（美术学专业论文）“泼皮”形象与政治诉求之关系.pdf

1 # 东师范人学硕- l ：哿f 究生毕业论文 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已 经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已 在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 日期： 2 町工、弓。 躲何彭即 日期：2 盈：15 。 导师魏佯缈钐 华东师范大学艺术学院2 0 0 5 届研究生答辩委员会名单 姓名职称单位委员会主席 周长江教授华东师范大学周长江 王邦雄教授上海戏剧学院 朱小明教授华东师范大学 华东师范大学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 论文摘要 泼皮艺术是我国当代艺术形式之一，由于它关注的对象和表现形式较具特殊 性，特别在小农经济基础上发展而来当代中国，研究泼皮艺术和政治湃求的关系 很有意义。 泼皮艺术的概念：从内涵上，当代“泼皮”形象，实则上反映的是“政治诉 求”，包括“生命诉求”，从“人本”出发彰显艺术家对生命的尊重：从外延上， 也就是从形态的角度，泼皮艺术所表现的人物形体总是变形的、扭曲的、“丑陋 的”、怪诞的，古今中外，这种通过“特定形态”表达“社会意识”的方式不胜 枚举。形态就是表现载体，这种形态语言的实质性就是揭示“主体”的“异化”、 某种伤害、无奈甚至堕落，艺术家试图“事件性”地表现自己的对象，这些对象 不论是“小人物”还是“新人类”，在客观而真实的社会中具有普遍社会“伤害” 性质。 中国当代美术运动的发展为政治波谱艺术和玩世现实主义艺术的出现创造 了必要的条件。以方力均为代表的泼皮艺术家为了自己的政治理想而努力着，他 们反对社会对人性的束缚，追求人的“自由”，他们的思想给人们深刻的启示。 “真理”存在么? 艺术存在么? 艺术的价值在哪里? 我国的艺术价值在哪 旱? 华夏民族从盘古开天来祖祖辈辈在土地上劳作着，有辉煌的历史，有屈辱的 过去，但以农民为代表“弱势群体”一直处于的“金字塔”最底层。他们悲苦于 封建帝制、经历于“跃进、文革”，现在蹒跚于市场经济的旋涡中。尽管“经济 全球化”使得民主迸程加快了步伐，但新形势造就新的“意识形态”，“小人物” 的“变异”、无奈刺痛着有良知的艺术家的心灵。他们从内心开始那真诚的呐喊! 关键词：泼皮艺术政治诉求小人物的异化与边缘化人本 a b s t r a c t h o e i i g a na r t 7 sc o n c e p t ：t h eh o o i i g a na r t i s t i cf o r mc o n n o t a t i o ni s t h ep o l i t i c a ld e m a n d s h o o l i g a na r t r e s p e c t st ot h e1 i f ee x t r e m e l y l o o k e df r o mt h ec o n c e p te x t e n s i o n ，t h a tc h a r a c t e ri m a g em a d eb yt h e h o o l i g a na r t i s t si su g l ya n dw e i r d f r o ma n c i e n tt op r e s e n t ，i ti sv e r y m a n ya r t i s t st oe x p r e s st h e i rt h o u g h t st h r o u g ht h i sw a y t h eh o o l i g a n a r t 7 se s s e n c e p r o m u l g a t e st h ei n j u r yw h i c ht h eo b j e c tr e c e i v e d t h ec h i n e s ep r e s e n t a g ef i n ea r t sm o v e m e n tc r e a t et h ee s s e n t i a l c o n d i t i o nf o rh o o l i g a na r t t h eh o o l i g a na r t i s t sa r ew o r k i n gf o rt h e i r o w np o l i t i c a li d e a ls u c ha sl i j u nf a n g t h e ya r eo p p o s i n gt h a tt h es o c i e t y f e t t e r st h eh u m a nn a t u r e ，a n dp u r s u eh u m a n sf r e e d o m t h e i rt h o u g h t s h a v eg i v e nu s p r o f o u n de n l i g h t e n m e n t d o e st h et r u t he