（音乐学专业论文）康保东路二人台的传承与发展研究.pdf

摘要 摘要 康保东路二人台是历史上蒙、汉民族文化交融的产物，在丝弦坐腔的基础上融入 汉族的民间舞蹈形成的一种载歌载舞的民间小戏，它集民歌、民间舞蹈、说唱、器乐 于一体，是一种综合的艺术形态，具有浓郁的地方色彩，是坝上人民一种喜闻乐见的 音乐艺术形式。 康保东路二人台已走过1 4 0 余年的发展历程，至今仍活跃在河北省北部城乡的文 艺舞台上。其间，她走过辉煌的发展历程，但也受到过排挤、遭遇过扼杀、遇到过冷 漠、然而她仍顽强地存活下来，成为塞外一朵夺目的艺术奇葩。步入新世纪，在康保 文化部门领导和县二人台剧团文艺工作者的共同努力下，创作了一批脍炙人口的小戏， 受到了群众的欢迎，重新赢得了观众的心。2 0 0 6 年，首批国家非物质文化遗产的申报 成功，给康保二人台艺术带来了新的发展机遇，康保县政府在今后的工作中致力于“打 造地域文化品牌，走文化产业化之路 ，康保东路二人台迎来其又一个发展的春天。 关键词：康保东路二人台剧团传承发展 a h s c r a c t a b s t r ac t k 锄g b a 0e 嬲tr o a d * r 翎t a ii st 1 1 ep r o d u c tw t l i c hi nm el l i s t o 巧m o n 9 0 1 i a ，t h eh 雅 n a t i o n a l i t yc u l t u r eb l c n d ，t h ef o l kf o u 【d r 锄aw h i c hi nm e s i l ks t r i n gs i t s t 1 1 ec a v i t yi nm e f o u n d a t i o nt oi n t e 黟a t eh a l ln a t i o n a l i t ) 一sf 0 1 kd a n c et of o mo n el 【i n dw 1 1 i c hs i l l g s 缸l d d a n c e s ，i t sc o l l e c t i o nf o l ks o n g ，t l l ef o l kd a n c e ，吐l et r a d i t i o n a le n t e n a i n m e n ti n v o l v i n g t a l k i n g 锄ds i n 西n 吕t 1 1 ei n s t r u m e n t a li n u s i ci l lab o d y ，龃eo n e l 【i n do f c o m p r e h e l l s i v ea n i s t i c s h a p e ，h a st h er i c hl o c a lc o l o r i sm u s i ca r t i s t i cf o mw h i c h0 nm ed 锄t h ep e o p l e so n e k i n d 1 0 v e s k a n 曲a oe a s tr o a d * r e n t a ih a u sp a s s e dt l i r o u 曲14 0r 锄a i l l i n gy c a r so fl i f em e d e v e l o p m e n tp r o c e s s c s ，u n t i ln o ws t i l le n l i v 髓e dn o r t l lh e b e ip r o v i l l c ei i lm ec i 够孤d c o 珊缸y s i d el i t e f a r ys t a g e d 研n g ，s h ep a s s e st h r o u 曲t h em a 萨i f i c e i l td e v e l o p m 饥tp r o c 髓s ， h o w c v e rb u ta l s or e c e i v e dh 嬲p u s h e da s i d e ，e i l c o u n t e r sh a ss 衄m 酉c d ，r u i l si 1 1 t o ，h e rs t i l l t 肌a c i o u s l yt os u r “v ei n d i f j 陆锄t l yg e t sd o w n ，b e c 锄ea r e an o r t ho ft h e ( h a tw a l l e y e c a t c l l i n ga