（中国古代文学专业论文）龚自珍词研究.pdf

龚自珍词研究 摘要 龚自珍( 1 7 9 2 1 8 4 1 ) ，清末浙江仁和人，是我国近代史上重要的启蒙主 义思想家，卓有成就的文学家。其文学创作集中于散文、诗歌、词三个领 域，目前学界对龚自珍的研究严重向散文和诗歌两个领域倾斜，相比之下， 对其词全面、系统、深入的研究则亟待推进。词创作几乎贯穿了龚自珍的 一生，是其文学创作的有机组成部分，反映了他内心隐蔽、细微因而也更 为真实、丰富而深沉的个人情感，其词成为全面、立体地把握其思想、情 感的重要资料。本文以探索龚词的情感内容和艺术特色为研究重点，分别 对其词学理论、词作所呈现的情感世界和艺术风格进行专门研究。经考察 后认为：龚自珍的词学观是以“尊情”为核心，以“畅情”为关键，对作 词他既“喜又“悔 ；龚词的情感内容，有怀才不遇的痛苦心绪，伤春悲 秋的衰世意识，深切复杂的身世之感，婉约缠绵的男女之情，真挚深厚的 师友之谊，以及礼佛参禅以求解脱的渴望；其词的艺术特色表现在对诗经、 楚辞兴寄手法的借鉴、对浪漫主义文学传统的继承、别具一格的借梦抒怀、 “箫 与“剑”的典型意象和绵丽飞扬的艺术风格。总而言之，龚词具有 丰富而深刻的情感内容和显著的艺术特色。 关键词：龚自珍词情感世界艺术特色 r e s e a r c ho ng o n gz iz h e n sc i a b s t r a c t g o n gz i z h e nw a s b o r ni nr e n h ec o u n t yz h e n g ii a n gp r o v i n c ei nt h ee n do f q i n gd y n a s t y h ew a sa ni m p o r t a n td i d a c t i c i s mi d e o l o g i s ta n dao u t s t a n d i n g l i t t e r a t e u r h i sl i t e r a r yc r e a t i o nc e n t e r e do np r o s e ，p o e m sa n dc it h r e ef i e l d s a tp r e s e n t ，t h es t u d yo ng o n gz i z h e no ft h ea c a d e m i cc i r c l el e a n st o w a r d sp r o s e a n dp o e m st w of i e l d s i nc o n t r a s t ，c o m p r e h e n s i v e ，s y s t e m a t i ca n di nd e p t hs t u d y o ng o n gz i z h e n sc iu r g e n t l ya w a i t et ob ea d v a n c e d c ic r e a t i n gr a nt h r o u g ha l l h i sl i f e ，w h i c hi sa no r g a n i cc o m p o n e n to fh i sl i t e r a r yc r e a t i o n h i sc i ，r e f l e c t i n g h i sc o n c e a l e d ，m i c r o n i ，r e a la b u n d a n ta n dd e e pf e e l i n g s ，i si m p o r t a n tm a t e r i a l s f o rg r a s p i n gh i st h o u g h t sa n df e e l i n g s t h i sp a p e rp r o b e si n t ot h ef e e l i n g sc o n t e n t sa n dl i t e r a t u r ef e a t u r e so f g o n g sc i ，e s p e c i a l l ys t u d y i n go nt h eg o n g st h e o r yo fc i a n dt h ec o n t e n t ， f e e l i n g s c o n t e n t sa n dl i t e r a t u r ef e a t u r e so fg o n g sc i a f t e ri n v e s t i g a t i n g ， g o n g st h e o r yo f c ic e n t e r e do na d m i r i n go fe m o t i o na n de x p r e s s i n ge m o t i o n f l u e n t l yi st h ec r u c i a lp a r t o nt h eo n eh a n d ，h el i k e dt oc r e a tc i o nt h eo t h e r h a n d ，h er e g r e t e dc