x i s t ? d o e st h ea r te x i s t ? w h e r ei sa r t i s t i cv a l u e ? w h e r ei so u rc o u n t r y sa r t i s t i cv a l u e ? c h i n an a t i o n a l i t ya r ew o r k i n g o nt h el a n df o rg e n e r a t i o n s w eh a v et h em a g n i f i c e n th i s t o r y ，a l s od o w eh a v et h eh u m i i i a t i o n p a s t ，b u tt h ef a r m e r sc o n d i t i o n w h oa r eo nb e h a l f o ft h ew e a kc o m m u n i t yi sa l s o1 i k et h ep y r a m i dl o w e s tl e v e l t h e yl i v e d i nt h ef e u d a ls o c i e t ye x t r e m e l yd i f f i c u l t l ya n dp a s s e dt h r o u g ht h eg r e a t c u l t u r a lr e v o l u t i o n ，a n dn o wa r es t r u g g l i n gi nt h em a r k e te c o n o m i c a l w h i r l p 0 0 1 a l t h o u g h t h ee c o n o m i c a l g l o b a l i z a t i o n h a sc a u s e dt h e d e m o c r a t i ca d v a n c e m e n tt os p e e du p ，t h en e ws i t u a t i o nh a sa c c o m p l i s h e d t h en e ws o c i a ld a r ks i d e ，s u c ha su n i m p o r t a n tp a r s o n sv a r i a t i o n t h e s e h e l p l e s sm a t t e ra c u t e st h ea r t i s t sm i n d s w h i c hh a v et h ec o n s c i e n c e t h e ys t a r tt oc a l ls i n c e r l yf r o mt h ei n n e r m o s tf e e l i n g s ! k e yw o r d s ： h o o l i g a na r t p o l i t i cd e m a n d st h eu n i m p o r t a n tp e r s o np e r s o n a l i t y 6 华东师范人学2 0 0 5 届硕_ _ t = 研究生毕业论文 “泼皮”形象和政治诉求之关系 第一章绪论一研究“泼皮”形象 与政治诉求之关系的意义 泼皮艺术是当代中国艺术形式之一，它的出现、发展是社会矛盾运动的结果。 研究其泼皮形象和政治诉求的关系的意义在于：一、理清二者的关系是认识泼皮 “形象”最基本的要求，也只有在弄清二者关系的基础上，才能深入地在理性的 层面卜剖析泼皮“形象”特征、它形成的根本原因及其社会价值。二、泼皮艺术 所表现的对象通常是“小人物”，也就是边缘化的弱势群体，比如农民工等，由 于他们的贡献和所得到的待遇极为不相符，并且拔为艰难她生活着，上述情况已 引起政府和社会的高度关注。深层次地说，由于我国是在小农经济基础上发展而 来，农民占绝大多数，他们是社会的基石。而在我国的都市化进程中，他们背井 离乡，形成民工潮。“民工”是市场经济的产物，而他们又被都市极度边缘化。 三、泼皮艺术作为艺术种类之一，它的目的和价值就在于其观念内核政治诉 求的积极性，也就是其对平等生存权利的追求，而这正是它感动人们和我的根本 原由。另外，f 确认识泼皮“形象”背后的政治诉求将会消除部分人对泼皮艺术 形缘误解，或许他们不会再想当然地认为泼皮艺术就是浅薄、消极和无聊的艺术。 第二章当代泼皮艺术概念及其发展 第一节泼皮艺术的概念 泼皮艺术的概念：一、从字而上来说，“泼皮”，简而言之，滑稽、幽默和怪 o # 东师此人学2 0 0 5 屑硕十研究生毕业论义 诞之意；泼皮艺术就是艺术家以漫画似的、异化的“图像态”吧变形的、挤压 的、“丑陋”的躯体来表达感受的艺术样式。二、从社会意义上来说，泼皮艺术 的终极目的是对“人本”的追求，性质上是艺术家以理性的、幽默怪诞的新现实 主义艺术表达人们的“政治诉求”“生命诉求”，他们的呼唤使得善良的人们把目 光投注于生活在“底层”的“小人物”，人们在相互理解关爱中为和谐、共富的 社会而努力! 