l a c ko fa w a r e n e s so fp a r e n t sa n ds e n s eo f j u s t i c ei nt h e i r l i v e s i ti sb a df o rt h e h a r m o n i o u sf a m i l yo rt h eh a r m o n i o u ss o c i e t y t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o ni sa ni m p o r t a n t a s p e c ti nm o r a le d u c a t i o n ，i tc a nh e l pt h ey o u n gp e o p l et oe s t a b l i s hac o r r e c tw o r l dv i e w , l i f ev i e wa n dv a l u e s i tc a l lf o s t e rt h ey o u n gp e o p l eas e n s eo fr e s p o n s i b i l i t ya n dl o v e i t c a nh e l pt l l e yb e c o m ea “g e n e r a t i o no ft h a n k s g i v i n g ”i n s t e a do f t h eg e n e r a t i o no f i n d i f f e r e n c e ” t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ：f i r s to fa l l ，t h ew r i t e re x p l o r e st h ec o n c e p to f g r a t i t u d ea n dg r a t i t u d ec u l t u r a lo nt h et h e o r yo fe t h i c sa n de d u c a t i o n s e c o n d l y , s h e g i v e sas i m p l ei n t r o d u c t i o no fg r a t i t u d ei d e a sf r o mt h ea n c i e n tt ot h ep r e s e n to n t h e i d e o l o g i c a lp o i n to fv i e w , t h ec h i n a sc u l t u r a lr e v o l u t i o nl e dt ot h ec o l l a p s eo ft h e t r a d i t i o n a lt h a n k s g i v i n gi d e a s ，a n dt h en e wt h a n k s g i v i n gi d e o l o g yh a sn o tb e e n c o n s t r u c t e dy e t ，t h a tl e dt ot h el a c ko fa w a r e n e s sr e p e n ta n dg r a t i t u d eo ft h en a t i o n t h e t h i r dp a r to ft h ep a p e ra n a l y z e st h ep r e s e n tg r a t i t u d ea w a r e n e s sa n dt h er e a s o n s 1 1 l e f o u r t hp a r ti sf o c u s e do nt h em e a n so fe d u c a t i o n , w h i c hi st h ep r a c t i c ep r o b l e mt h a tw e h a v et or e s o l v e i nt h i sp a p e r , t h ew r i t e rl o o k e du pal a r g en u m b e ro fr e s e a r c hr e s u l t so fo t h e r e x p e r t sa n ds c h o l a r s ，a n d t r i e dt ob r e a kan e w b r e