（教育学原理专业论文）生命体验视域中的道德教育.pdf

生命体验视域中的道德教育 韦京利 摘要：目前，道德教育对师生生命体验的忽视，导致学校道德教育实效性不 高。生命体验是体验的生命性展现，是道德教育的应然选择。人们对生命和生活 的把握只有从生命体验开始。道德教育要提升生命的质量，必须以生命体验为主 导，贯穿道德教育的始终。个体的生命体验与道德教育的发展有着密切联系。生 命体验视域中的道德教育应建构生命性的道德目标和内容、复合性的生命体验原 则、多维视野中的生命体验方法，在关注个体生命体验的基础上实现道德教育的 发展。 以此为出发点，本文探讨了基于生命和体验基础，并超越二者的生命体验的 道德教育价值，通过对生命体验基本内涵的阐释，生命体验的道德教育意蕴的研 究，指出要改善目前学校道德教育的现状、发挥道德教育应有的作用，道德教育 必须重视师生的生命体验，体现师生的生命价值，构建生命体验视域中的道德教 育体系。 本论文基本分为三部分。 第一部分，生命体验的基本内涵。人的生命是双重性存在，具有种生命和类 生命、客观生命和主观生命、有限生命和无限生命、物质生命和精神生命，现实 生命和理想生命等双重属性。在道德教育中，人实现了生命质量的提升和生命意 义的超越。体验是一种与生命直接相关的存在方式，是领悟生命存在的最直接的 方式。生命体验是基于生命和体验基础上的超越，是体验的生命性展现，使体验 有了对生命超越的功能，从而更好的把握生命以及生活的意义 第二部分，生命体验的道德教育意蕴。目前，我国的学校德育工作相对滞后， 其中一个很重要的原因就是现实道德教育中生命体验的缺失，即对师生生命体验 的忽视，集中体现在道德教育内容贫乏、方法不合理和忽视整体德育环境的建构 等方面生命体验关注师生的生命价值，是走出现实学校道德教育中师生生命价值 缺失这一困境的应然选择。同时，道德教育对生命体验也是一种提升和超越生 命体验是道德教育的基本存在，道德教育应回归生命体验，道德教育具有生命体 验的价值，道德教育能够提升并超越生命体验。 第三部分，生命体验视域中的道德教育。生命体验视域中的道德教育应采取 相应的教育策略，包括生命性的道德目标和内容、复合性的生命体验原则、多维 视野中的生命体验方法，在关注个体生命体验的基础上实现道德教育的发展。生 命体验视域中，应确立生命性的道德教育目标：关注生命、尊重生命和热爱生命， 促进个体生命道德水平的发展，实现个体的生命价值。生命性的道德教育目标决 定了生命性的道德教育内容，主要包括生命性道德知识、生命性道德情感、生命 性道德意志和生命性道德行动。生命体验的亲历性、关系性、超越性和开放性特 征，决定了生命体验视域中的道德教育应遵循实践性、主体问性、创造性和扩展 性的原则。在生命体验哲学观的指导下，多维视野中的道德教育具有多种生命体 验方法，包括道德情境中的生命体验、学习过程中的生命体验、道德实践活动中 的生命体验、叙事中的生命体验和平等对话中的生命体验等。 关键词：生命体验道德教育道德发展 m o r a le d u c a t i o ni nl i f ee x p e r i e n c e w e i j i n g l i a b s t r a c t ：a tp r e s e n t ，t h em o r a le d u c a t i o nh a sn e g l e c t e dt h el i f ee x p e r i e n c eo f t e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，c a u s e st h ea c t u a le f f e c to fs c h o o lm o r a le d u c a t i o nn o tt ob eh i g h t h el i f ee x p e r i e n c ei sl i f ee m e r g e n c eo fe x p e r i e n c ea n dt h es h o u l db ec h o i c eo fm o r a l e d u c a t i o n p e o p l eo n l yh a v et ot h el i f ea n dt h el i f ea s s u r a n c ef r o mt h es t a r t i n go fl i f e e x p e r i e n c e s t h em o r a l e d u c a t i o nn e e d st op r o m o t et h eq u a l i t yo fl i f e , a n dm u s tt a k et h e l i f ee x p e r i e n c ea st h el e a d e r s h i p ，p a s s e st h r o u g ht h em o r a le d u c a t i o n t h ei n d i v i d u a l s l i f ee x p e r i e n c eh a st h ec l o s er e l a t i