（中国古代文学专业论文）杜甫诗歌叙事视角研究.pdf

西南大学硕士学位论文 摘要 杜甫诗歌叙事视角研究 中国古代文学专业硕士研究生叶治 指导教师刘明华教授 摘要 杜甫的诗歌艺术成就与李白并峙，代表着唐代诗歌的高峰，无论古体、近体、五言、七 言，都有其独到之处。其高度的思想性和艺术性都对后世诗歌产生了深远的影响，被后人誉 为“诗史”。杜诗继承了汉魏六朝乐府叙事诗叙事艺术的成就，叙事实现了由重过程到重场 面刻画，由虚拟化、类型化到真实化、个性化的转变，推动了中国诗歌叙事艺术的发展。作 为一门年轻的学科，叙事学是西方文学界在阅读圣经、希腊悲剧、陀思妥耶夫斯基小说等 经典文本的基础上建立起的，叙事视角是其中一个重要理论部分。虽然带有感性色彩的中国 古代文论和侧重理性分析的西方文论截然不同，但由于叙事在文学作品中的广泛存在，这就 决定了叙事学理论的应用具有普遍性。杜甫糅合易中“俯仰天地，包容万物”之宇宙观 与中国画中“散点透视”之艺术思维方式，从更高更远的视角体察自身与世间万物，以儒家 “吾日三省吾身”之自我审视传统驾驭着诗歌中的叙事声壹与叙事眼光，形成了独特的叙事 j 、一，八、 h 一、一一7 视角运用方式，由此形成的艺术特点实为其众多艺术成就中不可忽视的一部分。因此，用叙 事视角这个切入点来研究杜诗一方面可以梳理杜诗中叙事视角的运用特点，分析叙事视角与 ，9 。 诗歌表达方式、风格、乃至评鉴之间的联系，挖掘在杜诗叙事视角中隐含的儒家! 吾日三省，、愆，舞壁 ，4 。_ _ _ _ _ _ - - _ _ 。”m m _ h “，”“。一j 、? f v 置身”、积极入世的价值观念和“俯仰天地，包容万物”的宇宙观念；另一方面也有利于借助。， 加l 0 杜诗这一中国古代诗歌的经典文本来丰富叙事学理论研究。 膨、弘乙 关键词：杜甫诗歌叙事视角 西南人学硕士学位论文 a b s 廿a c t o nt h ep o i n to fv i e wi nd uf u sp o e m s a u t h o r ：y r ez h i m 句o r ： c l a s s i cc h i n e s el i t e r a m r e s u p e i s o r ：p r o f e s s o rl i um i n 曲u a a b s t r a c t d uf u ，a 1 0 n g 丽t l ll ip o ，r e p 他s 伽临m et v v 证鲫础【i l i t si i lt l l el l i s t o r ) ro fc h i i l e s ep o e 仃y n o m a t 钯rw h a tg 黜d uf uw 嫩e si 玛m eo r i 舀n a l i t y m e n t a l i t ) ，a n da r t i s 仃yo fh i sp o 锄【l sh a v ea p r o f o u i l di h 珥眦to nc h 沁s ep o e 臌，姐dl l i sp o e i i l sa r eh m 舔“廿l eh i s t o r y i n t o n e dp o e 町”d u f ui 1 1 l l 甜t e dm ea c l l i e v e m e i i t so f l e 血p o e 缸yo fs o u n l n o m l 功，i 联沲e s d u 血g 廿嗨tp e r i o d ，m e n 锄拍0 no fp r i e s sw 越s b i 矗e dt ot h ed e s 喇砸6 fs c e s 而e 尬哟t i v es l c i l l sw e r ep r o m o t e d b e c a u s et l l ef i 以o n a la n d 帅i c a ld e p i 嘶c l l a n g e di i l t ot l l er c a l i s 廿ca n di 1 1 d i 啊d u 2 l 1 曲dd c s c r i p t i o n ， n a r r a t o l o g y 笛an e ws l | _ b j e c t w 邵f o u n d e do n 也em 自哪锄o no fw b s t e mc l 觞s i c s 跚c h2 l sb i b l e ， 觎e kt r a g e d y 吐1 en o v e l so fd o s t o e v 吼e t c n a 髓6 v ep o 缸o f 、r i e wi sa 缸1 d a 】【n 鲍t a lm e o d ，i i l n 锄t o l o g yo nt h es u 疵c e ，t l l e 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故元稹叙诗寄乐天书说“杜诗浩荡津涯，处处臻到”，自居易评杜诗“贯穿今 古， 缕格律，尽工尽善”( 与元九书) ，新唐书杜甫传称杜诗“浑涵汪茫， 千汇力状 。孟柴本事诗赞其“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐， 殆无遗事，故当时号为诗史。”