（中国古代文学专业论文）《封神演义》韵文研究.pdf

摘要 封神演义是一部中国古典小说中的神魔小说，寄生于其中的韵文是本文 考察的主要内容。全文共分三个部分。第一部分按照韵文在书中的位置划分为回 目、回前、回末中所蕴含的不同韵文形式；第二部分按照韵文的形式划分为四言 诗、五言诗、六言诗、七言诗，以及词、曲、赋、赞等不同形式；按照韵文所描 写的内容划分为诗的内容、词的内容、曲的内容、赋的内容、赞的内容，按照写 人、写景、写物、写场面、写处所等韵文分析其艺术特色。第三部分按照韵文在 小说中所起的作用将其划分为文字功能和思想功能。在文字功能中，划分为对小 说主体内容所起的证明功用、抒情功用、描摹功用、暗示隐喻功用、总结陈词功 用等；按照韵文的不同体裁划分为诗的解释证明功能、词、曲、赋的审美功能、 1， 赞的描摹功能等。在思想功能中，划分为阐释道家仙境和道人凡俗理想，以及与 西游记中韵文道家思想的比较两个方面。 从对这两个部分的分析中，得出如下结论：1 、诗的作用是最重要的。它可 以和小说的内容融为一体来推动情节发展。在小说中，它的寄生是最多的，功用 方面主要是体现着证实、解释、说明小说内容的作用。2 、词曲赋的存在数量不 多，基本发挥其自身文体的抒情作用。3 、赞的数量亦是较多的，主要起描摹的 功用，其寄生使得小说内容显得更加生动形象。4 、小说中韵文的思想主要体现 为道家的思想。因为小说的主体内容即是讲述了一个关于道教的故事。具体表现 为对道教修炼的尊崇与对道人逍遥生活的赞赏和向往。在同西游记中道教韵 文的比较中，更是体现出了这一点。 关键词：封神演义韵文寄生功用 a b s t r a c t t h ei n v e s t i t u r e sc l a s s i cn o v e l so fm y t h o l o g y , f r o mw h e r et h ev e r s ei st h i sa r t i c l e l o o k sa tt h em a i nc o n t e n t f u l l - t e x ti sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r to ft h e f o l l o wv e r s ei nt h eb o o ki sd i v i d e di n t ot h el o c a t i o nb a c kt ot h eh e a d ，b a c kt of r o n t a n db a c ke n di nd i f f e r e n tv e r s ef o r m ；f o l l o wt h ef o r mo fv e r s e s ，d i v i d e di n t of o u r p o e m s ，f i v eo rs i xv e r s e ，q i y a n s h i ，a n dt h ew o r d ，s o n g ，e m p o w e r e d ，a n do t h e rv a r i o u s f o r m s ；a c c o r d i n gt ov e r s ed e s c r i b e sc o n t e n ti n t op e o p l e ，s c e n e r y , w r i t e ，a n dw r i t ea s c e n e ，w r i t et h ec o n t e n t so fs u c hp r e m i s e s t h es e c o n dp a r ta c c o r d i n gt ov e r s ei nt h e n o v e l so ft h e ma st e x tf e a t u r e sa n df u n c t i o n s i nt h et e x tf e a t u r e s ，d i v i d e di n t ot h e m a i nc o n t e n to ft h ec e r t i f i c a t i o nf u n c t i o n ，l y r i cf u n c t i o n s ，t r a c i n gf u n c t i o n s ，a g g r e g a t e f u n c t i o n s ，s u g g e s t i v em e t a p h o rt oa d d r e s sf u n c t i o n ；a c c o r d i n gt ov e r s e s ，d i v i d e di n t o d i f f e r e n tg e n r eo fp o e t r yi n t e r p r e t a t i o np r o v ef u n c t i o n a l i t y , a n d ，g i v e nt h ea e s t h e t i c f u n c t i o n ，i np r a i s eo ft h et r a c i n gf u n c t i o n a l i t y i nf u n c t i o n s ，d i v i d e di n t ow o n d e r l a n d a n dt a o i s ti l l u s