a k t h r o u g ho ng r a t i t u d ec u l t i v a t i o n t h em a i na i mo ft h ep a p e ri st om a k em o r ea n dm o r ep e o p l e ，e s p e c i a l l yt h ey o u t h ， p u r s u i tt h et r u t h ，k i n d n e s sa n dp r e t t y k e yw o r d s ：g r a t i t u d e ；g r a t i t u d ec u l t i v a t i o n ；m o r a l i t ye d u c a t i o n ； i l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：杏望兰 签字日期：2 。7 年 月2 占日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：杏童兰 签字日期：2 。p 7 年f 月沾日 导师张豺节 料嘲叩朋硼f 当代中国青少年感恩教育初探 研究缘由 l - l 日i j舌 ( 一) 社会和谐的要求 中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。随后，中共 十六届四中全会，提出构建社会主义和谐社会的任务。它以“以人为本 科学发 展观为核心，从根本上说就是要寻求人与人、人与社会、人与自然之间关系的总 体性和谐发展。感恩教育的开展，正好可以促进家庭关系的和谐，人际关系的和 谐，人与自然的和谐。感恩教育正是与建设和谐社会这一伟大目标相适应的，它 能够有力地推进和谐社会的发展，能够顺应历史发展与时代要求，是和谐社会发 展的有力保证。 青少年作为祖国的未来，民族的希望，对他们进行感恩教育，直接影响着青 少年形成正确的世界观、价值观、人生观。现实社会中的拜金主义、腐败现象等 等，这些不良因素造成当代青少年缺乏社会公德、缺少感恩之心，这些现象与和 谐社会的建设是格格不入的。我们必须把感恩教育作为青少年思想政治教育的着 力点，帮助青少年学会识恩、知恩、感激、感谢、报恩和施恩，引导青少年在家 里做好子女，在学校做好少年，在社会做好公民，到单位做好职工，为父母争气， 为母校争先，为祖国争光，为人民谋幸福，奏响成人、成才、成功三部曲。只有 这样做，我们才能真正建立起友爱互助、和平共处的和谐社会。开展感恩教育是 建设和谐社会的有力保证，一个缺乏感恩之心，没有感恩之德的社会，绝对不是 一个和谐的社会。 青少年感恩教育的缺失，近年来已引起社会各界的广泛关注。在- 0 0 九年三 月的全国“两会上，很多委员、代表都在呼吁：千万不要让孩子成为“冷漠的 一代 ，否则我们的社会可能会失去起码的良心。可喜的是，“全国青少年感恩教 育与实践 作为中央教育科学研究所的重点课题，其研究中心已经在广州成立。 十七大报告胡锦涛总书记指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、 公平正义，诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见为我们进行 德育工作指明了方向，其中未成年人思想道德建设的主要任务第三点是“从规范行为习惯做 江西师范大学硕士学位论文 由此可见，感恩教育有望在今后得到可持续的发展，为和谐社会的建设做贡献。 ( 二) 理论思考 1 让青少年学会感恩是伦理道德的回归 感恩是一种美德。亚里士多德认为，美德是选择自身美好或高贵事物和避免卑 劣事物的心理倾向。美德是一种修养，不是与生俱来的，而是后天的学习和感悟。 感恩就是经过后天学习与培养可以获得的一种美德。感恩是发自内心，对于万事 万物以及众人的感激之情和回报之举，是人们选择自身美好的一种心理倾向。感 恩，是做人最基本的道德，是做人最起码的要求，属于底线伦理范畴。 当今社会，青少年面临的首要问题和基本问题是：处理好人与人，人与自然， 人与社会的关系。解决这一问题的首要路径，就是从知、情、意、行四方面出发， 全面培养青少年识恩、知恩、谢恩、报恩和施恩的情怀。青少年感恩教育的最终 理想，就是让青少年培养“感恩 这种良好的道德品质，为他们正确处理好人伦 关系、人与社会关系、人与自然关系找到理论基础和实践模式。 2 让青少年学会感恩是成功教育的起点 孔子是伟大的教育家和伦理学家，在他一生长达几十年的道德教育实践中， 形成了以“仁 为核心的道德教育思想。