杨伦杜诗镜诠推其“自六朝以来，乐府题 率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌，子美出而就当时所感触，上悯国难，下痛 民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼。其高度的思想性和艺术性都对后世诗歌产 生了深远的影响； 诗歌发展至唐代，其形式的完善和题材的丰富等都已登上前所未有的高度， 叙述手段和审美特征也渐臻完备。盛唐诗人在南朝诗人艺术积累的基础上作了迸 一步的完善，通过意象的整合，创造出意象之间有机融和；虚实相生，具有象外 之象、味外之外的审美境界，在诗歌艺术上完成了一个以意象抒情为主的审美范 式，或者说建构了一个意象抒情系统。对此，叶嘉莹点评道：“汉魏之诗多以直接 叙写抒情为主，其感发力量往往得之于情意与章法之结构及叙写之口吻。盛唐之 诗则颇重景物之点染，其感发之力量往往得知于情景相生之一种触引。 【1 】杜甫前 期作品风格与盛唐时代的风气相一致，充满自信，雄姿勃发。而当杜甫终于看清 现实的残酷后，他对社会，对局势的观察更为深刻，内心更为沉重，诗歌风格于 天宝后期由兴象抒情转向叙事写实，写出了大量饱含沉痛的经典之作，如兵车 行、丽人行、前出塞等新题乐府，安史之乱中更有“三吏”、“三别”叙写 时事；北征、羌村三首、彭衙行等记载自己在特定社会历史状态下的艰难 生存状态。这些作品中的叙事成分非但没有冲破杜诗的抒情性，反而使杜诗的抒 情性更加浓烈而沉郁。杜诗叙事以抒情的写法是“诗歌表现方式的一种转变，是 杜诗异于盛唐诗的地方 【z j 杜诗诗歌中的叙事成就一向受到后人推崇，如关于北征，清人朱庭珍认为： “少陵大篇，最长于此，往往叙事未终，忽插论断；论断未尽，又接叙事；写景 正迫，忽入写境；写境欲转，遥接生情。大开大阖，忽断忽连，参差错综，莫测 端倪。如神龙出没云中，隐现明灭，顷刻数变，使人迷离。此运左史文笔 【1 】叶嘉莹灵溪词说 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 7 ：1 3 5 【2 】袁行霈主编中国文学史【m 】第二卷，北京：高等教育出版社，2 0 0 5 ：2 8 5 l 西南大学硕士学位论文 引 言 为诗法也，千古独步，勿庸他求矣。”【3j 沈德潜评价道：“叙事未了，忽然顿断， 插入旁议，忽然联续，转接无象，莫测端倪，此运左、史法於韵语语中， 不以常格拘也。千古以来，且让少陵独步。”【4 】查慎行对北征中的细节刻画赞赏 道：“叙事言情，不伦不类，拉拉杂杂，信笔直书，作者亦不自知其所以然。而家 国之感，悲喜之绪，随其枨触，引而弥长，遂成千古至文，独立无偶。”p j 两汉乐府大量使用叙事手法，标志着中国古代叙事诗的成熟。沈德潜认为古 诗和乐府“较然两体”，“措词叙事，乐府为长”，i o j 汉魏六朝乐府叙事诗表现出重 过程、虚拟化、类型化，表情达意单一化、定时化等特点，杜诗继承其叙事艺术 的成就，叙事实现了由重过程到重场面刻画，由虚拟化、类型化到真实化、个性 化的转变，推动了中国诗歌叙事艺术的发展。【7 】他的众多叙事诗也因而成为后人 品鉴、研究的巨大宝库。 叙事学( n a 盯a t o l o g y ) 也称叙述学，是同时受结构主义和俄国形式主义影响， 于2 0 世纪6 0 年代正式形成的一门学科。它研究所有形式叙事中的共同叙事特征 和个体差异特征，旨在描述控制叙事( 及叙事过程) 中与叙事相关的规则系统。 叙事视角是其中重要的理论部分之一。叙事学理论建立在阅读圣经、希腊悲剧、 陀思妥耶夫斯基小说等西方经典文本的基础上，但中国古代诗歌的叙述手法却自 有其独特之处。因此，选取杜诗的叙事视角为切入点来研究，一方面可以梳理杜 诗创作手法中叙事视角的运用特点，从一种新的角度来切入诗歌文本，分析叙事 角度与诗歌表达方式、风格、乃至评鉴之间的联系，挖掘在杜诗叙事视角背后隐 含的价值观念和哲学思想。以叙事视角为线索，以杜诗为中国诗歌史上的一个剖 面，可以从特定角度分析中国传统诗歌的创作特色和审美传统是如何产生和发展 的。另一方面可以用杜诗这一独特但是相当具有代表性的诗歌文本来丰富叙事学一 理论研究。在中国古代文论中，“气韵 、“神韵”、“格调”等概念极为抽象，只可 意会、不可言传，没有受过古典诗词的长期熏陶是无法领会这些评价标准所包含 的意义。可以说，带有感性色彩的中国古代文论和侧重理性分析的西方文论截然 不同，但由于叙事在文学作品中的广泛存在，这就决定了叙事学理论的应用具有 普遍性。因此，用叙事视角这个切入点来研究杜诗有利于丰富叙事学理论研究。 3 】朱庭珍筱园诗话 m 】卷一见清诗话续编，上海：上海古籍出版社，1 9 8 3 ：2 3 3 4 【4 】沈德潜说诗啐语 a 】郭绍虞原诗一瓢诗话说诗啐语【c 】北京：人民文学出版社， 1 9 7 9 ：2 0 7 【5 】郭曾忻读杜札记【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 8 4 ：1 0 5 【6 】沈德潜古诗源凡例 z 北京：中华书局，1 9 6 3 ：1 【7 】杭勇，张美丽杜诗对汉魏六朝乐府诗叙事艺术的继承与发展田学术交流2 0 0 4 年第 1 1 期：1 7 4 2 西南大学硕士学位论文 叙事学概述及叙事视角分类 第一章叙事学概述及叙事视角分类 第一节叙事学的起源和发展 叙事学( n a j l a t o l o g y ) 也称叙述学，是受结构主义影响而产生的研究叙事的 理论。