（中国现当代文学专业论文）论古龙小说的艺术表达.pdf

浙江大学硕j ：学位论文 浙江大学研究生学位论文独创性声明 !jjl li i i l l i i l l r i i h i i i i i i l liiii y 1713 4 5 7 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝鎏盘堂或其他教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 彳会珲 签字日期bi 拜6 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 逝姿盘鲎有权保留并向国家有关部门或机 构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝望盘鲎 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 亍拿军 l 签字日期：一( 。年6 月7 日 导师虢垂例 签字日期0 。，年月7 日 浙江大学硕上学位论文 致谢 致谢 人，是应当拥有一颗感恩之心的。 尤其是到了行将毕业的时候，那种对母校的留恋、对导师们的感激，更是在 我的心头久久荡漾。 首先，我要感谢的是我的导师盘剑先生。在盘老师的谆谆教导下，我受益匪 浅- 他为我的学习和生活提供了无微不至的帮助。在盘老师那里，我学到了很多 终生受用的知识，并且在论文写作上得到了很大的提高。这一切，都将成为我一 生中的宝贵财富。 其次，我还要真心感谢浙江大学现当代文学与文化研究所的各位老师，他们 给予了我无微不至的关怀和指导。他们高尚的人格、渊博的学识、高超的学术水 平都将是我人生航海之旅中不灭的灯塔。在此，请允许我写下吴秀明老师、吴晓 老师、黄健老师，陈建新老师、李力老师、郑淑梅老师的名字一一师恩难忘，我 将永远铭记。 另外，我要感谢我身边的同学们。从3 2 0 室到4 0 9 室，为了考博士而延期的 这一年是痛苦难熬的。然而我又是幸运的，因为我的室友们都是如此的优秀，他 们奋发向上的精神一直激励着我这位年长的“华哥”在困境中奋然前行。 我必须感谢我的家人。要是没有他们的大力支持，一个平凡的我，是很难步 入浙江大学这所名校攻读硕士研究生的。我确信，每当我又一次扬起人生的风帆 前进的时候，凝聚在我背后的烫烫的目光，就是我前行的不竭动力! 这种力量， 叫做亲情。 毕业了，我不说再见。浙大，在我心中! 浙江人学硕十学位论文摘要 摘要 古龙是一位具有独特艺术风格、艺术个性的武侠小说家。本着“求新、求变、 求突破”的艺术理念和审美追求，古龙的武侠小说突破了旧武侠小说纠缠于个人 恩怨和仇杀叙事的俗套，借以中国古典小说的写意性、表现性和抒情性的艺术表 达，糅合现代小说的性格化、个性化的艺术审美理想，创作了新一代的武侠小说。 基于现代人的审美理念和情感，古龙的武侠小说注重艺术表达的个人风格的确 立，即以注重个性化的艺术传达，真实地表现以武林人生为代表的现代人生的新 的美学境界，并在这个基础上形成极富诗意的现代武侠小说的诗性审美个性。古 龙对于武侠小说的创作有着新的认识，他不再落入陈套，完成了武侠小说从旧到 新的审美转变：即由“重武轻侠”向着“重侠轻武”的转变，以及武侠小说的诗 意的构筑以及诗性的表达。本文的论述理路如下： 首先，围绕古龙小说的艺术表达，结合其作品，从“侠客形象的平民化与边 缘化”、“江湖人生的去神圣化”、“江湖女性形象的再塑造”等方面分析了古龙 小说所创造的另类的武侠世界。 其次，关注古龙在武侠小说创作中对于侠客心理世界的探究，并藉此阐明古 龙试图要表达什么。古龙武侠小说的独树一帜，在某种程度上体现于他很好地运 用了心理学知识，深入发掘浪子的内心世界：浓郁的孤独感，偏执的人格以及如 何进行自我的救赎。 最后，阐述了古龙是如何进行艺术表达的。古龙在武侠小说创作中采用了一 些新的表现形式。他的小说，不但表现了散文诗化的叙事美学，而且善于向日本 小说与西方文学学 - - j ，学 - - j 他们的创作技巧。此外，古龙还将现代侦探小说与侦 探电影的技巧纳入其中，这无疑又是对武侠小说创作的突破与创新。 关键词：古龙武侠小说艺术表达 浙江人学硕士学位论文a b s t r a c t a b st r a c t g ul o n gi sam a r t i a la r t sw h oh a s u n i q u e a r t i s t i c s t y l ea n da r t i s t i c p e r s o n a l i t y a b i d i n gb yt h ea r tc o n c e p ta n da e s t h e t i cp u r s u i to f ”n o v e l t y , c h a n g e ，a n d b r e a kt h r o u g h ”g ul o n g sm a r t i a la r t sn o v e l sb r o k et h ec o n v e n t i o n a ln a r r a t i v eo f t h