o nw i t ht h ed e v e l o p m e n to fm o r a le d u c a t i o n m o r a l e d u c a t i o ni nl i f ee x p e r i e n c es h o u l dc o n s t r u c tl i f eg o a la n dc o n t e n to fm o r a le d u c a t i o n , t h ec o m p o u n dl i f ee x p e r i e n c ep r i n c i p l e ，l i f ee x p e r i e n c em e t h o di nt h em u l t i d i m e n s i o n a l p e r s p e c t i v e , i n t e g r i t ya p p r a i s a lo fm o r a le d u c a t i o n ，a n dr e a l i z et h ed e v e l o p m e n to f m o r a le d u c a t i o nb a s e do nt h ea t t e n t i o no fi n d i v i d u a ll i f ee x p e r i e n c e t h ep a p e rr e g a r d st h ea b o v ea sas t a r t i n gp o i n t , d i s c u s s i n gt h ev a l u eo ff i f e e x p e r i e n c et om o r a le d u c a t i o n , a c c o r d i n gt ot h ef o u n d a t i o no fl i f ea n de x p e r i e n c ea n d t h ev a l u e so fm o r a le d u c a t i o nt h a tt h el i f ee x p e r i e n c eh a se x c e e d e d b ye x p l a i n i n gt h e b a s i cc o n t e n to fl i f ee x p e r i e n c ea n dd o i n gr e s e a r c ho fm o r a le d u c a t i o n si m p l i c a t i o no f l i f ee x p e r i e n c e ，i tp o i n t so u tt oi m p r o v et h ep r e s e n tc o n d i t i o no fm o r a le d u c a t i o na n d d e v e l o pt h es h o u l di n c l u d ef u n c t i o no fm o r a le d u c a t i o n , m o r a le d u c a t i o nh a st ov a l u e t h et e a c h e r sa n dt h es t u d e n t s l i f ee x p e r i e n c e , e m b o d yt h et e a c h e r sa n dt h es t u d e n t s l i f e v a l u e ，a n ds e tu pas y s t e mo fm o r a le d u c a t i o ni nt h ee x p e r i e n c es i g h t t h i st h e s i si sb a s i c a l l yd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r t , t h eb a s i cc o n t e n to fl i f ee x p e r i e n c e t h ep e r s o n sl i f ei sad u a l e x i s t e n c e ，h a v i n gt h es p e c i e sl i f ea n dt y p el i f e ，o b j e c t i v el i f ea n ds u b j e c t i v el i f e ，l i m i t e d l i f ea n dt h ei n f m i l 。