相关的话：异化的“形态”作是泼皮艺术图像的一般特征，变异的、挤压的、 “丑陋”的躯体作为信息符码映射出“人”的现实状态无奈、麻木、病态 它混杂着喜怒哀乐、冷嘲热讽，颠覆了以往对正面人物描写的图式：幽默中带着 苦涩、悲痛常常让观众笑的时候心底隐隐作痛，“恶心”的时候知道那是另 一种真实。泼皮艺术强烈地反映出艺术家以及被表现对象对生命哲理的审视，这 种审视时时充满无奈；产生原因上有鲜明的生命权利落差的矛盾以及人对“终极 追求”的迷惑；泼皮艺术的发生、发展至现在状态，“观念内核”使其具有强烈 的敏感性，像“敏感者”一样，把自己的触角延伸至每一个阴暗、病态、压抑、 变异、悲伤与无奈的角落，艺术家通过对“伪现实”的消解和画面的重构，以独 特的泼皮观念使得一融副画面极具事件性。 部分上我是同意广州艺术家邓箭今所说的泼皮艺术“它们再现的是一种当时 的无聊感，是人的无聊就是艺术并不是很崇高，人并不是很完善的，人在生活 背后还有很多无奈和无法解决的现实问题，人还有很空虚的东西，把它搬到画面 上去。我认为无聊背后还有优美的东西，人可以生活得更好，但我是一种反思维 的东西。拿泼皮来说，是在对抗那种跟观众格格不入的很高雅的东西，他们在嘲 讽一种高尚的虚伪，真的高尚吗? 艺术其实也在揭示一种很不尽人意、很无奈的 华东师范人学2 0 0 5 屈硕上研究生毕业论文 些事情”。 我更相信泼皮艺术流露出消极无奈的背后还对生命充满希望， 并非像部分批评家所认为的泼皮艺术都是消极颓废的那样。这就牵涉到泼皮艺术 的价值批判问题，我坚决认为，面对贫富差距、劳资纠纷以及弱势人群的精神 缺失”等等，泼皮艺术家探讨的是关于“人生哲理”以及“天赋人权”的命题， 企图通过自己的“形态语言”演绎权利的实质以及它带给“小人物”生活的影响， 并力图使他们发出呼吁，这是典型的具有一定高度的精英文化思想。 第二节泼皮艺术的发展轨迹 中国当代泼皮艺术作为中国当代艺术运动产物之一，我将从中国当代美术运 动的背景谈起，继而剖析中国当代美术运动的过程，最后分析泼皮艺术的缘起和 发展。 先从中国当代美术运动说起：1 9 7 9 年在中国美术馆外举办的星星美展，是 中国当代美术界思想变革的开端，他揭开了中国现代美术的序幕。“1 9 8 5 1 9 8 6 年的新潮美术，是一场理论先于艺术的美术运动，是同传统艺术分庭抗礼的一次 全国性行为，是中国美术从固守传统范式形态全面进入现代形态的标志性事件， 为中国现代美术多元化奠定了基础”。8 5 美术运动现象主要表现在三个方 面：一以理性思索的理性主义，强调个人心灵的挖掘，个体潜意识中原始童贞 的复归，是重个体的。二崇尚寓觉的知觉主义和神秘主义，认为表现的终极是 人类及其生命的灵性和运动。三观念更新和行为主义，强调作品劳作过程的价 值和创造过程的整体意义。从新潮美术运动孕育一批中国现代美术的代表人 物，如谷文达、黄永徘、徐冰、王广义、舒群、丁方、张晓刚、吕胜中、傅中望、 邱振中等。 当代中国泼皮艺术的先声：9 0 年代中国实验绘画受到两个重要因素的影响， # 东l i f i 范人学2 0 0 5 屑碗 j 研究生毕业论文 个是8 0 年代的中国现代艺术运动，一个是在g o 年代中国社会发生的重要变化。 在8 0 年代中期发生的主要以模仿和抄袭西方现代艺术的形式和观念为特征的中 国现代艺术运动，其成就在于形成了一种推动中国走向现代化的基本动力。9 0 年代伊始，中国实验艺术并没有循着8 0 年代的现代艺术运动的方向发展。上世纪 9 0 年代初关注都市现实生活的个人述事的新生代艺术的出现，为前卫艺术找到了 现实的根基，也确定了整个9 0 年代前卫艺术发展的基调。新生代艺术家所追求的 都市题材日益成为中国现代艺术的主流，新生代的风格在1 9 9 2 年“广州油画双年 展”上已成为种流行的样式。比新生代更具活力的后来被称作“政治波普”的 画风也在该展览上首次集中出现。可以说，1 9 8 9 年以后，由于各种错综复杂的社 会的、政治的诸多原因。中国前卫艺术在形式上的主要特征是新现实主义和波普 画风，两者的共同点是将形式的探索与中国现实及文化相结合，而波普的形式与 具有政治含义的视觉符号结合起来，就构成了“政治波普”。政治波普通过海外 的评论和展览在国外产生了很大影响，由于其公共性的缺乏，在国内的影响毕竟 有限。从8 0 年代中期开始的表现主义绘画逐渐摆脱了自我表现与形式主义的倾 向，丌始关注现实的经验，这包括现实生活的经验与视觉经验。一批四川的青年 画家以富于表现力的形式来表现个人经验，并从这种表现逐渐展开到社会内容的 层面，给表现主义风格注入了生动的活力。 泼皮艺术的发展：政治波普的第二个阶段明显区别于“广州油画双年展”上 的波普风格，这些“泼皮的或玩世的现实主义”作品表现了在社会转型期的矛盾 与分化中人的困惑与压抑，并试图通过消极的反讽与自嘲来逃避与宣泄，成为自 我边缘化的人物形象。随着经济的发展，新的矛盾和问题呈现，艺术家试图用自 己的语言陈述现实，他们继续追求人的“本真”与自由，反抗环境对人性的扭曲 华东师范大学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 利压抑，他们毫不避讳，直击现实的阴暗面，以唤起社会的关注。波普艺术的某 些非艺术手法更加助长了这种“泼皮”的气息，为的“艳俗”岂术搭了台阶。 