孔子教育青少年，并不是把他培养成为 有某种技能的专门人才，而是使之“成人 ，教导青少年怎样“做人”。感恩教 育就是教育我们怎样“做人”的教育，这是道德教育的前提和关键，是成功教育 的起点。感恩教育是对青少年进行道德教育的重要内容，青少年缺乏感恩意识， 会对社会和自身产生严重的影响。 感恩教育的缺失，导致了学校不幸事件的发生。2 0 0 4 年的“马加爵杀人事件 一度令全国震惊，世人心寒。作为新世纪全世界教育的“四大支柱 ：“学会认知、 “学会做事 、“学会共同生活 与“学会生存是一个非常有眼光也非常负责任 的观念， 这也是当前中国教育改革的理论基础与目标。感恩教育作为道德教育的 起，培养良好道德品质和文明行为引导广大未成年人牢固树立心中有祖国、心中有集体、 心中有他人的意识，懂得为人做事的基本道理，具备文明生活的基本素养。学会处理人与人、 人与社会、人与自然等基本关系 转引恩泽文化管窥【z 】，豆丁网，h t t p ：w w d o c i n c o m p 一5 4 0 7 7 3 5 h t m l 孔子的教育思想【z 】，2 0 0 8 年， h t t p ：i b b s c h i n a - s h u f a c o m v i e w t h r e a d p h p ? ti d = 2 4 2 3 1 1 9 9 6 年，国际2 1 世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告中明确指出，2 1 世纪的 教育应围绕四种基本学习加以安排：一是学会认知，即学会学习，掌握认识世界的手段；二 2 当代中国青少年感恩教育初探 不可或缺的重要内容，对于青少年学会认识世界，学会形成友好互助的人际关系， 学会做人做事，学会更好地学习和生活，都有重要的影响，是成功教育的起点。 3 让青少年学会感恩是心理健康的基石 感恩是种积极的心理行为，是从“感 到“恩的心理过程，是一个人健康 心理与健全人格的体现。感恩，是对他人提供的帮助充满谢意的积极的心理意识， 以及想要将“回报”他人的心理化为实际行动的一种能力。感恩教育的实行有利 于青少年建立健全的人格与健康的心理。懂得感恩的人，能够坦然面对自己学习、 生活中的成功与失败。他们在面对周围的人与事时，心理不会处于漠然状态，而 会主动关心、接近他人，从而更容易与他人和睦相处，为自己和谐的人际关系打 下基础。没有这种感恩心理的人，是一种消极对待他人帮助的心理行为，是不具 有健康心理和健全人格的表现。 感恩是一种积极的心理情感，一个缺乏感恩心理、不讲情谊的人，是感情冷 漠、心理不够健康、人格不够健全的人。因此，对青少年从心理认知到情感开发 以及社会实践方面进行全方位的感恩教育是非常必要的。 二国内外感恩教育研究 ( 一) 国外感恩教育研究 在第4 0 届国际教育大会上，与会各国的社会人士强调要对学生加强道德、伦 理、纪律和价值观教育。1 9 8 9 年世界上三分之二的诺贝尔奖获得者聚会巴黎，在 会后发表的宣言中，第一句话就是，如果人类要在2 l 世纪生存下去，就必须回首 2 5 0 0 年去吸取孔子的智慧。孔子的思想核心是他的伦理道德思想，包括他的感恩 思想。 二十世纪六七十年代之前，西方国家的感恩教育主要以宗教为基础，并与宗 教一起渗透到人们的日常生活中。杜威主张将感恩教育与其他学科融合的教育思 想，将感恩教育寓于学校生活和各学科教学中。美国学者约翰埃利亚斯指出， 感恩教育是一个需要多学科共同研究的领域，仅仅通过一门学科来探讨这一领域 既是有限的，也是危险的。他十分注重各学科的德育渗透作用。 是学会做事，即学会在一定的环境中工作的能力；三是学会共同生活，即学会与他人协调共 处的能力；四是学会生存，即学会面对挫折，勇于奋进的能力，充分发展自己的人格和自主 性，这是未来知识经济时代对入的素质的基本要求。 江西师范大学硕士学位论文 当代德国教育家鲍勒诺夫提出“朴素道德”理论叫。他认为人类社会中实际上 蕴涵着一种更一般、更纯情、更基本、更长久保持同一性的道德，如诚实、信赖、 同情心、爱、关心等，它们是一切道德的基础。感恩教育即是属于“爱”的教育 范畴。朴素道德具有自然健全性，是基于人类本性和社会生活的，也可以说是人 的天性流露。 日本的一些学校十分重视对学生进行“感恩教育 研究。进入8 0 年代，道德 教育落后于时代的特点已日渐明显，日本出现了“教育荒废 现象。日本著名教 育家井深大指出：“日本迄今的教育只追求智育教育这一半教育，而忘记了 精神教育或人性教育的树人这另一半教育，我要大声疾呼，为了认真地 研究何谓教育这个教育本来的目的，并向着由此引导出来的长远设想前进， 最重要的是必须把注意力转向另一半教育 。