t r a t e dt a o i s tc a r n a lr e a s o ni d e a lo nt h ei n v e s t i t u r eo ft h et a o i s te x h i b i t s ， a sw e l la sw i t ht h em o n k e yi nc o m p a r i s o no fp o e s yt a o i s tt h o u g h t f r o mt h et w o p a r ta n a l y s i s ，c a m et ot h ec o n c l u s i o n ：1 p o e t r yi st h em o s t i m p o r t a n t i tc a na n dw i l lb l e n di nw i t ht h ec o n t e n t so ft h en o v e l st od r i v et h ep l o t d e v e l o p m e n t i nt h en o v e l ，i t sm o s tp a r a s i t i ci s ，t h ef u n c t i o nm a i ni st h ec o n f i r m e d ， i n t e r p r e t a t i o n ，e x p l a i n st h er o l eo ft h en o v e l s ，s h eg e t sa s s i g n e dt ot h e2 e x i s t i n g q u a n t i t i e s ，b a s i cp l a yi t so w ns t y l i s t i cf e e l i n g 3 o ft h en u m b e ri sl a r g e r , m a i n l yf r o m t h et r a c i n gf u n c t i o n i t sp a r a s i t i cm a k e sf i c t i o nc o n t e n ta p p e a r sm o r ea n dv i v i d 4 i n t h ev e r s en o v e li d e a sp r i m a r i l ya st a o i s tt h o u g h t b e c a u s et h en o v e l sm a i nc o n t e n ti s t o l das t o r ya b o u tt a o i s m a st a o i s ti m m o r t a l ，w h e r et h ei d e ao fe m b o d i m e n to f t a o i s tc u l t i v a t i o no fr e s p e c ta n do nt h el i f eo fe a s el i f ea p p r e c i a t i o n ，a n dy e a r n i n g i n t h es a m em o n k e yo f t h et a o i s tc o m p a r i s o no f p o e s y , m o r ei sa ne x p r e s s i o no f t h i s k e y w o r d s ： ，l i t e r a r y ，p a r a s i t i c ，f u n c t i o n 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。学校 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人允许 论文被查阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所等机构将本学位论 文收录到中国学位论文全文数据库或其它相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 学位论文作者签名：焦熟指导教师签名：叠堡量蒸i 砂f 。年月乡日 卜年月矽日 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，本 论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西北大 学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任f - - s 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：社权 y 、年6 f j lf6 日 西北大学专业学位硕士论文 绪论 中国是一个诗歌盛行、诗人辈出的国度，从“所谓伊人，在水一方 的现实 主义诗经到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 的浪漫离骚、从“仰 天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 的李青莲到“朱门酒肉臭，路有冻死骨的杜 工部、从“高处不胜寒，起舞弄清影”的苏东坡到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人 家的马神仙，纵贯千年，概莫能外。