从更深的层次看，“艳俗”艺术家更直接地表现r 一种底层的生活经验，它反对 的不只是学院艺术，也反对前卫的雅化，试图用种彻底的“泼皮”态度来代表 真正的前卫。“艳俗艺术的出现事实上标志着实验绘画的终结，如果绘画仍然按 照自身的逻辑发展的话，观念艺术就成为它的主要参照，同样在后现代主义的语 境下发展。9 0 年代中期以后，实验绘画主要往两个方面发展，两个方面都受后 现代主义观念的影响，一个是后现代主义的主题，一个是观念性绘画。”总之， 泼皮艺术的发展中显露出其两大基本构成元素：异化的形态和政治诉求，随着幸i 会的进步，各个阶段的矛盾是不同的，在泼皮艺术家那里，他们的绘画对象的形 态也在变化，他门的政治诉求也在变化。 第三节具有代表性的泼皮艺术家及相类作品的分析 我们所熟悉的泼皮艺术家有方力均、刘小东、梁硕等。我先分析一f 部分艺 术家的作品及其象类似的作品： l - 方力均的画和话：方力均是较具代表性的拔皮艺术家，我感觉那他的作品 中那些在水里游泳的人儿，他的不 是熟悉的。仿佛我们自己就在水里 种肢体的放松的感觉就这样莫名其 那些单纯的带有一点儿傻气的笑的 同的姿势我们都 靠浮力泡着，那 妙地感染了我。 人物群像，他们 笑的时候露出东方人特有的铲形门齿，这些人儿都在散发着一种熟悉而亲切的芳 香。那些别人从来都不表现的一些人物的形体和角度，比如，一个作出恭状的全 裸的光头，他的表情是人们所熟悉的。当然，那种姿态，在传统的中国人的审美 l2 华东师范大学2 0 0 5 屉硕士研究生毕业论文 习惯中是不会在艺术品和文字中表现的，然而，方力均使我们经历了这样的一个 视：觉的革命。我从方力均的画里还看到了一种自在，“自在”是佛学晕的一种较 高的境界，一般艺术家都无法抵达。“他确实树立了或者凸现了一种艺术家或知 识分子的“新人格”。“新”在他拒绝了任何虚伪的矫饰，“新”在拒绝了“铁肩 担道义的光荣”，“新”在独立，“新”在把艺术还俗为生活，“新”在把知识分子 或艺术家重新归于凡众。假如说以往的艺术家以长发飘飘来标示与传统的抗拒是 因为平常的男人皆留长发，但选择“光头”却有几乎相反的心理诉求。”军人 剃光头，犯人剃光头，和尚也是光头，老农民更喜欢剃光头，除了意识到这些之 外方力钧这样评价光头：“有一点悖逆的色彩”，“光头看起来比较暖昧”，“光头 的形象是无视个性的”，“在视觉上比较强烈”。看来光头很复杂。但其实光头就 那么简单。或许我们可以将其视为一种单纯的回归。 在上个世纪的8 0 年代1 9 6 3 年出生的方力钧尚在圆明园的画家村苦熬，不过他在8 0 年代末期在圈内已经小 有名气。在9 0 年代中期他的“光头画”曾经有一次进入国家级博物馆的光荣， 同时与他一起参展的是学院里的画家，但是在进画展前的那天夜里，他的画被撤 走了。然后他的画打哈欠上了美国时代杂志的封面，并且带着这样一个 方力钧并不同意的“误解”：“这个吼可以救中国”。随即在国内外方力均迅速窜 红，甚至速度快到他在外地的朋友都不相信这是他们认识的方力均。 面对这些 际遇，方力钧完全没有一般艺术家的那种愤世疾俗，他很平淡而机智地把自己融 入这个时代，他甚至“比较乐观、积极和社会保持一种关系”，他还说他的切 都是有计划进行的，他甚至开了两家餐厅，据说那里成为前卫艺术家的据点。这 几乎让人想到世俗的商人了，似乎只有这句话显示出他还是一个另类先锋画家： 我要做一条r 野狗”。不过看来他只是想做“野狗”，而不是做“疯狗”。他追求 华东师范人学2 0 0 5 届倾士研究生毕业论文 的“野”是一种自由自在的状态与生活方式。无论是做画家还是做餐馆老板，他 所追求的是生命的那种可选择的“自由”。从方力钩在今年初在新浪访谈的妙语 连珠中可以看出这是一条有思想的狗，尽管他“野”，但他有理性，偶尔我觉得 这是条很有哲理的“狗”。“从受正统歧视的。盲流，到有条件主动选择做野 狗，再到全社会热烈拥戴的野狗，在短短的几年中，这条不寻常的野狗 给我们的社会带来许多启示。人本来就是自由的，就应该是野的，现代社 会无奈地把人们庸俗地组织化、群体化，尤其在过去的几十年里。中国人生活在 一个几乎板结的社会结构里，没有单位的人几乎寸步难行，徨论野性、 自由! 自由人沦为“盲流”是必然的。中国人能够“野”起来不容易。方 力钧的出现其实并非一个简单的时代符号，他预示着中国许多领域的变革。在艺 术之外的众多领域，大家都可以看到所谓“正统”正在受到“野狗”群体性的袭 击，尽管学院派以鄙夷的姿态抗拒着“野狗”们的狂吠，但“野狗”这个群体的 存在与扩大。已成为整个社会不能忽视的一支力量。 方力均泼皮绘画背后的政治诉求：追求自由是人的天性，也是人本质意义上 要求。方力均试图通过自己的作品显现艺术家对“自由”追求，这一主题在他的 作品中可以明显感受得到。在过去的特殊的历史时期，社会现实禁锢着人们的思 想，人的个性丧失、扭曲。而现代某种程度上以金钱为价值衡量标准在另一方面 使得人性迷失，面对这样的过去和现实，艺术家通过描绘“笑脸”反衬心中的痛， 极度泼皮幽默的背后，显现了艺术家对边缘化的“小人物”的同情和对“人本” 的高度关注，并从自己的观点对“人性”加以阐释。当然，由于信仰的迷失，一 部分人无聊与堕落也是存在的，对于这些，在艺术家的作品中，艺术家更倾向于 中立地无奈地再现那些“无聊”和民族文化背景下的习惯。