它所指出的“另一半教育， 就是道德教育，感恩教育是其中的重要内容。 ( 二) 国内感恩教育研究 中华民族是一个以孝立德的民族，在长期的感恩教育实践中，我们形成了优 良的感恩教育传统。儒家对感恩教育的研究为我们留下了丰富的成果。“臣事君 以忠。 “事君，敬而后其食其事”“事父母，能竭其力。 “父母在，不远游， 游必有方。 从汉朝一直流传至今的孝经集中反映了中国孝文化，在中国历 代的家庭道德建设中发挥了重要作用；我们的文化里还记载了许多诸如“忠孝双 全、“望云思亲 、“上书救父”、“彩衣养亲 、“哭竹生笋、“打虎救 父 、“笼负母归 、“鹿乳奉亲 等关于感恩的经典故事。“恩欲报，怨欲忘； 报怨短，报恩长” 的经典话语，也集中地反映了古代人对“报恩 的认同和崇尚。 近年来，随着经济的发展与社会的进步，当代很多专家学者也对感恩教育进 行了研究，大量关于青少年感恩教育的著作涌现出来。张贵禹在他的著作感恩 朴素道德包括下列要点：1 、要自觉忠实地完成每个人在特定活动范围内的责任；2 、要老 实坦诚地和人交往，踏实、正直，做事不半途而废；3 、同情他人和理解一切有生命东西的痛 苦，乐于帮助处于困境的人；4 、尊重他人活动的权利，- 9 人为善；5 ，言行举止端庄，注意 倾听别人意见，做受人敬重的人。 日本学者对感恩教育进行研究后提出，我们应该感谢父母；老师给予了我们知识，提高了我 们的能力，我们应该感谢老师；他人关心帮助了我们，我们应该感谢他人。这些看似朴素的 感恩教育中却蕴藏着深刻的人情味和人文关怀。 孔丘，论语学而第一【z 】，论语译注，杨柏峻，中华书局，1 9 8 2 年 孔丘，论语里仁第四【z 】，论语译注，杨柏峻，中华书局，1 9 8 2 年 郭居敬，元，二十四孝图【z 】，论语译注，杨柏峻，中华书局，1 9 8 2 年 李毓秀，清，弟子规【z 】，岳麓书社，2 0 0 3 年版 4 当代中国青少年感恩教育初探 中写到，只有懂得感恩的人，才会拥有真正的幸福快乐。林伟贤在感恩一书中 提出，感恩最重要的就是要成为传爱天使，把爱传播出去。崔雪娇在学会施恩， 懂得感恩中以讲故事说道理的形式，提出人生最高深的智慧就是施恩，人生最 无价的财富就是感恩。孙岩的让青少年从小学会感恩从情感认知到行为实践， 全面地论述了青少年感恩教育的实现过程。他还提出，感恩是一种美德，是一种境 界，是值得所有人用一生去珍视的爱的教育。唐晓龙的感恩的心提出感恩是构 建和谐社会的基础，和谐社会离不开感恩。仇忠海的感恩教育上海市七宝中 学的实践活动，具体地记录了上海市七宝中学实践感恩教育的活动过程以及取得 的成就，对感恩和感恩教育都做出了比较系统，全面而深刻的探讨。这些著作都是 以讲故事、说道理等励志的形式，从感恩教育对生活实践的影响着手进行创作的。 还有一系列的学术论文也从教育学、社会学或心理学等不同的角度，对感恩 教育进行了研究。上海师范大学徐芳从教育学角度提出，感恩教育是一种基于人 的道德情感的教育方式，对于提升人的道德修养有重要作用，感恩教育对于构建 和谐社会也有重要的辅助作用和激励作用。南昌大学萧家芳通过对感恩理论的探 讨，中西方感恩观的比较以及青少年感恩观的现状调查，对青少年感恩教育提出 了构建新时代青少年感恩文化，重视学校、家庭、社会的合力，建立有效的感恩 评价体系等途径。他还提出了丰富青少年感恩教育的内容和拓展青少年感恩教育 的方法，是对感恩教育比较规范和具体的学术研究。 分析以上研究，基本可以划分为两种：一种只局限于对感恩教育概念的探讨 与理论分析，是纯粹学术理论探讨，没有和实践相结合，缺乏实践操作性；另一 种只是对社会现实中发生的一些青少年感恩缺失的现象进行罗列与讨论，讲故事， 说道理，缺乏对感恩教育的理论基础进行深入的探讨，缺少理论修养。所有这些 研究都满足不了感恩思想在实践发展中的需要。 笔者在借鉴大量专家学者研究成果的基础上，在理论上从伦理学的视角出 发，力图理清感恩与感恩教育的基本概念，找到感恩教育的理论依据。同时，力 图站在历史的高度，清理感恩思想从古至今的发展脉络，为研究当代中国青少年 的感恩教育找到可以借鉴的经验和教训。最后，在分析当代中国青少年感恩意识 缺失现象的基础上，分析青少年感恩意识缺失的原因，并试图找到解决问题的途 径。本研究的目的是通过对青少年感恩教育的研究，加强青少年的感恩思想，促 进青少年健康心理与健全人格的培养和对真善美的追求。