它的诞生以在巴黎出版的交际杂志1 9 6 6 年第8 期为标志。该期是以 “符号学研究叙事作品结构分析”为题的专刊，它通过一系列文章将叙事学 的基本理论和方法公诸于众。【8 】但“叙事学”一词最早却是由法国当代著名结 构主义符号学家、文艺理论家茨维坦托多罗夫( t t 0 d o r o v ) 在1 9 6 9 年发表的 ( 十日谈) 语法中提出的：“这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂 且将这门科学取名为叙述学，即关于叙事作品的科学。”p j 叙事学是一门既年轻 又古老的学科。人们对叙事的讨论开始得很早。柏拉图关于叙事的模仿( 1 1 1 i m e s i s ) 叙事( d i e g e s i s ) 的二分说可以被看作是这些讨论的发端。今天人们热衷讨论的 一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特( 1 1 1 0 m a s l i s t e r ) 于1 8 3 2 年就利用“叙述视点”来分析小说作品。后来经过亨利詹姆斯 ( h e n r yj a m e s ) 的全面讨论，福斯特( e m f o r s t e r ) 和马克肖尔( m s c h o r e r ) 等的深入发挥，叙述视点成为小说批评( 自然也包括叙事学) 中最为重要的术语 之一。 然而，作为一门学科，叙事学是2 0 世纪6 0 年代，在结构主义大背景下，同 时受俄国形式主义影响才得以正式确立。它“研究所有形式叙事中的共同叙事特 征和个体差异特征，旨在描述控制叙事( 及叙事过程) 中与叙事相关的规则系统”。 【lo 】叙事学可分为经典与后经典两个不同派别。“经典叙事学旨在建构叙 事语法或诗学，对叙事作品之构成成分、结构关系和运作规律等展开科学研究， 并探讨在同一结构框架内作品之间在结构上的不同。后经典叙事学将注意力转向 了结构特征与读者阐释相互作用的规律，转向了对具体叙事作品之意义的探讨， 注重跨学科研究，关注作者、文本、读者与社会历史语境的交互作用。”【8 】( 6 0 ) 作为一门系统的学科，叙事学诞生于西方，经过两个阶段的发展，其研究范 畴涵盖了从文本到文化的方方面面。由于其研究对象本身在文学艺术作品中普遍 存在，中国古典文论同样涉及到叙事这一研究范畴。叙事作为一种文类术语，产 生于唐宋时代。唐代“刘知几的史通特设叙事篇，探讨历史书的编写方 法，并认为国史之美者，以叙事为工。到了南宋绍定年间，也就是公元1 3 世 纪前叶，朱熹的再传弟子真德秀编选文章正宗，专列“叙事文类。文章正 【8 申丹叙事学【j 外国文学2 0 0 3 年第3 期：6 0 【9 张寅德叙述学研究【m 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 9 ：1 2 【1 0 】g p 血c e ，ad i c t i o m 巧o f n a m t o l o 影 m 】n e b l 盈s k a ：u i l i v 懿埘o f n 批p 瑚s ，1 9 8 7 3 西南大学硕= 卜学位论文 叙事学概述及叙事视角分类 宗以后，叙事作为文类概念，开始受到承认。”】如高琦的文章一贯讲 究“篇章字句：篇法、章法、句法、字法；九法：叙事、议论、引用、譬喻、含 蓄、形容、开端、过接、缴绪。”【1 2 1 刘熙载艺概论述了“叙事法( 特叙、 类叙、正叙、带叙、实叙、借叙、详叙、约叙、顺叙、倒叙、连叙、截叙、预叙、 补叙、跨叙、插叙、原叙、推叙) ，衬叙( 衬跌、衬托) ，局法( 原、反、正、推) ” 【1 2 】( 3 2 1 从这些概念可以看出，中国古典文论主要从修辞和文本结构的角度来分析 叙事作品的创作规律和艺术效果。可以说，在门派林立的现代叙事学理论阵营中， 修辞性叙事理论最能与中国古典文论相契合。在修辞性叙事理论中，叙事视角既 是一个基本概念，也是一种研究方法，董小英将其定义为：“叙述者的叙述位置， 也就是我们所说的视角，是叙述者看问题的立足点，他以什么样的身份，以什么 样的话语角度来谈论问题，谈论他生活中间的事物，来看待这个世界。”【1 3 】本文 无意卷入对叙事学林林总总的名词术语的争论之中，但任何文学作品总是有一个 声音在叙述，叙述者总是通过特定的观察角度引导读者去体悟与思考。因而，叙 事视角相关理论在文本分析中的应用具有普遍性，它为研究者提供了一个品鉴、 研究诗歌的新视角。 第二节叙事视角的分类 一、热奈特的分类标准 叙事视角是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。它是叙事学 理论的重要组成部分之一。