（文艺学专业论文）观念艺术：哲学信息的另类表述.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 观念艺术自从上个世纪初诞生以来，以其令人震惊的“形式”，迅速在各国蔓 延和发展。这种以艺术之名、却抛弃了艺术基本属性的形式一下子把以架上绘画 为主体的传统艺术推到了悬崖的边缘。观念艺术一方面在以艺术的身份、以惊世 骇俗的形式( 即观念艺术名下的作品) 宣称着“架上绘画”的死亡，同时又以其 创作宗旨( 表述某种观念) 跻身于哲学的行列，似乎在验证着黑格尔关于艺术最 终让位于哲学的预言。由此引发了学术界对观念艺术本质的探讨：一是观念艺术 是艺术的革命和发展( “发展论”) 还是艺术的终结( “终结论”) ? 二是观念艺术 作为艺术是否可能( “质疑论”) ? 本文首先从对观念艺术已有的研究成果入手，提出这些研究结果中存在的两 个可疑之处：一是“发展论”和“终结论”虽然观点相悖，逻辑前提却是惊人的 一致，即首先把观念艺术认定为艺术，以艺术为出发点展开研究。没有任何一个 研究者对这个逻辑前提的正确与否提出过怀疑。面对这些没有任何审美价值的作 品提出了质疑的是观众。但回答如果是肯定的观念艺术是艺术一就必定回 到前一焦点的漩涡；回答如果是否定的，却没有回答观念艺术“不是艺术是什么” 的问题。二是在这些著名的论断中，总把“观念艺术”与“观念艺术作品”两个 概念混为一谈。这两个有着本质区别的概念不加区别地交互使用，使得研究工作 陷入了更加复杂的状态。 接下来的论述是从对观念艺术产生的社会原因及其形式的历史流变展开的， 以观念艺术对艺术的彻底解构过程、哲学对艺术剥夺的历史渊源为切入点，揭示 了观念艺术与艺术、观念艺术与哲学的内在关系，继而进一步澄清“观念艺术” 和“观念艺术作品”这两个概念，从而得出“观念艺术”与“观念艺术作品”的 本质“观念艺术作品”的本质是一种特殊的表述工具。它以一种既不同于逻 辑符号也不同于情感符号的形式，对哲学范畴内的问题进行了反思，这使得对智 慧的追问与反思不再只是哲学家们的事情。而观念艺术虽然冠以艺术的名义、并 以艺术革命者的身份出现，但其不要求观众产生“情感体验和共鸣”的目的及理 性表述某一观念的创作宗旨注定它不可能作为艺术存在，因而它既不是艺术的“革 命”，也不能代表艺术的“终结”。同时由于自身符号的随机性质，决定了观念艺 山东大学硕士学位论文 术本身并不能完整地、逻辑地完成和回答自己的反思和追问，不能自成体系，因 而它也不可能成为哲学，只能是某一哲学信息的另类表述。观念艺术符号作为哲 学信息的表述形式存在，其根据就是它不仅仅摆脱了语言逻辑符号所受的如历史、 地域、文化背景、知识结构、语言使用技巧等方面的限制而成为一种通俗的工具， 而且由于其符号的不确定性、形式的自由给视觉带来的刺激性，更加能够体现当 前人们怀疑一切的心态。 论文的目的在于给当代对“观念艺术”的研究和批评提供一个更广阔的视角， 从哲学的层面上，以理性的头脑和平和的心态公正地、合理地理解、解释“观念 艺术”存在的根据、目的、功能、意义，准确把握其未来的发展趋向。 【关键词】观念艺术观念艺术作品艺术哲学符号 2 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t s i n c en a i s s a n c el a s tc e n t u r y , c o n c e p t u a la r ts p r e a da n dd e v e l o p e d r a p i d l yo v e rt h e w o r l di na p e r c u s s i v e m o d a l i t y ”t h i sk i n do f “m o d a l i t y w h i c hi sw i t ha r t sn a r n e b u t w i t hn ot h eb a s i ca t t r i b u t e so fa r tp u s h e dt h et r a d i t i o n a lf l a m e p a i n t i n ga r tt ot h ee d g e o fc l i f f o nt h eo n eh a n d ，c o n c e p t u a la r tc l a i m e dt h ed e a t ho f f r a m e p a i n t i n g a r tw i t ha n i d e n t i t yo f a r ta n daf o r mo fm a k i n gt h ew o r l da s t o n i s h e da n ds h o c k e d ，o nt h eo t h e r h a n d ，i ts q u e e z e di nr a n g eo fp h i l o s o p h yw i t hi t s c r e a t i n gt e n e t ( e x p r e s s i n gs o m e c o n c e p t ) ，a p p a r e n t l yv a l i d a t i n gt h ep r o p h