由予艺术家较高的精 毕东蛳范人学2 0 0 5 届硕上研究生毕业论义 神追求利政治诉求，他的绘画作品就较有深度，这也是他的绘画作品能在国内外 有这么大影响的原因。 2 再来谈谈“玩世不恭”的刘小东其人其画。刘小东是“新生代”的代表 人物，是2 0 世纪9 0 年代初兴起于画坛的实力人物，他较具泼皮倾向的绘画在北 京地区是独具一格的代表，他的绘画作品实则反映的是胡同串子文化，极具北京 特色，在某种程度上也可以说较有中国北方文化特色。他画面中的人物行为方式 是不符合通常的道德规范的，甚至有些“无赖”的意味。比如他的作品自古英 雄出少年，很具有9 0 年代艺术文化性质的转换价值，人们新的思维方式下的自 嘲。他那较为泼皮幽默的形象在给人荒诞滑稽的同时( 比如他的作品违章白 胖子) 他作品之外的文化信息量却却让人深深体会、思考生命存在的法则及其 意义。 刘小东以写实的表现手法表达自己的思想，自1 9 8 0 年入美院附中就读至 1 9 8 8 年毕业于美院油画系第三工作室，刘小东在中央美院教学体制下学习了八 年之久。在这八年中，他成绩优异，多次获各类奖项，尤其是进入美院之后，他 的习作与创作，连续获奖。其中最著名的有打呵欠的男人体( 1 9 8 7 年创作 画册p 1 6 ) 等。8 0 年代后期对 平静，8 5 新潮之后，中国现 学院和传统进行毫不留情的 材，创作思想甚至是创作技法 他们纷纷借助各种材料媒介 中国美术界来说并不 代艺术家纷纷涌起，对 批判，传统的创作题 都被贬低得一文不值， 求异求变，架上油画作 品倍受冷落。在这样近乎狂热的空气中，许多年轻的艺术家放弃了苦心经营的油 画或中国画传统技法，投入到现代艺术运动中来。而刘小东却没有随浪而起，冲 华东! | j 范人学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 锋献阵，他仍然初衷不改，沿着写实的道路继续前进。他认为自己是一个务实的 人，而传统技法比起观念来要实在、牢靠的多，选择这条路子是刘小东慎重的决 定。相对钟情观念与行为、装置的艺术家来说，刘小东确是写实派，他爱表现现 实生活中的事与人。借助这些熟悉的事与人，小东诉说着他对人生的感受与体味。 他喜欢“人类家谱”似的东西，在描绘坐着、站着、拥抱着或疏远尴尬着的 人们时，笔端流露出的是他对世界模模糊糊的认识。的确，人们总是按清楚的 家谱沿革下来，却又是生活在那并非那么清楚的关系之间。刘小东是以这样的一巳 念来观察世界的：他的油画是他内心世界的反映，也是了解他的重要窗口。通过 对自己人生体会的表达，刘小东形成了他独特的“现实主义”风格，也就是所谓 “新生代”的特点。新生代画家作品总体特征是指以写实或照相写实的手法表现 现实生活的场景或场砸，这些场景、场面是不带有画家本人明确否定或肯定的态 度的，更多的是一种“冷眼旁观”心态的表露。刘小东画面构图是随意的。人物 的动作与表情，都是不经意的自然形成。他作品的有些地方处理的并不讲究，但 人们没有觉得别扭，却有种“这样也行”，“其实就该是这个样儿的”感觉，反 而给了小东一个认同。这是“新生代”的一个突出特点，画家们总是在捕捉着新 的现实生活，随意式的表现却恰好反映了都市人群的心态，迎合了人们的文化口 味。2 0 世纪，旧有的现实主义油画创作体系已渐渐地退出历史舞台，而更多的 阵地则是被后起的一批年轻画家占据，这些画家基本上都是深深扎根于传统中 的，像刘小东等“新生代”画家，都潜心研究油画表现语言，而远取了熟悉的人 和物件做为表现主题。这一代画家的兴起，是时代审美价值与社会文化心理结合 而促成的。 刘小东的写实绘画语言营造的略带变形人物形象是反映了他对人生的领悟 华东师范大学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 也足芸芸众生中部分人物在特定环境中生存的真实状态；尽管艺术家倾向于中立 地表现对象，但他并不是冷漠的，作者的表现本身就是对这种现象的高度关注， 并多年来孜孜地“跟踪”着自己的这种感受，而他画面的伏笔其实也是诉说着社 会地层乍存着的“小人物”无奈与辛酸，当然，其中也不乏批判的元素。一切都 表叫：艺术家的作品的灵感来源于其对存在社会关系中小人物的生命诉求与政治 诉求的思考1 4 被评为2 0 0 0 年中国艺术界的新锐人物的梁硕因毕业作品城市农民而 引起各方面的关注。 在2 0 0 0 年的上海双年展上，一组真人大小的九件雕塑十分引人注目，艺术 家运用r 与超级写实主义相类似的手法，丝毫必见地刻画了人物的每一个细节， 其中包括年轻的小伙子，疲惫的中年人，力不从心的老人，还有抱着娃娃脚穿松 糕鞋的民工媳妇以及肥头大耳的包工头等，他们十分安静的呆在美术馆的一个角 落，目光空洞，神情茫然，就象在工地，火车站或者劳力市场偶然见到的幕， 凝固在那里，迎接人们的思考和凝视。这件作品的鲜明的个人化的写实主义手 法，强烈的社会问题 关怀和温淳的人道主 义色彩深深地打动了 不同社会阶层的观 众，成为双年展上最 若人瞩目的作品之 一。这便是梁硕的城 市民工。展览结束后，作品被上海美术馆收藏，而且作为精品室外雕塑，被安 4 辟东| i | j 范人学2 0 0 5 届坝士研究生毕业论义 放在美术馆的东门外，直接面对永远熙熙攘攘的繁华闹市南京路，形成令人难忘 的反差。