eo l dm a r t i a la r t sw h i c hd w e l lo np e r s o n a lg r u d g e sa n dr e v e n g ek i l l i n g s b ym e a n s o fs o m ea r t i s t i ce x p r e s s i o no fc h i n e s ec l a s s i c a ln o v e l ss u c ha sf r e e h a n db m s h w o r k e x p r e s s i v ew a ya n dl y r i c i s m b l e n d i n gt h em o d e mf i c t i o n sa e s t h e t i ci d e a lo ft h e c h a r a c t e ro fa n dp e r s o n a l i z e da r t ，h e o p e n e du pan e we r ao fm a r t i a la r t sn o v e l s b a s e do nm o d e mi d e a sa n df e e l i n g s g ul o n g sm a r t i a la r t sn o v e l sf o c u so n e s t a b l i s h i n gt h ep e r s o n a ls t y l eo fa r t i s t i ce x p r e s s i o n i no t h e rw o r d s b yt h ea r to f p e r s o n a l i z e dc o m m u n i c a t i o n ，h i sw o r k st r u e l yd i s p l a yt h en e wa e s t h e t i cr e a l mo ft h e m o d e mp e o p l ea n df o r mh i g h l yp o e t i ca e s t h e t i cp e r s o n a l i t yo fm o d e mm a r t i a la r t s n o v e l s a b o u tt h ec r e a t i o no ft h em a r t i a la r t s ，g ul o n gh a dan e wu n d e r s t a n d i n g ，h e t r i e dt ob r i n gn e wc h a n g e st oh i sn o v e l t y , c h a n g i n gf r o m ”h e a v yw e a p o n s l i g h tm a n ” t o w a r d ”h e a v ym a nl i g h tw e a p o n s ”a sw e l la st h ec o n s t r u c t i o no fp o e t i cm e a n i n ga n d t h ee x p r e s s i o no fp o e t i cs e n s e 1 1 l i sa r t i c l ed i s c u s s e sa c c o r d i n gt ot h ef o l l o w i n gi d e a s ： f i r s t ，t h i sa r t i c l ee x p l o r e dw h a tg ul o n gw a n tt o e x p r e s sw i t ht h ea r t i c a l e x p r e s s i o ni nh i sn o v e l s c o m b i n e dw i t hh i sw o r k s ，t h i ss t u d yt r i e dt om a k eac l e a r d e f i n i t i o no fk n i g h t s ”s m a l l n e s s ”a n d ”t r u t h ”a n dt h e nr e v e a l e dt h eh e a v i n e s so ft h e h a p p yj i a n g h u i na d d i t i o n ，t h i sa r t i c l em a d eaf u l ld e s c r i p t i o nf o rt h es p e c i a lw o m e n i nj i a n g h u s e c o n d ，t h i sa r t i c l ep a i ds o m es p e c i a la t t e n t i o nt og ul o n g se x p l o r a t i o nt h e p s y c h o l o g i c a lw o r l do ft h ek n i g h t si nh i sc