r tr a r ea n db e a u t i 如ln o w e r s m a “血e si n t ot h en e wc e n t u r y ，i i lt h ek a n 曲a o c u l t u r ed 印枷e i l tl e a d e r s h i pa n du n d e rm ec o u i l t y 觚op e r s o no ft a i w a nm e a t r i c a l 昀u p e l i t e r a r ya n d a r tw o r k e r t sj o i n te f r o r t ，h a sc r e a t e dm ef o l kd r a m aw h i c ho n eb a tc _ he n j o yg r e a t p o p u l 撕t y ，h a sr e c e i v e dp o p u l a c e sw e l c o m e ，h a sw o na u d i e n c e sh e a r t i n2 0 0 6 ，m ef i r s t b a t c hn a t i o n a ln o n m a t e r i a lc u l t l l r a lh e r i t a g er 印o r t ss u c c e s s 缸l l y ，似op e r s o no ft a i w a na r t w i l l b r i n gm er c c e n td e v e l o p m e l l to p p o m m 时f o rk a l l 曲a o ，t h ek a l l 曲a oc o u n t y g o v e m m e n th a sd e v o t e di np r e s e i l t sw o r ki n m a l ( e st h er e 西o nc u l t u r eb r a n d ，t o o kr o a do f t h ec u l t u r a l i n d u s t r i a lp r o d u c t i o n ”，k a n 曲a oe a s tr o a d 肾r e i l - t a iw e l c o m e di t sa n o t h c r d e v e l o p m e n tt h es p d n g k e yw o r d s ：k a n 加a oe a s tr o a de r - 1 7 e n t a i ， t h e a t r i c a lt r o u p e ， i n h e r i t a i l c e ，d e v e l o p m e n t 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名： 豸互蒸日期：- 趔丛年月_ j 啦日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密窗。 ( 请在以上相应方格内打“) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为蚋旆州岛酌馋春与嗄鼢海位 论文，是华个人在导师( 备冒指导并与导师合作下取得的研究成果，研究工作及取得 的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完成的。本人完全 了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行政法规以及河北 大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 当盔茏 日期：必q2 年月业r 作者签名：马鱼蒸 导师签名：鑫k 日期：幽q8 年月卫2 日 日期：遣叟立& 年j 月l 芝日 引言 康保县位于河北省张家口市的西北部，地处内蒙古高原的东南缘，俗称“坝上高 原，历史上该地区是我国北方游牧民族的聚居区。康熙年间，由于清王朝放宽了“垦 荒”的禁令，内地的汉民纷纷涌入该地区，发展农业、手工业，成为蒙、汉民族杂居 的地区。在这里中原文化和游牧民族文化相互融合，大约于清朝光绪年间产生了二人 台这种载歌载舞的民间小戏艺术形态。二人台是坝上人民喜闻乐见的一种娱乐形式， 在人们的文化生活中具有十分重要的位置，至今已有1 4 0 余年的发展历史，是我们的 一笔宝贵的精神文化财富。 