e s yo fh e g e lt h a ta r tw i l lf i n a l l yg i 、，ep l a c et o p h i l o s o p h y ad i s c u s so f c o n c e p t u a la r t sn a t u r e v c a st h e r e f o r eh a p p e n e di na c a d e m e ：a c o n c e p t u a la r ti st h er e v o l u t i o na n dd e v e l o p m e n t o f a r t ( d e v e l o p m e n t i s m ) ，o rt h ee n d0 f a r t ( e n d i s m ) ? b i s i tp o s s i b l et h a tc o n c e p t u a la r tc a nb et r e a t e da sa r t ( o p p u g n i s m ) ? i nt h i sa r t i c l e ，t h ea u t h o rp r o c e e d e dw i t ht h ee x i s t e dr e s e a r c hr e s u l to f c o n c e p t u a l a r tf i r s t l y , b r o u g h tf o r w a r dt w os h a d i n e s se x i s t i n gi nt h er e s e a r c hr e s u l t ：a t h o u g ht h e v i e w p o i n tb e t w e e nt h ed e v e l o p m e n t i s ma n de n d i s mi s n o ts a m ef r o me a c ho t h e r , t h e i r l o g i c a lp r e c o n d i t i o ni sc o n s i s t e n ts t u p e n d o u s l y , t h a ti st h e yf i r s t l yc o g n i z e dc o n c e p t u a l a r ta sa r ta n do u t s p r e a d e dt h e i rr e s e a r c hw i t ha r tb a s i s n o n eo fr e s e a r c h e r si sd o u b t f u l o ft h ef i g h to rn o to ft h el o g i c a lp r e c o n d i t i o n w h oo p p u g n e dt h ew o r k sw i t hn oa n y t a s t i n gv a l u ei st h ea u d i e n c e i f t h ea n s w e ri sa f f i r m a t i v e - - - c o n c e p t u a la r ti sa r t 一tw i l l b es u r e l yt og ob a c kt ot h eb u r b l eo ft h ef o r m e rf o c u s ；i ft h ea n s w e ri sn e g a t i x 7 e ，i tw i l l c a n ta n s w e rt h eq u e s t i o nt h a tc o n c e p t u a la r t “w h a t si ti fi sn o ta r t ”ba l lt h ef a m o u s t h e s e sc o n f u s e d “c o n c e p t u a l a r tw i t h “c o n c e p t u a la r tw o r k s ”t h ea l t e r n a t i v eu s eo ft h e t w oc o n c e p t sw i t he s s e n t i a ld i f f e r e n c e sm a d et h er e s e a r c hw o r kg o t t e ni nam o r e c o m p l i c a t e dc o n d i t i o n n e x ti nt h ea r t i c l e ，t h ea u t h o re x p a n d e dt h ed i s c u s sf r o mp r o c r e a n ts o c i a lr e a s o n s o fc o n c e p t u a la r ta n di t sf o r m a lc h a n g e s ，a n d o p e n e do u tt h ei n t e r n a lr e l a t i o n s h i p b e t w e e nc o n