在研究过程中，笔者也 5 江西师范大学硕士学位论文 遭遇了许多的困惑：在寻求中外感恩教育的历史发展脉络时，不是非常的清晰明 了：在寻求青少年感恩教育发展的理论基础与实践模式时，缺少有力的理论依据 和实践基础等等。 6 当代中国青少年感恩教育初探 第一章感恩与感恩教育 1 1 解读感恩 1 1 1 感恩的涵义 “感恩 两个字看似简单，但内涵却非常深刻。感恩是人们对他人所给予自己 的恩惠和好处，从内心深处感到感激，并且想要付之于行动进行报答的思想或行 为，是一种积极的人生态度和处世原则。从汉字本意来说，“感 ，是感受、感动、 感悟、感谢；“恩”，是好处，是深厚的情意，是对所承担责任的一种积极回应的 态度。通俗地说，感恩就是对别人的关怀和帮助抱有感激之心，感谢之情，回报 之举。 东汉许慎在说文解字中对“感恩”一词有详细解说：“感：动人心也，从 心，咸声；“恩：惠也，从心，因声 ，也就是说，“恩 是从心底里给人好处，“感 是从心底里使人心动，“感恩 就是从心底里使给人好处者心动。如果我们把“感 恩 这两个字的上下部拆开来看，那么“感恩 就是“咸因心心，也就是说，“感 恩 完全是因为心心相应，一切“从心，无“心”则无以言“感恩 。强调要用 真心、诚心感受和对待世间万事万物及众人。 在现代汉语词典中，“感恩的解释是：“对别人所给的帮助表示感激 。 这种解释似乎过于简单。它只是将“感恩 定格于直接发生关系的施恩者与受恩 者之间，而忽视了对他人，包括没有施恩于自己的其他人群或是弱势群体的关爱与 帮助。它只顾及了人的自然属性，而掩盖了人的本质属性即社会属性，因为有部 分动物在得到他人帮助时也会有感恩心理或行为发生。“感恩是人与动物共同的 “本能反应 ，是否感恩并不是人与动物的区别，但是人类的感恩具有意识性、主 动性和广泛性。因此，这个解释掩盖了人与动物的社会性的差别，它只表达了一 一对应的施恩与报恩的关系，而不提及要广施恩惠于没有施恩于自己的第三者， 达到整个社会的融洽与和谐。它具有被动性而缺乏主动性，是对他人恩惠的一种 被动反应，其内容也具有狭隘性而缺乏广泛性。因此，“感恩 二字的内涵与解释 需要我们加以丰富和拓展。 7 江两师范大学硕士学位论文 在西方，“感恩 二字，被赋予了更丰富的内涵。牛津字典中对感恩( g r a t e f u l ) 的定义是：乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人，丝毫没有任何勉强和故 弄玄虚之意。 西方的感恩观在本质上是对上帝创造世界的感激，从而将这种感激 扩展至上帝所创造的世界。因此，美国人的报恩多体现为互助精神和全民参与， 他们在帮助别人的过程中，很少会有“图报 的心理，他们更强调你帮我，我帮 他，然后他帮其他人，从而在整个社会中形成良性循环。这个解释，比中国对感 恩的解释被赋予了更丰富的内涵，而不仅仅被局限于“施恩者 与“受恩者 两 者之间简单的一一对应的回报关系，更有利于整个社会的和谐。因此，它具有更 加丰富的内涵和更积极的社会意义，具有广泛性。 综上所述，“感恩 可以定义为：感恩是对人生的一种积极乐观的生活态度， 对给予自己帮助和关爱的人、自然或社会的一种感激心理，并且乐于通过合理和 合法的途径进行回报，不仅是回报有恩于自己的对象，还包括广施恩惠于有需求 的第三者，包括人类、社会和自然等等。 一个懂得感恩的人，首先应该有正确的心态面对自己的生命。“一个人活着不 只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情慷，使得人在某种程度上乐意为别 人而活着，不得不为别人而活着 。生命存在的价值，不仅有“自我价值 ，还包 括“社会价值 和对关爱自己的父母亲友的价值。潜力研究生死哲学十多年的郑 小江教授说：“一些人只知生活而不知生命，把生活当作人生的全部，常常是将生 活中的某些挫折、失意、痛苦等等，当成了生命中不可承受之重，于是由生活 心觉不好而走向放弃生命，其实是以结束生命的方式来解决生活问题，这些人没 有意识到生命还承担着其他诸如孝敬父母、抚养儿女等社会责任与意义。”我们 要善待自己，珍惜自己宝贵的生命，要心存感激，明白我们对自身，对社会，对 父母亲人的责任和义务。一个不懂得感恩自己的生活和生命的人是不可能真正做 到感恩的。在面对社会和面对生活的过程中，无论是遭遇失败还是成功，疾病还 是健康，我们都要正确面对和接纳，积极调整自我，保持乐观向上、积极进取的 心态，这可谓是感恩的前提条件。 