r e a t i n gc i f e e l i n g sc o n t e n t so fg o n g sc ii n c l u d e db i t t e r m o o do fu n r e c o g n i z e dt a l e n t s ，a w a r e n e s so fd e c l i n i n ga g ei ns e n t i m e n tf o r s p r i n ga n da u t u m n ，d e e p f e l ta n dc o m p l i c a t e dl i f ee x p e r i e n c ef e e l i n g s ，e l e g a n t a n dl i n g e r i n ga f f e c t i o n ，s i n c e r ef r i e n d s h i pw i t hf r i e n d sa n dt e a c h e r sa n di n t e n s e t h i r s tf o rr e l e a s eb yw o r s h i p i n gb u d d h aa n dm e d i t a t i n go nz e n t h ea r tf e a t u r e s c o n s i s t e di nb o r r o w i n gx i n gj it e c h n i q u e sf r o mt h eb o o ko fp o e t r ya n dt h e o d e so fc h u ，i n h e r i t i n gr o m a n t i c i s mt r a d a t i o n ，e x p r e s s i n gf e e l i n g sw i t ht h eh e l p o fd r e a m s ，s w o r d a n d x i a o t y p i a li m a g e sa n dg l o r i o u sa n df l a p p ys t y l e i n b r i e f , g o n g sc ip o s s e s s e sa b u n d a n ta n dp r o f o u n df e e l i n g s a n dr e m a r k a b l e a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c s k e yw o r d s ：g o n gz i z h e n ；c i ；e m o t i o n a lw o r l d ；a r tf e a t u r e s i i i 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成果和相 关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经发表过的研究 成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研究工作提供过重要帮 助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名： 卅年6 月心日 学位论文使用授权说明 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 、 描时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 论文储躲摊新虢瑶移罗年舌月，6 日 广西大掌硕士掌位论文 龚自珍词研究 己i 吉 l 嗣 龚自珍( 1 7 9 2 1 8 4 1 ) ，字瑟人，号定庵，浙江仁和人。他是我国近代史上一位 重要的启蒙主义思想家，还是一位卓有成就的文学家，其“生平著作等身，出入于九经 七纬，诸子百家，自成一言”。他的文学创作集中于散文、诗歌、词三个领域，但他在 这三个领域的创作是不平衡的，“就思想影响而论，文为上，诗次之，词最下；就艺术 影响而论，诗为上，文次之，词仍为最下 。这种观点可以说是公论。目前学界对龚自 珍的研究严重向散文和诗歌两个领域倾斜，而对其词则缺乏系统、深入的研究。词的创 作几乎贯穿了他的一生，是其文学创作的有机组成部分，反映了他内心隐蔽的、细微的 乃至颓唐的个人情感，是更加真实、丰富、深沉的情感，是全面、立体把握龚自珍一生 思想、情感的重要资料；其词作也具有较高的艺术价值；另外他还提出了系统的词学观， 从这三点上来说，龚自珍词的研究有着重要的意义。 龚自珍生于乾隆五十七年，卒于道光二十一年。其诗多有散佚，现存诗作是从嘉庆 二十四年( 1 8 1 9 ) 开始的，道光十九年( 1 8 3 9 ) 创作了已亥杂诗，他过世前的两年 未见有诗作。而其词始于嘉庆十五年( 1 8 1 0 ) ，在他去世前的一两年里还写下了不少词， 编为庚子雅词，记录下了他最后的漫游生活，可以说词创作贯穿了他的一生。对于 考察龚自珍的思想、情感来说，其词是极为重要的资料；尤其对于考察龚自珍去世前两 年的思想、情感，是颇为关键的资料。 