n 弗里德曼在小说的视角中提出了颇为详尽的分 法：一、编辑性的全知；二、中性的全知；三、第一人称见证人叙述：四、第一 人称主人公叙述；五、多重选择性的全知；六、选择性的全知；七、戏剧方式； 八、摄像方式。【1 4 】法国学者热拉尔热奈特在此基础上进行了归纳，提出了自 己的三分法：一、零聚焦或无聚焦，即无固定视角的全知叙述，它的特点是叙述 者说出来的比任何一个人物知道的都多，可用“叙述者 人物 这一公式来表示。 二、内聚焦，其特点为叙述者仅说出某个人物知道的情况，可用“叙述者= 人物” 这一公式来表示。三、外聚焦，其特点是叙述者说出来的比人物知道的少，可用 “叙述者 人物”这一公式来表示。【1 5 】这个分类标准在叙事学理论界产生了极大 【1 1 】杨义中国叙事学 m 北京：人民出版社，1 9 9 7 ：1 2 1 3 【1 2 】袁晖主编汉语修辞学史 m 】太原：山西人民出版社，1 9 9 8 ：2 3 7 页 【1 3 】董小英叙述学【m 北京：社会科学文献出版社，2 0 0 1 ： 6 7 【1 4 n f 五e d i n a l l 小说中的视角【a p - s t e 、，i c h 小说理论 c 】纽约自由出版社1 9 6 7 1 5 】熟拉尔热奈特著王文融译叙事话语新叙事话语【m 】北京：中国社会科学出版社， 19 9 0 ：1 2 9 1 3 0 4 西南大学硕士学位论文叙事学概述及叙事视角分类 的影响。 二、申丹的分类标准 我国学者申丹又在弗里德曼和热奈特的基础上，澄清了叙事声音和叙事眼光这 两个基本概念，然后根据两者的关系，提出了自己的叙事视角分类标准：一、零 视角，即传统的全知叙述；二、内视角，不仅包括第三人称“固定性人物有限视 角”，而且也包括第一人称主人公叙述中的“我”正在经历事件时的眼光；三、第 一人称外视角，即第一人称叙述中叙述者“我”追忆往事的眼光，以及第一人称 见证人叙述中观察位置处于故事边缘的“我”的眼光；四、第三人称外视角，同 热奈特的外聚焦。1 1 6 】这种四分法的特点在于区分了“第一人称”与“第三人称” 外视角。这些学者共同奠定了修辞性叙事理论中关于叙事视角这一问题的基本框 架，而这一理论框架己被广泛应用于各种经典文本的解读之中。但当我们面对中 国古典文学，尤其是其中诗歌作品这部分文本时，这一理论框架的适用性是有待 验证的。因为叙事学是在对西方文学的解读和阐释的基础上诞生的。而中国古典 文学的语言、创作手法、传统的审美标准以及这一切背后的哲学思想在世界文学 中别具一格，离开对诗歌文本本身的解读，理论将是失去活力的空洞框架。热奈 特紧扣文本，明晰地区分开叙事视角和叙事眼光，申丹同样重视此两者之间的区 别和联系，并且还注重分析叙事视角中所体现出来的作者的情感态度。本文所涉 及的叙事视角概念主要参照申丹给叙事视角分类的依据即叙事眼光和叙事声音之 间的关系。 本文论述杜诗叙事艺术，但并不仅限于狭义的叙事诗这一概念。现代叙事学 理论有着广泛的应用范围，传统意义上的叙事诗和抒情诗都可作为其研究对象。 国内学者常就杜诗是否为叙事诗的界定标准产生争论，如有论者认为杜甫“一方 面缺乏丰富的虚构人物和故事的想象力，缺乏戏剧性地展开情节冲突和驾驭各种 场面的能力，一方面无法摆脱已深深进入角色的作为抒情主体的诗人自我意识， 很难彻底抛开自我换用旁观叙述者的语气，因而他“未能建立起一套足资取法的 文人叙事诗的独特范型”。【r 7 】这样的批评将杜诗孤立出来，以先入为主的态度， 从塑造人物和展开情节的角度批评杜诗的叙事性。但现代文学理论对于叙事和抒 情的分野不当成为束缚研究者的条条框框，杜诗所沿袭的是一条流传千年的文脉， 塑造人物和叙述完整的故事从来就不是古代文人们创作诗歌时要承担的任务。诗 经和离骚一咏三叹，其抒情性自不待言。即使以善于叙事著称的乐府，也 【1 6 】申丹对叙事视角分类的再认识【j 国外文学1 9 9 4 年第2 期：7 4 【1 7 】谢思炜杜诗叙事艺术探微阴文学遗产1 9 9 4 年第三期：4 9 5 西南大学硕士学位论文叙事学概述及叙事视角分类 重视场面描写甚于处理情节。陌上桑便是一个典型的例子，明明故事到了最高 潮，矛盾冲突到了最激烈的时候，故事在罗敷的一段夸夫之后戛然而止。孔雀东 南飞的情节相对完整，但只要到了关键时刻嘲l 如刘兰芝上堂拜别婆婆的时 候，作者偏要宕开一笔，写起她的精心打扮来了。因此要截然把叙事和抒情分开， 便是忽视了这条文脉，没有尊重中国诗歌创作的客观发展规律，不能还杜诗一个 公道。而从另一个角度讲，诗歌形式上的基本要素，如节奏和韵律决定了它必然 具备的抒情性。任何仿佛看起来客观冷静的描述在诗歌里都难免是抒情的。叙事 学这一文学理论所具有的优势在于它不受叙事、抒情等表达方式的限制，突破文 体的藩篱，它研究作品的叙事眼光，倾听作品中的叙事声音。 6 西南大学硕士学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 第二章杜诗叙事视角运用及其艺术特征 第一节杜诗的叙事视角运用特点 一、零视角与内视角的融合 在杜诗中，常常可以发现有这样的叙事视角的融合：全诗主要是采用内视角 进行叙述，但在诗歌开头却采用零视角将自己的形象加以呈现。如：江汉诗云： “江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲 疏。