同时，一个懂得感恩的人，在面对曾经帮助过自己的他人，社会或自然的时 马克思思格斯选集 m 】，第1 卷，北京人民出版社，1 9 7 2 1 8 洪怀峰，我不赞成人死如灯灭一对话生死哲学研究者郑小江教授【n 】，信息日报，2 0 0 6 篮 8 当代中国青少年感恩教育初探 候，应该真诚地怀有一颗感激、敬畏之心，尊重所有存在的生命并且在乎其他生 命体的感受，在有需要的时候毫无保留地将自己的爱心奉献出来，帮助那些曾经 帮助过自己或是那些素不相识的、需要自己帮助的人或物，感谢为我们提供生存 空间和生活环境的大自然。 最后，感恩必须要通过合理、合法的正当途径进行，它具有一定的原则性。 在这个充满功利性的社会，有很多不法分子常常利用人的感恩之心来做一些违反 原则的事情，所以感恩一定要具有一定的原则性，否则报恩者非常容易走上为了感 恩、报恩而触犯社会公德或法律规范。当今社会上就有很多人打着感恩的旗帜， 进行不法的勾当，是我们要坚决制止和打击的违法犯罪行为。 上述对“感恩 概念的界定，首先避免了中国对“感恩”解释的一一对应的 局限性和片面性，扩展了他丰富的伦理内涵；同时，给感恩加上合理、合法的限 制，避免了非法、违法等错误的感恩思想和行为的发生，也为感恩教育提供良好 的社会氛围，使感恩的思想和行为朝着有利于社会进步和发展的方向前进。 作为一种积极的道德情感，感恩有其自身应有的表达方式。那么，这种积极 的道德情感是怎么表达出来的呢? 根据被人们察觉的难易程度我们可以将它划分 为两种：隐性的表达方式和显性的表达方式。 隐性的表达方式，就是从心理上的主观感受出发，从内心深处对施恩于己的 人怀着感激之情，并决心随时给予对方报答。这种从心理上对给予自己恩惠的人 存在的感激，由于藏在人内心而不容易被人察觉，因此被称为隐性的表达方式。 这种表达方式只是一种积极的心理情感，具有掩蔽性。从感恩的内容上来讲，我 们将感恩分为识恩、知恩、感激与感谢、报恩、施恩，隐性的表达方式主要表现 有识恩、知恩和感激等。 显性的表达方式，是指受恩者对于别人所给予的好处从行动上直接给予报答。 通过语言、书信或物质反馈等外显行为对施恩人表示感谢或回报：对别人的帮助 诚挚地说声谢谢，或写封信给施恩的人表示谢意，或对施恩的人给予合理的物质 回报等等。另外一种显性的表达方式，是从精神上将施恩者的感恩精神发扬光大， 当别人需要帮助之时，毫不吝啬地去帮助别人，广泛施恩于需要帮助的人，也可 以称之为爱心接力。这种行为虽然受恩者不直接与施恩者发生关系，但是却很好 地继承了施恩者的爱心与责任心，发扬了他们广种善根，积善德，结善果的高尚 精神，因此意义重大。显性的表达方式由于是通过语言或行动直接表现出来的， 9 江西师范大学硕士学位论文 因此具有直接性和明显性。从感恩的内容上来讲，显性的表达方式主要有感谢、 报恩和施恩等。 1 1 2 感恩的道德分析 感恩是发自内心，对万事万物以及众人的感激之情和回报之举，是人们选择 自身美好的一种心理倾向。亚里士多德认为，美德是选择自身美好或高贵事物和避 免卑劣事物的心理倾向。儒家对美德的观点认为，美德是指在自觉的或习俗的儒 家道德规范中那些为大部分人所接受并实际奉行的、对民族发展起积极作用的、 具有必然性和合理性的德性。感恩，无论是西方的伦理学看来，还是中国的儒学 家看来，都是一种美德。因为，感恩是一种的高尚的道德情感、积极的责任意识 和智慧的生活技能。 ( 一) “感恩 是一种高尚的道德情感 “感恩 是对人生的一种积极乐观的生活态度，对给予自己帮助和关爱的人、 自然或社会的一种感激心理，并且乐于通过合理和合法的途径进行回报。“道德是 人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠人的内心信念和特殊社会手 段维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。”圆“道 德情感是个人道德意识的构成因素，指人们依据一定的道德标准，对现实的道德 关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心里体验。 “感恩”的前提在于回报意识。回报，就是对帮助自己的人心存感激，并决 心通过具体行动进行回报。一个人如果将他人的恩惠看作是理所应当的行为，而 不存在受到恩惠的感觉，就不会发出想要报恩的意识和行为。感恩别人首先必须 要能够感知到他人给予自己的恩惠，并且在心理和情感上作出相应的积极反应。 “感恩就是一种高尚的道德情感，在受到他人恩惠之后，个人在心理上对他人 给予自己的帮助能够产生感激，这是一种积极的心理体验，是道德的。否则，如 果对他人的帮助毫无感受，麻木不仁，就是不道德或非道德的，是不为常人所接 受和理解的。一个在情感道德上都漠视他人恩惠的人，不可能将他人给予自己的 恩惠铭记在心，并且时刻准备将自己的爱心回报给他人和社会。 