受“文以载道 、“诗庄词媚等传统文体观的影响，龚自珍非常重视诗文创作，在 诗文中贯注了他终其一生都在为之奋斗挣扎的“治国平天下 的理想，词则只是他愤懑 无告之际情感的宣泄和暂时安歇灵魂的后花园。也正因为如此，龚自珍的诗文比较偏重 政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，阐述的往往是 经国济世的种种策略，抨击的是国家社会的种种弊端和黑暗现实，抒发的是拯救国家危 亡的雄豪抱负和强烈要求，主要是社会性的群体所共有的情感，着眼点是国家社会大局； 而在他的词作里注入的则是个人内心隐蔽、细微乃至颓唐的情感，抒发的是个人生活的 感受、情绪、哀乐，因而也更加真实、丰富而深沉。他在长短言自序中就说到：“龚 。清史列传卷七十三第1 9 0 页龚自珍传。 o 陈铭龚自珍评传南京大学i ；版社，1 9 9 8 ，第2 5 9 页。 l 广西大掌硕士学q 踅论文 龚自珍词研究 子之为长短言何为者耶? 其殆尊情者耶? 这即是说，其词所反映的正是他内心的真 实情感。这样一来，龚自珍本来轻视的词却更能反映他作为生命个体最真实最丰满的情 感，成为我们窥见龚自珍这位中国近代史上的先驱者真实的个人情志的重要渠道。 龚自珍对词虽然相对轻视，但其词作在思想内容和艺术价值上却并不逊色，在当时 即享有盛名。其外祖父著名的朴学大师段玉裁曾评价其文学创作说：“自珍见余吴中， 年才弱冠，余索观所业诗文甚夥，间有制经史之作，风发云逝，有不可一世之慨， 尤喜为长短句造意造言，几如韩李之于文章，银碗盛雪，明月藏鹭，中有异 境，此事东涂西抹者多，到此者少也。自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其情 之沉逸，居可知也。”圆段玉裁从他经学家的立场出发不看好词，认为读词写词有害于 治经史之性情，然而却由衷地对龚词发出了赞赏，认为其词在思想内容和艺术形式上都 达到了相当高的境界，几乎相当于唐代韩愈、李翱之于文章。常州词派著名的词学理论 家谭献于词学致力尤深，选清人词为筷中词，极为精审，学者奉为圭臬，龚词入选： 另外他还曾在复堂日记中高度评论了龚词。张拽励词征评价龚词云：“龚定庵 自珍词，如琉璃观匣，光彩夺目”。 可见，龚词影响虽然不及其诗文，但也具有深刻的 思想价值、情感价值和相当高的艺术价值，因此客观、全面地认识龚词成就是有着重要 意义的。 龚自珍一直是学界研究的热点。相对于热闹的龚自珍诗文研究来说，龚词研究则显 得冷清寂寞。研究其诗文的专著已有数种，而研究其词的专著则迄今未见。在全面研究 龚自珍的专著中，有管林、钟贤培、陈新璋等著的龚自珍研究、孙文光著的中国 古典文学基本知识丛书龚自珍、陈铭著的龚自珍综述、邹进先著的启蒙文学的 先驱龚自珍曹雪芹比较研究四种辟有专章谈到龚词；还有朱奇志的龚自珍鲁迅 比较研究、麦若鹏的龚自珍传论两种，虽无专章但有多处零散地论及龚词。此外 还有研究龚词的论文多篇。 在有关论著中，研究者对龚词的评价见仁见智，聚讼纷纭。管林、钟贤培等著的龚 自珍研究认为龚词的思想内容“有经国济世的宏大抱负以及怀才不遇的苦闷落拓， 又有选色谈空的颓废内容 。孙文光著的龚自珍认为龚词与其诗文相比，成就不 算很高，但是不应忽视龚词在其文学创作中所应占有的地位。“其词，同其诗文一样， 国龚自珍龚自珍全集卜海人民出版社，1 9 7 5 ，第2 3 2 页长短言自序。 雪孙文光、王世芸龚自珍研究资料集黄山书社，1 9 8 4 ，第4 页。 同，第1 5 3 页。 固管林等龚自珍研究人民文学出版社，1 9 8 4 ，第1 6 0 页。 2 广西大掌硕士掌位论文龚自珍词研究 抒发着对社会现实的强烈不满以及个人的悲愤情绪，有一定的思想价值。但晚年的 庚子雅词，其中除个别篇章外，如丑奴儿令( 游踪廿五年前到) 外，大都表现了 封建文人的颓废情绪和无聊趣味，没有多大的意义。 陈铭著的龚自珍综述认为“民 主主义的个性解放精神与封建专制主义的理学禁欲主义、蒙昧主义的矛盾，使龚词有一 股浙西、常州两词派所缺乏的动荡激愤的精神，激励人们对现实生活和感情世界进行多 方面思考。“龚自珍对词既后悔又轻视，以致他的全部文学活动中，此创作始终未能成 为推动词坛变化的力量，与其诗歌的巨大社会影响是无法比拟的。不过，龚词与同时代 词相比，仍有不可替代的地位；龚词与龚自珍散文诗歌相比，也具有另一角度体现龚自 珍世界观的重要作用。圆 可以看出，自1 9 8 4 年以来的龚词研究者都在一定程度上认识到了龚词在龚自珍文 学创作中的地位，肯定了龚词在思想内容和艺术方面的价值；对龚词的研究也在不断地 展开和深入，这对我们全面、客观地认识龚词都提供了有益的借鉴。 综观上述学界对龚词研究的现状，笔者认为对龚词的研究尚有很大的空间和余地， 对龚词进行系统、全面的研究是很有必要的。 本文拟在前人研究成果的基础上，对龚自珍的词学观及其词的情感内容、艺术特点 等进行系统的审视和全面的研究，论证其词的地位、思想价值和艺术价值，力求较为全 面地、客观地反映龚词的整体面貌。 孙文光龚自珍一h 海古籍j f 版社，1 9 8 5 ，第9 3 叫6 页。 。陈铭龚自珍综述漓江出版社，1 9 9 1 ，第2 5 7 页、第2 6 7 页。 