康保东路二人台从其诞生到逐步发展壮大，其间经历过辉煌的历史发展时期，但 也受到过排挤、遭遇过扼杀、遭受过冷漠，然而她仍顽强地生存了下来。随着改革开 放的日渐深入，多元文化形式冲击着人们的视野，二人台艺术的演出市场日渐萎缩， 观众大量流失，出现了后继乏人的局面，二人台艺术在痛苦中艰难地挣扎着步入 新世纪，康保县文化部门领导与剧团文艺工作者经过认真分析，研讨对策，改革创新， 创作出一批反映时代气息的脍炙人口的二人台小戏，受到群众的欢迎。2 0 0 6 年，康保 县二人台艺术列入第一批国家非物质文化遗产保护名录，这为康保县二人台艺术的振 兴与繁荣带来了新的机遇。作为一名家乡人，记录家乡二人台艺术的发展轨迹，使其 发扬光大成为义不容辞的责任。 研究现状： 从笔者在论文写作的准备阶段搜集到的资料来看，目前国内对二人台的研究主要 集中在这些方面： 首先，专著类的主要集中在对二人台的唱腔、牌子曲、剧目的搜集整理方面。诸 如1 9 6 0 年出版的，由内蒙古自治区文化局编纂的二人台牌子曲选集；1 9 8 3 年出版 的，李世斌主编的二人台音乐；1 9 6 0 年出版的，由内蒙古自治区文化局编纂的二 人台剧目选集；2 0 0 0 年出版的，贾德义主编的山西二人台传统剧目全编等。 其次，大多数的期刊文章是有关二人台的音乐形态方面的。诸如，刊登在交响 西安音乐学院学报1 9 9 5 年第2 期上的赵金虎的二人台音乐的均宫调系统； 刊登在交响西安音乐学院学报1 9 9 5 年第2 期上的宋建栋的二人台音乐的旋 洲北人学文：帧i 学位论义 律发展方法；刊登在交响西安音乐学院学报1 9 8 3 年第2 期上的李世斌的二 人台音乐的衍化及其艺术特点；刊登在内蒙古艺术2 0 0 6 年第1 期上的魏琳琳的 二人台音乐句式结构初探；刊登在内蒙古大学艺术学院学报2 0 0 6 年第4 期上 的孙相儒的浅谈二人台音乐风格；刊登在内蒙古师范大学学报2 0 0 7 年第6 期 上的姜晓芳的二人台唱腔旋律特点之我见等等。 再次，大量的期刊文章是有关内蒙古、山西地区的二人台艺术的，其中主要是内 蒙古地区的二人台艺术。诸如：刊登在长沙铁道学院学报2 0 0 2 年第3 期上的贾万 尚的山西二人台：民间艺术的瑰宝；刊登在内蒙古大学艺术学院学报2 0 0 6 年 第3 期上的邢野的有关内蒙古地方戏二人台的田野调查；刊登在内蒙古师院学报 1 9 8 2 年第1 期上的书智的东路二人台的调查报告；刊登在内蒙古师范大学学报 1 9 8 0 年第2 期上的赵金虎的方言语韵与“二人台 传统唱腔等等。有关河北东路 二人台艺术的文章很少，只搜集到刊登在中国戏剧2 0 0 5 年第3 期上的王璧永的东 路二人台亟须抢救；刊登在大舞台2 0 0 5 年第2 期上的王璧永、王丽的东路二 人台艺术发展的思考等。 然后，搜集到有关二人台艺术的三篇硕士论文。首都师范大学的王鑫的论晋西 北二人台艺术演唱技巧及风格的起源与流变，主要是以晋西北二人台为基点，用纵向 的历史观与横向的地域理念，对其演唱技巧及风格的渊源与发展进行多角度的探究； 内蒙古师范大学的魏琳琳的二人台音乐形态初探，是从音乐形态学的角度，对二人 台音乐形态诸般特征进行分析和探讨；内蒙古师范大学的姜晓芳的论内蒙古西路二 人台，是对内蒙古西路二人台进行的专题研究。 最后，有关二人台艺术的资料散见于一些有关中国传统音乐的著述中。诸如，于 1 9 9 7 出版的由中国民族民间器乐曲集成全国编辑委员会、中国民族民间器乐曲 集成河北卷编辑委员会主编的中国民族民间器乐曲集成河北卷中，记载了 有关二人台的牌子曲；2 0 0 4 年由人民音乐出版社出版的吴钊、刘东升主编的中国 音乐史略以及2 0 0 0 年由上海音乐出版社出版的袁静芳主编的中国传统音乐概论 中都能见到有关二人台的资料记载。 从以上所搜集到的资料可以看出，目前对二人台的研究主要集中在有关二人台的 2 引百 唱腔、剧目的分析与整理方面，对二人台音乐形态方面的研究占绝大部分，同时对二 人台的研究主要集中在内蒙古、山西地区，对康保东路二人台的研究还不是很多，同 时对其传承与发展的关注更是寥寥无几。笔者出于这样的研究现状，选取康保东路二 人台的传承与发展这个角度入手，来拟作此论文。 研究目的与意义： 2 0 0 5 年3 月，国务院办公厅下发了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 见，同年1 2 月，国务院又下发了关于加强文化遗产保护的通知，这两个文件的出 台，体现了我国政府对文化遗产保护工作的高度重视。