l i f e ，m a t e r i a ll i f ea n dt h es p i r i tl i f e ，r e a l i s t i cl i f ea n di d e a ll i f ec t c i n m o r a le d u c a t i o n , t h ep e r s o nr e a l i z e st h ep r o m o t i o no ff i f eq u a l i t ya n dt h ee x c e e d i n go f l i f em e a n i n g t h ee x p e r i e n c ei sa 虹n do fe x i s t e n c em e t h o dw h i c hd i r e c t l yr e l a t e sw i t h t h el i f e t h em o s td i r e c tw a yt oc o m p r e h e n d i n gt h el i f ee x i s t e n c e u f ee x p e r i e n c ei sa e x c e e d i n ga c c o r d i n gt ot h eb a s eo ft h el i f ea n de x p e r i e n c e , t h el i f ed i s p l a yo fe x p e r i e n c e ， a n di tm a k e st h ee x p e r i e n c eh a v et h e 如n c t i o no fe x c e e d i n gt h el i f e t h u sw e 啪b e t t e r g r a s pt h em e a n i n go fl i f ea n dl i v i n g m t h es e c o n dp a r t ，m o r a le d u c a t i o n si m p l i c a t i o no fl i f ee x p e r i e n c e c u r r e n t l y , t h e w o r ko fo u rc o u n t r y ss c h o o lm o r a le d u c a t i o ni sr e l a t i v e l yl a g g i n g , o n ev e r yi m p o r t a n t r e a s o na m o n gt h e mi st h ea b s e n c eo fl i f ee x p e r i e n c ei nr e a l i s t i cm o r a le d u c a t i o n ，i sa l s o t h en e g l e c to ft h et e a c h e r sa n dt h es t u d e n t s l i f ee x p e d e n c e i tc o n c e n t r a t i v e l ye m b o d i e s i nt h el a c ko fm o r a le d u c a t i o nc o n c e r t s ，u n r e a s o n a b l em e t h o d sa n dn e g l i g e n c eo ft h e c o n s t r u c t i o no fm o r a le d u c a t i o n sw h o l ee n v i r o n m e n te t e a s p e c t t h el i f ee x p e r i e n c e p a y sa t t e n t i o nt ot h et e a c h e r sa n dt h es t u d e n t s l i f ev a l u e ，i st h es h o u l db ec h o i c eo f c o m i n go u to ft h ed i f f i c u l tp o s i t i o nw h i c hi st h a tt h er e a l i s t i cs c h o o lm o r a le d u c a t i o ni s a b s e n to ft h ev a l u eo ft h et e a c h e r sa n ds t u d e n t s l i f e m e a n w h i l e m o r a le d u c a t i o ni sa l s o ak i n do fp r o m o t i o na n de x c e e d i n gt ot h el i f ee x p e r i e n c e t h el i f ee x p e r i e n c ei st h e b a s i ce x i s t e n c eo fm o r a le d u c a t i o n ，m o r a le d u c a t i o ns h o u l dr e t u r nt ot h el i f ee x p e r i e n c e m o r a le d u c a t i o nh a st h ev a l u eo fl i f ee x p e r i e n c e ，a n di tc a np r o m o t ea n de x c e e dt h el i f e e x p e r i e n c e 1 。 