c e p t u a la r ta n da r t ，c o n c e p t u a la r ta n dp h i l o s o p h y , w i t ht h ep r o c e s sw h i c h c o n c e p t u a la r t d i v i d e dc o m p l e t e l yt h ea r ta n dt h eh i s t o r i c a ls o u r c ew h i c h p h i l o s o p h y b e r e a v e da r ta st h ec u t i n p o i n t a c c o r d i n g l y e s s e n c e o f c o n c e p t u a l ”a r t a n d c o n c e p t u a l a r tw o r k so b t a i n e d - 一t h ee s s e n c eo f “c o n c e p t u a la r tw o r k s ”i sak i n do f s p e c i a le x p r e s s i n gt 0 0 1 i tt h o u g h tt h ep r o b l e m se x i s t i n gi np h i l o s o p h y , c a t e g o r yo nt h e c o n t r a r y , w i t hf lk i n do fm e t h o d st h a ti sd i f f e r e n tf r o ml o g i c a ls y m b o l sa n da l s of r o m s e n s i b l es y m b o l s t h i sm a d et h e s e e k i n g ，q u e s t i o n i n ga n dt h i n k i n g t ow i s d o mw i l ln o tb e o n l yp h i l o s o p h e r s b u s i n e s s m o r e o v e r , t h o u g hc o n c e p t u a la r tc a m ef o r t hw i t ht h ea r t s n a m ea n dt h ea r tr e v o l u t i o n a r y si d e n t i t y , i tw i l li m p o s s i b l ye x i s ta sa r tb e c a u s e i td o n t 3 山东大学硕士学位论文 r e q u e s ta u d i e n c ec o m e i n t ob e i n g s e n s i b i l i t ye x p e r i e n c ea n dr e s o n a n c e ”，a n di t w i l l e x p r e s ss o m e i d e ar a t i o n a l l yi nc r e a t i o n s ot h a tc o n c e p t u a la r ti sn o tt h e r e v o l u t i o n o fa r t a n dc a n n o tr e p r e s e n tt h e “e n d ”o fa r t c o n t e m p o r 撕l y , t h en a t u r ea c c o r d i n gt o c o n d i t i o no fi ts e l v e ss y m b o l sd e c i d e dt h a tc o n c e p t u a la r tc a n n o tc o m p l e t ea n da n s w e r i t st h o u g h t sa n dq u e s t i o n sp e r f e c t l ya n dl o g i c a l l yb yi ts e ea n di tc a n n o tf o r mi t so w n s y s t e m 。a sar e s u l t ，i tc a n tb e c o m ep h i l o s o p h y ；i t c a r lo n l yb es o m eo t h e re x p r e s s i o no f s o m ep h i l o s o p h i ci n f o r m a t i o n c o n c e p t u a la r ts y m b o le x i s t e da se x p r e s s i o ns t y l eo f p h i l o s o p h i ci n f o r m a t i o n ，t h ef o u n d a t i o ni st h a ti tn o to n l yg o tr i do f t h er e s t r i c t sw