因此，在中国文学领域中，诗的地位是绝 对不容撼动的。 也因此，在中国文学的传统观念中，以诗文为代表的雅文学长期居于正宗地 位，小说、戏曲等俗文学被视为鄙野之言，甚至是淫邪之辞。明代开国之初，朱 元璋就制定了压抑通俗文学的政策，并且在永乐、宣德、正统几朝都严格执行。 但同时又因为统治者自己享乐的需要，对小说、戏曲产生了越来越浓厚的兴趣， 这样就为俗文学地位的提高及其繁荣创造了条件。在各类通俗文学中，其中小说 的勃兴最为引入注目。特别是章回小说的发展和定型，是明代对中国文学作出的 最为重要的贡献。这种形式由萌芽到成熟经历了较长的发展过程，它是在宋元讲 史话本的基础上发展而成的。它的特色是分章叙事、分回标目、每回故事相对独 立、段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。经过宋元两 代长期的孕育，元末明初出现了一批章回小说，如三国志通俗演义、水浒传 等，这些小说都是在民间长期流传，经说话和戏曲艺人补充内容，逐渐丰富，最 后由作家加工改写而成的。到了明中叶后，章回小说的发展更为成熟，故事情节 更趋复杂，描写也更为细腻，内容上和“讲史”已没有多少联系，只是在体裁上 保持着“讲史的痕迹。本文研究的对象章回小说封神演义就是产生于 此时的作品。 据笔者目力所及，目前关于章回小说韵文研究的成果有三篇，分别是颜景常 的 诗歌韵类和作者问题( 明清小说研究1 9 8 8 年第三期) ，这篇论 文从韵类的角度出发探讨西游记中的诗歌情况。刘为礼的论 韵文 的功能( 北京大学，硕士学位论文，1 9 9 6 年6 月) ，以及张育红的 韵文初探( 首都师范大学，硕士学位论文，2 0 0 3 年5 月) 。这两篇论文均是从 对小说中韵文的形式、内容论述中来分析韵文的功能。本文在成文过程中亦是受 到了这两篇论文的启发。而关于封神演义的研究，则有李静的 绪论 中的伦理困境( 北京大学，硕士学位论文，2 0 0 0 年6 月) 、李建武的 创作思想研究( 陕西师范大学，硕士学位论文，2 0 0 4 年4 月) ，这两篇论文 均认为封神演义的主题思想为道家思想。 在封神演义的研究中，就笔者检索的结果看，学界已有成果主要集中对 封神演义的人物形象、作者问题、版本源流、主题母题，评点内容等问题的 研究。而本文从小说中的韵文出发，主要以封神演义的文本为依托，对小说 中韵文的寄生情况进行全面考察，着重分析韵文在小说中的功能作用，并与其他 一些小说进行思想与功能的比较，进而试图得出一个较为中肯的结论。 在研究思路上，按照韵文的位置、形式和内容考察其在封神演义小说中 的寄生情况。按照文字功能和思想功能对韵文的功能进行考察。在研究方法上， 引用统计学的方法对韵文的寄生情况进行量化分析。主要体现为列图表，通过表 格，使韵文在封神演义中的寄生情况一目了然地展示出来。并且对这些表格 进行分析，在分析中论证这些寄生于封神演义中的韵文的特点以及主要内容。 另外，还运用到一些论文写作中常用的方法，比如举例子、作比较、按不同标准 分类说明等研究方法。 本文试图对封神演义中的韵文寄生情况和在小说中所起的功能进行一个 全景式地展示和分析，希望能够对古典小说中这种特殊的文体形式得出一个比较 客观而公允的评价。 2 西北大学专业学位硕士论文 第一章封神演义韵文的寄生位置 “寄生”在现代汉语词典中的解释是：一、寄生在别的动物或植物体内 或体表的动物，如跳蚤、虱子、蛔虫、姜片虫、小麦线虫。寄生虫从寄主取得养 分，有的并能传染疾病，对寄主有害。二、比喻能劳动而不劳动、依靠剥削为生 的人。本文特别选取学者万伟成、赵义山对古典小说中羼入词的称法一“寄生 【1 】一一词来对中国古典神魔小说封神演义中的韵文进行说明。意在表明 小说中所出现的韵文如同“寄生虫 一般寄生于小说的正文之内，并且发挥着他 们独特的作用。 首先通过分析封神演义中韵文寄生的位置来探讨一下封神演义中韵 文的特点。 一、回目 寄生的位置 如同所有长篇章回小说一样，封神演义的回目也很有讲究、自成体系。 全书共分一百回，除第四回、第四十二回、第五十七回、第七十二回之外，每回 都是以七字句标目，且句式基本雷同，即人物+ 事件的模式，或者人物一+ 动词+ 人物二的模式。除第七十八回“三教会破诛仙阵 、第八十二回“三教大会万仙 阵、第八十六回“渑池县五岳归天 、第九十一回“蟠龙岭烧坞文化以外，其 余所有回目都有人物姓名的出现。以下通过列表来对这一情况进行说明： 封神演义回目统计表 顺序回目人物备注( 道教人物) 第一回纣王女娲宫进香纣王、女娲 第二回冀州侯苏护反商苏护 第三回姬昌解围进妲己姬昌、妲己 第四回恩周驿狐狸死妲己 妲己 第五回云中子进剑除妖云中子云中子 1 1 】学者万伟成、赵义山在寄生词与明代章回小说的文体变迁一文中提出“寄生”词。 