转引恩泽文化管窥【z 】，豆丁网，h t t p ：w w w d o c i n c o m p 一5 4 0 7 7 3 5 h t m l 罗国杰，马克思主义伦理学【m 】，北京人民出版社，1 9 8 2 年 转引百度百科【z 】，h tt p ：b ai k e b ai d u c o m v i e w 6 2 4 7 7 8 h t m 1 0 当代中国青少年感恩教育初探 树立和培养青少年这种道德情感是培养青少年感恩意识的前提，是对青少年 进行感恩教育的重要条件。“没有道德情感，就没有道德行为。只有直接的情感才 能激发意志，产生行为。 感恩，作为一种崇高的道德情感和处世行为，它能使青 少年朝着正确的方向前进，能培养青少年的回报意识，养成敬畏心理，树立感恩情 怀。只有树立了感恩这中积极的情感道德，才能使青少年真正的服务于社会，很好 地实现他们的社会价值和自我价值，才能创造出和谐的社会主义。 ( 二) “感恩 是一种积极的责任意识 责任意识，就是清楚明了地知道什么是责任，并自觉、认真地履行社会职责 和参加社会活动，把责任转化到行动中去的心理特征。具有感恩意识的人，说明 他对自己对社会的责任与义务有着正确的认识。报恩，是这种正确认识之下产生 的一种责任意识。感恩不仅是回报有恩于自己的对象，还包括广施恩惠于有需求 的第三者，包括人类、社会和自然等。具有感恩思想的人，在受到他人帮助之后， 会产生回报他人的积极的情感，将他人的恩惠铭记在心，并且转化成自己内心的 一种责任意识。当他人需要帮助的时候，他们会将这种责任意识付诸于行动，慷 慨地伸出自己的双手帮助别人。具有感恩思想的人，清楚明了地知道自己对社会 承担的责任，并会自觉、认真地履行自己的社会职责，积极地参加社会活动，把 责任意识转化为积极的行动。具有感恩思想的人，在面对父母的时候，会有很强 的责任感，他们会自觉地履行自己的责任和义务，而不会想到要逃避责任或是逃 脱义务。因此，“感恩 是一种积极的责任意识。 ( 三) “感恩”是一种智慧的生活技能 生活技能，是指导人们正确处理人与人、人与社会、人与自然之间关系的学 问与技能。感恩，它主张用豁达的心态面对社会的逆境，用宽容的心胸包容他人 与社会的不足，在感激现在拥有的同时积极进取，创造更加美好的未来。它明确 地告诉我们要以感恩的心态对待社会和生活，它能够引导人们正确地处理好人与 人、人与社会、人与自然之间的关系，是一种智慧的生活技能。它告诉我们，如 果我们接受了别人的恩惠，就向对方表达谢意，并且在必要的时候作出合理的回 报。我们必须用感恩的心化为施恩的雨，伸出自己的手去援助别人，而不是伸出 脚去绊倒他们。这样的处世学问与技能，总是能够帮助我们抚平生活的坎坷，创 休谟，转引自周成主编西方著名伦理学家评传【m 】，上海人民出版社，1 9 8 7 年，第3 6 1 - 3 6 5 页 江西师范大学硕士学位论文 造幸福的人生。 1 2 解读感恩教育 1 2 1 感恩教育的涵义 感恩教育就是教导我们要对曾经给予过自己帮助和恩惠的人或物表示感激并 且给予适当回报的教育。它告诉我们对他人、社会和自然都要有感激之情和回报 之举。“感恩教育是对全社会实施的唤起人性的生命教育，是一种以情动情的情感 教育，是一种以德报德的道德教育和人性唤起人性的人性教育，对提升人的境晃 和品位有着重要意义。 它的涵义主要集中在道德教育、人文教育和情商教育三 个方面。 ( 一) 感恩教育是道德教育的重要组成部分 “概括地说，所谓道德教育实际上就是一种人格、人品等道德素质的教育。 道德教育，应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身的 美好的善根。感恩教育是教育者遵循道德规律的要求，通过有效的方法和手段， 培养受教育者的感恩意识，并且教导受教育者经过合理、合法的途径对施恩者进 行报答的教学活动。感恩教育的本质就是完善人的生命，培养人格完善、心灵健康 的人。“学会认识，学会做事，学会共同做事，学会生存是现代教育的四大支柱。” 而感恩教育则是四大教育支柱的综合体现。他为我们正确处理好个人与个人、个 人与社会的关系提供了很好的方法和途径，是道德教育的重要组成部分，是学校 道德教育的切入点。 探讨青少年感恩教育现状及其成因，加强青少年感恩教育，对提升青少年良 好道德品质的形成具有重要的现实意义。感恩教育有助于提高道德教育的实效， 实现道德教育的目标。