r e a t i n gn o v e l st oc l a r i f yw h a tg ul o n g w a n tt oe x p r e s s g u l o n g sn o v e l sh a v es o m ek i n do fs p e c i a la s p e c t h eu s e d k o w n l e d g eo fp s y c h o l o g yt oe x p l o r et h ek n i g h t sm e n t a lw o r l di nh i sw r i t i n gn o v e l s ， w h i c hi n c l u d et h es t r o n gs e n s eo fl o n e l i n e s s t h ep a r a n o i dp e r s o n a l i t y , a n dh o wt o f u l f i l ls e l f - s a l v a t i o n f i n a l l y , t h i sa r t i c l em a d eaf u l ld e s c r i p t i o no fh o wg ul o n gm a d et h ea r t i s t i c e x p r e s s i o ni nh i sn o v e l s g ul o n gu s e ds o m ek i n d so fn e wf o r mo fe x p r e s s i o ni nh i s m a r t i a la r tn o v e l s g ul o n gn o to n l ys h o w e dt h ep r o s ep o e m sn a r r a t i v ea e s t h e t i c si n h i sn o v e l s b u ta l s ou s e dt h ec r e a t i v es k i l l sw h i c hg ul o n gl e a r n e df r o mj a p a n e s ea n d w i e s t e ml i t e r a t u r e g ul o n gi n c l u d e dt h em o r d e md e t e c t i v ef i c t i o na n df i l ms k i l l si n h i sn o v e l s ，w h i c hu n d o u b t l yi sab r e a k t h r o u g ha n di n n o v a t i o ni nc r e a t i n gm a r t i a la r t s n o v e l s k e yw o r d s ：g ul o n g ，m a r t i a la r t sn o v e l s ，a r to fe x p r e s s i o n 浙江大学硕上学位论文目录 目录 致谢i 摘要 a b s t r a c t i i i 绪论1 第一章另类的武侠世界3 第一节侠客形象的平民化与边缘化3 第二节江湖人生的去神圣化7 第三节江湖女性形象的再塑造1 0 第二章江湖外衣下的真实人性1 5 第一节个体意识、焦虑与孤独感1 5 第二节偏执人格与自我意识1 9 第三节喧哗后的突围2 2 第三章武侠小说的跨文体化2 6 第一节对侦探一一推理小说的借鉴2 6 第二节文字与影像2 8 第三节散文诗化的叙事美学3 1 结语3 5 参考文献3 7 浙江大学硕上学位论文绪论 绪论 武侠小说的雏形可以追溯到唐传奇中的红线、聂隐娘、虬髯客等 豪侠作品。现代以降，平江不肖生的江湖奇侠传开创了一个武侠小说的新时 代；而金庸的创作又让武侠小说创作的境界有了质的飞跃。然而，在武侠小说这 个领域中，最终能在艺术表达上实现对武侠小说创作进行新的突破、并对当代新 武侠小说产生较大影响的当属古龙。古龙与前辈武侠小说家们风格的迥异，与他 所接受的教育以及本人创作个性有关。古龙深受西方现代主义文学的影响，他以 新的写作手法，写人性、强调精神力量。“认为文学应该开掘人类的内心世界， 写潜意识、性本能、梦幻、变态心理等。它不像传统文学那样忠于客观世界的细 致描绘”。古龙之前的武侠小说往往体现了一定的浪漫主义，而古龙的武侠 小说则在艺术表达上呈现出了更多的新的特点，他在武侠小说这一虚幻的世界里 边，寻求着生活的真实。 在古龙的小说中，我们看到，虽然侠义精神仍然存在，但他笔下的侠客却 不是以往武侠小说中那些“不食人间烟火”的大侠，而是非常鲜活的、有鲜明个 性的真实的“人”。传统武侠小说一般都受到历史资料的影响，特定的历史背景 固然增加了作品的真实感和沧桑感，使作品显示出宏大的气势，但也使作品容易 受到潜藏于历史背景中的传统价值观的束缚。而古龙淡化了武侠小说所反映的历 史语境，在他的笔下，虽然写的也是古代的事，但注入了新的观念和思想，具有 独特的文化价值和现代性特征。