3 第一章封神演义韵文的寄生位置 第六回纣王无道造炮烙纣王 第七回费仲计废姜皇后费仲、姜皇后 第八回方弼方相反朝歌方弼、方相 第九回商容九间殿死节 商容 第十回姬伯燕山收雷震姬伯、雷震 第十一回菱里城囚西伯侯西伯侯 第十二回陈塘关哪咤出世 哪吒 第十三回太乙真人收石矶太乙真人 太乙真人 第十四回哪吒现莲花化身 哪吒 第十五回昆仑山子牙下山子牙子牙 第十六回子牙火烧琵琶精子牙子牙 第十七回纣王无道造虿盆 纣王 第十八回子牙谏主隐硒溪子牙子牙 第十九回伯邑考进贡赎罪伯邑考 第二十回 散宜生私通费尤散宜生、费尤 第二十一回文王夸官逃五关 文王 第二十二回西伯侯文王吐子 文王 第二十三回文王夜梦飞熊兆文王 第二十四回渭水文王聘子牙文王、子牙子牙 第二十五回苏妲己请妖赴宴苏妲己 第二十六回 妲己设计害比干妲己、比干 第二十七回太师回兵陈十策 太师 第二十八回子牙兵伐崇侯虎子牙、崇侯虎子牙 第二十九回斩侯虎文王托孤侯虎、文王 第三十回周纪激反武成王周纪、武成王 第三十一回 闻太师驱兵追袭闻太师 第三十二回黄天化潼关会父黄天化、黄飞虎 第三十三回黄飞虎泗水大战 黄飞虎 第三十四回飞虎归周见子牙飞虎、子牙 子牙 4 西北大学专业学位硕士论文 第三十五回 晁田兵探西岐事晁田 第三十六回 张桂芳奉诏西征张桂芳 第三十七回姜子牙一上昆仑姜子牙姜子牙 第三十八回四圣西岐会子牙子牙子牙 第三十九回姜子牙冰冻岐山妻于才姜子牙 第四十回 四天王遇丙灵公四天王、丙灵公 四天王 第四十一回闻太师兵伐西岐闻太师 第四十二回黄花山收邓辛张陶邓辛、张陶 第四十三回闻太师西岐大战闻太师 第四十四回子牙魂游昆仑山子牙子牙 第四十五回燃灯议破十绝阵燃灯燃灯 第四十六回 广成子破金光阵广成子广成子 第四十七回 公明辅佐闻太师 公明、闻太师公明 第四十八回陆压献计射公明陆压、公明陆压、公明 第四十九回武王失陷红沙阵武王 第五十回三姑计摆黄河阵三姑三姑 第五十一回子牙劫营破闻仲子牙子牙 第五十二回绝龙岭闻仲归天闻仲 第五十三回邓九公奉敕西征邓九公 第五十四回土行孙立功显耀土行孙 第五十五回土行孙归伏西岐土行孙 第五十六回子牙设计收九公子牙、九公子牙 第五十七回冀州侯苏护伐西岐苏护 第五十八回子牙西岐逢吕岳子牙、吕岳子牙 第五十九回殷洪下山收四将殷洪、四将 第六十回马元下山助殷洪马元、殷洪马元 第六十一回太极图殷洪绝命殷洪 第六十二回张山李锦伐西岐张山、李锦 第六十三回申公豹说反殷郊申公豹、殷郊申公豹 第一章封神演义韵文的寄生位置 第六十四回罗宣火焚西岐城罗宣 第六十五回殷郊岐山受犁锄殷郊 第六十六回洪锦西岐城大战洪锦 第六十七回姜子牙金台拜将姜子牙姜子牙 第六十八回首阳山夷齐阻兵夷齐 第六十九回孔宣兵阻金鸡岭孔宣 第七十回准提道人收孔宣准提道人、孔宣 准提道人 第七十一回姜子牙三路分兵姜子牙姜子牙 第七十二回广成子三谒碧游宫广成子广成子 第七十三回青龙关飞虎折兵飞虎 第七十四回哼哈二将显神通 哼哈二将哼哈二将 第七十五回土行孙盗骑陷身土行孙 第七十六回郑伦捉将取汜水郑伦 第七十七回老子一气化三清老子老子 第七十八回三教会破诛仙阵 第七十九回穿云关四将被擒 四将 第八十回杨任下山破瘟司杨任 第八十一回子牙潼关遇痘神子牙、痘神子牙 第八十二回三教大会万仙阵 第八十三回三大师收狮象猊三大师三大师 第八十四回子牙兵取临潼关 子牙子牙 第八十五回邓芮二侯归周主邓芮 第八十六回渑池县五岳归天 第八十七回 土行孙夫妻阵亡土行孙夫妻 第八十八回 武王白鱼跃龙舟武王 第八十九回纣王敲骨剖孕妇 纣王、孕妇 第九十回子牙捉神荼郁垒子牙子牙 第九十一回蟠龙岭烧邬文化 第九十二回 杨戬哪吒收七怪杨戬、哪吒、七怪 6 西北人学专业学位硕士论文 第九十三回 金吒智取游魂关金吒 第九十四回 文焕怒斩殷破败文焕、殷破败 第九十五回子牙暴纣王十罪 子牙、纣王 子牙 第九十六回子牙发柬擒妲己子牙、妲己子牙 第九十七回摘星楼纣王自焚纣王 第九十八回 周武王鹿台散财周武王 第九十九回姜子牙归国封神姜子牙姜子牙 第一百回武王封列国诸侯武王 由表可见：( 一) 一个人物的回目占有较多的比重，为六十六回。( 二) 人物 除纣王、文王、伯邑考、闻太师等书中能够推动情节发展的主要人物外，其余均 是道教人物。并且这与小说的主题道家思想不谋而合。( 三) 句式整齐、回 目标注本回主要内容、一目了然。 二、回前 全书一百回中，每回都有回前诗。分别来看( 一) 从诗体上看，除去第一回 开篇是一首古风而外，其余均是七言律诗。这些内容后文将做详细分析，这里不 再赘述。( - - ) 从内容上看，这些韵文主要起概述本回主要内容的作用，具体体 现在对封神演义小说内容的总结上。( 三) 部分回目中的回前诗有议论，表 现作者褒贬好恶的态度。 下面通过具体例证来证实上文所总结的封神演义中回前韵文的特点。例 如第二十三回的回前诗：“文王守节尽臣忠，仁德兼施造大工。民力不教胼胝碎， 役钱常赐锦缠红。西岐社稷如磐石，纣王江山若浪从。漫道孟津天意合，飞熊入 梦已先通。 这首七律除了概括回目“文王夜梦飞熊兆的内容之外，也加入了 作者强烈的思想感情。通过对文王和纣王、西岐社稷和纣王江山的比较来传达出 作者的观点。并且用“飞熊入梦 这种暗示隐喻的写法给这部古典神魔小说增添 一层神秘的色彩。首联先写文王作为仁臣贤士的表现，颔联继续写表现其仁德的 事件，即不教民众劳累的手脚产生茧块；颈联小结就是因为这样的原因才使得西 岐的社稷稳固如磐石，而纣王的江山却是如同在风浪中飘摇一样，正如同过秦 7 第一章封神演义韵文的寄生位置 论中所阐释的一样，“仁义不施而攻守之势异也”。尾联继续表明这一观点，并 且暗合这一回的回目，不要说这是天意，早在“飞熊入梦 之时就已注定了这样 的结局。 三、回末 全书一百回中，不是全部都有回末诗。分别来看( 一) 从文体上看，回末 诗有七言绝句、七言律诗、七言对句等形式。( - - ) 从内作用上看，大都是对本 回的内容做个总结，起一个加强的作用。与本回的正文内容关系较大。但也有 部分回末诗顺延前文的正文内容，起推动情节或丰富情节的作用，与本回总体内 容关系不大。