t h et l l i r dp a r t , m o r a le d u c a t i o ni nl i f e e x p e r i e n c e m o r a le d u c a t i o ni n l i f e e x p e r i e n c es h o u l dc o n s t r u c tl i f eg o a l sa n dc o n t e n t so fm o r a le d u c a t i o n ，t h ec o m p o u n d f i f ee x p e r i e n c ep r i n c i p l e s ，l i f ee x p e r i e n c em e t h o d si nt h em u l t i - d i m e n s i o n a lp e r s p e c t i v e ， a n dr e a l i z et h ed e v e l o p m e n to fm o r a le d u c a t i o nb a s e do nt h ea t t e n t i o no fi n d i v i d u a ll i f e e x p e r i e n c e i nt h es i g h to fl i f ee x p e r i e n c e ，i ts h o u l de s t a b l i s hal i f em o r a lg o a lo f e d u c a t i o n ：p a ya t t e n t i o nt ol i f e ，r e s p e c tl i f ea n dl o v el i f e , p r o m o t et h ed e v e l o p m e n to f t h em o r a ll e v e lo ft h ei n d i v i d u a ll i f e a n dr e a l i z et h ev a l u eo fi n d i v i d u a ll i f e l i f em o r a l g o a lo fe d u c a t i o nd e c i d e st h el i f ec o n t e n to fm o r a le d u c a t i o n , a n di tm a i n l yi n c l u d e sl i f e m o r a lk n o w l e d g e ，l i f em o r a le m o t i o n , l i f em o r a lw i l la n dl i f em o r a la c t i v i t y t h el i f e e x p e r i e n c e sc h a r a c t e r i s t i co fe x p e r i e n c i n g , r e l a t i n g , e x c e e d i n ga n do p e n i n gd e c i d e s m o r a le d u c a t i o ni nt h el i f ee x p e r i e n c es h o u l df o l l o wt h ep r i n c i p l e so fp r a c t i c i n g , c o r p u s a n dc r e a t i n g , i nt h ei n s t r u c t i o no ft h el i f ee x p e r i e n c ep h i l o s o p h yv i e w , m o r a le d u c a t i o n i nt h em u l t i - d i m e n s i o ns i g h th a sv a r i o u sm e t h o d so fl i f ee x p e r i e n c e ，i n c l u d i n gt h el i f e e x p e r i e n c eo fm o r a ls i t u a t i o n s ，t h el i f ee x p e r i e n c eo fs t u d y i n g , t h el i f ee x p e r i e n c eo f m o r a lp r a c t i c i n g , t h el i f e e x p e r i e n c e o f n a r r a t i n g a n dt h el i f e e x p e r i e n c e o f d i a l o g u e e t c ： g e y w o r d s ：l i f ee x p e r i e n c e m o r a le d u c a t i o nm o r a l sd e v e l o p m e n t 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名： 垂亟囱 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名： 鱼亟到日期；塑拿：上：；。 