梁硕是2 0 0 0 年上海双年展的最年轻的艺术家，那一年，他大学毕业刚 刚毕业。 2 0 0 1 年，他又完成了一组城市民工雕塑，名为搬家公司。刻画的是 一组正在为城市居民搬家的乡下农民一当然，他们此时是搬家公司的壮劳力。 在这件作品中，艺术家的超级写实主义手法有了进一步发展，人物都穿上沾满尘 土的真实的衣服，只露出泥土一样脸和有力的大手，以及稻草和钉子作成的头发。 他们搬着只有城市人才会享用的新潮电视机和舒适的沙发。进城的农民工们在为 城市人盖好舒适的寓所后，他们又帮城市人把家从旧房子搬到新家。在梁硕的作 品中，像庄稼和土地一样的农民工在帮助城市居民过上幸福生活的同时，也不 知不觉地改变着自己，学着适应新的城市生活。 在过去的二十年中，越来越多失去土地的农民来到城市打工，寻找新的生存 机会。他们生活的艰辛往往是城市居民所想象不到的，他们被新闻媒体所集中关 注的时间是春节前后在火车站拥挤的民工潮，而最近民工因索要拖欠工资无果， 而被迫以跳楼自杀相威胁的新闻时有发生，但却被没有良知的媒体指责为”跳楼 秀”，而以前也被称做。盲流”和”三无人员”，随时可能遭到职能部门的查处。这 一城市最底层的弱势群体同时承受着城市化发展最艰苦的体力劳动和不公正的 社会歧视。而梁硕的作品能唤醒人们麻木的良知和同情心，他以简单而赢接的方 式表达出自己对身边社会环境的变化和真实的个人情感体验。在他那外表看来平 实质朴甚至粗砺的作品外表背后，却隐含着顽强的生命张力。或者说是新的生存 环境使民工们的生命和身体焕发了新的能量。在这些活鲜的直楞楞的作品面前， 引起观众对许多社会和文化问题的关切和思考。 华东帅扎人学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 2 0 0 2 年， 梁硕又推出了时尚农民8 兄弟，至此，他完成了民工系列 三部曲。这件作品在手法上进一步发展了搬家公司的个人化超写实主义语汇， 而且结构上强调了叙事性，并结合了民间彩塑的一些表现手法，色彩明艳鲜亮， 装饰感和写实性达到了个性化统一。整体上给人以强烈的真实感，整体性，和当 下的时尚性，当然，这种时尚又体现为农民对城市生活潮流自觉和不自觉的追随 时所表现出来的幽默与滑稽。仿佛在经过城市民工阶段的茫然与惶恐和搬 家公司阶段的艰辛劳作之后，一些民工逐步适应了城市生活，并找到各自的位 置。八兄弟的生存状态概括了进城农民在经过艰苦劳动之后得到的不同境遇，但 整体上看，他们学习和适应了着城市的生活，所以对他们而言，城市是无墙的 学校，进到这所学校之后，他们变得坦然了，轻松了，自信了而且也时尚了，逐 渐成为城市新移民，城市对于他们来说，已经不再陌生，因为城市就是他们亲 手盖的，留下他们自己的印迹和品位，并且和城市一起发展。 梁硕的这三组雕塑作品从一个特别的角度体现了1 0 余年的中国城市化发 展，而且也仿佛涉及到具体的人物的命运。受过严格的学院雕塑训练的梁硕，在 他的作品中丝毫没有任何的学院化习气而是富有活力，格调清新脱俗，在执 著而认真的艺术中也表现出艺术家自己的幽默诙谐和睿智。艺术家可能受到美国 艺术家杜安汉森的超级写实主义雕塑的影响，但艺术家还是完全吸收了，在 借鉴民间彩塑艺术的表现语言， 在两者融会贯通的时候，他发展出自己独有的 艺术语言。梁硕的艺术实践再次证明，当代艺术创作实践中，材料和媒介及样 式并不是最重要的，关键是艺术家是否对当代社会生活产生强烈的个人感受和认 诌 ，并将这种感受和认识表达出来。在这个意义上说， ”深入生活”永远是艺术 家的必修课。 毕摩m i j 越人学2 0 0 5 届烦士研究生毕业论文 在过去的三五年中，许多当代艺术家的艺术创作实践都涉及到农民工，诸 如邀请民工和自己跳舞，和民工互换衣服，雇佣民工们彼此拥抱和在民工们的身 上涂鸦等等不而足。 多数艺术家将民工看成廉价的劳动力，而并没有在意民 工们的生命价值和与城市化发展的意义。而在梁硕的作品中，民工不是廉价的材 料， 而是有人性尊严的主体，所以他关注民工，表现民工，通过塑造民工的 形象来表达自己的思想。所以梁硕能在粗糙而朴实的民工身上发掘出人道主义的 理性光辉，这在当下功利主义甚嚣尘上的社会环境中显得格外的另类。 为什么想到要表现民工昵? 很显然目前城市居民的日常生活的周遭到处是 从农村来到城市中做工的人，诸如建筑，环卫，市场，保安，三轮车，摩的，物 业管理，饭馆，搬家等等，像北京市民一样，任何生活内容都离不开民工。这 是当下中国城市的一个重要特征。艺术家怎能不关注他们的命运呢? 另外，也许 更为重要的是，艺术家本人也是农民的儿子，生在农村，长在农村，来n d , 县 城上学，又到中等城市，最后到北京上大学，他的生活经历与许多年轻的农家 子弟有许多相似之处。因此我想，梁硕在艺术创作的过程中，一定包涵着强烈 的真隋实感。只有艺术家自己先感动了， 观众才有可能被你感动。另外，从 社会学上来说，梁硕的作品为我们提供了今日城市化发展的一个活生生的艺术标 本，尤其是到八兄弟，已经表现出明确的隐喻，即中国人血脉中根深蒂固 的农民性和乡土性是怎样面对新的国际化和城市化浪潮的。这样，民工又是被艺 术家借用一个表象，以便表达他对当代中国由乡土的政治化的社会向全球化转变 过程的理性思考。 