古来存老马，不必取长途。”自京赴奉先县咏怀五百字亦云：“杜陵有布 衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。”哀江头篇首云：“少陵野老吞声 哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”此数首诗在叙事角度 的运用上表现出同一特征，即首先用采用零视角，用外在的眼光来审视自己，将 自己描述为“思归客 、“腐儒”、“布衣”、“少陵野老”。一方面，除“思归客”外， 这些词语皆可视作谦语，即将其视为中文的约定俗成的表达习惯。谦语有明辨人 伦，和睦关系的作用，在诗文中，尤其是酬唱诗中并不鲜见。但如果将上述诗篇 与“杜子将北征，苍茫问家室。”( 北征) 及“丈人试静听，贱子请具陈 ( 奉 赠韦左丞丈二十二韵) 相比较，就可以看出，北征中的“杜子”和奉赠韦 左丞丈二十二韵中的“贱子”是明确的谦语，两者都意义明确，不含褒贬。但 “思归客”、“腐儒、“布衣”、“少陵野老却不只作者自称一种功能，四者都在 描述中体现出一种价值判断，都表现了儒家思想的价值取向。 零视角中的“思归客 潜藏的是流寓异乡的悲辛以及随处可见的满目疮痍。 如新安吏：“客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏，县小更无丁；羌村其 一：“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至 ；羌村其二： “群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。”：登楼：“花近高楼 伤客心，万方多难此登临 ：江汉：“江汉思归客，乾坤一腐儒 。江汉中 的“思归客”既有羁旅惆怅之情怀，但联系下文亦可见其思为朝廷所用之意。“腐 儒一词在诗歌的具体语境中表现出多意性。“腐儒”本含贬义。史记黥布列 传载：“上折随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。 其注云：“谓之腐儒者， 言如腐败之物不任用。诗人自谓“腐儒”，可视作自嘲，颇有孔子在郑人眼中形 如丧家之犬之意味。但在“乾坤一腐儒”旬中，其叙述视角宏大开阔。乾本义指 草木从土中冒出。馀蹰说文解字注笺：“乾之本谓帅木出土乾乾然强健也。”后 作为八卦之一，代表天，坤为地，象日：“天行健，君子以自强不息；地势坤， 君子以厚德载物”。在乾坤二字中体现出儒家顺应天时力求有所作为的思想。在朗 朗乾坤中，这一怀才不遇但穷且益坚的“腐儒”在宇宙中既孤独，又与宇宙浑然 7 西南入学硕十学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 一体。诗人以“腐儒”自许，俨然有孤傲且执着的性情，堪比屈子“不吾知其亦 已兮，苟余情其信芳”( 离骚) 之心志。由叙述视角所表现出来的思想情感，在 儒家学者中能够得到广泛的认同，因此黄生评道：“身在草野，心忧社稷。乾坤之 内，此腐儒能有几人? ”( 杜诗说) 自京赴奉先县咏怀五百字一诗中，“布衣”指平民，杜陵有布衣 以全 知的叙述人称角度回溯诗人以布衣而入仕，其间科场失意，奔走权贵门下，奉诗 干谒以求引荐的辛酸。诗人不从第一人称角度回酋往事，却用零视角客观描写， 四十年辛酸在诗中淡淡一笔带过，读来令人掩卷叹息。 再看杜诗中“野老”的运用。“野老”一词在杜诗中首见于哀江头：“少陵 野老吞声哭，春日潜行曲江曲”。“少陵野老”为杜甫诗中自称。少陵即今陕西 省西安市旁南郊少陵，地处陕西省关中平原偏南地区。杜甫在此居住过一段时间， 故以“少陵野老”自称。 文史通义内篇一载有农家典籍名日野老，南朝刘勰文心雕龙云： “野老治国于地利，驺子养政于天文”，此“野老”即指诸子百家之农家。到唐朝 “野老 已泛指务农之人，如王维有诗云：“野老念牧童，倚杖候荆扉 ( 渭川田 家) ，“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”( 积雨辋川庄作) ，到宋朝可见欧阳 修释秘演诗集序中有“则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。” “布 衣”与“野老”并列，均指平民百姓。杜诗中“野老”亦见于秦州杂诗二十首其 二十：“唐尧真自圣，野老复何知”，此诗作于乾元二年，杜甫“自东都回华州。 关辅饥。七月，弃官西去，度陇，客秦州，卜西枝村置草堂，未成。十月，往同 谷，寓同谷不盈月。十二月入蜀，至成都。”【1 8 】这组杂诗作于到秦州后。仇注云： “列子：尧治天下五十年，不知天下治欤不治欤。问之在朝，在朝不知。问之 在野，在野不知。此暗用其意。 【1 8 】( 5 8 9 ) 此处以“野老之典讽喻当朝民不聊生之 状。杜甫作哀江头之时长安已为安禄山所据，杜甫身陷贼中，杜甫以“野老” 自况，亦有天下为贼人所据，身为老臣自有不食周粟之意。 以上几首诗从零视角的角度对诗中的叙述者做客观描述的同时隐含了价值判 断。虽为管窥蠡测，但由此可见杜诗中具有一种典型的中国诗歌的特点，即从第 三人称视角的角度来观察，但叙述内容却等同于第一人内视角。