在道德教育过程中，教育青少年要多帮助与关心他人，可 以培养青少年良好的人际交往技能；教育青少年要对学校心存感恩，可以培养青 少年的集体主义意识，增强青少年对学校的责任感；引导青少年对自然心存感恩， 可以培养青少年积极的环保意识；感恩教育有利于培养青少年的责任意识、自尊 陶志琼，关于感恩教育的几个问题的探讨 j 】，教育科学，2 0 0 4 ( 1 ) ，第9 页 王玲玲，今日道德策论一一中国经济转型期的道德反思【m 】，长征出版社，2 0 0 3 年3 月， 第一版，第7 2 页 转引感恩教育不可或缺的一课【z 】，h t t p ：w w w s i n a c o m c n 1 2 当代中国青少年感恩教育初探 意识和自立意识，能够帮助青少年形成健康的思想情感和健全的精神人格，从而 提升青少年的精神境界，完善他们生命的意义，这也正是德育孜孜以求的目标。 教育者要遵循德育教育的规律，通过科学的途径和手段引导受教育者认知感恩， 逐渐培养感恩意识，进而达到让青少年能够知恩图报的教育目的。 ( 二) 感恩教育是人文教育的重要组成部分 人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑 造以及个人与社会价值实现的教育。它的目的是引导青少年如何做人，使青少年 能正确处理人与人，人与社会，人与自然的关系及自身的理性、情感、意志等方 面的问题，促进其形成科学的世界观、人生观和价值观。 “感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段、通过一定的感恩教育内容 对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。”圆感恩教育以激 发青少年感受和体验社会、他人对自己的关心和帮助，形成服务他人、报答社会 的情感，并将这样的情感转化为自身的道德行为，内化为性格化的价值观为目标 的。通过感恩教育的开展，可以帮助青少年形成正确的人生观、世界观和价值观， 可以引导青少年用感恩的心理去面对社会、面对他人，正确处理好人与人，人与 社会，人与自然的关系及自身的理性、情感、意志等方面的问题，帮助人文教育 更好地达到目的。因此，感恩教育是人文教育的重要组成部分。 ( 三) 感恩教育是情商教育的重要组成部分 目前学校普遍存在偏重学生基础知识教育和专业知识教育，却往往忽视了情 感智力和人格的发展与完善。因此，当代青少年的情商教育 ，应该引起社会、学 校和家长的高度重视。感恩教育是培养受教育者正确感受、理解、控制、运用和 表达对自己生命与生活，对他人对自己的恩惠的教育活动。感恩教育可以引导青 所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人 与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般 要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和 深刻的人生实践体验等。这一教育既重视由外而内的文化化成，更强调自我体悟与心灵觉解， 归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的 本质人与理想 转引马述森，感恩教育与青少年健全人格的培养【j 】，辽宁行政学院学报，2 0 0 7 年9 卷4 期 心理学家把人的智力分为智商和情商，认为高智商并不一定带来成功，而情商往往会影响人 的一生。当今处于科技飞速发展时期，社会不仅需要高智商人才，而且更需要高情商人才 江西师范大学硕士学位论文 少年用感恩的心理面对自己的生命与生活，面对他人与社会，控制自己的不利情 绪与不当行为，乐观地解决学习和生活中遇到的挫折与困难。因此，感恩教育是 情商教育的重要组成部分。 总之，感恩教育是一种爱的教育，是一种高尚的情感道德，是充满人情味、 富有生命力的人文教育，也是帮助青少年更好地进行学习和生活的情商教育。 1 2 2 感恩教育的环节 感恩教育包括三个层次：第一是认知层次，认识和了解自身所获得的恩惠和帮 助，并在内心里产生认可；第二是情感层次，在认知基础上，衍生出一种愉悦、 温暖和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情的冲动；第 三是实践层次，将感恩的意识和回报的冲动转化成为报恩乃至施恩的行为，并形 成个人习惯，内化为个人的优秀品质和良好性格。感恩教育包括以下四方面的内 容： ( 一) 教育青少年学会识恩、知恩 识恩即懂得什么是恩情，什么不是恩情。知恩是当别人有恩于自己时，自己能 够知道和了解，能够意识到这种恩情的存在。学会识恩、知恩都属于感恩教