以下分别对这两点进行说明： ( 一) 文体 第一回的回末是一首七言绝句：“三月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃。只知 把笔施才学，不晓今番社稷亡。 第九回的回末是一首七言律诗：“速马朝歌见纣 王，九间殿上尽忠良。骂君不怕身躯碎，叱主何愁剑下亡。炮烙岂辞心似铁，忠 言直谏如意钢。今朝撞死金阶下，留得声名万古香。七言对句例如第三十七回 的“鞍上将军如猛虎，得胜小校似欢彪 。 ( 二) 作用 起总结作用的回目例如第十八回：“弃却朝歌远市尘，法施土遁救民生。闲 居渭水垂竿待，只等风云际会缘。武吉灾殃为引道，飞熊仁兆主求贤。八十才逢 明圣主，方立周朝八百年。 对姜子牙辅佐西岐之事进行了总结。首联写姜子牙 遁入凡间，以解救民生为己任。颔联写其日常生活状态，闲居渭水，愿者上钩。 颈联写其等待的圣主是通过怎样的方式才觅得贤才。尾联总结其遇到圣主后的功 绩。这首回末诗恰如其分地点明了本回的主要内容。 起推动情节或者丰富情节作用的有第十六回回末：“好火，但见：浓烟笼地 角，黑雾锁天涯。积风生烈焰，赤火冒红霞。风乃火之帅，火乃风之帅。风杖火 行凶，火以风味害。滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风，无火焉能取胜。风随 火势，须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧开地户。金蛇串绕，难逃火炙之殃； 烈焰围身，大难飞来怎躲。好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。 描摹火势， 丰富情节，使行文更加生动形象。借助“浓烟”、“黑雾”等意象描写火借风势、 8 西北大学专业学位硕士论文 风随火势而形成的场景。推动了十六回“子牙火烧琵琶精”的情节并丰富了其内 容。 总体而言，封神演义的回目、回前与回末的韵文延续着传统的中国古典 小说的套路，但是又不可或缺。正是因为有了这些韵文的存在，才使得全书无论 是内容还是结构上更加完整。分别来说，回目言简意赅的凝练了本回的内容，回 前诗恰如其分地概括了本回的内容，回末画龙点睛的总结了本回的内容或者所处 段落文字的内容。 9 第二章封神演义韵文的寄生情况 第二章封神演义韵文的寄生情况 第一节韵文的形式 首先通过列表的形式对封神演义中韵文的寄生形式予以展示： 封神演义韵文寄生形式统计表 种类出现回目数量 四言诗 第二回、第二十三回 2 第十回、第二十回、第二十四回、第二十六回、 第二十九回、第三十一回、第三十六回、第四十回 五言诗二一第四十五回、第五十回、第五十八回、第六十 。2 4 二回、第六十六回、第六十八回、第七十回、第七 十四回、第八十三回第八十五回、第八十八回、 第九十四回、第九十八回 六言诗第六回、第十四回、第三十八回 4 七言律诗 除第二回外，其它回目均有出现 2 2 1 第二回第五回、第七回第八回、第十 诗 回第十二回、第十四回第十五回、第十七 回第二十回、第二十三回第二十七回、第 二十九回第三十回、第三十二回第五十三 七言绝句回、第五十六回第五十八回、第六十一回、第 2 0 1 七 六十三回、第六十五回第六十六回、第七十回、 口 第七十三回、第七十五回、第七十七回第八十 诗 五回、第八十八回第九十八回、第一百回 第一回、第二十四回、第二十九回、第三十四 回、第三十六回、第四十四回、第四十八回、第五 其它七言十回、第五十八回第五十九回、第六十二回、 2 8 诗第七十九回、第八十二回第八十五回、第八十 九回 第十九回、第二十八回、第三十二回、第三十 词六回、第六十三回、第七十四回第七十五回、 1 0 第九十四回 曲第八十九回 l 第二十三回、第二十五回、第三十六回、第五 赋十三回、第七十一回第七十二回、第八十一回、 9 第九十六回第九十七回 第二十二回、第三十一回、第三十三回、第四 十一回第四十三回、第四十六回、第五十回、 第五十二回第五十五回、第五十七回、第六十 赞一回第六十六回、第六十八回第七十一 8 7 回、第七十三回、第七十五回第七十七回、第 西北大学专业学位硕士论文 由以上列表可以看出，封神演义韵文中，四言诗2 首、五言诗2 4 首、六 言诗4 首、七言诗4 5 0 首。其中七言绝旬2 0 1 首、七言律诗2 2 1 首，古风等其他 七言诗2 8 首。词1 0 首、曲1 首、赋9 首、赞8 7 首。 在所有寄生韵文中，诗的形式最多。诗的形式总共占全部韵文的8 1 8 ， 其中七言诗又占诗总数的8 7 9 。赞这种形式仅次于诗而占据着封神演义 中韵文形式的第二位。 下面分别来分析一下为什么这两种体裁的寄生形式是最多的。 封神演义韵文中七言诗的数量最多。笔者以为有两个原因：一、时代的 原因。在封神演义成书的年代，虽然诗歌的黄金时代已经过去，但以诗歌为 雅文学正宗的传统依然存在，在文人士大夫的思想观念中，诗仍然是有其不可撼 动的正宗地位。二、七言诗自身的特点。七言诗因为字数比四言、五言、六言多， 又比多言诗少，而居于一个比较均衡的位置。七言诗在朗诵上朗朗上口，节奏分 明、音韵婉曲。便于说书人在讲唱时使用，也便于听众倾听。 赞的形式也是为数较多的，笔者以为同样有两个原因：一、赞这种文学形式 自身的特点。描写内容广泛、篇幅较长、可以完整细致地描绘出所要描绘的内容， 增添文章的文采。二、讲唱小说的需要。说书人需要想方设法将小说讲得形象生 动、栩栩如生。