古龙借“境界”和“杀气”等形而上的东西来凸 显其笔下主人公的人格、精神及人性，充分体现了其武侠小说的创作有着与众不 同的艺术追求。 古龙小说中的浪子情节和平民化的侠客形象，无疑向读者传达了他独特的创 作理念。在武侠小说这一虚幻的世界里，作者塑造的个性解放和人格独立的侠客 形象，以一种全新的姿态出现在读者的视野之中。在古龙笔下的侠客身上，充分 体现了社会边缘人物的孤寂心理：作为个体，这些侠客自身就是矛盾的统一体， 他们常常带着一种矛盾的心理拷问自己的灵魂。古龙刻意淡化了侠客生存的历史 。李林展：中国现代主义文学史论，中国书籍出版社2 0 0 4 年，第7 页。 l 浙江人学硕十学位论文绪论 背景，转而追求对人物个性的刻画，从而在武侠小说的创作中形成了一道独特的 风景线。古龙的小说真实地写出了现代社会中英雄气质日益减弱，独来独往的游 侠陷入孤单境地的现实状况；他通过对侠的人格、生命境界的表现，来肯定人的 抗争、搏战、反省、进取，并进而肯定人性。他的小说所体现出来的“变”，不 仅在于作品的表现形式，更在于作品所反映的境界与格调。 古龙还将现代侦探小说中的推理分析技巧纳入到他的武侠小说创作之中，这 无疑是对武侠小说的又一种突破与创新。江湖的险恶与帮派问复杂的关系，本身 就极容易给读者留下一个个想象的空间，而古龙正是很好地利用了这一点，为他 的武侠小说增添了侦探小说所特有的推理、悬疑的艺术魅力。古龙喜欢阅读日本 小说与西方文学作品，自觉地运用了上述表达技巧，从而在人们开始对“不食人 间烟火”式的侠客形象产生审美疲劳的时候，以自身的创作给武侠小说世界注入 了鲜活的生命力。 本论文尝试从古龙的创作理念出发，从“求新、求变、求突破”这一视角出 发去研究古龙小说的艺术风格和表达，并进一步探讨古龙小说对于当代新武侠小 说创作的启示。 2 浙江大学硕士学位论文另类的武侠世界 第一章另类的武侠世界 金庸先生曾经说过“侠之大者，为国为民”，但过于追求侠之“大”，则难免 要刻意地为侠客树立“高大全”式的形象，这容易令读者产生一定的审美疲劳、 甚至会产生一定的反感情绪。毕竟，在历史的长河里，我们已经经历过一个个造 神的时代：人为的将原本平凡的“人”提高到接近于“神”的高度。 古龙先生笔下的“侠客”，是小写的。这些侠客，其实也就是社会中平凡的 成员。他们跟常人一样，往往面临着许多自己所无法左右的事情。因此，他们不 同于“为国为民”的大侠。即便要给他们冠以侠客的称谓，用“市井游侠”来称 呼他们也许会显得更恰当些。市井，揭示了这些侠客来自社会的底层；游侠，则 说明这些侠客以四海为家，率性而为，活在自己的世界里，乃真正的江湖中人。 正是因为古龙远离了“造神”的武侠世界，从而使得读者真切地感受到他笔 下的人物所生活的世界离我们是如此之近。此外，古龙淡化了小说所体现的历史 语境，从而使得他笔下的人物似乎已经从“古代”悄然走来。在古龙小说中的人 物身上，焕发出来的是跟我们相同的现代气息，也就是一种“真实的存在”。 第一节侠客形象的平民化与边缘化 古龙武侠小说的特点之一，是他笔下的人物向着“小”与“真”的理性回归。 这正如诗人北岛在他的宣告中所写的那样：“我并不是英雄在没有英雄的年 代里我只想做一个人。” 前文说过，较之于金庸、梁羽生等武侠小说大家笔下的“为国为民”的大侠， 古龙笔下的侠客似乎只是为自己或只为知己而活的市井游侠。前者高高在上，后 者则生活在社会的中下层。或者可以这么说，古龙笔下的侠客，就其社会地位而 言，当处于社会结构中心之外，因此，我们可以称之为“社会边缘人物”。 侠客的小大之辨，当然不能单纯地以其社会地位的高下来作最终的判断。之 所以要将古龙笔下的侠客跟其他一些武侠小说家笔下的大侠作质的区别，是由于 浙江大学硕j 二学位论文 另类的武侠世界 古龙笔下的侠客之“小我”。而这种“小我”的侠客形象的塑造，正是体现了古 龙与众不同的创作风格。 古龙笔下的侠客，一般都没有固定的住所，是一种游侠，也许他们自己都不 知道将于何时何地才能够得以稳定下来，这就如同身陷困境的现代人一样。而这 些游侠，原本又大都没有显赫的身世，他们的社会地位都极其一般，因而可以将 他们归类到“市井人物”之中。由此，我们可以清楚的感受到：这些人物，是走 下“神坛”的侠客。从这个意义上来说，他们同尘世间的芸芸众生是一样的。 当下的我们正渐渐远离“造神”的时代，以往武侠小说中的那些大仁大义且 似乎又是无所不能的英雄人物已经难免会让读者产生审美疲劳，因而正逐渐淡出 读者的视野。在这个远离了魅力领袖和英雄人物的世俗化社会中，发生在我们身 边的大多是关于小人物之间情仇爱恨的故事。人类社会“充满了虚伪、邪恶、丑 陋的现象，处在苦闷与不满情绪中的人，自然希望追求真、善、美之境界，而武 侠小说也恰好提供了这种境界。”。古龙笔下的侠客正是如此，他们在追求真善美 的同时也得时刻接受因精神折磨而带来的痛苦，然而，这就是一种真实的人生。 相对于高高在上的“大侠”而言，这些浪子游侠更能使读者产生认同感。 如此看来，这些小写的侠客，更能深刻地体会到世态炎凉和自我的孤寂，尽 管他们很难获得与他人相互感通的契机。这就跟传统武侠小说中那些所谓的为国 为民、一呼百应的“大侠”有了质的区别。 在以往的武侠小说中，那些大侠往往被塑造成了顶天立地的英雄，但这些大 英雄式的侠客只能是一种理想化了的象征，这些侠客，处在社会的核心地位。