这在目前国内外 叙事学研究所涉及的文本中应属特例。虽有英国浪漫主义诗人华兹华斯提出诗人 应当在激情平静之后回顾当时情境，再进行创作，但此种叙述方式依然可以归入 第一人称内视角回溯往事的写法，与杜诗之超越自我之约束，反观自身之手法大 相径庭。可以说，这样的叙事手法正是儒家“吾日三省吾身”这一思想在文学创 作形式中的外在表现。中国有儒家思想的知识分子常在写作中体现出这一传统， 【1 8 】杜甫撰仇兆鳌注杜诗详注 m 】北京：中华书局，1 9 7 9 ：1 6 8 西南大学硕士学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 如陶潜五柳先生传，白乐天醉吟先生传皆异曲同工。杜甫在进雕赋表 中称自己“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业也，【1 8 】( 2 1 7 2 杜甫生于书香 门第，儒家经典已内化为他的精神追求和价值观念，因此杜诗中这种零视角与内 视角相融合的叙事手法正是他内心儒家思想的自然流露。 二、受述者的多重身份：以“君不见”为例 虞书舜典日：“诗言志，歌咏言”。子日“诗，可以兴、可以观、可以 群、可以怨”。由此可见，儒者的诗歌创作目的非常明确。诗人在中国古代从来就 不是一种正式职业。写诗是才子文人怡性情、表心迹之手段。子贡曰：“有美玉于 斯，韫椟而藏诸? 求善贾而沽诸? ”子日：“沽之哉! 沽之哉! 我待贾者也。( 论 语子罕) 淹通经史的儒者大都自视为椟中美玉，此“贾者”能解其情、识其才、 尽其用。因此方才有伯牙为钟子期绝弦，诸葛武侯许刘皇叔以驱驰。那么，此“贾 者”便是儒者创作诗歌时所期待的读者，用叙事学术语，即是隐含的读者，或称 之为理想的读者。在古典文学作品中，叙述者常明确地对隐含的读者发问，如岳 飞有“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听? ( 小重山昨夜寒蛩不住鸣) 之语，曹雪芹有“都云作者痴，谁解其中味? 之问。“君不见这一句式即是诗 人对隐含的读者的期待在作品叙述形式中极为典型的表现。 南朝宋鲍照所作的拟行路难其五是现存有“君不见护旬式的最早的文 本： 君不见河边草冬时枯死春满道君不见城上日今瞑没尽去明朝复更出。今我 何时当然得。一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少意气敷腴在盛年且愿得志数相就。 床头恒有沽酒钱功名竹帛非我事存亡贵贱村皇天 郭茂倩乐府诗集杂曲歌辞类收录此诗说：“乐府解题：行路难，各 言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。按陈武别传曰：武常牧干， 诸家牧竖省知歌谣音，武遂学行路难。则所起亦远矣。由此可知，行路难 原为北方民歌，虽然其原文已不可考，但据郭茂倩书中所记，其诗多以“君不见 开头。民歌中常常出现问答的叙述形式，仅以诗经为例，其中有召南采 蔟“于以采蒴? 南涧之滨。于以采藻? 于彼行潦。”秦风无衣“岂日无衣? 与子同袍。等等。“君不见”为反问句，在民歌中体现为一种对隐含的听者倾诉 的形式。其后这种句式被广泛应用于七言乐府、七言歌行及七言古诗中，成为一 种传统句式。在杜甫生活的盛唐时期，乐府、歌行体和古诗的创作形式早已成熟， 并且创作活动盛行，杜诗中相当一部分可为其中之代表作。 9 西南大学硕士学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 在全唐诗收录的杜甫所作的歌行体中，出现“君不见”句式的共计2 0 首。 今按其不同功能各举数例分析。 其一为破题： 如： 沙苑行 君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此苑 中殊牝三千匹，丰草青青寒不死食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙王有虎臣司苑门， 入门天厩皆云屯辅骗一骨独当御，春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垌空大 存逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累鹕阜藏奔突，往坡陀纵超越。角壮翻同麋 鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞岂知异物同精气，虽未成 龙亦有神 石犀行 君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜 夸一千载，泛溢不近张仅楼今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，拥 木石当清秋先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝 但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫 石笋行 君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往 往得瑟瑟，此事恍惚难明论恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，亦 如小臣媚至尊政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔 安得壮士掷天外，使人不疑见本根 杜鹃行 君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏虽同 君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。