h i c h l a n g u a g el o g i c a ls y m b o l s e n d u r e ds u c ha s h i s t o r y , z o n e ，c u l t u r eb a c k g r o u n d ， k n o w l e d g e s t r u c t u r ea n dl a n g u a g eu s i n gs k i l l se t c ，b e c a m eas o r to fc o m m o nt o o l s ，b u t a l s oi tc a l li n c a r n a t em o r ec o r r e c t l yt h ef e e l i n gc o n d i t i o no f p e o p l ew h ol i v i n gi n a m a t e r i a l u p p e r m o s tc o m m o d i t ys o c i e t y , b e c a u s ei t ss y m b o l s u n c e r t n nn a t u r ea n di t s t h r i l ln a t u r et h a tt h ef l e ef o r m b r i n g s t ov i s i o n t h ea i mo ft h ea r t i c l ei sp r o v i d eam o r ew i d ev i s u a la n g l et ot h em o d e mr e s e a r c h a n dc r i t i c i s mo fc o n c e p t u a la r t ，u n d e r s t a n da n de x p l a i n f a i r l y a n dr e a s o n a b l yt h e e x i s t i n gb a s e s ，a i m ，f u n c t i o n ，s i g n i f i c a n c eo fc o n c e p t u a la 靠w i t hr a t i o n a lt h o u l g b la n d c a l mi n t e n t i o na tt h el a yo fp h i l o s o p h y , t oh o l dn i c e l yt h e i n t e n d i n gd e v e l o p i n g t e n d e n c yo f c o n c e p t u a l a r t 。 k e yw o r d s ：c o n c e p t u a la r t ，c o n c e p t u a la r tw o r k s ，a r t , p h i l o s o p h y , s y m b o l d 山东大学硕士学位论文 一前言 从2 0 世纪初到现在，观念艺术( 以绘画中“迭达画派”的诞生为标志) 的出 现及其迅猛发展( 当前盛行的“身体艺术”、“大地艺术”、“装置艺术”、“行为艺 术”等皆归其中) ，给艺术界和批评界带来的震惊一浪高于一浪。批评和讨论的焦 点是：一、观念艺术是艺术的“革命”还是艺术的“终结”? 二、“观念艺术”作 为艺术是否可能? 伴随着近一个世纪的对观念艺术的研讨，除了奉若神明的吹捧，就是愤怒的攻 击之声，却始终未能解决对“观念艺术”本质的认识问题。其原因在于：一是未能 澄清两个概念，即“观念艺术”与“观念艺术作品”，二者虽然相互依存，性质却 是完全不同的，因此笼统地谈论观念艺术必然会导致概念上的含混不清，使我们的 研究陷入更加复杂的境地。二是“发展论”与“终结论”虽然观点相悖，但逻辑前 提是一致的，都是首先把“观念艺术”定义为艺术，以艺术为出发点来讨论“观念 艺术”的结构、价值、发展、意义和归宿，这种观点本身就导致了批评视野的局限。 而“质疑论”“观念艺术”作为艺术是否可能? 实质探讨的是观念艺术作品作 为艺术形式是否可能。如果回答是肯定的，就必定回到前一焦点的漩涡；如果回答 是否定的，却没有回答观念艺术作品“不是艺术是什么”的问题。所以归根结底， 要彻底解释、理解、剖析“观念艺术”，首先要弄清“观念艺术”和“观念艺术作 品”的区别，二者的本质也就在这种区别中凸显出来。笔者认为“观念艺术作品” 的本质是一种符号、一种表述工具，而“观念艺术”则是哲学信息的另类表述。观 念艺术不是艺术的本质决定了它不可能写入艺术史，因而它既不是艺术的“革命”， 也不能代表艺术的“终结”。 二对观念艺术的已有探讨及研究 观念艺术于上个世纪初在欧洲和美洲同时诞生，后在美洲走向昌盛和衰落，现 在又被亚洲复兴。观念艺术是以反思艺术概念、反对传统艺术( 特别是架上绘画) 的姿态出现的。它的叛逆在于反理性、反传统、去除艺术的神秘性、技巧性和边 界限制。这不仅仅给艺术界和批评界带来了巨大的震惊，并且引起了整个社会的 山东大学硕士学位论文 一前言 从2 0 世纪初到现在，观念艺术( 以绘画中“迭达画派”的诞生为标志) 的出 现及其迅猛发展( 当前盛行的“身体艺术”、“大地艺术”、“装置艺术”、“行为艺 术”等皆归其中) ，给艺术界和批评界带来的震惊一浪高于一浪。