康保二人台艺术在其1 4 0 余年 的发展历程中，成长为河北省坝上地区一朵夺目的塞外艺术奇葩，成为我们的一笔珍 贵的精神文化遗产。我国对传统文化的保护，给康保二人台艺术的发展与繁荣带来了 新的机遇，在党的政策的引导下，我们理应使其开放得更加鲜艳夺目。 本文通过笔者的实地考察，对康保东路二人台艺术的传承、发展过程进行梳理， 希望有更多的人了解康保的二人台，有更多的人喜爱她，珍惜她，关注她的兴衰，为 其今后的发展出谋划策。 i f 北人学文学硕l 学位论文 第1 章概述 1 1 康保二人台的历史源流 二人台是蒙、汉民族文化艺术交流融汇的产物，二人台这一综合的民间艺术形式 缘何产生流传在河北省的康保地区，康保县有着怎样的“得天独厚的条件孕育了这 一演艺品种，这就要从康保县特殊的地理位置以及历史上的地域沿革说起。 康保县位于河北省西北部，地处内蒙古高原的东南缘，属阴山穹折带，俗称“坝 上高原 ，平均海拔1 4 5 0 米。纵观全境，地势由东北向西南缓缓倾斜，阴山余脉横贯 全县。因县城南有一水淖，故康保取蒙语“康巴诺尔 ( 意为美丽的湖泊) 谐音而得名。 东、西、北三面与内蒙古自治区接壤，南面与本省的张北、沽源两县毗邻，县域总面 积3 3 6 5 平方公里。 从康保县志中的记载，我们可以得知康保历史上是我国北方游牧民族的聚居 地。 “康保僻居朔方，沧桑屡变，历为北方各民族杂居之地。” 康保自春秋至两汉时期为少数民族匈奴的居住地；三国时期，北方属曹操所建之 魏国，辖十一州，康保属幽州之北境，为少数民族鲜卑族的活动地域及游牧区；两晋 南北朝时期，康保地域仍为鲜卑部族的活动地和游牧区；隋唐时期，康保属突厥地域， 隶属单于都护府的桑干都督府辖；五代十国辽宋时期，康保为契丹民族的活动区域； 元代，康保为蒙古族的牧区，蒙古族以内蒙古为根据地，在周围一带游牧生活；明代， 由于不能完全征服内蒙古元代之后裔，因而旧日移民启迪内迁，塞外荒废，北方边患 时有发生；清代，康保境域属直隶省，为东翼四旗、西翼正黄半旗游牧地，雍正二年， 设置张家口理事同知厅，治张家口外民地，光绪七年改为抚民同知，属宣化府，辖康 保地域，为镶黄旗牧地；民国二年，废府州，成立察哈尔特别区( 察哈尔，蒙语译为 遥远之意) ，置都统辖各旗县，7 月置兴和道辖各县，康保为张北、商都二县地方；民 国三年，改张家口厅为张北县，康保地域之南部属之；民国十一年前，康保境域南部 属张北、商都二县地，北部属察哈尔部左翼四旗及右翼正镶黄旗东半旗牧地：民国1 l 1 康保县忠编纂委员会康保县忐1 9 9 l ：1 3 4 4 第1 荦慨述 年，建置康保招垦设治局，将原张北县之马连渠克公、商都牧群等地，共计2 0 3 3 顷 1 1 亩( 13 5 5 平方公里) ，划给康保设治局，另有原察哈尔部左翼四旗及右翼正镶黄旗 东半旗牧地3 8 7 2 4 平方公里，划归康保设治局。 由此可以看出，康保在历史上曾是蒙古族的游牧区，至清代建置时才划归河北省， 从康保取自蒙语“康巴诺尔”的谐音，就可以看出康保与蒙古族的渊源。如今的康保， 依然有众多的蒙古族人民定居在此，保留了蒙古族的游牧生活习惯，在卧龙图( 蒙语， 意即群山环绕中的一片绿洲) 草原上可见大大小小的蒙古包，在此可以品尝到鲜美的 奶茶，吃到正宗的手抓羊肉，卧龙图蒙古苑现已成为康保县的一个旅游观光景点。因 而蒙、汉民族文化孕育的二人台艺术在康保形成并流传就不足为奇了。 二人台的诞生与历史上内蒙古的开发有密切的关系。提到内蒙古的开发就不得不 涉及到“走西口 这个历史文化现象。 “西口 泛指我国西北长城边墙的关口。“走西口”即指历史上内地汉民通过关口 去口外一带谋生。 “走西口”这个历史文化现象大约发生在清朝初年，当内蒙古地区于清朝并入清 政府的版图后，走西口这一现象才由此盛行。因而，“走西口 现象盖始于1 7 世纪后 半叶。 清朝初年，清政府鉴于明王朝与鄂尔多斯部边墙外无休止的争端，故把长城以北， 鄂尔多斯部的西南边沿划出宽2 5 公里，长3 0 0 公罩的地段作为“禁留地”，直属皇室。 规定汉人不能入此境垦殖，蒙民不得入此境游牧，以示蒙汉隔绝，将这一地带作为蒙 汉界限。固 清康熙三十五年，康熙帝西巡西安，途经保德、府谷、神木、榆林等地，官员军 卒反映沿边土地瘠贫，军民生机维艰，希望能出边垦殖。鄂尔多斯各旗也向皇帝奏请， “愿与民人伙同种地，两有俾益”。同年，理藩院奉旨传达上谕：“有百姓愿出口种地， 准其出口种地，勿令争斗。倘有争斗之事，或蒙古欺压民人之处，即行停止。”由此， 陕西、山西内地汉民纷纷出边垦荒，从此禁留地禁令开放。