3 第一章龚自珍的生平及思想 龚自珍出身仕宦名门，生性敏感，哀乐过人，不拘小节，为人豪放，才气横越，蔑 视权贵，不屑于世故，言行狂放不羁，被世俗目为狂生、怪魁。一生写下了大量的诗歌、 散文和词，在其诗歌和散文中他以辛辣、犀利的语言对封建末世的黑暗和腐败进行了毫 不留情面的揭露和批判，提出了一系列改良社会的方法措施，一时语惊世俗，同时也因 此遭到了恪守儒道士人的批判和当权者的嫉恨。吴中宿儒王芑孙曾辞气严厉批评龚自珍 的诗文说：“至于诗中伤时之语，骂坐之言，涉目皆是，此大不可为也。甚至上关朝廷， 下及冠盖，口不择言，动与世忤 。他一生落拓失意，郁郁而终。但作为中国启蒙思 想的先驱者以其惊世骇俗的思想启发和影响了同代和后代人，成为中国由传统封建社会 向近代社会转型时期的关键人物，同时也是中国近代史上著名的文学家。 一、怀才不遇的一生 龚自珍，自珍是其名，字瑟人，号定庵，一名易简，字定伯，更名巩祚，籍隶浙江 仁和( 今杭州) 。生于乾隆五十七年( 1 7 9 2 ) 七月，卒于道光二十一年( 1 8 4 1 ) ，终年五 十岁，是我国近代史上著名的思想家、文学家。龚自珍经历了清王朝由盛而衰的变化历 程，他所处的时代正是中国古代传统社会向近代社会过渡的历史转折时期。在这个时期， 清朝经济日益凋敝，政治日益腐败，而清政府却陶醉于天朝大国的迷梦中一味地荒淫腐 化，社会危机重重。 龚自珍出生于一个诗礼传家、读书入仕的传统士大夫家庭，其祖父龚敬身、生祖提 身 、父亲龚丽正及其叔父都是进士或贡士出身的读书人，都曾出仕为官，并且都有经 学或文学著作。其父曾受业于清代著名经学家段玉裁，其母段驯，即段玉裁之女，能诗 工书。龚自珍就在这样的家庭背景下成长起来，读书入仕的家庭传统深深地影响了他。 龚自珍的一生，经历了积极入世到辞官回乡，可以分为童少、青年、壮年和晚年四 国赵尔巽等清史稿龚巩柞传中华书局，1 9 7 7 ，转引自孙文光王世芸龚自珍研究资料集黄山书社1 9 8 4 ，第 2 0 5 页。 圆据麦若鹏龚自珍传论，龚白珍父亲龚丽正实是龚提身之次子，因龚敬身无子，过继为敬身长房长子。所以龚自 珍名义上的祖父足龚敬身。而生祖足龚键身。 4 广西大掌硕士掌位论文 龚自珍词研究 个时期，童少时期，接受了良好的教育；青年时期，开始参加科举考试，广泛地接触社 会；壮年时期，正式展开丰富多彩的政治活动和社会批判活动；晚年时期，辞官栖居家 乡，思想趋于沉静。 龚自珍的童少年时期，即其十九岁之前。在这个时期，龚自珍接受了良好教育。六 七岁时，母亲段驯就教他念吴伟业的诗、方舟文和宋大樽文：八岁时，父亲龚丽正便抄 文选教授他，又指导他读旧登科录，带他游北京太学，引导他考察石鼓文、探 究金石学。十一岁时，他正式师从建德拔贡生宋瑶，学习儒家经典。十二岁时，在外祖 父段玉裁启发指导下学习许氏说文部目，开始学习文字学，进而研习经学。龚自珍 自幼聪慧颖悟，活泼好动，作为家族唯一的传人，自小备受父辈们宠爱，母亲段驯更是 呵护有加。童少年时期的龚自珍，生活优越，纯然天真烂漫一学童。 龚自珍的青年时期从十九岁参加科举考试开始，直到嘉庆二十三年( 1 8 1 8 ) 二十七 岁时结束。这段时期龚自珍没有担任官职，随父游宦，以世家公子身份广泛地交游，增 广了阅历，尤其结识了以狂士著称的失意文人王昙，启发了他对社会现实的认识。也是 在此期间，龚自珍经历了两次婚姻。嘉庆十七( 1 8 1 2 ) 年，与表妹段美贞在外祖父段玉 裁的主持下成婚，一年后段美贞被庸医所误，不治而亡。嘉庆二十( 1 8 1 5 ) 年龚自珍与 何吉云成婚，何吉云出身书香门第，是位能书善诗、温柔贤良的女性，与龚自珍相伴一 生，相濡以沫。青年时期的龚自珍已具有了初步的社会变法思想，开始写作思想犀利、 风格辛辣的社会批判文章，一时震惊文坛，另一方面还写有大量诗词。 龚自珍的壮年时期开始于嘉庆二十三( 1 8 1 8 ) 年中举。两年后龚自珍以举人选为内 阁中书，只是从七品的小秘书，属于闲职。此后龚自珍多次参加会试谋求仕进，却是多 次碰壁，直到道光九( 1 8 2 9 ) 年农历三月，第六次参加会试，终于中式第九十五名，获 同进士出身，这是他科场最得意的一次。然而科场得意并没有给他带来多少好运，他没 能得到当权者的赏识，依然还是处在低微的闲职。在这个时期，他师从今文经学派大师 刘逢禄学习公羊春秋。道光三年七月，母亲段氏逝世，龚自珍受到很大的打击。丁 母忧期间他开始学佛，企图在佛学世界寻求慰藉。龚白珍开始以独立的身份正式踏入社 会，追求仕进以求经世致用。然而由于思想卓异、特立独行，他不为保守的当权派所接 受，到处受排挤，仕途坎坷，寄身卑微闲曹，落拓不得志。对社会的黑暗现实、清王朝 的腐朽、社会的种种弊端也有了更为深刻的认识，思想趋于成熟，写作了大量的文章诗 词阐述他的社会变革思想，抒发对社会的批判，发出变革社会的呼吁，寄托了理想抱负 以及失意的愁闷。 广西大掌硕士掌位论文 道光十九年( 1 8 3 9 ) ，龚自珍四十八岁，辞官返回家乡，开始他的晚年时期。他在 这一年的四月二十三日出都，七月九日到杭州，后又北上往接家眷，直至岁末才安顿家 眷于羽塔山馆。途中写下已亥杂诗，共三百一十五首，杂记行程，兼述旧事。之后， 龚自珍任书院讲习以资生活，常常流连山水之间，思想渐趋沉静，但仍然念念不忘报国 之志。