批评和讨论的焦 点是：一、观念艺术是艺术的“革命”还是艺术的“终结”? 二、“观念艺术”作 为艺术是否可能? 伴随着近一个世纪的对观念艺术的研讨，除了奉若神明的吹捧，就是愤怒的攻 击之声，却始终未能解决对“观念艺术”本质的认识问题。其原因在于：一是未能 澄清两个概念，即“观念艺术”与“观念艺术作品”，二者虽然相互依存，性质却 是完全不同的，因此笼统地谈论观念艺术必然会导致概念上的含混不清，使我们的 研究陷入更加复杂的境地。二是“发展论”与“终结论”虽然观点相悖，但逻辑前 提是一致的，都是首先把“观念艺术”定义为艺术，以艺术为出发点来讨论“观念 艺术”的结构、价值、发展、意义和归宿，这种观点本身就导致了批评视野的局限。 而“质疑论”“观念艺术”作为艺术是否可能? 实质探讨的是观念艺术作品作 为艺术形式是否可能。如果回答是肯定的，就必定回到前一焦点的漩涡；如果回答 是否定的，却没有回答观念艺术作品“不是艺术是什么”的问题。所以归根结底， 要彻底解释、理解、剖析“观念艺术”，首先要弄清“观念艺术”和“观念艺术作 品”的区别，二者的本质也就在这种区别中凸显出来。笔者认为“观念艺术作品” 的本质是一种符号、一种表述工具，而“观念艺术”则是哲学信息的另类表述。观 念艺术不是艺术的本质决定了它不可能写入艺术史，因而它既不是艺术的“革命”， 也不能代表艺术的“终结”。 二对观念艺术的已有探讨及研究 观念艺术于上个世纪初在欧洲和美洲同时诞生，后在美洲走向昌盛和衰落，现 在又被亚洲复兴。观念艺术是以反思艺术概念、反对传统艺术( 特别是架上绘画) 的姿态出现的。它的叛逆在于反理性、反传统、去除艺术的神秘性、技巧性和边 界限制。这不仅仅给艺术界和批评界带来了巨大的震惊，并且引起了整个社会的 山东大学硕士学位论文 一片哗然。回顾观念艺术近百年的发展历史，虽然其目的与特征显而易见，但一 直没有一个公认的研究成果及定义，正如观念艺术作品本身充满着的不确定性一 样，人人都认为自己从中看到了什么，人人看到的又都不是标准答案，观众们畅 谈的无非是观念艺术形式上叛逆、感官上的刺激、生理上的反应等等观感和由此 引发的反思，而创作者的最初观念也往往因为观众的不同遭遇变异。认识上的迥 异必然导致结论的不同。 观念艺术脱胎于1 9 世纪末的“达达画派”，但第一次作为一个专有名词出现 是在英国艺术家索尔勒维特( s o ll e w i t t ) 于1 9 6 7 年发表在艺术讨论杂志上 的关于观念艺术的短评一文中：“在观念艺术之中，观念或概念是作品最为重 要的方面。当一个艺术家使用了艺术的某种观念的形式，这就意味着一切计髯l 和 决定都已事先完成，而其实施则只是一种敷衍了事的工作。观念成为创作艺术的 机器。”很明显，这是这位极少主义艺术家从自己的工作方式中得出的结论，具有 很大的局限性。从他的创作角度看，一幅观念艺术作品完全是由头脑计划出来的， 但后来观念艺术的发展证明，作品的意义远远超过其创作者最初的观念动机。 另一种早期的定义由观念艺术家约瑟夫孑l 苏斯( j o s e p hk o s u t h ) 于l9 6 9 年 发表于国际工作室杂志中的哲学之后的艺术一文中：“观念艺术最为纯 粹的定义应该是它是对艺术这个概念的根基的质询，正如它逐渐指出的那 样。”但这种定义显然使得观念艺术的内容受到了限制，只是孔苏斯个人创作实践 结论。在目睹观念艺术2 0 多年的发展之后，孔苏斯于1 9 9 6 年修正了自己的观点： “观念艺术简单地说，就是将这样一种理解作为其基本教义，即艺术家通过意义 进行工作，而非形状、颜色或材质。”可这个结论也只是指出了观念艺术的工作方 法。 2 0 世纪6 0 年代后期最为重要的艺术家合作性团体之一“艺术与语言”，将观 念艺术描述为现代主义的精神衰竭。这种持批评态度的评论也只是发泄一种忿懑情 绪而己，观念艺术并不完全是颓废精神的图式。 1 9 9 5 年，英国艺术评论家路希李帕德( l u c yl i p p a r d ) 在对艺术物品的 再思考：1 9 6 5 1 9 7 5 ) ) 回顾展的展览会刊中，也总结了自己的观点：“对我而言， 观念艺术意味着这样的作品：其中的观念是至上的，而物质则退居其次，是轻量 6 山东大学硕士学位论文 级的，短暂、廉价、卑躬和或去物质化的。”这个结论充其量是总结了观念艺术 的创作原则。 颇有权威的论断是近期英国的艺术理论批评家托尼戈德弗雷的观点，他认 为“观念艺术( c o n c e p t u a la r t ) 无关形式和材料，而是关于观念和意义的”1 ， 它的一切意义在于对“什么是艺术”的疑问。在他看来，观念艺术作品有四种形式： 1 、一件现成品( r e a d y m a d e ) ，用于指代一件从外界带入的物品，被宣称或提议 为艺术，从而同时否认了艺术的独特性和由艺术家亲手操作的必须性。如法国艺术 家马歇尔杜尚的泉( 图1 ) 。作为现成品的男用小便器被置放在艺术展室里， 艺术家对它的惟一创造是为这个属名r m u t t ( 美 国某卫生用品的标记) 的男用小便器另起了一个名 为“泉”的名字，目的只是区别于它原有的名称， 以证明它现在非器具而是一件作品。