自然需要赞这种形式的大量寄生。因此封神演义中大量场所、 宫殿、人物、风景的描摹都可以见到赞这种文学形式。 总体而言，封神演义中韵文的寄生形式是多种多样的，几乎囊括了中国 传统文学中韵文的全部体裁，但各种韵文形式寄生的数量、质量也是极为不均衡 的。从以上的列表中就可以看出这一情况。应该说各种韵文形式都各司其职，发 挥着它们应有的作用，这在下一节的韵文内容论述中将做详细说明。 第二节韵文的内容 ( 一) 诗的内容 诗赋同源而异流，均源于先秦。四言诗体见于先秦。任防说，五言诗始于汉 骑都尉李陵与苏武诗，六言诗始于汉大司农谷永，七言诗始于汉武帝柏梁殿联句。 第二章 封神演义韵文的寄生情况 可见这三种诗体盛行于两汉，五言诗起源于两汉，孔融六言诗共有三首。七 言诗不会晚于张衡的四愁诗。赵翼陔余丛考卷二十三专论上述诸体诗的 缘起，也认为多兴于两汉。蔡邕集中有四言诗( 如对答元式诗) 、五言诗 ( 如翠鸟诗) 、六言诗( 初平诗) 的创作。以下分别按照诗作字数的不同从 少到多加以论述。 l 、四言诗的内容： 四言诗在封神演义中的寄生很少，为了方便说明，现抄录出来进行分析： 例如第二十三回中的“登山过岭，伐木丁丁。随身板斧，砍劈枯藤。崖前兔 走，山后鹿鸣。树梢异鸟，柳外黄莺。见了些青松桧柏，李白桃红。无忧樵子， 胜似腰金。担柴一石，易米三升。随时菜蔬，沽酒二瓶。对月邀饮，乐守孤林。 深山幽僻。万壑无声。奇花异草，逐月相侵。逍遥自在，任意纵横。 写到的物 有山、岭、木、斧、枯藤、崖、兔、鹿、树、鸟、柳、黄莺、青松、桧柏、李、 桃、柴、米、菜蔬、酒、月、孤、万壑、花、草等，活画一幅人与自然合二为一 修行图，轻松自然、情趣盎然。 第四十四回中的“仙峰巅险，峻岭崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀， 顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。 群仙谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪虎剪尾。豹舞猿啼，龙吟虎啸， 翠落莺飞。 完整描摹一幅景、人、物和谐共处图，并且极具画面感。峰、岭、 草、灵芝、各种花树、各种怪兽、各种飞禽以及仙翁隐者共同构成了这幅人神合 一的美妙场景，描写逼真细腻，令人有一种身临其境的感觉。 从这为数不多的四言诗中可以看出，四言诗的内容主要体现在描写景物、描 摹处所中，并借之创造出一种道家隐逸生活的环境和氛围。 2 、五言诗的内容： 五言诗在书中的寄生应该说也是少量的。现举例予以说明： 第二十九回的“奂美文王德，巍然甲众侯。际遇昏君时，小心翼翼求。商都 三道谏，菱里七年囚。卦发先天秘，易传起后周。飞熊来入梦，丹凤出鸣州。 仁风光后稷，德业继公刘。终守仁臣节，不逞伐商谋。万古岐山下，难为西伯俦。 概述文王一生，赞颂其“美轮美奂”的功德。首句写文王的美德已经巍巍然屹立 于众侯正上。然后开始追溯文王一生的人生遭际。虽然小心翼翼的在昏君的暴政 1 2 两北大学专业学位硕士论文 中艰难生存，却仍然逃不过菱里七年的牢狱生涯。紧接着四句说明文王通过卜卦 而得知的天机之后，又将“飞熊”、“丹风收入梦中，更证实了前文i - 卦的结果。 其后两句概写文王的“仁风“德业必将继承先贤而留存于历史的天空中。末 尾四句写文王“终守仁臣 的气节必将永远在万古的岐山下借由后人传诵下去。 第四十五回的“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道。默语是神仙。在掌 如珠异，当空似月圆。功成归物外，直入大罗天。 道教术语，演绎成诗。描述 道家修行的情况。首联用叠字表现道家法术的玄妙。颔联用互文的形式表明无论 是“动言力还是“默语”都是道家的天下。颈联用比喻的形式描写道家法术的神 奇“如珠异 ，“似月圆。尾联写功成后归入道家场所的结果。 总体而言，五言诗体现于封神演义中，在内容上是比较驳杂的。有以上 所论述的赞颂人物品德、描写道家玄妙法术的，同样亦有第二十回的“孤身抱忠 义，万里探亲灾。未入美里城，先登殷纣台。抚琴除妖妇，顷刻怒心推。可惜青 年客，魂游劫运灰。 叙述文王在听n j l 子遭祸而吞食子肉的心理状况的。第j 十四回的“文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能涉帝廷。硒溪生将相， 周土产天丁。大造原相定，须数教合冥。 通过多重分析，暗示西周必将夺取天 下的定数。第二十六回的“国破妖氛现，家亡纣主昏。不听君子谏，专纳佞臣言， 先爱狐狸女，又宠雉鸡精。比干逢此怪，目下死无存。”条分缕析，说理透彻。 讲述纣王无道所导致的后果。 3 、六言诗的内容： 和四言诗一样，六言诗的存在也是极少量的。 第十四回的“清水池边明月，绿杨堤畔桃花。别是一般清味，凌空几片飞霞。 明月、桃花、飞霞，令人神往，心旷神怡。读后使人仿佛看到一幅画面在眼前出 现一样，天上是皎洁的明月当头，几片飞霞凌空挂于天际。清水漪漪，绿杨桃花， 一绿一红，色彩鲜明，清丽自然。 “野外清风拂柳，池中水面飘花。借问安居何地? 白云深处为家。刀拂柳、 飘花、白云、野外、池中、家，给人一种空谷幽兰的宁谧与闲云野鹤的自在之感。 在看似自由散漫如同白话一样的罗列中，造出一种景幽静、人悠然的氛围。 从以上分析可以看出，少量六言诗的内容都是描写自然景物与道家追求的逍 遥境界的。 