引言 目前，道德教育实效性不高，其中一个很重要的原因就是对师生生命的漠视 和生命体验的忽视。马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人 的存在。”o 生命是“构成我们行为的全部动力。”o 生命构成了世界存在的基础， 世界正是因为有了生命而精彩。人的生命不同于动物的生命，在所有的生命存在 中，人的生命是超越一切其他生命之上的存在物，尤其是在道德教育方面。任何 动物都有生命，然而动物的生命只是纯粹的自然过程或生理过程，即生物体的物 理化学的自然过程，而人的生命除了是一个自然的生理过程外，更是一个文化的 过程，在这个过程中，自然的生命与文化的生命的最大的不同就在于人的生命有 伦理道德的参与，从而推动人的生命不断更新，不断获得提升。生命体验是体验 的生命性展现，人们对生命和生活的把握只有从生命体验开始。因此，我们这里 主要讨论人的生命，特别是道德教育中人的生命和生命体验的凸显。生命体验作 为生命存在的直接方式，那么，生命体验视域中的道德教育应采取怎样的策略以 促进道德主体的道德发展和完善? 这正是我们最终所要说明的。 马克思恩格斯选集) ，第1 卷，人民出版社，1 9 7 2 ：2 4 法 居友无义务制裁的道德概论 - 】( 余涌译) 中国社会科学出版社，1 9 9 4 ：8 4 一、生命体验的基本内涵 ( 一) 生命的基本内涵及其道德意义 1 生命：双重性存在 人从呱呱坠地的这一天起，他就处于一种生命的成长于发展过程中，同时他 也就开始了他在人类社会中的生命之旅。生命到底是什么，始终是世人孜孜以求 的。人类对生命的关注可以追溯到远古时期人们对心身问题和心物问题的探讨。 生命( 人的生命) 本质上是双重性的存在。“人应该是双重生命的存在。”国人 的生命具有双重属性：种生命和类生命、客观生命和主观生命、有限生命和无限 生命、物质生命和精神生命，现实生命和理想生命等。 第一，人的生命是双重生命：种生命和类生命。人是一个特殊的双重生命体 的存在，是种生命和类生命，自在生命和自为生命的双重存在。人是具有自然属 性的生命体。就生物学和解剖学角度来看，人的生命具有动植物同样具有的种生 命。人是由动物进化而来的，因而人不可避免地带有某些生物的特征，这种人的 自然属性主要是指人的生物性和由生物性决定的心理等方面的属性，主要包括衣 食住行性之欲、自爱与自保之本能、五官之好。马克思肯定。人是自然界的一部 分”，“人直接是自然的存在物”。o 这是对人直接作为直接的自然存在物的认识， 即生物学意义上的人是“种生命”。但人的生命与动植物的生命并不相同，法国的 埃德加莫兰认为人、种生命和类生命是“三位一体”的关系。人成为自己生命 的主宰者，它能够自主的支配自己的生命活动。实际上，个体的种生命无太大差 异，但后天所形成的社会人反映出类生命的巨大差异。贝塔朗菲( b c r t a l a n f f y ) 的 生命观认为“每一个生命有机体本质上是一个开放系统。”就社会学和人类学角 度来看，人的生命与动植物的生命又有不同。动植物的生命是单一的“种生命”， 而人已突破“种生命”的局限，去追求具有价值和意义的“超生命的生命”，即“类 生命”。类生命是一种关系、一种意义，看不见、摸不着，不能在生命体之外讨论 人类的类生命，不能把人的生命当作一个外在于自身的研究对象，而应该是生命 对生命的探讨。 第二，人的生命是客观和主观的。人从出生的那一天起，就生活在特定的客 观境域之中。古人在关于。命”的哲学中认为，一个人的“命”就是他的生命、 他的命运以及他所处的客观境域的综合体。而所谓客观境域在很大程度上就是由 刘慧生命德育论 _ 人民教育出版挂，2 0 0 5 ：4 6 马克思思格斯全集) ，第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 ：，1 6 7 2 语言构成的意义世界。人一生下来就注定要生活在特定的客观境域之中，人所受 之“命”就是来自这种客观的境域。人生存于人们的言语行事构成的生活世界， 外部生活世界往往不是个人主观所能知晓和控制的，生命的成长与成熟要求我们 融入客体境域。然而，每个人却有自己独特的生命，意识性是人的重要体现。人 是有意识的一种生命存在物。正是这种有意识的生命存在，人不停地寻求着对于 已有本我的无限超越，追求自身有限性的不断突破，追求自身生命价值的不断升 华，从而使人的生命活动在永恒企求与不断超越中赋予其永恒的价值和无限的意 义。单说生命，固然不能把人和其他生物区别开来，但人的生命是具有自我意识 的生命，意识作为人的生命的有机构成和内在标志而存在，“有意识的生命活动直 接把人跟动物的生命活动区别开来”。人的生命意识：意识到自己现实的生亦意识 到自己可能的死，人不仅意识到自己生命的肉体需要，要过物质生活，而且意识 到自己的生命还有精神需要，要过精神生活，因而，肉体和精神成为人的生命和 生活的两个相互依存相互贯通的层面。