2 、一件介入 品( i n t e r v e n t i o n ) ，其中一些图像、文字或物件被 置于一个出乎意料的环境之中，从而引起人们去关 注这一环境。例如美国艺术家菲里克斯冈萨雷兹 一托里斯( f e l i xg o n z a l e z t o r r e s ) 的广告牌计划， 剖l 泉1 9 1 j 其中一张照片，上面印有铺着起皱床单的空白双人床，被展示在纽约城的各处的二 十四张广告牌上。没有任何说明文字。对于路过的人们而言，它可能有很多种意思， 这取决于他们的经历和前理解。了解冈萨雷兹一托里斯的人或许可以猜测出，这是 一张作者和他的情人露斯用过的床，后者最近刚刚死于艾滋病。但这种特定的个人 意义并非规定了的，意义是我们每个人在其中发现到的东西；3 、文献 ( d o c u m e n t a t i o n ) ，其中真正的作品、观念或活动，只能以记录、地图、图表或 摄影图片的证据来表达。最典型的作品是约瑟夫孔苏斯的一个和三个椅子( 图 2 ) ，作品有三个元素( 一把真正的椅子、一张这个 椅子的照片和从一本辞典中影印下来的对椅子的 定义) 组成，它们自身并无价值，真正的作品是这 三个元素组合后、相继产生的这样一些问题“什 么是椅子”“什么是艺术”“什么是表达”。 图2 一个和三个椅子，t 9 6 5 7 山东大学硕士学位论文 4 、文字( w o r d s ) ，其中的观念、主张或调查以语言的形式来表达。如加利福尼亚 艺术家布鲁斯瑙曼( b r u c en a u m a n ) 的作品享受乐趣美好生活( h a v i n g f u n g o o dl i f e ，图3 ) 。作者借用霓虹灯广告牌的技术创作了这件作品。作品由两 个稍微有一些重叠的字母螺旋组成。所有字母都做成广告用的霓虹灯字样，颜色艳 丽，里红、蓝、绿、粉等色。左边 的一个螺旋是由这样一些互相对立 的词组组成的：热冷：干湿；一北 南；东西；上面下面；前面后 面；向前向后。右边一个螺旋由这 图3 享受乐趣美好生活1 9 8 5 样的句子组成：我生活在我享受乐趣的美好生活之中，你生活在你享受乐趣的美 好生活之中，我们生活在我们享受乐趣的美好生活之中，这就是美好的生活，这 就是乐趣。整个作品是运动的，所有的字母在两个螺旋的轨道上有节奏地明灭， 产生一种相互追逐的感觉。它们在不同的时刻呈现出不同的明暗度，产生不同的强 调效果。右边字句所呈现出的乐观情绪完全被左边字词的出场消解掉了。因为左边 的字词蕴含着一种潜在的悲观意味。这一对比将我们生活中的窘境和矛盾展露无 遗。 我国的著名美术家邵大箴在观念艺术一种艺术的探索和探索性的艺术 中对观念艺术也有详细的分类和总结。他把观念艺术作品大体概括为四类：第一类 为运用图像和文字实录。作品采用实录和未加工的材料，其目的是为传达信息，使 信息在观众中经过“加式”而成为艺术品，这其中观众的参与和合作是不可缺少的。 第二类是客观展示事物过程。创作者多在时间流动这一主题上作文章。第三类是观 众参与以及娱乐消遣。第四类是艺术家表演和作“自残”行为的。这一类通常又称 为行为艺术，是观念艺术中最激烈的一种形式。 笔者根据时间的线性来罗列传统的或者是经典的关于观念艺术的研究成果，可 以得到的结论是：一、已有的观念艺术的结论或定义是随着观念艺术的发展而发展 的，由于我们并不能预言观念艺术下一步怎样发展，或者再以一种什么形式出现， 所以在观念艺术终结( 如果可以终结的话) 之前，其结论或定义是不可能周全的； 二、评论家和观念艺术的创作者们通过对观念艺术的研究和探索，已对观念艺术作 8 山东大学硕士学位论文 品达成这样一种共识：观念至上，表达某一观念或概念是作品晟终的也是惟一的目 的，艺术的创作过程是一个阐释过程而非生产过程，方法及形式无关紧要。 但从以上的研究成果综述来看，所有观念艺术的研究工作都是在“观念艺术首 先是艺术”的前提下进行的，是以对待艺术态度对观念艺术作品进行了批评与探讨， 而没有对观念艺术的本质进行过质疑。甚至有着广泛影响的美国艺术理论家阿瑟丹 托( a r t h u rd a n t o ) 的著名的“艺术终结论”的观点艺术发展到杜尚阶段，“杜 尚作品在艺术之内提出了艺术的哲学性质这个问题，它暗示着哲学已经是形式生 动的哲学”2 ，也是以“观念艺术是艺术发展中的一种形式”为逻辑前提的。 对观念艺术本质提出怀疑的是面对观念艺术作品的普通观众：这些毫无审美可 言的作品能加入到艺术之列吗? 但这种疑惑是建立在艺术情感遭到破坏的基础上 的，即使做出过否定的回答，也没有做出进一步的思考：如果不是艺术，它会是什 么? 无论当事人或观众的情感如伺，一个日趋明显的趋势是，观念的问题现在不仅 仅出现在绘画、雕塑等造型领域，而且越来越广泛地涉及到视像、摄影、书法、音 乐等其他艺术形式，所以剖析其本质已是一项重要而紧迫的课题。 三观念艺术产生的社会原因 观念艺术有狭义和广义之分。狭义的观念艺术指的是产生于2 0 世纪6 0 年代中 期的一类强调观念的作品，这些作品非常明显地将以前作品所强调的视觉和审美重 心消除，不再把艺术品必须是具有独特性质的“作品”作为永恒的追求，而代之以 通过除语言表述以外的形式，对菜一观念或思想进行陈设和反映。广义的观念艺术 是指脱胎予1 9 世纪末“达达画派”以及后来的波普艺术、极少艺术、装置艺术、 行动艺术、偶发艺术、大地艺术、贫穷艺术、视像艺术等等一切观念至上的流派。 