从中可看出作者对当下走入都市的农民的生活及精神状态所作的严肃思 考，也可推断出作者对农民打工者所给予了极富理解和同情的人文关怀，从他的 华东帅把人学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论义 观念内核和形态学来看，他同样是泼皮艺术。 5 再谈谈听东旺，透过他写实的形象，我们能够究其“泼皮的内核。我们 沉下心来，用心体会，我们能感受到他画面人物精神的“异化”，那麻木中的迷 茫，些许“下誉谘”的“形态丑陋” 如他的代表 作成城等。他从“社会意识” 的高度隐晦 地表达绘画对象的生命诉求。当“精神的异 化”是被“异化的社会形态”和“异化的生物” 包围之中的时候，尽管有些无奈， 这时候，不 论描绘的是民工还是其它图象，具象的、抽象的，它都已是一个载体，都在为画 家“新现实主义哲学”服务。艺术家对民工图象的表现肯定不是仅仅为了画画而 作的，很明显是艺术家“说话”的工具。农民工从何处而来? 他们是农民，却为 何背井离乡? 他们生活在城市里，却为何总显得那么格格不入? 是谁，总在伤害 在他们? 怎样才能帮助他们摆脱这么艰难的境地? 当然是给他们平等的政治权 利，给他们平等生存权利。或许与我的成长环境密切相关，“发乎于情”的原由， 每次我看到他的作品，就像在和我的兄弟、乡亲对面，思绪万千。那表现民工的 眼神和小人物的命运的图象就是一种泼皮现实的文化符号，充满了画家对客观现 实的高度关注及真情! - b - 现实主义相关的话：“我们今天所说的现实主义，是在艺术格局多样化的 背景下提出的，一方面是要必须承认当代文化的多样性，另一方面是要峰信现实 主义创作方法依然可以深谙中国当代文化的脉搏。中国目前处于社会变革时期， 有着现实主义创作最佳的土壤。我们今天所提现实主义，既是一种艺术思想倾向， 又是宣扬一种文化意义上的现实主义精神。现实主义不等于现象主义，或自然主 牛尔帅范人学2 0 0 5 属硕士研究生毕业论文 义，更不是风情画。现实主义精神的意义是要求艺术家有强烈的社会意识、文化 意识和精神意识，要求艺术家有强烈的时代使命和责任感。广义地讲现实主义创 作，它应该是能够激发社会向前发展的一种j 下义力量，它应该是能够提出问题， 应该有强烈的社会批判性和人文关怀。由于现实主义创作的特点是写实的样式， 因此它也成为写实艺术在继承传统和拓展领进程中最坚实的依托，使写实艺术在 一定的思想基础和精神意志下成长，能够不断丰润写实艺术。不同的境界追求会 产生升i 同的审美理想和情趣，世界上没有一位大师的精湛技艺不是建立和成长在 一定的艺术思想之上的。站在历史的角度来看画家的什么主义或许并不重要，重 要的是画好画。然而，产生好画的原因正在于画背后那种强大的思想支持和精神 意志力量的控制。没有思想支持的技艺如同没有精神统帅的军队，为谁而战不明 确，战斗力必然衰竭。艺术没有精神力量的支撑，技艺也必然衰竭。” 第四节泼皮艺术的政治诉求在两个阶段的变化 政治诉求是泼皮艺术的价值内核，是其根本意义所在。由于不同的社会背 景状况下矛盾体体的不同，作为社会矛盾产物的泼皮艺术的政治诉求也在发生变 化，我主要分为两个阶段加以阐释。 第一阶段：在8 5 美术前后，经历过“文革”之后的人们充满对自由的渴望、 对人性光芒的期待，这个时期泼皮艺术政治诉求指向于整个社会的自由的追求和 普遍人性的解放，主要是针对精神层面。人们需要艺术来安慰自己尘封已久的受 伤心灵，而这种受伤是来自制度造成的，它是权利泛滥、民主沦殇的悲剧! 于是 出现政治波谱艺术即玩世现实主义艺术。如张小刚的表现极端权力下的的大家 庭系列，那如发黄的老照片象岁月的记忆，但伤痛尤存，记忆犹新，那陌生而 熟悉的脸膛上斑块，那无差别的装束，证明了整个社会的悲哀! 所以，这个阶段 华东0 n l 彳c c 人学2 0 0 5 扁硕上研究生毕业论文 泼皮艺术的政治诉求更注重个人的自由，目的是反抗权力压迫。 第二阶段：9 0 年代来，可以分为两点，l 、泼皮艺术主要针对市场经济发展 后的弱势群体的生存权利的不平等上，指向物质层面上。市场经济带来了都市化 进程，国家转变以农业为中心的战略，农村为城市发展服务，加快l i l , i k 城市的建 设，由此迫于生计的农民工涌进城市，但他们是边缘化的人群。几乎在各个方面 遭到不平等的待遇，但他们却是我国城市建设的第一功臣! 敏感的艺术家从他们 的生活常态切入，由此“那些并不完美的图象”承担着申诉的作用，呼唤着社会 的理解和政府的关注。2 、市场经济的繁荣和我国特殊的历史原因，解决了生存 问题的不在珍视生命的意义，他们在“人生终极问题”面前，太多人在迷茫中沦 陷，这方面的泼皮艺术在思想内涵上主要针对人的“信仰缺失”，比如堕落的“新 人类”。正如有人说，2 0 世纪最大的后退是文化的衰退和宗教信仰的沦陷，人们 失去了信仰，混淆了价值，迷惑于酒足饭饱后精神需求! 一个个的病了，陷入堕 落的黑洞。泼皮艺术家发现这种形态并注视着，有的无奈地“再现”，有的寻求 解决的良方，企图用自己的语言唤醒沉迷的人们，呼唤他们回归到人性意义上的 精神家园，呼唤他们珍惜生命，捍卫灵魂! 第五节泼皮艺术的审美和审丑的问题 第一 泼皮艺术是关于生活生命的存在、发展的艺术，艺术是人作为“客体范 畴”对“主体范畴”自然、社会的有感性到理性的体验，是认识的物化形式。 