业工窜伏深树里，四月五月偏号呼其声哀痛口流血， 所诉何事常区区尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚苍天变化谁料得，万事反覆何 所无万事反覆何所羌，岂忆当殿群臣趋 1 0 西南大学硕士学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 以上数首诗均以“君不见”句式开头，点明所写对象，然后加以铺陈叙述。此 数首杜诗皆非单纯写景状物，其重点在借景抒情，托物咏怀，感伤国事。虽然“君 不见”是歌行体中的常用套语，但在此亦可以视“君”为第二人称呼语，其所指 为“不在场的受述者 。 叙事学研究者对文学作品中第二人称的功能做过详尽的阐释。詹姆斯费伦认 为第二人称强加给实际读者压力，“让你担当受述者一主人公的角色担当 表述对象的角色意味着我们进入了理想叙事读者的角色叙述者告诉我们该相 信什么，思考什么，感觉什么，做什么。 【1 9 】董小英指出：“由于你具有听 者独特话语位置，而读者又无时无刻不在场，是一个随时随地的听者，因此你 往往作为读者的一个泛指，是对读者的直接指向，呼唤读者的参与意识。”【2 0 】以 上所举杜诗中的“君不见 ，在诗歌开篇以反问的旬式让所描述的景物突兀而来， 气势逼人，制造出一种生动的临场感。理想的读者会随诗人笔墨所指，视通万里， 游目骋怀。作为作品传诵天下的诗人，诗人的呼告无数次地在不同时代的读者心 中激起心灵的震荡，每个读者的阅读都是对诗人心声的一次倾听：其中有对韶华 流逝却无所作为的无奈，也有对自身价值的坚信和及时行乐的洒脱情怀，更有对 感时伤事的感叹与愤慨有心的读者会在阅读时不由自主地将自己置于倾听者 的位置，这个对不在场的受述者倾诉的叙事视角因而成为读者更深刻地理解杜诗 的门径。 其二日托物起兴： 同为出现在诗歌篇首，去矣行与君不见简苏篌却非破题，乃是托物 起兴。朱熹日：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 去矣行诗云： 君不见鞲上鹰，一饱则飞掣焉能作堂上燕，衔泥附炎热野人旷荡无砚颜，岂可 久在王侯间未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山 君不见简苏篌诗云： 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。丈夫 盖棺事始定，君今幸未成老翁，何恨憔悴在山中深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风 【1 9 】詹姆斯费伦著陈永国译作为修辞的叙事：技巧、读者、伦理、意识形态 m 】北京： 北京大学出版社，2 0 0 3 ：1 1 5 【2 0 】董小英叙述学【m 】北京：社会科学文献出版社，2 0 0 l ：6 7 l l 西南大学硕十学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 此二首诗首句皆以“君不见”旬式托物起兴。去矣行以“鞲上鹰”言鸿鹄 之志，以示出世归隐之心迹。“君”是一个不确定的人称代词，泛指任何读者，也 可视为指理解诗人情操的隐含的读者。而君不见简苏篌中，作为一首酬唱 诗，诗歌有一个明确的倾诉对象，即题目中的收信人苏篌。从诗歌内容看，其写 作目的是为鼓励收信人休因时乖命舛而自怨自艾，勿要埋没自己一身才学。此诗 中的“君”可以理解为第二人称呼语，特指苏镁。但千年以降，此诗的众多读者 皆可从此诗中受到同样的勉励。它和书信体小说相似，作者在创作的时候已经意 识到受述者将不仅仅是收信人一人。因此这里的“君不见”所指称的受述者有了 多重身份，既可指某一具体人物，也可泛指所有读者，还可指向作者所期待的隐 含的读者。这样的叙述方式使得酬唱诗这种本身带有私人交往色彩的文体有了普 遍的意义。 其三日例举： 杜甫醉歌行，赠公安颜少府请顾八题壁诗云： 神仙中人不易得，颜氏之子才孤标天马长鸣待驾驭，秋鹰整翮当云霄君不见东 吴顾文学，君不见西汉杜陵老诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫是日霜风冻七泽， 乌蛮落照衔赤壁酒酣耳热忘头白，感君意气无所惜，一为歌行歌主客 此诗中的“君不见”虽为例举，但作为呼语，其功能类似于君不见简苏 镁。