人的生命是有意识的生命，人还能够有意 识地把自己的生命活动变成自己意识和意志的对象。凭借对自己生命活动的自主 支配，人不仅使自己的意识和意志获得了主体性和自由，也使这一主体性和自由体 现于生命活动并进而实现于生命活动的对象之中。 第三，人的生命是有限和无限的。作为个体存在的生命是有限的，但人的生 命又是无限的，即人追求生命的意义和价值，寻求生命的超越和永恒。以孔子为 代表的儒家哲学主张由追求个体生命的成长到寻求生命本体的永恒，由对死亡的 拒绝到把死亡纳入人的生命系统，不是把死亡看作生命的继续，而是把死亡看作 生命的完成，以生命本体的无限超越性超越个体生命的有限性，从而超越死亡 道家同样追求生命的永恒存在，是对个体的生命永恒的追求。禅宗强调通过顿悟 成佛来作为人之生命的终极目的，从而使人把外在生命物欲的执著都可以放下， 以实现使人有限的生命进入无限的境界。 第四，人的生命是物质和精神的。为了维持生存，人需要保证自己生存所需 要的最基本的物质上和生理上的满足。西方的很多哲人在对生命进行探讨的过程 中，最初都是从自然现象中追寻着生命万物统一的。始基”、。本质”或“规律”。 从泰勒斯的水、阿那克西曼德的气、赫拉柯利特的火、恩培多克勒的“四根”到 毕达哥拉斯的数、德谟克利特的“原子”、和巴门尼德的。存在”等等都表明了人 类对生命物质性的一个认识；人除了需要保证自己最基本的生存所需要的物质、 生理的满足外，还需要追求无限广阔的精神生活，追求精神家园的建构。我国传 统文化关注在现实物质生命基础上实现精神生命的超越。以孔子为代表的儒家哲 学认为道德与生命的统一是儒家生命哲学的最高原则。追求高尚的道德目标乃是 3 对生命的追求，作为生命目的的道德反过来成为维护和发展生命的手段，这是儒 家关于生命与道德关系的辩证。道家把整个世晃看作是一个生生不息的生命体系， 死亡是其不可或缺的组成部分，人的生死都是作为生命本体的道德自然体现，只 要以道作为自己的生活原则，人就能获得不朽。道家生命哲学认为道德既不是人 的自然内容，也不是人的必然社会法则，相反，社会道德对人的生命构成了一种 外在的、直接的压迫，只有摆脱社会的束缚，超越道德的桎梏，人才能获得真实 的自我，找到生命的价值。禅宗主张以一颗平常心去超越现实的矛盾，寻找生命 的本质，用平静的心境、心情去体会生命的充实和幸福，通过个体生命的体会去 顿悟人生，通过禅的美妙智慧提升人的生命境界。西方历史文化学派中的狄尔泰， 以一种历史文化哲学的思维方式来解读生活、理解生命。在他看来，人的生活、 生命，特别是人的精神生活、精神生命是人类文化的一种整体建构，是人类存在 的一种最高境界，它创造生命的价值，因此，它本身就含有生命的意义。理解生 命、关注生命是现代文化哲学发展的一个核心理念，特别是从1 9 世纪以来，肇始 于德国的生命哲学所开启的对人的生命的关注，极大地影响了现代西方思想文化 发展的历史走向，使得哲学家、思想家开始关注现实生活中的人的生命和价值， 关注每个生命的具体的物质生活和精神追求。 第五，人的生命是现实和理想的。人生活在现实中，但又必须用生命的现实 去充实理想，生活在理想和可能之中。苏格拉底第一个“把人们的眼光从天上拉 到地上，从自然引回到人事”，他认为人们不应只是过分地关注自然而忽视了对人 的现实生活和真实生命的关注生命的真正意义和最高价值在于人自己的心灵， 在于人的现实生活，在于人的灵魂的丰富和安宁。真正有意义、有价值的生命在 于道德上的“善”。柏拉图使苏格拉底的这一关注人的生命的思想走向极端和抽象， 从而形成了他的极端的“形而上学生命观”。柏拉图所抽象出来的绝对理念将人的 完整的生命割裂为肉体与灵魂两个部分，最后发展成为以抽象的“理念”代替感 性的生命。人类要追求幸福的生活，追求生命的意义和价值，追求人格的完善和 完满，追求人性的崇高和辉煌，就必须同时生活在现实和理想之中，否则，就不 会有人类的幸福。 2 生命的道德意义 国外一所大学在讨论价值现时讲了一个故事：一架飞机在空中飞行时发生了 故障，飞机上的人为了减轻负担把行李都扔下去了，等扔完了以后发现还不行， 强须陆续把乘客扔下去，直至飞机能安全飞行为止这时飞机上有四个乘客：副 总统，失业的工程师( 同时也是两个孩子的父亲) 歌星和科学家究竟谁作出牺 牲最合适? 来自不同国度和不同文化背景下的人有不同的理解，面对这个十分为 4 难的问题，学生们的争论非常激烈，然而在这样的情况下，他们还是达成了共识， 那就是，要把那个失业的工程师留下来达成这种共识决不是因为那个工程师的 职业重要，而是因为他是两个孩子的父亲 这是一个很有意义、很能激发人们阅读和思考的故事。这样的一个“共识” 让我们看到了，在不同国度、不同文化背景下大家对孩子的关心、爱护这种心理 是趋向一致的，都认为孩子不能失去父亲，他应该回到孩子们身边。小小的一个 故事，它留给我们的思考却是深远的。教育、文化、科技等等一切的一切，它们 最终的价值关怀是什么? 答案是儿童的生命。在至高无上的生命面前什么都得让 位，总统要让位，科学家要让位，歌星也要让位。为什么把孩子放在第一位考虑? 因为孩子象征着未来，他是一个无限生长的生命，而教育所面对的就是这样无限 生长的生命。