与 此相反，古龙笔下的这些小写的市井游侠，反倒是一群真实的活跃在读者视野中 的“人”一一小写的、平民化了的、处在社会边缘的人。 在这些流浪着的、“小写”的侠客身上，我们看到了什么? “流浪者的故事里，没有香花，也没有烛火，有的只是偶尔一闪的剑光和永 远寂寞的声音。他本是在存在虚无感的压迫之下，为了冲破个体有限性，才把自 己投向孤独的旅途。”。 武侠小说固然是“成人的童话”，但其对真实世界的表现力也是不可或缺的。 而具有卡里斯玛特质的大侠形象明显带有不真实感甚至虚假性。因为，侠客个人 龚鹏程：侠的精神文化史论，山东画报出版社2 0 0 8 年，第2 1 6 页。 圆龚鹏程：侠的精神文化史论，山东画报出版社2 0 0 8 年，第4 4 页。 4 浙江大学硕：i ：学位论文另类的武侠世界 力量的微弱，决定了他不可能担当起救国救民的重任。而为塑造“大侠”形象而 造成的情节结构上过多的“巧合”，则会不可避免的远离必要的“真实存在”。 反观古龙的小说，正是由于他没有刻意去塑造笔下侠客“高大全”的形象， 因而很好地避开了故事中过多的“巧合”情节。因为作为小写的“侠客”，其生 存的空间原本就不大，其接触的人群本来就不广，何来那么多的奇遇? 小写的侠客往往能够更好地为读者所接受。其原因就在于他们体现了真实的 人性。也许正是出于这样的原因，众多的武侠迷都喜欢傅红雪，尽管他是有缺陷 的( 他既是一个跛子，同时又患有羊癫疯) 。他不英俊，更不见得风流。人们喜 欢他，也许是为他无与伦比的快刀而陶醉，但更有可能的是傅红雪身上所体现出 来的后现代性一一知性上的反理性，思想上的犬儒主义( 更多的时候他旁若无人、 放浪形骸，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢“咬”敢斗) 以及感官上的快 乐主义( 在承受者难以承受的痛苦之际无一例外地去买醉甚至于去买春，以求肉 体及精神上的一丝快意) 。 诸如傅红雪这样的侠客，这样的孤独者，在其冷峻的外表之下，其内心的火 热，又有谁能感知? 爱谁? 恨谁? 但只要是真爱，大胆地去爱上一个曾经因生活 所逼而做过妓女的女孩又有什么好非议的呢? 率性而为，这在众多世人的眼里， 是难免会招来非议的，但只要能活在自己的世界里，不去欺人，也不被人欺侮， 这就已经不啻于无悔的人生了! 傅红雪的这一“残疾”的侠客形象，对传统武侠 小说中具有“高大全”形象的侠客而言，是一种彻底的颠覆。 诚然，以残疾人( 包括生理和心理上的) 的形象来塑造侠客带有某种荒诞感。 而这种荒诞感，“是由于人与世界的疏离而体验到的一种不安全感和不可信任感， 从而产生极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。”因而，这样的人物形象正是凸现了 现代人的一种真实状况。可见，这样的侠客，自然不可能是立于神坛之上的。他 们甚至是以丑陋的外在形象出现在读者的视野之中的。“在西方，丑主要是近 代精神的产物，丑的审美价值主要在两个方面：一是丑可以显示生活的本来面目， 因为实际生活中不仅有美的、健康的、光明的东西，同时也有丑的、病态的、阴 暗的东西；二是丑常常最能显现一个人的个性特征，例如奇特、怪异、缺陷、任 。叶朗：美在意象美学基本原理提要，北京大学学报哲学社会科学版2 0 0 9 年第3 期，第1 8 页。 5 浙江大学硕士学位论文另类的武侠世界 性，以及生理上的畸形精神上的怪癖等等。”。然而，正如英国现代主义作家 劳伦斯一样，古龙的正面形象，都是有着强大生命能量的人。这种强大生命力， 不在于人物在现实中社会地位有多高，出身如何高贵，权力有多大。这些人物全 部的生命能量，都来自深埋着的非理性心理世界。“生命需要不断更新，需要持 续的上升，这是一个艰难的过程。”。 古龙决不会去刻意追求侠客形象的高大，与之相反，他真实地刻画了作为男 性的侠客，不可否认地存在着一种兽性，一种狂野的冲动，即便该侠客是一个正 面人物。这是一段关于傅红雪的描述( 边城浪子) ： 她几乎立刻推开他，却又不忍。 傅红雪忽然道：“你是谁? ” 马芳铃到：“我姓马” 她声音停顿，因为她又感觉到这少年的呼吸似也突然停顿。 她想不出这是为什么。 傅红雪没有再问，突然用力抱住她，一把撕开了她的衣裳。 这变化来得太快，太可怕。马芳铃已经完全被震惊，竞忘了闪避，也忘 了抵抗。 傅红雪冰冷的手已滑入了她温暖的胸膛，用力抓住了她 他眼睛已有了红丝，再扑上去。 她弯起膝盖，用力去撞。 也不知为了什么，两个人都没有说话，也没有呼喊，呼喊在这种时候也 没有用。 两个人就像是野兽般在地上翻滚、挣扎、撕咬。 她身上裸露的地方更多。 。叶朗：美在意象美学基本原理提要，北京大学学报哲学社会科学版2 0 0 9 年第3 期，第1 7 页。 刘洪涛：荒原与拯救现代主义语境中的劳伦斯小说，中国科学社会出版社2 0 0 7 年，第4 2 页。 6 浙江大学硕十学位论文 另类的武侠世界 他已接近疯狂，她也已愤怒得如同疯狂，但却已渐渐无力抵抗。 毋庸置疑，在传统的武侠小说中，侠客的形象是绝对不容许如此被“玷污” 的。因为，那些侠客是大侠，是为国为民的大侠，是高高在上受世人敬仰的。