道光二十一( 1 8 4 1 ) 年，暴卒 于丹阳。去世前两年，没有诗作存世，而有庚 子雅词流传下来，记录了他最后的生活。 二、惊世骇俗的思想 龚自珍是中国启蒙思想的先驱者，是中国由传统封建社会向近代社会转型时期的关 键人物，一生思想活跃，目睹了清代社会的政治腐败、经济凋敝，预见到封建社会的没 落，胸怀济世壮志，积极呼吁社会改良，力图以自己的努力去拯救这个日趋败落的社会。 龚自珍以惊世骇俗、深邃犀利的思想惊醒启发了同代人，同时也深深影响了后代人。梁 启超清代学术概论云：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪问所谓新学家者， 大卒人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读定庵文集，若受电然”。 龚自珍惊世骇俗的思想主要在于其社会批判思想和社会更法思想两方面。 龚自珍目睹清朝社会的腐败和黑暗，“当众人还沉浸在康乾盛世的隆庆之中时，他 透过文类治世，明类治世，声音笑貌类治世的虚假虚荣，审理出衰世的种种内在迹 象，在人心惯于泰侈，风俗习于游荡的奢华之中，预见出大厦将倾的危机，感受到 衰世的迟暮与死寂。”龚自珍凭借着敏感超前的意识，识穿了时代繁荣的假相，洞见 出衰败的征兆和死寂，对时局做出了危若累卵、即将崩溃的判断。在其诗文词中，龚自 珍形象地描绘了衰世的腐朽与颓败，充满了对衰世的憎恶和批判以及面对衰世的哀痛。 另外，“基于这种判断，龚自珍把目光射向当时社会的各个角落，用犀利的笔墨，发掘 那些痈疽和丑恶，揭示许多人所习见却少说的社会问题，对封建社会进行了全面批 判。他批判点头称是的腐肉；批判伪善世故的乡愿：批判封建专制主义，揭示了封建专 制的阴暗和罪恶：批判阜权，把批判锋芒直接指向了封建专制政体的最高权利主宰者： 西清道光十年( 1 8 3 9 ) 春末，龚自珍冈事辞去礼部主事之职，于农历阴月二十三日动身南归。 圆龚自珍之死至今仍是个谜，众说纷纭。一说龚自珍龚自珍是暴疾而终二说龚自珍为广东鸦片案极力主战，得罪了 军机大臣穆彰阿，被其派人毒死。三说与贝勒奕绘的福晋顾太清颇有暧昧，后为奕绘察觉，遂暗中遣人将其鸩死。 还有一说认为龚自珍被其所眷恋妓女灵箫毒死。 梁启超清代学术概论转引自孙文光、千世芸龚自珍研究资料集黄山书社1 9 8 4 ，第1 5 7 页 固朱奇志龚自珍鲁迅比较研究岳麓书社，2 0 0 4 ，第1 1 6 页。 o 陈铭龚臼珍评传南京大学出版社，1 9 9 8 ，第1 3 2 页 6 j - - 西大学硕士掌位论文 批判封建官僚制度，批判卑污的士林风气；还以他独特的方式揭示了理学道德观的虚伪 性，有力地批判了虚伪的封建道德。 针对清王朝的各种社会问题，龚自珍提出了一系列的社会更法思想。在社会政治方 面，针对官僚制度的腐朽状况，提出从综核吏事和选拔人才两方面入手改革封建官僚制 度，要求任人唯贤、重视培养专门的人才；针对国防废弛的情况，提出加强国防的主张 和“足食足兵与治平不忘武备的国防策略” ；在古史钩沉论中，针对君 臣关系，龚自珍提出了“宾宾 说，他认为臣子和君王不是奴才与主子的关系，而是一 种可进可退上下级的工作关系，臣子具有相对独立的社会地位，强调“在专制制度下， 有才能的人士，要保持独立的人格尊严，要拒绝封建性的人身依附关系 ，宾宾说“最 具革命性的内涵是提出宾不但可以为本朝服务，而且也可以为推翻本朝的新朝代服务”。 在社会经济方面，针对当时以农业和手工业为主的自然经济情况，龚自珍认为发展农 业生产是富国之路，提倡重视农业生产；针对社会贫富差距严重的情况，他主张由君王 作自上而下的调节，缩小贫富差距；他不赞成闭关锁国，主张开展对外贸易。 龚自珍的这些思想大多体现在他的诗文里，词中则少有体现，其词中仅有对衰世的 描写批判。 陈铭龚白珍评传南京大学出版社，1 9 9 8 ，第1 6 8 页。 o 同，第1 7 7 页。 网，第1 7 8 页。 7 广西大掌硕士学位论文 第二章龚自珍的词学理论与创作概述 生性敏感、哀乐过人的龚自珍喜欢在词中尽情抒发他充盈而真挚的情感，在喜而悔 的心态下写作大量的词作，留下了无著词选、怀人馆词选、影事词选、小奢摩 词选、庚子雅词等多种词集，共计1 5 0 余首，还提出了以“尊情 为中心的词学观。 一、以“尊情 为中心的词学观 龚自珍的词学思想集中体现在其长短言自序中。 情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反 尊之。龚子之为长短言何为者耶? 其殆尊情者耶? 情孰为尊? 无住为尊，无寄 为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅? 畅于声音。声音如何? 消瞀以终之。如之何其消瞀以终之? 日：先小咽之，乃 小飞之，又大挫之，乃大飞之，始孤盘之，闷闷以柔之，空阔以纵游之，而极 于哀，哀而极于瞀，则散矣毕矣。人之闲居也，泊然以和，顽然以无恩仇；闻 是声也，忽然而起，非乐非怨，上九天，下九渊，将使巫求之，而卒不自喻其 所以然。畴昔之年，凡予求为声音之妙盖如是。是非欲尊情者也? 且惟其尊之， 是以为宥情之书一通，且惟其宥之，是以十五年锄之而卒不免。