第二章封神演义韵文的寄生情况 4 、七言诗的内容： 七言诗的寄生在小说中占据着绝对的优势，无论从数量上还是从质量上来 看，均是如此。以下分别从七言绝句、七言律诗、七言古诗三种形式来分析。七 言绝句和七言律诗一样，几乎寄生于章回小说的每一回中。也因此分析七言诗的 内容就成为本文论述的一个重要内容。同时由于篇幅的有限，下面各挑选一些较 有代表性的诗作对其内容进行展示与分析。 ( 1 ) 七言绝句 描绘仙人生活状态 第五回“不用乘骑与驾舟，五湖四海任邀游。大干世界须臾至，石烂枯松当 一秋。 描述仙人生活，浩大广阔，无边无涯。给人一种壮阔寂寥的空旷之感。 五湖四海任其邀游，大千世界任其逍遥。很好的表现了道教人物云中子生活的状 态。也体现了作者对于道人生活的向往与想象。 赞颂道家法术 第十四回的“黄金造就玲珑塔，万道毫光透九重。不是燃灯施法力，天教父 子复相从。”宗教意象，说理分明。玲珑塔、万道毫光是展现其宗教意象的主要 道具。反映道家法术亦是封神演义韵文中始终表现的主要内容。本回就是反 映这样的一个内容。前两句营造出道教修行法术的神奇氛围，后两句说明这是天 意如此。并且这首诗作为回末诗很好的与本回前面的文字结合了起来。 反映隐逸生活 第二十三回的“担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢。伐木只知营运乐，放翻 天地自家看。樵夫隐逸，自得其乐。成为中国“穷则独善其身”的文人理想的 生活状态。四句恰到好处的写明了樵夫的生活内容。即担柴、沽酒、伐木，看似 平凡劳苦，却是作者心中隐逸情怀的体现。并且与樵夫在文中正文说的话形成互 相对照的关系，非常有趣。“吾虽樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏玩荷红、秋 看黄菊、冬赏梅松”，这是樵夫对子牙说的话，但也反映了一个人生的悖论，即 逍遥人生与名利富贵的矛盾。 表现文王求贤 第二十四回的“宰割山河布运猷，大贤抱负可同谋。此来不见垂钓叟，天下 人愁几日休。 “求贤运出到溪头，不见贤人只见钩。一竹青丝垂绿柳，满江红日 1 4 西北人学专业学位硕士论文 水空流。”“西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤。周家从此皇基固，四九为尊八百 年。 “西风起兮白云飞，岁已暮兮将焉为? 五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。 文王梦熊，渭水泱泱。古老的传说在这四首七言绝句中获得了最好的阐释。第一 首写求贤而不得的苦恼与怅惘。第二首通过写景，借竹、绿柳、红日、水等意象 创造出贤人居所的清幽与高雅的氛围。第三首写文王聘到子牙后的热闹场景与效 果，即开启了周朝八百年的不朽江山。第四首借子牙作“兮字体歌表现其遇到 圣主后的喜悦之情。 笔者认为，此处选择兮字体的用意是很深的，既表现了歌的悠长绵远，又展 现了中国文人士大夫渴望遇到明主圣君建功立业的渴望。 描摹器物 第四十一回中的“此宝今番出紫阳，炼成七寸五分长。玄中妙法真奇异，收 伏魔家四天王。仔细描写器物的形态，赞叹道家法术的神奇。首句写宝物的出 处，第二旬写宝物的尺寸。后二句写宝物的奇效。与前文介绍名为“攒心钉”的 宝物合为一体，使人印象深刻。 描绘战争场面 第四十二回中的“烈烈旗幡飞杀气，纷纷战马似龙蛟。西岐豪杰如云集，太 师亲征若浪抛。”描述战争场面的激烈及一触即发的惨烈战争。将遭魔障的惨淡 心境表达了出来。旗幡、战马展示出战争的场面。后二旬写西岐方面众志成城聂 万众一心的状态，使得纵使太师亲征亦如“浪抛 般不足为惧。与前文描写太师 率千军万马浩浩荡荡的场面形成了对比。 反映道人修行场所 第四十七回的“翠竹黄须白笋东，儒冠道履白莲花。红花白藕清荷叶，三教 原来总一家。 意象堆砌，末旬点题。使得翠竹、白笋、红白荷花、荷叶的描写 有了立足点。前三句借各种表现道家修行行为的植物描画出道人修行的场所，末 句与前文内容联系了起来，丰富了人物对话的内容。 反映道家人物 第四十八回的“一字青纱头上盖，腹内玄机无比赛。红水阵内量其能，修炼 惹下诛身债。”内外兼修，描写道人装束，却惹下了杀身之祸。首句写道家人物 王天君的样貌，然后写其修炼的境界无人能比。后二句写其设的红水阵，使得多 1 5 第二章 封神演义韵文的寄生情况 少无辜惹来杀身之祸。这首写人之作重点不在写人的形貌，而在于写出人物所做 之事，以及它所造成的后果。并且与正文的内容形成一个统一的整体。 阐说道家修炼 第七十七回的“骑牛远远过前村，短笛仙音隔陇闻。辟地开天为教主，炉中 炼出锦乾坤。”意境高远，炼丹成仙。“骑牛 “短笛 是创造此种高远意境的意 象，“炉中是道家修炼的方式。前两句的清雅意境使人不由得想起“夕阳牛背 无人卧 “牧童遥指杏花村 的诗句来。后二旬荡开一笔，写作为道家始祖 老子的功绩，即辟地开天，炼丹修道。与前面正文所说的“你看老子骑着青牛而 来 形成一个证实与被证实的关系，同时也创造出了人们思想中一个最常见的老 子形象。 赞颂人物品性 第八十八回的“孤城死守为成汤，今日身亡实可伤。全节全忠名不朽，女中 贞烈万年扬。”赞颂品格的忠诚，品评人物的贞烈。这是一首赞颂成汤女将 高兰英的诗作。虽然是代表了反面一方的人物，但是其全节全忠的气节仍然值得 后人称颂。另外，作者在末尾点出这是一个女将并且大加赞赏，是值得肯定的。 这与古典小说中很多贬斥女性形象的作者是不同的。 