考察儿童道德实现的规律，我们不难发现，有效的德育必然是顺应 儿童的天性，站在生命哲学的高度，真正地把儿童当作是一个个独特的生命个体， 教师要经常去唤醒儿童的道德生命，激活儿童的生命力量，使混浊的人生变得清 澈，使沉睡的生命得到觉醒。通过教育，人要成为真正的人，而不是人以外的任 何生物，更不是其它的任何工具。让儿童的道德生命自由生长。当然这里的。自 由生长”并非随意放任，而是指超越于传统的仅在操作层面和技术层面的德育， 将德育注入更多的灵性和诗性，最终让儿童的道德生命得以“诗意地栖居”。 世上最宝贵的是生命。生命可以是动植物的生命，也可以是人类的生命。但 是，道德教育关注的是人的生命质量的提升，“要真正关注个人，就必须关注生命， 因为生命不仅是个体性的，而且是个人最可宝贵的。”o 人诞生于母体，生长于家 庭，最终走向社会，成为社会关系的体现者。人最宝贵的是把生命的质量提高， 在道德教育中，人超越了生命。道德教育中的教育者和受教育者都是有生命的作 为生命主体的人。一万年太久，只争朝夕。这是生命质量的正确时空观。把个人 的生命融于社会、自然，生命的归宿就有了落脚点，生命到了这一步，作为万物 之灵的人，格调是高雅和谐的。 德育作为教育的重要组成部分，就是为培养和提高受教育者思想道德素质而 进行的教育。德育的对象是人，德育始终是人的德育，是“直面人的生命、通过 人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中体 现生命关怀的事业”审。德育应将人的生命纳入德育均全过程，给生命以教育的光 亮，给生命以呵护，给生命以不断的生成和丰富的源头活水。人作为一种特殊的 有意识的生命存在，是一个个有个性、有需要、有感情的鲜活生命，不断地追求 张曙光生存哲学走向本真的存在 i 云南人民出版社，2 0 0 1 ：3 8 1 叶澜教育理论与学校实践 岫北京：高等教育出版社，2 0 0 0 ：1 3 7 5 自身生命价值的超越和提升。因此，德育的根本宗旨就是教育人成人，也就是说 德育是塑造、成就人德性的过程( 德性是人性的自觉，它使人成为人) 。德育与其他 教一样，总是在人与人的关系中进行的一种人对人的活动。它对于促进人对自身 的超越，提升的生命的精神境界，实现人的生命价值，寻求和创造人的生命意义 等方面具有重要的作用。正确认识处理好德育和人的生命之间的关系，是提高德 育实效性的一个基础性的问题。生命是所有德育活动的基石，德育的价值通过人 的生命价值来体现。生命之所以被称之为德育的根基所在，这就意味着德育的思 考需要从对生命的思考开始，使德育关注人的需要，关注人的生命。据于这种思 考，德育必须关注人的生命，道德教育必须根植于每一个学生个体的生命。 ( 二) 体验：一种与生命直接相关的存在方式 1 词源学角度 体验一词德文原作e r l e b e n i s ，源于e r l e b e n ，在德文中，生命和生活都是一个 词l e b e n ，体验一词是在l e b e n 一词前加上一个具有能动意味的前缀，由此合成出 e r l e b e n i s 。从体验一词的构成可以看出体验与生命、生存具有密切的联系。在哲 人辞典中，体验被解释为：体验，与“生命”范畴相通，是构成精神世界的基 本细胞。体验是构成生命统一体的一个单位，对生命的存在产生着重要影响，是 推进生命不断前进的重要动力，生命和体验是一个统一的存在。在现代汉语词 典中，体验被解释为：通过实践来认识周围的事物；亲身经历。即人们生活在 体验中并通过体验而生活。 2 体验思想的形成和发展 体验的思想最早可以上溯到古希腊柏拉图的“迷狂”；之后，狄尔泰赋予体验 以概念性的功能，提出有体验、表达、理解三种生命存在的过程，并将体验作为 人存在的方式和教育的本体论起点。体验作为狄尔泰生命哲学的基石，与生命是 相通的，是精神世界的基本细胞，每一个体验都是生命的一个细胞。体验作为生 命本体的最小单位，使生命得以不断延伸，而体验也只有在生命中才得以发生。 体验是个体生命对人生、对生命存在的深切领悟，发生于我们的生命之中，生命 是体验的对象。海德格尔通过“领会”“思”。存在”等概念揭示了体验与生命存 在的关系，对生命世界领会、体悟的过程，也就是体验的过程。加达默尔发现体 验和生命是一个统一体，生命整体在体验中得到了再现，每一个体验都是由生活 的延续性中产生，并且同时与其自身生命的整体相连。也就是说，体验存在于生 命整体中，而生命整体也存在于体验之中，体验直接与生命同在，体验是领悟生 命存在的最直接的方式，使人更加靠近人的生命本身。尼采等人面对工具理性造 6 成的人类生命的异化，强烈批判启蒙理性主义、工具理性，显示了对体验的渴望。 人的感性、感性体验就显得格外重要，人类可以通过体验这种神秘力量来触发人 的感情，恢复人的感性。体验在胡塞尔的现象学中是：“在这个意义上，感知、想 象意识和图象意识、概念思维的行为、猜测与怀疑、快乐与痛苦、希望与忧虑、 愿望与要求，如此等等，只要它们在我们的意识中发生，便都是体验或意 识内容”。国在胡塞尔看来，主体和客体的意向关系就是体验，人正是通过体验才 认识外部世晃，并赋予它意义。