请问之，是声 音之所引如何? 则日：悲哉! 予其不自知? 凡声音之性，引而为上者为道，引 而下者非道，引而之于旦阳者为道，引而之于暮夜者非道，道则有出离之乐， 非道则有沉沦陷溺之患。虽日无住，予之住也大矣；虽日无寄，予之寄也将不 出矣。然则昔之年，为此长短言也何为? 今之年，序之又何为? 日：爰书而已 厶。 矢。 在这篇序里，龚自珍首先阐述了尊情说。对于“情”，他采取的态度是在“锄之不 能”的情况下，采取了宽容、肯定的态度，进而尊之。情之所以“尊 ，就在于它“无 住 、“无寄 、“无境而有境 、“无指而有指”的特点。所谓“无住”、 “无寄”、 “无境”、“无指 又该作何解释呢? 整句话又该怎样理解呢? 。龚自珍龚自珍全集上海人民出版社，1 9 7 5 ，第2 3 2 页。 8 广西大学硕士掌位论文 理解龚自珍尊情说的关键也即在于这句话。苏利海龚自珍词学研究一文是这样 解释的：“无住、无寄、无境、无指皆出自佛典，其核心理念为无，如 无住在维摩经中是从无住本立一切法，无寄在禅源诸诠集都中指泯 绝无寄宗者，说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。它们都以无 为特征，意为脱去一切外物执著，不为物象拘囿，最终达到以空为目的的绝对自由 状态。 通过这样的叙述，龚自珍把情就引到佛家所说的“无 ，一面尊情，一面又说 情即是“无 ，苏利海认为“龚氏所言的无并非指向情的冷漠、虚无，相反这里无 正是多情的反面，是对内心感情过于丰富而产生的苦痛进行艺术地消解。龚氏在锄 之、宥之均无效的情形下，最终领悟到尊之。苏利海进一步指出“这种尊 其实就是通过文学创作这一途径对情进行引导、疏散，以达到锄之、宥之所不 能达到的效果对情的自由释放，从而进入到无的澄明境界。”笔者认为这样一 种对于尊的解释过于曲折、附会，从“尊 的本意到“通过文学创作这一途径对情 进行引导、疏散 之间的跨度比较大，转折过于突然，让人难以理解，且按照这样的解 释，尊即是“对情的自由释放 ，那么就不必有“畅情 了。 龚自珍的尊情说是这样提出来的：“亦尝有意锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之 不已，而反尊之。 因此可见，尊情是在宥情的基础上提出来的，所尊之“情”即是他 曾经所宥之情。龚自珍在宥情一文对这种情作了这样形象的描述：“龚子闲居，阴 气沉沉而来袭心，不知何病，以讳江沅。江沅日：我尝闲居，阴气沉沉而来袭心，不知 何病。龚子则自求病于其心，心有脉，脉有见童年。见童年侍母侧，见母，见一灯荧然， 见一砚、一几，见一仆妪，见一猫，见如是，见已，而吾病得矣。龚子又内自鞠也， 状何如? 日：予童时逃塾就母时，一灯荧然，一砚、一几时，依一妪抱一猫时，一切境 未起时，一切哀乐未中时，一切语言未造时，当此之时，亦尝阴气沉沉而来袭心，如今 闲居时。 可见，龚自珍所宥所尊之情并不是泛指的世俗之情，而有所特指的情。对于 这种情感，龚自珍当时还无法用语言来确切地描述，只是反复告诉我们这种情是在“予 童时逃塾就母时，一灯荧然，一砚、一几时，依一妪抱一猫时，一切境未起时，一切哀 乐未中时，一切语言未造时”这样一种情状下产生的一种难以名状的情感，龚自珍称其 为“阴气沉沉而来袭心”。“予童时逃塾就母时，一灯荧然，一砚、一几时，依一妪抱一 猫时 是一个安详、宁静的时刻，“一切境未起时，一切哀乐未中时，一切语言未造时” 苏利海龚自珍词学研究文艺理论研究，2 0 0 8 年第4 期，第2 4 _ 3 0 页。 。龚自珍龚自珍全集上海人民出版社，1 9 7 5 ，第8 9 一_ 9 0 页。 9 广西大学硕士掌位论文龚自珍词研究 的世界是一个没有尘俗拘牵烦扰的世界，人在这样一个安详、宁静、超脱世俗尘嚣的时 刻所产生的情感是超越了世俗的，是童心般真纯的心灵对宇宙、对人生的感悟。到了写 作长短言自序时，龚自珍对这种情感地体认更加深刻了，对这种情有了形而上的把 握，提出之所以尊这种情原因即在于其“无住、无寄、无境而有境、无指而有指、无哀 乐而有哀乐 的特点，“无住、无寄“无境”、“无指”出自佛典，龚自珍在这里只是 借用佛典词汇来描述这种“情”的空灵、不拘囿于具体物象却又寄意深广的特点，而其 意并不在于“把情就引到佛家所说的无。 其次，龚自珍阐述了畅情说。畅即尽情、充分之意。情怎么样才算表达得尽情、充 分呢? 龚自珍认为情于声音中进行抒发才能真正的尽情、充分。于声音中尽情、充分抒 发，情就能得以消解。对情畅于声而使之消瞀以终之的过程作了形象的描绘：“先小咽 之，乃小飞之，又大挫之，乃大飞之，始孤盘之，闷闷以柔之，空阔以纵游之，而极于 哀，哀而极于瞀，则散矣毕矣。 圆意即在长短句的抑扬顿挫、婉转含蓄、悲歌慷慨中可 以层层递进地将情的抒发推向“哀的极致，哀极而瞀，瞀即目眩、眼花而脑中一片空 白，至此情散矣毕矣，情在畅于声音的过程中得以消解。而词的这种声音之妙不仅能够 消解作者心中“锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之 的情，而且还具有强烈的 艺术感染力，能够使闲居中心态“泊然以和，顽然以无恩仇”的人“闻是声，忽然而起， 非乐非怨，上九天，下九渊，将使巫求之，而卒不自喻其所以然 ，是引而上、引而之 于旦阳的道。