随着禁留地的逐渐开放， 涌入内蒙古一带垦殖的汉民呈上升趋势，大批汉民的涌入，形成了大面积的蒙汉民族 d 康保县忠编纂委员会康保县：基1 9 9 l ：5 4 5 6 龟参见杨红当代利：会变迁中的二人台研究北京：中央音乐学院 j ；版 l ：2 0 0 6 ：2 7 龟i 口j ，【： 5 河北：人学丈学硕 学f 移论丈 杂居，共同开发内蒙古的局面。 正如中国戏曲志河北卷中所记载的，“自康熙年间始，清政府放宽了出塞垦 荒的禁令，河北、山西、陕西等地的农民涌入张家口一带垦荒，有的打短工春去冬回， 有的携家小长期定居。与此同时，一些小商贩、小手工业者和民间艺人也流入该地， 使坝上形成了一个蒙汉杂居的地区。 回 由此可以看出，“走西口是由于当时内地汉民生活困顿，民不聊生，土地瘠贫带 来的连年灾荒使得内地汉民不得不走口外谋生而形成的一个历史现象。汉民当时多数 为春去秋回，给口外的地主打短工或长工，户籍仍在原籍，但也有的由于挣不到钱而 常年流浪在外的。因此“走西口其中有不少的艰辛，面对陌生的土地，生死未卜， 离家男人每一次的“走西口都是亲人之间的一次生离死别，满眼的伤心泪。 然而，正是由于“走西口”这一历史现象的出现，孕育了二人台的诞生，使其具 有了深厚的文化内涵。陕西、山西、河北以及山东等地汉民的流入，从而逐渐形成了 众多蒙、汉杂居的城镇和乡村，这不仅对内蒙古西部地区的经济发展起到了促进作用， 而且蒙、汉人民在日常的劳动生活当中，互生互存，休戚与共，这就为二人台的诞生， 提供了肥沃的生长土壤。 当时流传在蒙、汉人民中间的文娱形式大致有以下三种： ( 1 ) 民歌，分为三种类型，一种是用蒙语演唱的，如：森吉德玛；一种是用汉语 演唱的，诸如：爬山调、码头调；另外一种是用蒙、汉两种语言演唱的，俗称“风搅 雪”，如阿拉奔花。 ( 2 ) 坐腔，这种艺术形式，在蒙、汉人民中间十分盛行，人们在喜庆集会或劳动闲 暇时围坐在一起，先用笛子、四胡、扬琴合奏牌子曲，然后在乐器的伴奏下，演唱各 种民歌，自娱自乐。 ( 3 ) 社火，这是汉族人民从内地带来的一种群众性的文化娱乐活动形式。内容丰富 多样，可分为三种类型：一是以歌舞的形式来进行表演的，如：跑圈子秧歌、旱船、 高跷、小车等；一是纯舞蹈形式的，如：龙灯、戏海蚌、竹马、哑老背妻等；一是文 化游艺活动性质的，如：转九曲、花灯、灯谜、焰火等。这些活动都是属于季节性的， 每当正月期间( 农历j 下月十四日至十六同) ，人们为了预祝来年风凋雨顺，五谷丰登， 1 中国戏曲志i h j 北卷编辑委员会中固戏曲忠i i l j 北卷北京：中国i s b n 中心1 9 9 3 ：9 8 6 第1 章概述 便组织起来闹“社火”。 这些娱乐形式渐渐不能满足人们的欣赏要求，为了活跃文化生活，于是在蒙、汉 民歌“坐腔”的基础上，吸收汉族“社火”中的民间舞蹈，创造了二人台这种集民歌、 民间舞蹈、说唱、器乐于一体的综合性的表演艺术形式。二人台的产生并没有确切的 年代记载，大约形成于光绪初年。 1 2 河北省东路二人台的生存土壤康保县现况 如今的康保，总人口为2 8 3 万人( 截止到2 0 0 7 年) ，辖7 镇8 乡，即康保镇、邓 油坊镇、土城子镇、李家地镇、张纪镇、照阳河镇、屯垦镇、阎油坊乡、丹清河乡、 哈必嘎乡、二号卜乡、芦家营乡、忠义乡、处长地乡、满德堂乡，3 2 7 个行政村， 该县具有独特的气候优势。康保县属于东亚大陆性季风气候中温带亚干旱区，大 陆性气候特点明显。夏季凉爽、雨热同期，境内光照充足( 年平均日照3 2 4 1 小时，是 全省光照最好的县份之一) ，昼夜温差大，为发展优质错季农产品和生态旅游业创造了 绝佳条件。 凸显的资源优势。康保矿产资源丰富，品种多样，现已探明3 3 种，开采利用的有 煤炭、石英石、花岗岩、黄金等1 2 种。其中，煤炭探明保有储量为8 0 0 0 万吨，具有 低硫、低磷、低灰、高热品质，是国家绿色环保免检煤，属优质工业生产用煤，准入 京、津等大中城市。非煤矿藏已初步探明2 9 种，其中花岗岩储量1 5 亿立方米，注册 的“康保红”花岗岩室内外装饰石材，畅销全国各地，打入同、韩等国际市场；石英 岩储量1 亿吨；黄金储量4 万两；铅锌矿储量5 0 万吨；萤石矿储量1 0 万吨。此外， 还有硫铁、白银、铬、钨、铜、磷、钾长石、水晶石、石墨，以及稀有金属铍、铌、 钽等多种矿藏有待开发。 优质丰富的地方特产。康保是距北京最近的无公害标准化蔬菜生产基地之一，是 河北省的“蔬菜之乡和“食用菌之乡”。全县错季蔬菜年种植面积达1 3 万亩，品种 近1 0 0 余种，年产量4 2 力吨。