叔本华认为，世界不是指理论上可以认识到的世 界，而是指在生命的进程中所体验到的世界，因此，认识活动在更多的意义上是 生命体验而非“逻辑统一”。主客体的二元论构成了生命意志中体验的局限。马克 思在( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，肯定实践的同时，也充分肯定了感觉、 体验作为生命存在、自我确认的意义。体验作为人的感性活动，是一种对生存感 受的情感过程。它既是人的直观的、感性的活动，又是人的内在的、理性的活动， 与人的生命活动紧密相关。体验是对生命的展现，也是对生命存在的肯定。 我国著名学者张岱年认为，“兹所谓体验谓以身验之，或验之于身。体即身体， 验即查验。就身体之所经历而虑察之，谓之体验。体验是达到与存在统一的方法， 也是一种重要的生活方法，与生活密切相关：“体验是知行一致的工夫，为随知随 行知行相顾之方法。”o “阿尔文托夫勒在1 9 7 0 年所写的未来的冲击一书 认为，经济的发展在经历了农业经济、制造经济、服务经济等浪潮后，体验经济 将是最新的发展浪潮。” 体验经济是更高层次的服务，是以创造个性化生活及商 业体验获得利润，在体验经济中，企业是体验策划者并提供最终的体验，给顾客 留下难以忘怀的愉悦记忆。这样一种体验经济所消费的就无法再说是物质或精神， 而是两者的合一 通过以上可以看出，体验指通过实践来认识周围的事物，即亲身经历体验 是构成生命体的基本因素，是一种活生生的人生感受，其中交织着认知的成分和 情意的成分，两者之间是相通的，在本质上是一个统一体，在某些时候是被当作 生命来理解的。因此，体验是生命存在的呈现，是与生命直接相关的一种存在方 式。刘惊铎教授在他的“道德体验论”中，把“教育者”改称为“导引者0 把。受 教育者”改称为“体验者”，并认为，导引者本人亦即是体验者。也就是说，教师 和学生都是体验者，同时，教师又身兼导引者的职责。体验与人的生命感动同时 出现，是在人的生活阕历和当前的生活背景下进行的一种思维活动，不仅含有模 糊的直觉领域，也包含理性的反思；它源于生活又超越生活，是多种信息综合作 王一川审美体验论【町，天津：百花文艺出版社，1 9 9 2 ，1 4 1 张岱年全集 第3 卷，第6 6 页 李文阁生活价值论 1 1 云南人民出版社，2 0 0 5 ；1 3 0 7 用的融通式思维。“当人感受到大自然的美时，会体会到一种纯洁的感觉，并将体 内丑恶的东西排除；当人感受到人际关系的和谐时，会反思和放弃内心的冲突和 斗争念头；到过西藏，感受过藏传佛教徒们的虔诚时，你会反思和放弃自己原来 的狂妄自大和浮躁；当人看到儿童的纯洁和单纯时，就会反思和放弃自己的庸俗 和市侩；当人看到爱之理解时，就会体会到自己的乏爱，甚至流下热泪。”。体验 作为构成生命体的基本因素，使生命不断延伸，并且因生命得以发生，生命整体 也在体验中得到了再现。体验存在于生命整体之中，而生命整体也存在于体验之 中。因为体验，生命得以延伸和再现，因为生命，体验得以发生和发展。 体验作为生存方式，不仅是现实与理想的中介，而且也使体验有了对生命超 越的功能。体验直接与生命同在，是领悟生命存在的最直接的方式，是与生命直 接相关的一种存在方式。道德体验意味着通过自身的思维活动，去领悟、感受、 提升自己行为的道德性。学生道德品质的形成和发展离不开他们自身的道德情感 体验。体验是指学生在学习与活动中获得情绪感受，并融入自身的经验之中。它 强调学生亲历过程，伴有情绪反应，并对原有经验发生影响。体验本身是一种能 力，不同年龄的少年儿童有着不同的体验水平，生活中处处有感受，学生的道德 体验应重在“感受”，创造条件让他们去感受和“对感受的再感受”，才有利于 道德情感体验。一般来说，学生的道德情感体验越丰富、越深刻，他们的道德习 惯和道德信念就越牢固。通过学生自身的体悟，自主选择、判断、反思，不断生 成新的道德境界。因此，我们应注意开掘学校、社会和学生家庭的多种德育资源， 为学生提供尽量丰富、尽量深刻的道德体验，以促进他们良好道德习惯和坚定道 德信念的形成。对学生的德性提升而言，只要他在真实地经历、感受并体验，那 么这种体验就是一份难得的财富。 ( 三) 生命体验：“体验”的生命性展现 人的生命是一种双重性存在，具有道德意义，而体验则是与生命直接相关的 的一种存在方式，也是道德教育的一种基本方式。生命体验是基于生命和体验基 础上的超越，是“体验”的生命性展现。学校道德教育必须从远离学生生命世界 的格局中走出来，回归学生的真实生活，关注学生的生命世界。”“关注学生的 生命，实质是关注个人的生命经历、经验、感受与体验。”o 生命体验是个体内在 精神世界的活动，各自的生命体验形成并规定着不同的生命，对同一事物或处境， 不同的人有不同的体验，同一人在不同阶段有不同的体验。这种心灵深处的感悟， 刘惊铎。姚亚萍生态体验：臻于美善境界的道德教育模式 j 】环境教育，2 0 0 4 ( 1 1 ) 。7 刘麓，朱小蔓多元社会中学校道德教育：关注学生个体的生命世界 j 】教育研究，2 0 0 1 ( 9 ) 。8 、1 0 8 必定是最独特、最富个性的，它不可以被限定。因此，各自的生命体验就形成并 规定着不同的生命，而道德教育要达至学生精神生活运动的兴奋点，就必须通过 生命体验