当前美术界和批评界所指的“观念艺术”无一例外指的是广义的观念艺术。所以， 讨论观念艺术必须从其始祖“达达画派”说起。 “达达”( d a d a ) ，是于一次世界大战期间在瑞士苏黎世兴起的一场艺术运动， “第一次世界大战的余殃给人们带来了严重的幻灭感，这种幻灭感导致了被称为 迭达主义的虚无主义思潮。”3 “达达”一词是从字典中随意找出来的，意指儿童 在摇木马或竹马时发出的声音，本身没有切实的意义。达达主义者们声称，这儿童 9 山东大学硕士学位论文 品达成这样一种共识：观念至上，表达某一观念或概念是作品晟终的也是惟一的目 的，艺术的创作过程是一个阐释过程而非生产过程，方法及形式无关紧要。 但从以上的研究成果综述来看，所有观念艺术的研究工作都是在“观念艺术首 先是艺术”的前提下进行的，是以对待艺术态度对观念艺术作品进行了批评与探讨， 而没有对观念艺术的本质进行过质疑。甚至有着广泛影响的美国艺术理论家阿瑟丹 托( a r t h u rd a n t o ) 的著名的“艺术终结论”的观点艺术发展到杜尚阶段，“杜 尚作品在艺术之内提出了艺术的哲学性质这个问题，它暗示着哲学已经是形式生 动的哲学”2 ，也是以“观念艺术是艺术发展中的一种形式”为逻辑前提的。 对观念艺术本质提出怀疑的是面对观念艺术作品的普通观众：这些毫无审美可 言的作品能加入到艺术之列吗? 但这种疑惑是建立在艺术情感遭到破坏的基础上 的，即使做出过否定的回答，也没有做出进一步的思考：如果不是艺术，它会是什 么? 无论当事人或观众的情感如伺，一个日趋明显的趋势是，观念的问题现在不仅 仅出现在绘画、雕塑等造型领域，而且越来越广泛地涉及到视像、摄影、书法、音 乐等其他艺术形式，所以剖析其本质已是一项重要而紧迫的课题。 三观念艺术产生的社会原因 观念艺术有狭义和广义之分。狭义的观念艺术指的是产生于2 0 世纪6 0 年代中 期的一类强调观念的作品，这些作品非常明显地将以前作品所强调的视觉和审美重 心消除，不再把艺术品必须是具有独特性质的“作品”作为永恒的追求，而代之以 通过除语言表述以外的形式，对菜一观念或思想进行陈设和反映。广义的观念艺术 是指脱胎予1 9 世纪末“达达画派”以及后来的波普艺术、极少艺术、装置艺术、 行动艺术、偶发艺术、大地艺术、贫穷艺术、视像艺术等等一切观念至上的流派。 当前美术界和批评界所指的“观念艺术”无一例外指的是广义的观念艺术。所以， 讨论观念艺术必须从其始祖“达达画派”说起。 “达达”( d a d a ) ，是于一次世界大战期间在瑞士苏黎世兴起的一场艺术运动， “第一次世界大战的余殃给人们带来了严重的幻灭感，这种幻灭感导致了被称为 迭达主义的虚无主义思潮。”3 “达达”一词是从字典中随意找出来的，意指儿童 在摇木马或竹马时发出的声音，本身没有切实的意义。达达主义者们声称，这儿童 9 山东大学硕士学位论文 的第一个声音表现了原始性，从零开始，象征着艺术的创新。这种玩世不恭的名称 本身也是对已经建立的、固定的、僵化的东西的攻击，无论是传统的还是2 0 世纪 初具有艺术特征的试验性运动均在其荡涤之列。这场运动表面狂热，实则极为理性 化，是欧洲艺术史上的次理性思潮。达达主义于1 9 1 6 年发表自己的宣言“怎 样都行”，以此来表示对当时社会秩序的反抗和对文明带来的精神异化的抗争，反 对艺术商品化，反对艺术品成为这个日益腐朽的商品社会的附庸，继而成为某种风 雅或者所谓的“文明”的象征。“达达”的诞生与当时的政治经济形势、宗教信仰、 哲学意识都有极大的关系。 ( 一) 政治经济原因： 1 9 世纪7 0 年代至2 0 世纪初，第二次工业革命使人类社会由蒸汽时代进入电 气时代，这给整个欧洲带来了翻天覆地的变化：工业文明一方面带来了社会的高度 职业化，另一方面加速了社会阶层的两极分化。1 9 世纪末，胜利的资产阶级如日 中天，工人阶级也确立了其地位。“资产阶级有仆役，在家中最漂亮的房间( 饭厅 或客厅) 接待客人。男人们穿深色衣服一一是身份和体面的象征。- k a 4 l l 的服饰 复杂而闪闪发光，这是社会地位的标志。- v - z f f 往往住在环城区或者由老板修建 的工人住宅，只有最基本的设施”4 两个阶级之间不可调和的矛盾使得工人阶 级的斗争在欧洲从未停止过，在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、 制度和道德观念与现实社会的危机四伏、弊端百出、道德败坏形成越来越鲜明的对 照。特别是追求个人利益最大化的趋势加速了人与人之间情感的间离，最终导致了 信仰的分崩离析，精神上的异化。金钱至上，一切都成为可以买卖的商品，艺术也 未能逃脱这种厄运，成为商品世界的附庸。 ( 二) 宗教哲学原因： 1 9 世纪末，德国古典主义哲学时代结束，进入了以实证主义为开端的西方现 代哲学阶段，其代表人物叔本华的“世界是我表象”的哲学思想此时已深入人心， 人类本体论发展到个体本体论；以他的哲学思想的继承者和发展者尼采为代表的反 基督派哲学最终导致了人们的宗教信仰危机。“上帝死了”尼采断言。他认为， 按照现代科学的世界观，人们不能再相信基督教传统的关于上帝的观念，这种上帝 的观念已经过时了。