以优质长白菜、圆白菜、芹菜、五寸人参萝卜等品种为 主的“塞星”牌天然无公害错季蔬菜已长期占据京、津、鲁、浙、沪等地区的大型批 。 d b ，o l 】h t t p ：w 、v 、2 j k k b g ov c n v i e w a s p ? n e w s j d = l0 2 盘【d b o l h t t p ：k s c n y a h o o c o i n q u e s t i o n 1 4 0 6 1 0 2 1 0 6 0 7 0 h t m l 4 【d b o l 】hc t p ：w w 、v 巧k k b g o v c n v i e w a s p ? n e 、v s i d = lol 7 河北入学文学硕f 。学何论文 发市场，并远销日本、韩国及东南亚地区；全县食用菌栽培面积4 5 万平方米，其主要 品种香口蘑是塞北高寒地区特有的一种珍稀食用菌，由野生口蘑驯化而成为室内栽培， 它是含有1 7 种人体所必需的氨基酸的上乘保健食品；康保是全国最大的中东地区杂粮 杂豆出口县，全县种植面积达3 5 多万亩，产量达7 万吨，主要品种有四方红芸豆、熊 猫豆、麻豌豆、白豌豆、马牙日蚕豆、黄大豆等；康保畜产品质好量足，全县肉蛋奶 总产量达3 6 万吨，特别是鲜嫩精美的肉类、优质甘醇的鲜奶，深受国内外客商的青 睐；康保“百绿 牌精制牛筋串、羊肉、兔肉，年出创汇1 0 0 万美元。“龙岩”牌康保 老窖白酒荣获香港国际金奖，产品远销全国2 0 多个省市。 独具特色的生态旅游环境。夏季的康保，天高云淡、地绿水洁，空气清新宜人， 草原风光旖旎，绿草如茵，鸟语花香，“风吹草低见牛羊 的景色和蘑菇、奶茶、手抓 肉等佳肴，使游人流连忘返。以观光、体验蒙古风情为主的景点卧龙图，以攀岩、探 险为主的景点南天门，以寻古、猎奇为主的景点金长城，是避暑、度假、旅游、观光 的胜地。 宽松、良好的投资环境。这里已形成得天独厚的绿色生态环境、优美宜人的居住 环境、文明和谐的人文环境，优惠开放的政策环境。特别是在对外开放政策上，县委、 县政府制定出台了康保县对外开放若干规定，以更加开阔的胸襟，更加灵活的招商 条件吸纳国内外投资，在招商服务上，全面推行“全程一站式”工作方法，并对外来 企业实行挂牌保护，康保县可谓投资者的乐园。 广阔的发展前景。农业上，畜、菜、薯、豆、菌五大特色产业基本形成，产业化 经营迈出较大步伐；生态建设，目前已完成退耕还林( 草) 及防沙治沙工程1 4 l 万亩， 生态环境明显改善；工业上，企业经营机制彻底转换，民营经济发展迅速，成为县域 经济的主要增长点。+ 基础设施建设，形成了沟通城乡的道路网，建成覆盖全县完整的 输电网，开通了设备先进的通信网。康保的资源、康保的优势、康保的特色、康保的 环境，赋予了康保发展的巨大的发展潜力。 而今，现代化进程中的康保县发生了巨大的变化，其生活模式己与都市生活融为 “。【d b o l 】h t t p ：肽s 饥y a h o o c o m q u e s t i o n 门4 0 6 1 0 2 1 0 6 0 7 0 h t l n l 4 川i ： 培i 叫 ： 4 i 叫j ： 8 第1 章概述 一体，这使得己走过1 4 0 余年发展历程的二人台传统艺术走进了现代生活，这就使二 人台艺术面临与以往生存条件不同的挑战，同时也为二人台艺术的发展提供了现代化 的生存机遇。 1 3 康保东路二人台的本体特征 康保东路二人台是在民歌坐腔的基础上，融入民间“社火中的秧歌舞蹈动作， 形成的一种集民歌、说唱、民间舞蹈、器乐于一体的民间艺术表演形式。起初，以二 人表演为主，一丑一旦，表演者时常一人饰多种角色，俗称“摸帽戏”，以叙事为主， 兼以抒情。后发展至5 _ 7 人同台演出，演员以人物身份的形式进行表演，增强了表演 的戏剧性。 康保二人台曲调悠扬高亢，舞蹈淳朴粗犷，节奏紧凑、明快，具有短小活泼、幽 默诙谐、朴实健美等艺术特色，具有浓厚的乡土气息。 ( 1 ) 康保东路二人台的唱腔音乐 康保东路二人台的唱腔音乐主要来自于民间广为传唱的民歌，山曲、爬山调、。唱 腔大多是单曲体的分节歌的形式，专曲专用，其结构是由上下的两句或四句构成。唱 腔保留着当初民歌清新朴实、简洁洗练的特点。为了刻画人物形象的需要，在民歌旋 律的基础上加入“过门 与“拖腔”，为。东路二人台的唱腔较平稳，旋律上没有大的 跳进，以字行腔，富于歌唱性，能更好地抒发人物的思想感情。唱腔节奏较为规整， 一般使用二拍子或四拍子。