即 然是大侠，当然是不可能以这样的方式来发泄自己的潜在的欲望的。传统武侠小 说中的大侠，大多都是禁欲主义者。但是，我们应该清楚，人性最真实的一面， 那就是拥有潜在的欲望。而这欲望，是随时有可能发泄出来的。在这里，我们看 到了心理分析学说提到的叛逆性一一“主要在于触及了传统的文艺理论和美学理 论不去关心或者很少留心的领域一一潜意识、性意识、压抑和变态心理、深层心 理转移和宣泄等等问题。”。古龙小说中的人物往往善恶难辨，大抵善中有恶、恶 中有善，接近常人之真实状态。 诚如龚鹏程在侠的精神文化史论中所提及的那样：“因此，楚留香传奇 其实是最世俗化理性化的小说，没有少年习武成功，报仇雪恨、扬眉吐气；没有 神功图笈、珍宝密藏；更没有奇遇，一切都在情理之中。英雄宛如常人，会与朋 友开玩笑，享受生活；也会焦灼惊慌，不知所措。因一切都在情理之中”。“武 侠小说叙述的大多是属于过去时代的幻想故事，在科学昌明的今天，它们之所以 仍能得到我们许多人自然的认同，根本原因，是因为武侠小说多从当代的文化消 费、思想道德与读者的思想感情出发，直接反映国人心底深处的传统文化心理积 淀的真实。”。 第二节江湖人生的去神圣化 古龙笔下的侠客远离了“崇高”，他们的江湖人生也褪去了神圣的光环。他 们浪迹于江湖，似乎并没有什么人生的辉煌成就( 李寻欢是个例外一一他中过探 花) ，因为，他们原本就是“小写的人”。正如当下的现代人一样，在所谓的“快 国古龙：边城浪子，太白文艺出版社1 9 9 6 年，第1 0 8 1 0 9 页。 国李林展：中国现代主义文学史论，中国书籍j | 版社2 0 0 4 年，第1 0 页。 龚鹏程：侠的精神文化史论，山东画报i j 版社2 0 0 8 年，第2 2 9 页。 吴秀明：转型时期的中国当代文学思潮，浙江大学出版社2 0 0 1 年，第2 4 4 页。 7 浙江大学硕十学位论文另类的武侠世界 意”之下，拥有的只是现实生活带给他们的沉重之感。 这些浪子游侠内心感到沉重的原因，应该跟这些侠客自身的“小”有关。古 龙小说中的侠客，属于社会边缘人物，他们有着正常的七情六欲，他们也要面临 真实的生活压力，他们过的是与普通人一样的生活。 阅读古龙先生的武侠小说，我们需要消除一种误解：古龙笔下的的侠客似乎 个个都是酒鬼，其中一些侠客甚至还有过于风流之嫌( 如香帅楚留香、四条眉毛 的陆小凤) 。江湖的险恶，决定了你将身不由己。作为江湖中人，每一步人生之 路显然都是很艰辛的。即便这些侠客一般都能以胜利者的姿态了却江湖恩仇，但 毋庸置疑的是，他( 们) 的内心是痛苦的，他们所承受的精神折磨往往容易为读 者朋友们所忽视：他们不是为了杀人而行走江湖的。他们的每一次拔刀，往往就 是为了不被对方( 代表着邪恶势力的某些组织或个人) 所杀。我们应该看到，在 貌似快意江湖复仇的表象之下，侠客们的内心深处早已经伤痕累累! 古龙曾在风铃马蹄刀一一写在“风铃中的刀声”之前说过：“ 武侠小说里写的并不是血腥与暴力，而是容忍、爱心与牺牲。”“牺牲自己。抑 制自己的愤怒，容忍别人的过失，忘记别人对自己的伤害，培养自己对别人的爱 心。在某些方面来说，都可以算是一种自我牺牲。”因此，侠客在忍无可忍之际 挥刀杀可杀之人而外，也常拔刀救人( 包括救下一些曾经不止一次伤害过自己的 人) 。 从某种意义上来说，侠客们常常是痛苦的。于是，他们喝酒，更多的是狂饮； 此外，有时他们也通过女人来获得生理上以及心理上的慰藉( 尽管这并不是主要 的) 。但不管怎么说，这或多或少体现了后现代性中的感官上的快乐主义。诚然， 这对于传统的侠客观而言确实显得有些荒谬。然而，古龙小说中的侠客本来就不 是传统观念中的“为国为民”一类的侠客，他们率性而为的个性，正是凸现了他 们各自的人性、他们的心理以及他们处世的态度。 因为，侠客首先是普通而又是实实在在的人，一样地要食人间烟火。哪怕该 侠客武功盖世，文采飞扬( 如李寻欢，论武功，其飞刀之术天下无双；论文才， 曾为探花) ，但是，只要他还在江湖中活着，就得一次次地接受他人的挑战。面 对难以言说的压力，他们无数次的买醉；但在酒醒之后又得重新面对痛苦，在“杀” 与“被杀”之间艰难地活着，在心灵上，还得一次次地进行自我救赎。侠客不是 8 浙江大学硕十学位论文另类的武侠世界 也不可能是神仙，在尘世间同样做不到超凡脱俗。古龙先生笔下的侠客，他们的 人性是真实呈现的。武功再高，他也难免要受到伤害，其中既包括肉体上的伤痛， 也包括精神上的折磨。在古龙的小说中，我们很难读到侠客因取胜而欣喜不已的 故事情节。可见，胜利并没有能够给侠客带来快乐的感觉。这反而让我们明白了， 古龙笔下的侠客终究不是杀人狂，他们的爱憎始终能如此之分明。 史铁生曾经说过：“爱，永远是一种召唤，是一个问题。爱，是立于此岸的 精神彼岸，从来不是以完成的状态消解此岸。爱的问题存在与否，对于一个人， 一个族，一个类，都是生死攸关，尤其是精神之生死的攸关。”因此，古龙先生 给侠客安排了一个获得爱情的结局，似乎也正是可以看作侠客们得以自我救赎的 一种可取的方式。在离别钩的结局中，杨铮就是如此；在天涯明月刀 中，傅红雪亦是如此。 