因此传统的对人类的看法、传统的道德原则以及对真理的信念， 1 0 山东大学硕士学位论文 的第一个声音表现了原始性，从零开始，象征着艺术的创新。这种玩世不恭的名称 本身也是对已经建立的、固定的、僵化的东西的攻击，无论是传统的还是2 0 世纪 初具有艺术特征的试验性运动均在其荡涤之列。这场运动表面狂热，实则极为理性 化，是欧洲艺术史上的次理性思潮。达达主义于1 9 1 6 年发表自己的宣言“怎 样都行”，以此来表示对当时社会秩序的反抗和对文明带来的精神异化的抗争，反 对艺术商品化，反对艺术品成为这个日益腐朽的商品社会的附庸，继而成为某种风 雅或者所谓的“文明”的象征。“达达”的诞生与当时的政治经济形势、宗教信仰、 哲学意识都有极大的关系。 ( 一) 政治经济原因： 1 9 世纪7 0 年代至2 0 世纪初，第二次工业革命使人类社会由蒸汽时代进入电 气时代，这给整个欧洲带来了翻天覆地的变化：工业文明一方面带来了社会的高度 职业化，另一方面加速了社会阶层的两极分化。1 9 世纪末，胜利的资产阶级如日 中天，工人阶级也确立了其地位。“资产阶级有仆役，在家中最漂亮的房间( 饭厅 或客厅) 接待客人。男人们穿深色衣服一一是身份和体面的象征。- k a 4 l l 的服饰 复杂而闪闪发光，这是社会地位的标志。- v - z f f 往往住在环城区或者由老板修建 的工人住宅，只有最基本的设施”4 两个阶级之间不可调和的矛盾使得工人阶 级的斗争在欧洲从未停止过，在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、 制度和道德观念与现实社会的危机四伏、弊端百出、道德败坏形成越来越鲜明的对 照。特别是追求个人利益最大化的趋势加速了人与人之间情感的间离，最终导致了 信仰的分崩离析，精神上的异化。金钱至上，一切都成为可以买卖的商品，艺术也 未能逃脱这种厄运，成为商品世界的附庸。 ( 二) 宗教哲学原因： 1 9 世纪末，德国古典主义哲学时代结束，进入了以实证主义为开端的西方现 代哲学阶段，其代表人物叔本华的“世界是我表象”的哲学思想此时已深入人心， 人类本体论发展到个体本体论；以他的哲学思想的继承者和发展者尼采为代表的反 基督派哲学最终导致了人们的宗教信仰危机。“上帝死了”尼采断言。他认为， 按照现代科学的世界观，人们不能再相信基督教传统的关于上帝的观念，这种上帝 的观念已经过时了。因此传统的对人类的看法、传统的道德原则以及对真理的信念， 1 0 山东大学硕士学位论文 的第一个声音表现了原始性，从零开始，象征着艺术的创新。这种玩世不恭的名称 本身也是对已经建立的、固定的、僵化的东西的攻击，无论是传统的还是2 0 世纪 初具有艺术特征的试验性运动均在其荡涤之列。这场运动表面狂热，实则极为理性 化，是欧洲艺术史上的次理性思潮。达达主义于1 9 1 6 年发表自己的宣言“怎 样都行”，以此来表示对当时社会秩序的反抗和对文明带来的精神异化的抗争，反 对艺术商品化，反对艺术品成为这个日益腐朽的商品社会的附庸，继而成为某种风 雅或者所谓的“文明”的象征。“达达”的诞生与当时的政治经济形势、宗教信仰、 哲学意识都有极大的关系。 ( 一) 政治经济原因： 1 9 世纪7 0 年代至2 0 世纪初，第二次工业革命使人类社会由蒸汽时代进入电 气时代，这给整个欧洲带来了翻天覆地的变化：工业文明一方面带来了社会的高度 职业化，另一方面加速了社会阶层的两极分化。1 9 世纪末，胜利的资产阶级如日 中天，工人阶级也确立了其地位。“资产阶级有仆役，在家中最漂亮的房间( 饭厅 或客厅) 接待客人。男人们穿深色衣服一一是身份和体面的象征。- k a 4 l l 的服饰 复杂而闪闪发光，这是社会地位的标志。- v - z f f 往往住在环城区或者由老板修建 的工人住宅，只有最基本的设施”4 两个阶级之间不可调和的矛盾使得工人阶 级的斗争在欧洲从未停止过，在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、 制度和道德观念与现实社会的危机四伏、弊端百出、道德败坏形成越来越鲜明的对 照。特别是追求个人利益最大化的趋势加速了人与人之间情感的间离，最终导致了 信仰的分崩离析，精神上的异化。金钱至上，一切都成为可以买卖的商品，艺术也 未能逃脱这种厄运，成为商品世界的附庸。 ( 二) 宗教哲学原因： 1 9 世纪末，德国古典主义哲学时代结束，进入了以实证主义为开端的西方现 代哲学阶段，其代表人物叔本华的“世界是我表象”的哲学思想此时已深入人心， 人类本体论发展到个体本体论；以他的哲学思想的继承者和发展者尼采为代表的反 基督派哲学最终导致了人们的宗教信仰危机。“上帝死了”尼采断言。他认为， 按照现代科学的世界观，人们不能再相信基督教传统的关于上帝的观念，这种上帝 的观念已经过时了。因此传统的对人类的看法、传统的道德原则以及对真理的信念， 1 0 由东大学颂士学位论文 也都将随着藜督教上帝的灭亡丽消亡了；随着上帝的灭亡，永恒不变躲真理氇不复 存在了。因此尼采主张抒倒“迄今称为真理的一切偶像”，“重虢估价一切有价值 的东西”。5 这其中当然也包括艺术的定义、审美的甄则。艺术成为物质的奴隶，商 品社会的附庸，艺术的自由不复存在。这显然与尼采心中的“艺术”背道而驰，“真 理是丑恶的，我们有了艺术，依靠它我们就不致毁于真理。”6 哲学