起初没有固定的板式之分，在发展中，由于表达情绪的需 要，基本曲调在不断反复的过程中，有了速度上的变化，往往是由慢速进入，然后速 度逐渐加快，形成高潮，结尾一句突然放慢速度结束。东路二人台的有些剧目，突破 了单曲体的表现形式，向联曲体的套曲形式发展过渡，根据剧情表达的需要，将不同 曲调连缀在一起演唱，诸如摘花椒、妓女告状等。 康保东路二人台在发展过程中，将地方方言与唱腔的曲调有机地融合在毒起，具 有浓郁的地方特色。如康保方言中语言衬字、节奏直接影响了二人台音乐语言的结构； 康保方言中语言读音声韵的变化特点对二人台音乐风格产生了重要的影h 向。 ( 2 ) 康保东路二人台的音乐伴奏 音乐伴奏分为“文场”和“武场”： 9 洲北人学文学硕f j 学1 _ ：) ：论文 文场：主要乐器有笛子、扬琴、四胡( 俗称二人台的三大件) ，笛子常使用五个 音孔的粗笛子，简音为g 调，这是最常使用的调，其次为c 调、d 调和f 调。在不断 的发展过程中，增加了各种民族乐器和西洋乐器，如二胡、唢呐、三弦、琵琶、司鼓、 大提琴、贝司等，现代剧目中还增加了管乐器( 小号、长号、长笛、单簧管等) 、电声 乐器，以烘托气氛，增强人物的表现力，运用传统乐器与现代乐器相结合的手段，具 有极强的艺术感染力和时代特点。 武场：即打击乐器伴奏。最先使用的打击乐器为梆子、四块瓦、竹板，后引入 其他戏曲剧种的打击乐器，如板鼓、二堂鼓、镲、锣、碰铃等。将这些打击乐器共同 使用，形成了二人台完整的武场伴奏。 ( 3 ) 康保东路二人台的牌子曲 康保东路二人台伴奏乐队以演奏牌子曲为特长，然而其演奏的牌子曲是为了配合 演员的表演动作，烘托气氛，渲染感情，用作演员走场、过场的伴奏，在演出之前并 不单独演奏，不同于西路二人台演出前合奏牌子曲来招揽观众的方式，它吸引观众的 做法同戏曲中的打击乐器的“打通 的方式类似。康保东路二人台的牌子曲众多，如 巫山顶、喜相逢、压糕面、放风筝、满堂红、花梆子、小开门、大 救驾等。这些牌子曲，有的来自民间的器乐曲，有的是吸收戏曲中的牌子曲加工而 成的，还有的是来自佛曲。 ( 4 ) 康保东路二人台的舞台道具 传统节目使用的道具有：霸王鞭、折扇、手绢、彩绸、八角绢、顶盘、顶绢等。 霸王鞭，俗称“金钱棍”、“响钱子 ，起初用于民间秧歌舞蹈，后被二人台加以吸 收。开始是用来打节拍，后逐渐发展为二人台“带鞭戏”中不可或缺的舞蹈道具。霸 王鞭的打法分为上、中、下三路，俗称为“三路鞭”。在发展过程中，康保二人台艺人 不断改革创新，由舞单鞭发展到舞双鞭，开创了“就地十八滚”、“凤凰三点头 等高 难度动作。 折扇为丑、旦两角共用的舞蹈道具，折扇在二人台表演中可谓用途广泛，既可以 拟物，又可以状景，同时又可以掩面遮羞。折扇的舞法可谓花样繁多，如摇扇、抖扇、 翻扇、拧扇等。在“带鞭戏”中，旦角将扇子舞动的上下飞舞，使人眼花缭乱，具有 强烈的视觉冲击效果。 1 0 第1 帚概述 舞彩绸，是康保二人台从秧歌舞蹈中借鉴而来的。将长约5 米左右，宽约3 0 厘米 左右的各色绸条缠于约3 0 厘米的藤棍上，表演时演员舞动彩绸，好似波涛汹涌，男角 的舞法有“龙卷风 、“龙穿云”、“蛇过道 等，女角的舞法有“转绸”、“跳圈”等， 烘托热烈的气氛。 顶盘在康保二人台表演中属于特殊的舞技，类似于杂技的性质，男角将瓷盘顶在 头上做各种动作，如跪、爬、匍匐f j 进等，同时与手中的舞鞭相配合，形成独特的表 演风格。 东路二人台在不断发展的过程中，舞台道具不断翻新，如现代剧目中设有舞台布 景、为了剧情表达的需要，将日常生活中使用的用具以道具的形式运用在舞台上。 ( 5 ) 康保东路二入台的传统剧目 康保东路二人台的传统剧目有百余个，经常演出的有五十余个，如走西口、回 关南、卖老婆、姑娘抽大烟、顶灯、撤荞麦、压糕面、打樱桃、摘花 椒、十对花、卖麻糖、卖菜、割红缎、哭狱牢、珍珠倒卷帘、打后套、 小放牛、小叔子挎嫂嫂、大连成、老爷爷骚媳妇、妓女告状、卖碗、盼 丈夫、怀胎、水刮张家口、画扇面、枪崩小五点等等。 剧目的内容，有的是揭露阶级矛盾，反映劳动人民的悲惨生活，对黑暗的阶级社 会提出控诉的，如回关南、走西口、卖老婆等；有的是歌颂自由的爱情生活， 表达了对美好爱情的追求与向往的，如摘花椒、打樱桃等；有的是赞美劳动， 歌颂劳动人民勤劳勇敢的高尚品质的，如十对花、撒养麦、压糕面等；有的 是劝人归善的，如姑娘抽大烟、顶灯、卖药等；有的是记述历史故事的，如 历史题材的珍珠倒卷帘、画扇面等；有的是反映当时人民生活中发生的重大事 件的，如水刮张家口、打后套等；有些剧目由于受到封建阶级的利用，一些不 健康的思想混入其中，如老爷爷骚媳妇、小叔子挎嫂嫂等，但在解放后，这些 剧目基本上被淘汰了。