苦难的存在不一定就能造就生活的强者，有太多太多的江湖中人，他们的生 活经历无疑也是相当地坎坷，但他们成不了侠客，或者可以说他们无法具备侠客 的素质：尽管他们也个个身怀绝技，但正是因为缺少了自我救赎的心理，他们往 往只满足于对功名利禄的孜孜追求，在一种内心焦灼的状态之下消解着这种生活 的重负，最终不可避免的走向平庸乃至于毁灭。 而古龙先生笔下的侠客不是这样的。 值得注意的是这些侠客的姓名本身就有着多样化的含义：李寻欢，一看其姓 名似乎就有着一种玩世不恭、放浪形骸之意；楚留香，给读者的最直接地感受那 就是他处处留情尽显风流；杨铮，字如其人，舍得一条胳膊也要取作恶多端的小 侯爷之性命，足以见得他的一副铮铮铁骨；西门吹雪、花满楼，充满着诗情画意 的名字，却又包含着一定的悖论：西门吹雪，吹的不是雪，而是血! 因为他只杀 那些可杀、必杀之人；花满楼，厚德而博爱，自己却又偏偏是位瞎子小马， 本是一个再普通不过的名字，然而古龙先生在他的名字前加了一个定语“愤怒 的”，于是乎“愤怒的小马”自然有了新意。诚然，这些还仅仅停留在表面。而 更重要的是侠客男子汉的血性，往往体现在他们在倍受折磨( 通常指精神上的折 磨) 的时候，他们所体现出来的是超乎常人的忍耐力以及无坚不摧的斗志。是的， 我们不能否认，古龙笔下的侠客，无一例外，都是一个个都是“沉重的生命符号”。 沉重的生命之呼吸，来自于古龙笔下侠客们的自我救赎。也许，即便就是这 9 浙江大学硕士学位论文另类的武侠世界 样的自我救赎，都显得如此的举步维艰。这，自然要关系到古龙武侠世界的生死、 进退、恩仇。与金庸等武侠小说大家笔下的侠客之生死观不同，古龙笔下的侠客 不太愿意接受死亡，这不是他们苟且偷生，而是他们能够真切的感受到了生命的 价值和活下去的重要意义。然而，活下去，作为侠客，尤其是作为社会边缘人的 “市井游侠”，生活的磨难已经够多了。他们难免要深陷于沼泽般的人生困境之 中。如何打破常人的宿命，是一个难题。古龙笔下的侠客，已经远离了一个“造 神”的世界，此处所说的进退，又不同于传统武侠小说中的大侠，或进而兼济天 下，追求功名事业，或退而独善其身，安享个性自由。古龙笔下的侠客，原本就 是无根的漂泊者，功名利禄于其没有任何的诱惑力。古龙笔下的侠客也没有忧世 忧生之感慨。但是，他们又必须得证明自身的存在，而且是一种摆脱了宿命了的 存在。“如果人摆脱了宿命论，成为自己的创造物，那么他必须对自己的存在全 权负责。他的性格、情感或者所处的环境都不能成为摆脱责任的借口。在没有任 何既定的衡量标准的情况下他都需要不断地作出选择，并以此决定自己的存在。” o 由于古龙小说中的侠客不是立于神坛之上的缘故，他们跟现代人在某种程度 上是相似的一一他们同样要遭受肉体上的折磨与精神上的痛苦。其中，既有外在 的形形色色的人与事对其带来的压力，也有其自身不断地为自己的命运而抗争的 努力。可以这样认为，古龙笔下的侠客，难免有消沉的时候，然而，我们更应该 这样认为，消沉只是表象，抗争才是实质。 第三节江湖女性形象的再塑造 武侠小说中的女性往往只是男主人公的一种陪衬，然而，在古龙的小说中， 我们看到了这些特殊的江湖女性所固有的坚忍与困守的精神，以及她们所展示的 女性所固有的美德。借助这些女性的社会地位及其从事的职业，古龙对江湖女性 的形象进行了新的塑造。 也许正是由于古龙自身的浪子性情，在他的小说中，我们看到了诸多女子的 徐真华、黄建华：( 2 0 世纪法国文学回顾文学与哲学的双重品格，上海外语教育出版社2 0 0 8 年，第 1 5 6 - - 1 5 7 页。 l o 浙江大学硕l ：学位论文另类的武侠世界 ( 往往是正面人物) 居然以妓女的职业形象出现。这于传统的武侠小说大家笔下 的女性而言，虽说不上是一种讽刺，但至少可以称得上是对以往江湖女性形象的 颠覆与反叛。 自古以来，中国女性的美德是备受世人赞颂的。然而，若是将女性高尚情操 的光环戴到妓女的头顶上，则与千百年来的常理相悖。可是古龙偏偏这样去做了。 在古龙的小说中，我们看到了作为侠客的红颜知己居然大多是以妓女的身份出现 的。这在金庸、梁羽生等武侠小说大家的作品中是绝对不可能出现的。 在天涯明月刀这部小说中，我们可以清楚的了解到一个叫做周婷的 年轻妓女形象： 傅红雪的手突然挥出，重重掴在她脸上，她跌倒，撞到木板门，仰面跌 在地上。 奇怪的是，她脸上并没有惊讶愤怒的表情，却露出一种说不出的疲倦、 悲哀和绝望。 这种侮辱她早已习惯了，她的愤怒早已麻木。令她悲哀的是，这次交易 又没有成功。 今天的晚饭在哪里? 一串茉莉花是填补饱肚子的。 在天涯明月刀中，周婷刚出场时作者并没有交代她的姓名，只是交 代了这是一位戴着茉莉花的妓女，从严格意义上来说，该女子只是生活在某一条 长巷中的暗娼而已。即便在妓女的世界里，她的社会地位也是属于最低等的那种。 她习惯了被侮辱，习惯了挨饿。其实，这样的女性，在古龙的小说中和那些游侠 处境是一样的一一都属于社会的边缘人物。在物质与精神的双重世界里遭遇着诸 多的磨难。为了生存，她们只能苦苦挣扎。 在其他一些武侠小说大家的笔下，除了那些侠客被作者拔高到常人难以企及 的高度之外，小说中的女性( 包括那些女侠) ，大多都有着极高的社会地位。如 金庸小说中的诸多女性：赵敏一一汝阳王的女儿；黄蓉一一武林绝世高手黄老邪 的女儿更不要说在金庸的天龙八部中出现的诸多女性了，这些女子，不 。