o 传达伤感情绪 ，第八十九回的“败叶飘飘落故宫，至今犹自起悲风。独夫只听谗言妇，目下 朝歌社稷空。写景悲凉、事悲戚。“败叶飘 、“社稷空 是表情达意地主要字眼。 前两句写景。败叶、悲风是其主要基调。第三句写纣王只听从姐己的谗言，造成 了成汤几百年基业毁于一旦。这与前面“纣王大喜”的语句形成了鲜明的对比。 0 反映国家大义 第一百回的“一举戎衣定大周，分茅列土赐诸侯。三王漫道家天下，全仗屏 藩立远谋。”分疆列土，姜子牙的计谋策略起到了举足轻重的作用。“家天下 的 伟业至此完成。首句写大周建立，分疆列土，表现一个全新的、欣欣向荣的王朝 已经诞生。后二旬追溯三王的功绩，“立远谋 起到了非常重要的作用。 总体而言，七言绝句在封神演义中的数量仅次于七言律诗，其表现内容 亦丰富而翔实。基本展示了其所反映的一些有代表性的内容。笔者认为，最主要 的特点还是这些诗句大都带有着道家的浓厚色彩，无论是反映道家的仙人生活， 1 6 西北大学专业学位硕士论文 还是描述道家法术的神奇，抑或是表现道家器物的神秘，无一不是说明了这一点。 但也正如前文所说，内容上的异常驳杂使得要全面清晰地总结其特点成为一件很 困难的事情。 ( 2 ) 七言律诗 七言律诗在小说中的寄生数量也是相当可观的，并且从整体上来看，其质量 也应属于封神演义中韵文创作中最好的。本文特别选取其中的十首写入之作 对其内容进行评析，并试图能够从中看出封神演义小说中七言律诗寄生的大 致情况。 其一：纣王 写纣王罪行 第七回的“纣王无道乐温柔，日夜宣淫兴未休。月色已西重进酒，清歌才罢 奏箜篌。养成暴虐三纲绝，酿就酗戕万姓愁。讽谏难回流下性，至今余恨锁西楼。一 首联概括性地说明纣王滔天的罪行。颔联和颈联分别通过从淫乐行为，伤害万姓 的角度揭发他的罪恶。尾联发出感慨，讽谏已不足以挽回他的“下性，只留下 浓浓的恨意笼罩西楼。所谓的浓恨化不开，大概就是这个意思。 写纣王御花园 第二十八回的“瑞气腾腾锁太华，祥光蔼蔼照云霞。龙楼凤阁侵霄汉，玉壶 金门映翠纱。四时不绝稀奇景，八节常开罕见花。几番雨过春风至，香满城中百 万家。单看这首诗，是典型的描写绮丽场所的文字，使人想起汉大赋或者歌功 颂德的台阁体诗来。首联叠字的使用营造出如梦如幻的氛围。颔联描写具体建筑， 极尽奢华之态。颈联写景而不描写具体景致，而是用侧面烘托的手法使人想象没 有描画出的美景。颇有汉乐府陌上桑中“秦氏有好女，自名为罗敷 的感觉。 写罗敷的美却不正面描写，只借他人的眼光观察烘托。尾联意境壮阔，雨过春风 来，香满百万家。给人一种美好的感受。不自觉的想起“城中桃李愁风雨，春在 溪头荠菜花 的纯朴自然和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 的悠然闲适。 写纣王罪恶 第九十五回的“纣王无道类穷奇，十罪传闻万世知。敲骨剖胎黎庶惨，虿盆 炮烙鬼神悲。西风夜吼啼玄鸟，暮雨朝垂泣子规。无限伤心提往事，至今青史不 容私。 这首七律揭示了纣王的十大罪恶。首联昭告天下，纣王的罪过应当传与 1 7 第二章 封神演义韵文的寄生情况 千秋万世。颔联具体写明其骇人听闻的罪恶。即敲骨剖胎，虿盆炮烙等耸人听闻 的恶行。颈联写“西风夜吼 ，“暮雨朝垂”的自然景观，借以表达其罪行的惨不 忍睹。尾联写“故国不堪回首月明中”的难过凄凉。 其二：姜子牙 写子牙隐逸 第十五回的“子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人。几度策身成老拙，三番涉 世反相嗔。硒溪未入飞熊梦，渭水安知有瑞林。世际风云开帝业，享年八百庆长 春。 这首七律反映出子牙出山前的前世今生。落凡尘，类野人，成老拙，反相 嗔，是要与后面的完成开天辟地的大业形成对比的。文王梦熊，渭水泱泱的典故 用得恰到好处。尾联的“开帝业 ，“庆长春”更是极尽溢美之词，赞颂文王求贤、 子牙辅助的功德。 写子牙修行 第二十四回的“别却朝歌隐此间，喜观绿水绕青山。黄庭两卷消长昼， 金鲤三条了笑颜。柳内莺声来呖呖，岸傍溜响听潺潺。满天华露开祥瑞，赢得文 王仙驾扳。”写子牙遇文王之前的生活场景。首联写子牙隐居于绿水青山间的神 仙生活。颔联写子牙修身养性的方法，黄庭两卷，金鲤三条。日夜消长笑展 颜开。颈联写流莺呖呖，岸傍潺潺的绝佳人居环境。尾联总结陈词，万事俱备， 只待圣主驾临，成就伟业。 其三：闻太师 写太师出征 第四十一回的“太师行兵出故伤，西风飒飒送斜阳。君因乱政民多难，臣为 摅忠命尽伤。惟知去日宁知返，只识兴时哪识亡。四将亦随征进没，令人几度忆 成汤。 这首七律为是闻太师送行之作。首联暗示隐喻之义明显，“故伤 、“斜阳 暗示出此行的既定结局。颔联分别描述君、民、臣的不同作为，亦是令人听后悲 伤不止。颈联的“只知去日不知返，只知兴时不知亡”更是将这一日薄西山的气 氛推向了极致。尾联直接点出四将征没，令人扼腕的凄凉结局。一幅哀江南的画 面突显眼前。“金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知容易冰消。眼见他起朱 楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。那青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴 亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧梦丢 西北大学专业学位硕士论文 难掉。不信