而这种形式包括两类：l 、和谐的关系美，给人以愉悦的享受，让人产生对 美的向往追求甚至献身，也就是像康德所说的没有功利性的追求。2 、不和谐的 华东帅地人学2 0 0 5 届硕上研究生毕业论文 丑，让人产生厌恶、警觉，作为有主观能动性的人来说，人们会产生警觉 力图摧毁丑的东西以达到生存环境的协调。说到底，美就是人在生命体生存、发 展中的态度。由于泼皮“形象”常是变形的、丑陋的甚至荒诞的，这就荧系到审 美过程中对“丑”的认识，也就是审丑。那么我们研究审美和审丑的关系就很有 意义。先从几个关系谈起： ( 1 一) 艺术的审美关系和美：艺术是审美关系的反映并不等于艺术是美的反 映，艺术是审美经验的物化形态也不等于单纯愉快情感的物化形态。以审美为特 质的艺术，包括美的艺术、丑的艺术和美丑交织的艺术。 审美或日审美关系作为逻辑起点和元范畴，派生出了客观范畴、主观范畴和 主客观统一范畴三大序列。客观范畴即审美对象范畴，审美对象即主体与客体统 一而形成的审美形态。按照量的原则它分为自然审美形态和社会审美形态，按照 质的原则便分出美和丑两大审美形态。壮美、优美、萌芽的崇高属于美的形念 崇商与悲剧、滑稽与喜剧、荒诞与荒诞剧则属于丑的审美形态。主观范畴即审美 主体的意识范畴。审美意识是感性意识与理性意识的统一，按照量的原则它分为 审美感受和审荚理想，按照质的原则可分为审美感与审丑感( 消极的审美感) 。 审美感包括壮美感、优美感、萌芽的崇高感，审丑感则分为崇高感、滑稽感和荒 诞感。艺术是审美关系中的主客观统一范畴，是主观的审美意识对客观的审美对 象的反映和这种反映结果的物化形态。艺术是再现与表现的统一，按量的原则它 分为再现艺术和表现艺术，按质的原则又分为美的艺术和丑的艺术。美的艺术可 区分为壮美艺术、优美艺术和萌芽的崇高艺术，丑的艺术则区分为崇高艺术、滑 稽艺术和荒诞艺术。 以上由审美关系而派生出的三大范畴序列，既是逻辑的分类，也是历史的 牛东师范人学2 0 0 5 届硕士研究生毕业论文 分类。是我们按照共时性与历时性、横向性与纵向性相结合的原则所提出的种 审美理论范畴系统。 ( 二) 从审美关系看审丑的价值：我们从审美关系的视角，把丑看作审美形 态，把对丑的反映看作消极的审美感，把丑艺术看作审美艺术的重要组成部分， 那么丑的审美价值何在呢? 丑是对美的否定，也是召唤。美是主体与客体、感性与理性和谐的关系形 态，丑则是不和谐。不和谐意味着和谐的“不在场”，不在场不等于不存在或不 发生作用。审美关系中主客体不和谐关系的出现和发展，正是以“不在场”的形 式肯定了和谐美的价值。第一，不和谐作为对和谐的否定，已说明和谐之价值的 可贵，而且这种被扬弃的和谐并非一开始就彻底退场，它在不和谐的第一阶段( 崇 高) 中起着延缓主客体分裂和把分裂的主客体努力归于和谐的制衡作用；第二 在二| 三客体分裂已完全达成对立( 即滑稽) 的阶段，彻底“不在场”的和谐作为丑 的对立面，潜在地与丑分庭坑礼，这时的丑勿宁说以否定的方式肯定着美；第三 主客对立的极端化发展( 荒诞) ，复显示出对和诣之回归的期待和呼唤，主客对 立的失控状态成为和谐复归的现实信号和前兆，表明人们对更高层次上和谐美的 信心。而只有在荒诞阶段，辩证和谐美的复归才具有了现实性，与古代的素朴和 谐在崇高阶段的无力延滞形成了鲜明的区别。 近世以来人类深陷于不和谐已久，同时也比以往任何时候更强烈地期盼和 谐，期待与自然、与客体、与社会、与他人、与自身的和谐，期盼在自己的旗帜 上，最终写上解放、超越和自由。和谐的美，成为人类社会的一种终极追求。因 此，丑不仅是从低级美向高级美发展的必要中介，而且是理想的美最终实现的动 力机制。 华东师范大学2 0 0 5 届硕上研究生毕业论文 第二 通过上一部分的分析，我们可以清楚的认识到，泼皮艺术的审美过程中审“丑” 的意义通过具有道德内核美的“丑”的形象来唤起社会的同情、关注和帮助。 比如说，作品雕塑大师罗丹的老妓罗丹的“老妓”发无光泽，双眼抑郁，面 部皮肤暗淡失色，低垂于肚的双乳有气无力，乱七八糟的阴毛委蘼拖沓。这是怎 么样的一个妓女呀：生活所逼无奈上青楼，一点朱唇千人偿，二条玉臂万人枕 历经千千万万生张熟李，稚妓遂成老妓；然而生活还是在步步进逼，哪怕色衰爱 驰，她又能怎么样? 继续干下去呗。从一个丑陋的老妓身上我们看到了更加丑陋 的人性与社会一一这个过程就是审丑，但它给入震撼却是心灵深处的，让人们 陷入沉思。生活的丑就是这样经过审美的曲径而指向艺术的美。还有鲁大哥的 阿q 、雨果的卡西莫多、巴尔扎克的葛郎台和莎士比亚的夏洛克全都是从生活丑 的揭露中达到了艺术美的境界。 第三 ( 一) 自然美：常规意义上，人类生存在大自然的环境中，一切有利于生命 的健康和精神的阳光，有利于人类的进步和发展的事物，都是美好的。大自然所 给予的一切，是艺术家取之无尽，用之不竭的 料。艺术美是艺术家根据这些材料进行艺术再 产生的美，它应该达到比自然美更美的境界 审美材 创造所 俗话 说：“风景如画美如画”就是这层意思。绘画作品中的荚是通过作品的内容、 形象、形式、功夫( 即术) ，思想、学养、意境来体现的，同时又掺合了画家的 主现意识和倾向性，所以，绘画作品的美又体现为浅层次的“表象美”、“形式美” 又包含于深层次的“内在美”、“本质美”。忠实于自然的即谓写实主义，绘画作 华东帅范人学2 0 0 5 届硕士研究生毕