古龙：天涯明月刀，太白文艺出版社1 9 9 6 年，第1 8 1 1 8 2 页。 l l 浙江大学硕十学位论文 另类的武侠世界 但有着高贵的社会地位，而且大都以才貌双全著称。 然而到了古龙的笔下，出身名门、才貌双全的女性极其少见，更多的则是妓 女，其中包括了妓女中最底层的暗娼。然而就是这些女子，在古龙的武侠小说中， 竟矗立成了一座座的丰碑一一展现了中国女性忍辱负重，重情重义，自尊自爱的 光辉形象。即便是诸如周婷这样的暗娼，也以其纯洁的心灵，感化了浪子傅红雪： 绣花的纯丝手帕，是她少数几件奢侈的东西之一。手帕里包着的，是几 张数目并不小的银票，和几锭金锞子是他的病发作时，不停的痉挛扭曲， 这些东西掉了出来，被她看见，她就用她最珍爱的一块手帕为他包起。为了 五钱银子她就可以出卖自己，甚至可能为了一瓶酒就出卖自己。可是这些东 西她却连动都没有动过。她宁可出卖自己，也不愿动他的一点东西。 傅红雪的心在绞痛，忽然站起来狂奔，奔向她的小屋。 又有谁能够说妓女都是无情的呢? 古龙笔下的妓女，以一种无言的爱，诠释 了女性心灵深处的一种真情。非但如此，当古龙笔下的这位妓女在内心深处萌发 了爱情之后，竟然可以为了捍卫心中那份纯洁的爱情愤而拿起切猪肉的刀杀死了 那位试图凌辱她的酒店老板。人们确实难以理解，就如小说中的那个乞丐显得如 此的困惑： 乞丐只有苦笑着喃喃自语：“这年头的怪事真不少，婊子居然会为了不 肯脱裤子而杀人，你说滑稽不滑稽? ”。 滑稽的表象之下是一部怎样的弱女子的血泪抗争史啊! 而这些被侮辱受欺凌 的弱女子也最终以自己的勇气捍卫了自己的人格与尊严。 为了爱情，弱女子可以拿起刀杀可杀之人。尽管古龙没有把像周婷这样的弱 女子描写成传统武侠小说中的“女侠”形象，但我们绝对不会质疑，在这些生活 于社会底层的“妓女”身上，体现了与女侠们同样的坚毅与刚强。 又有谁能够说妓女的灵魂是肮脏的呢? 。古龙： 天涯明月刀，太白文艺f ：版社1 9 9 6 年，第2 1 7 页。 。古龙：天涯明月刀，太白文艺出版社1 9 9 6 年，第2 1 8 页。 1 2 浙江人学硕十学位论文另类的武侠世界 古龙将这些为生活所逼却又不失女子善良本性的弱势群体塑造了一种崭新 的人物形象。妓女不但可以为了保护自己的贞洁奋起反抗甚至愤而杀人，同样也 可以为了自己所爱之人无怨无悔的献出自己的生命，比如，翠浓。在边城浪子 中就有这样的描写： 为了要刺出这一剑，这个人显然已准备了很多年，多年来积压着的仇恨 和力量，已完全在这一剑中发泄。 傅红雪非但没有看见，甚至完全没有感觉到。 但翠浓却恰巧在这一瞬间张开眼，恰巧看见了墙上的影子。 她连想都没有想，突然用尽全身力量，推开傅红雪，用自己的身子，去 挡这一剑。 剑光一闪，已刺入了她的脊背。 一阵无法形容的刺痛，使得她只觉得整个人都仿佛已经被撕裂。 可是她的眼睛，却还是在看着傅红雪。 她知道从今以后，只怕再也看不到傅红雪了，所以现在只要能多看一眼 也是好的。 她咬着牙，不让自己晕过去。 没有人能形容出她此刻脸上的表情，也没有人能了解。 那不仅是悲伤，也是欣慰。 因为她虽然已快死了，但傅红雪却还可以活下去。 因为她终于已能让傅红雪明白，她对他的情感有多么深远，多么真挚。 她嘴角甚至还带着一丝甜蜜的微笑。 因为她活得虽然卑贱，可是她的死，却是高贵伟大的。 她的生命总算已有了价值的。 这样的情节，在武侠小说中并不是经常能够看到的。传统的武侠小说，追求 的往往是一种豪迈与悲壮，似乎只有那样才能彰显侠客的高大形象。而对于其中 女性的描写与刻画，也往往着重于体现在这些女性的才艺、美貌或者武功等方面。 古龙：边城浪子，太白文艺出版社1 9 9 6 年，第4 9 5 页。 1 3 浙江人学硕十学位论文另类的武侠世界 尽管古龙笔下的女性也是作为男性主人公的陪衬所存在，但他在选取女性角色方 面做得比较特别。在他的小说中，他更多地选择了社会地位极其低下的妓女作为 侠客的红颜知己。如此，同样处在社会边缘地位的小人物彼此同呼吸共命运，如 同生活在现代社会中的普普通通的饮食男女。 论语说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孟子说： “莫之至而至者，命也。”( ( 庄子说：“死生、存亡、穷达、富贵、贤与不肖、 毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”这些论断都认为命运是不可更改的， 其实就是一种宿命论。古龙的武侠小说，完全打破了这种传统意义上的宿命论， 一如众多的现代人的意识。宿命是可以打破的，即便是社会如此之低下的妓女， 她们以自己心灵深处的真善美获得了游侠浪子的爱情。哪怕是最终走向了死亡， 她们也同样获得了生命的价值与世人的尊敬。 古龙小说的艺术表达，在于他对“江湖人生”有着自己独到的体悟。他将笔 墨触及到社会的最底层，他希望能将武侠小说写得更真实，更写实地表达人性之 挣扎与无奈。并且古龙以极大的同情与肯定，为这些女性谱写了赞美之歌。这些 饱受凌辱的女性，并不像其他小说中所描述的那样自暴自弃，她们生活在自己的 尊严当中。而一旦她们心中的爱情之火点燃之后，她们就变得愈发的刚毅与坚强。 她们虽不像其他武侠