引而下、引而之于暮夜非道，非道则会让人陷入沉沦陷溺之患，而引而上、 引而之于旦阳的道最终能将人引入“出离之乐 ，使人获得超脱世俗的精神美感享受。 龚自珍认为词这种文体适合于畅情，在畅情中使情消瞀而终之，也即词具有消解情的功 能，而且情还能够感染人，使人获得超脱世俗的精神美感享受。这是对词的抒情功能、 词的文体价值以及词作中情感的美学价值的体认。关于这点龚自珍在袁通长短言序 中有更为明确的表述：“若其声音之道，体裁之本，短言之欲其烈，长言之欲其淫裔， 庄言之欲其思，谲言之欲其不信，缪言之欲其来无所从，去又无所至也。怪哉! 使我曼 声吟献，寿命讫而不知厌。招我魂于上九天，下九渊，旬日而不可返，泊然止寂寥兮。” 龚自珍详细说明词本身的文体特点决定了它的抒情功能，通过词的“短言”、“长言”、 “庄言”、“谲言 、“缪言”可以把情表现得淋漓尽致，从而可以达到“招我魂于上九天， 下九渊，旬日而不可返，泊然止寂寥兮”的境界。其中“短言 、“长言”指词的句式而 。苏利海龚白珍词学研究文艺理论研究，2 0 0 8 年第4 期，第2 和3 0 页。 o 同，第2 3 2 页。 国龚自珍龚自珍全集上海人民 l 版社，1 9 7 5 ，第2 0 1 页。 1 0 广西大学硕士掌位论文 言，而“庄言”、“谲言”、“缪言 就词的语言表达特点而言。“而卒不自喻其所以然 ， 说人受到词中感情的感染，获得了“出离之乐 ，但最终也弄不清楚个中缘由，指出了 词这一文学体式表达感情幽微的特质。 最后，龚自珍通过“爰书一语申明了对词的写作态度。爰书即古代记录囚犯供辞 的文书。史记酷吏列传：“( 张汤) 劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。裴驷集解引苏林 日：爰，易也。以此书易其辞处。司马贞索隐引韦昭日：爰，换也。古者重刑，嫌有 爱恶，故移换狱书，使他官考实之，故日传爰书也。龚自珍把自己的词比作古代 记录囚犯供辞的文书，认为其词就是其感情的供辞，一方面申明了他对词的写作态度， 其词不是游戏之笔，其词作中涌动的是内心真实的情感；另一方面也表明了他对其词作 的态度，他的词作就是他的爰书，他不再有“悔存”之感，而是坦然地说“爰书而已矣 。 综观其关于“宥情”、“尊情 、“畅情 、 “爰书 的论述，“宥情”、“尊情 、“畅 情 、“爰书 四者是相互联系共同构成了龚自珍的词学观。“尊情”是“宥情”的进 一步发展，而因为“尊情 所以要“宥情”；“宥情 、“尊情 是“畅情”的基础，“畅 情”是“宥情、“尊情的结果和需要，“宥情”、“尊情 要求“畅情”；而“尊情 、“畅 情 的结果便有了“爰书”。“尊情 是其词学观的核心，一切都以“尊情为基础；而 “畅情”是其关键，“畅情 是对词的抒情特质的具体阐述。 二、“喜”而“悔的创作心态 龚自珍对词的态度在其不同的人生阶段是有所变化的。 年少时，喜欢写词，而且创作了大量摇曳多姿的词作。其祖父段玉裁在怀人馆词 序中说：“自珍尤喜为长短句。其日怀人馆词者三卷，其日红禅词者又二卷，造 意造言，几如韩李之于文章，银碗盛雪，明月藏鹭，中有异境”。圆龚自珍十九岁开 始倚声填词，到嘉庆壬申也u p - 十一岁时已写有词作五卷，产量颇丰，可见其对词创作 这一活动的喜爱。段玉裁以经学家的眼光出发并不看好词创作，但却不得不对其词发出 了由衷的赞叹，可见龚自珍在词创作上是用了心的。龚自珍十九岁开始参加科举，以求 经世致用，写词无益于科举，龚自珍却煞费心思写出了大量质量上乘的词作，除了发自 真心喜爱则无他。段玉裁也明明白白地说到他“尤喜为长短句 ，可见龚自珍喜欢写词 自是无疑的了。 回司马迁史记，中华书局，2 0 0 5 ，第2 3 8 3 页。 。孙文光、王世芸龚自珍研究资料集黄山书社，1 9 8 4 ，第4 页 1 1 但词这种文学样式从一开始就被用于侑酒行乐，内容也多局限于吟风弄月等闲情， 向来为传统文人所轻视，被视为“艳科 、“小道”，被认为有害于性情。段玉裁曾说：“李 伯时之画马，黄鲁直之为空中语，规之者皆以为有损于性情，况其入之愈幽，而出之愈 工者耶? 认为李公麟画马、黄庭坚作诗追求新奇都是有损于性情的，而入之愈幽， 而出之愈工的词则更甚，还借先君教诲自己的话来告诫龚自珍说：“是有害于治经史之 性情，为之愈工，去道且愈远。圆自小就浸润在传统儒家文化中的龚自珍自然难以突破 这种认识，一方面出t l 性情对词非常喜爱，但另一方面却相信词会磨损建功立业的豪情 壮志，有害于经世致用的人生大功业。他在京师乐籍说一文中就指出词赋是最高统 治者消磨士人心志以达到笼络、羁縻士人的工具和手段：“使之缠绵歌泣于床底之间， 耗其壮年之雄才伟略，则思乱之志息，而议论国度，上指天下画地之态益息矣：使之春 晨秋夜为奁体词赋、游戏不急之语，以耗其才华，则论议军国臧否政事之文章可以毋作 矣。 在他的认识中，婉约柔媚的词和女色一样会消耗士人的才华和心志，从而妨害士 人经世致用的功业。对于龚自珍来说，建功立业自然是人生头等大事，而发白性情喜爱 的词，则只好屈居第二位。因此其词常常流露出寄情词作的渴望。如：“君信否，只我 年来习气消花絮。词章不作，倘绝业成时，年华尚早，听我壮哉语! ”如“归来未算年 华误。