此诗开篇以第三人称零视角的方式称呼颜氏，以示对颜氏之子的评价客观公 允，后文中又转为第二人称呼颜氏为“君 ，以直接的对话示谦逊感激之意，叙事 角度自由切换是古典诗歌的一大特点。在此酬唱诗中，君字共出现五次，后三处 明确指代颜氏，但前两处由于套用了“君不见”这一固定句式，因此其指向也模 糊。正由于其指向的模糊性，产生了指代对象身份的多重性。“东吴顾文学 指题 壁之顾戒奢，“西汉杜陵老 指杜甫自己。杜诗详注注日：“君指颜少府。两用 君不见，意气豪放。”此说有待商榷。因“君不见 本身带有反问语气，如果将此 处的“君 理解为颜少府，则略嫌抵牾，与随后“诗家笔势君不嫌，词翰升堂为 君扫 中谦逊之语并置，显得文气不通畅。因此此处之“君不见”当无具体指代 之人物，仅作例举人物之用。 其四日总结： 原北方民歌中的“君不见 本多见于旬首，但在唐代歌行体中，其位置颇灵 活，功能也多样化。在以下所举杜诗中，“君不见”皆于诗歌末句出现，以点明诗 歌主题。 1 2 西南大学硕士学位论文杜诗叙事视角运用及其艺术特征 贫交行 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土 白丝行 缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧已悲素质 随时染，裂下鸣机色相射美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹春天衣著为君舞，蛱蝶 飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举香汗轻尘污颜色，开新合故置何许 君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅 复阴 方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑万里飞蓬映天过，孤城树羽扬风直江涛簸岸 黄沙走，云雪埋山苍兕吼。君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋 投简咸、华两县诸子 赤县官曾拥材杰，软裘快马当冰雪长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折南山豆苗 早荒秽，青门瓜地新冻裂乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝自然弃掷与时异，况乃 疏顽临事拙饥卧动即向一旬，故裘何啻联百结君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血 醉为马坠，诸公携酒相看 甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿塘石白帝城门 水云外，低身直下八千尺粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁江村野堂争入眼，垂鞭 种鞋凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。安知决臆追风足，朱汗骖霹犹喷玉。 不虞一蹶终损伤，人生快意多所辱职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。明知来问腆我 颜，杖藜强起铱僮仆。语尽还成开口笑，提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝 动豪竹共指西日不相贷，喧呼且覆杯中渌何必走马来为问，君不见嵇康养生遭杀戮 兵车行 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把砌犁，禾生陇亩无东西况 复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡长者虽有问，役夫敢申恨且如今年冬，未休关西卒。 1 3 西南大学硕士学位论文 杜诗叙事视角运用及其艺术特征 县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百 草君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾 此数首诗皆先极力铺陈渲染，在诗歌结尾处以“君不见”这一反诘句式点明 主题，气势逼人。贫交行、白丝行与复阴均无明确的抒情对象。朱鹤龄 为贫交行注日：“此必公献赋后，久寓京华，故人莫有念之者，故有此作，梁 氏编在天宝十一载，是也。”【1 8 】( 1 3 3 ) 此诗为阐释世态炎凉，人情冷暖，古风不存这 一客观社会现象。白丝行借写白丝抒怀才不遇之抑郁，仇注云：“此见缫丝而 托兴，正意在篇末”。【1 8 】( 1 4 4 复阴乃借景抒情，睹物伤怀。因而此数诗中所言 “君”当泛指世人。 按朱鹤龄注，投简咸、华两县诸子当于天宝十年召试后，送隶有司参选时 作。【1 8 】( 1 0 7 诗中备述长安苦寒、生活困窘、故交不问。“君”在此诗中可视作收信 者“咸、华两县诸子”。醉为马坠，诸公携酒相看叙事生动，辞藻风流。诗人 失足坠马，众人携酒前来探问