一剑还君君莫问，换了江关词赋。”固 道光十九年，龚自珍辞官返回家乡，他此时创作的已亥杂诗中流露出对其词作 的“悔存 之感。已亥杂诗第七十五首“不能古雅不幽灵，气体难侪作者庭。悔杀 流传遗下女，自障纨扇过旗亭。自注云：年十九，始倚声填词，壬午岁勒为九卷，今颇 悔存之。”年近五十的龚自珍回顾自己的词创作，竟然会“悔杀”、“悔存”。这首诗说龚 自珍认为自己的词既不古雅，也不够幽深空灵，从气韵和格局来说都难以登入作家的门 庭，因而十分后悔把这些作品赠送给歌女歌唱流传，羞于从酒楼门前走过，只好用扇子 遮住面孔才敢从酒楼前走过。陈铭据此认为龚自珍“把填词的文学行为与济世功业对立 起来”，“对于词常常有后悔创作的感觉 。笔者认为“悔杀”、“悔存 ，只是说后悔将 其留存下来而流传于社会，而并没有说后悔创作。悔的原因在最后一句有了交代，即因 为“气体难侪作者庭”而羞于词作在社会上流传。可见其“悔 不是后悔创作，而是悔 孙文光、王世芸龚自珍研究资料集黄山书社，1 9 8 4 ，第4 页 o 同，第4 页。 o 龚臼珍龚自珍全集上海人民 | j 版社，1 9 7 5 ，第1 1 7 页。 西同，第5 7 5 页。 同，第5 1 6 页。 癣陈铭龚自珍评传南京大学出版社，1 9 9 8 ，第2 6 0 页。 1 2 在将其词保存下来并流传。笔者认为诗意所指龚自珍自认为词作水平欠佳应该不是其 “悔杀 真正原因，词作水平欠佳自然也不是其真实的看法。引古雅是指浙西词派的 醇雅词风，所谓幽灵是指常州词派的沉郁蕴藉的格调 ，龚自珍认为其词突破了 雄踞当时词坛的浙西词派、常州词派的藩篱。而对于龚自珍贯注着真实、丰富人生感受 的词作时人并没有真正理解，常常将其或归入浙西词派，或归入常州词派。如王易词 曲史：“同声集录清人吴廷钤、王曦、潘曾伟、汪士进、王宪成、承龄、刘耀椿、 龚自珍、庄士彦诸家词，大致以浙派朱、厉为宗，间有主张北宋者 ，这是把龚自珍 归入了浙西词派：刘毓盘词史：“嘉庆初，常州派出，奉其说者，在吴则宋翔凤洞 箫词，在浙则龚自珍无著词 就把龚自珍归入常州词派。龚自珍对此深为后 悔和不满，他正是用这种形式表达了他的后悔和不满。 长短言自序，当写于道光二十年其最后一部词集庚子雅词编定之时。在长 短言自序中，一反“悔存 、“悔杀 之感，而明确肯定了其词的思想价值；认为其 词、其为词所作的序都只是“爰书而已矣 ，即感情的供辞，坦然承认其词，承认其词、 其序都是其内心真实情志的抒发。这是他对其词态度的一个转变，能够以一种比较宽厚 的态度来看待他人对其词作的理解和评价，不再以理性去压抑对词作的喜爱。既然济世 功业已无望，他便没有了早年的顾忌，坦然向世人宣告其词就是他一生情感的供辞。 传世词集及版本辨误 龚自珍十九岁开始倚声填词，也喜爱写词，词的创作几乎贯穿了他的一生，现在流 传下来的有无著词选、怀人馆词选、影事词选、小奢摩词选、庚子雅词各 一卷，收录在龚自珍全集第十一辑，共计1 5 0 余首。 龚自珍的词在其生前就已经编订刊印出来。龚自珍已亥杂诗第七十五首自注云 “年十九，始倚声填词，壬午岁勒为九卷，今颇悔存之。 吴昌绶编订的定庵先生年 谱说：“道光三年癸未，六月，刊定无著词( 初名红禅词) 、怀人馆词、影事词、小奢 摩词四种，都一百三首。案：无著词壬午春选定，怀人馆词、影事词辛已春选定，小奢 摩词则是岁近作也，此四种与已亥杂诗均有自刻本，未见。 而嘉善张祖廉定庵 先生年谱外纪也说：“道光壬午岁，勒所作词为六卷，日红禅词，曰无著词，日怀人 。管林等龚自珍研究人民文学出版社，1 9 8 4 ，第1 6 0 页。 王易词曲史江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第4 5 6 页。 孙文光、王世芸龚白珍研究资料集黄山书社，1 9 8 4 ，第2 9 2 页。 。同，第4 页。 广西大学硕士学位论文 馆词，日影事词，日小奢摩词。 段玉裁经韵集怀人馆词序云：“自珍见余吴中， 年才弱冠，余索观所业诗文甚夥，间有制经史之作，风发云逝，有不可一世之慨，尤喜 为长短句。其日怀人馆词者三卷，其日红禅词者又二卷，造意造言，几如韩李之于文 章”据段玉裁怀人馆词者三卷，红禅词者又二卷，就有五卷了。而张祖廉定庵 先生年谱外纪说红禅词、无著词、怀人馆词、影事词、小奢摩词才六卷。龚自珍已 亥杂诗第七十五首自注说为九卷，可见张祖廉六卷之说是谬误了。又刘大白龚定庵 红禅室词中记载“扫叶山房印行的邃汉斋校订本定庵全集和国学扶轮社印行的定 庵全集中无著词选，两本无著词选后，都有定庵自注右无著词一卷， 始名红禅词，凡九十二阕，壬午春选录四十五首，癸未夏付刊所选各词文句， 颇有不同。 由此互证，可见张祖廉定庵先生年谱外纪把红禅词、无著词并列记录 是谬误了，而吴昌绶定庵先生年谱所云与刘大白不谋而合，可见所言不虚。龚自珍 自注云“壬午岁勒为九卷”，只是说于壬午岁将其作品编选为九卷，吴昌绶定庵先生 年谱云：“无著词壬午春选定，怀人馆词、影事词辛已春选定，小奢摩词则是岁近作 也”，也即其词编选工作于壬午岁完成，二者也相合。可见，吴昌绶定庵先生年谱 所言属实。龚自珍无著词( 初名红禅词) 、怀人馆词、影事词、小奢摩词四种，一百三 十首，共九卷，于道光壬午岁编定完成，道光三年癸未六月刊定完成。