在这些剧目中，有些剧目是与西路二人台共有的，有些则是东 路二人台独有的，如撒荞麦、回关南、摘花椒、卖麻糖、割红缎等；与 西路二人台共有的剧目中，有些情节相似，然而有些剧目在具体的情节编排上则是有 所差别的。 第2 章东路二人台在康保的传承发展 2 12 1 世纪前康保二人台的发展轨迹 由于文革期间，二人台艺术受到严重迫害，有关文字资料损失殆尽，二人台早期 的详细发展情况从无考证，根据笔者在考察过程中收集整理的有关资料，现简要介绍 如下： 康保坝上地区历史上是我国游牧民族的聚居区，由于该地区幅员辽阔，人民居住 分散，交通不便，加之经济落后，文化生活贫乏，当时在农、牧民中间，“丝弦坐腔” 的娱乐方式颇为流行。人们在农闲、集会、喜庆节日时围坐在炕头上，用四胡、二胡 伴奏，哼唱民歌曲调，其中有的是汉族的民间小曲，有的是蒙族的民歌，有的是演唱 者的即兴创编，艺人们自拉自唱，自娱自乐。这可以看作是康保东路二人台艺术的前 身，虽无文字记载，但据老艺人的口传，这一时期出现的第一代二人台艺人是以“杜 不高”为代表的“坐腔班”。“杜不高 为班首，因其个子不高而得名。他能说会唱， 是个坐唱能手，擅长于白编自唱。与他合作搭档的是位艺名为“二摇头”的盲艺人， 幼年时父母双亡，便跟随“杜不高”学艺，由于没有生活来源，为了糊口便以卖艺为 生。 内地汉民的涌入，将“社火 这种文娱形式带到坝上地区，为了丰富大家的文化 生活，满足人们的欣赏需求，艺人们在“丝弦坐腔”的基础上，渐渐融入“社火 中 的秧歌舞蹈表演动作，并借鉴其表演者的服饰穿着打扮，在其基础上经过精心的改革 加工，使“丝弦坐腔 的表演形式逐渐向载歌载舞的二人台小戏形态过渡。 二人台初期的表演形式比较简单，演员只有一丑一旦两个角色，男演员着大襟自 边黑衫，红色大档裤，头戴毡帽、八字胡，女演员头戴风冠，身穿红绿衫裙；为了便 于逗哏取乐，丑的脸上画有“豆腐干”、“二饼子”、“蝴蝶状”的图案；道具为折扇、 手绢和霸王鞭，折扇为丑、旦共用，手绢为旦角专用，霸王鞭为丑角专用；伴奏乐器 为四胡、笛子和四块瓦：所唱曲调多为蒙、汉民歌小调，舞蹈动作大多是从秧歌舞表 演中提炼加工而成的；故事情节简单，除主要的女性角色由旦角扮演外，其他人物都 p l j 块比即一种 j 击乐器，由p u 块竹板制成，艮约4 5 寸，每- 丁再执曲块，用作演唱时的伴奏 1 2 第2 辛东路：人台存康仪的传承发展 由丑角一人串演，由于丑角下场改装时，只需摘掉帽子罩上一块头巾或戴上八字胡以 区别男、女、老、少等各种角色，故这一时期的二人台俗称为“摸帽戏 ；用第三人称 表达剧情，多以四季、五更、十二个月为表现内容；短小精悍、热烈奔放、粗犷朴实 为其显著特点。 1 9 2 8 年，艺人丁五子( 丁义祥) 与二毛旦( 李福荣) 、四朵花( 孙廷高) 、李占美 三人搭班，走乡串户演出，编排演出了珍珠倒卷帘、拔大葱等剧目，深受群众 欢迎。之后1 9 3 0 年，丁五子与吹破天( 冯子存) 、水仙花( 吕宝善) 、二毛旦、万人迷 ( 杨宝) 搭班合作，形成打地摊“走唱搭台的演出形式，在当时被称为“平地楼”。 这一时期，康保出现了第二代二人台艺人，即以丁五子为代表的“平地楼 班。 丁五子( 1 9 0 卜1 9 9 5 ) ，男，原名丁义祥。自幼喜爱二人台表演，聪明伶俐、悟 性极高，吹拉弹唱样样精通。因舞动霸王鞭的技艺高超，边打边唱，尘土飞扬，又被 当地人取名为“地皮灰 。丁五子将舞动霸王鞭的技艺不断翻新，开创了“就地十八滚 、 “凤凰三点头 等高难度动作。丁五子是将康保二人台由“坐腔 形式发展到载歌载 舞小戏形态的改革者与实践者。由于当时剧目多以反封建、反剥削、反压迫内容为主， 因而受到封建统治者的扼制，曾严令予以取缔，艺人们不得不搭班流动演出，过着半 乞讨半卖艺的悲惨生活，这一时期二人台艺术发展缓慢。 在考察过程中，笔者走访了7 6 岁的民间老艺人一一吴斌，现将与老人的交谈内容 简要介绍如下： 吴斌老人回忆道，七、八岁的时候，由于家里生活贫困，便与村子里的人一起走 街串巷卖唱二人台。因为村子里长辈们的口传心授，加上平日里的耳濡目染，大人小 孩都能唱上几句，所以干这行不是难事。说是卖唱，其实和乞讨差不多。两、三人结 伙儿，沿街挨家挨户进，但只在门楼前唱，所以当时二人台被称为“门楼调”。手里拿 着“四块瓦”，往往是看到什么就唱什么，唱些富贵吉祥的话，讨主人高兴。唱完之后， 主人一般给盛一碗莜面，或给一颗鸡蛋作为报酬。为了生计，艺人们也到市里的茶棚、 酒肆进行卖唱，演完一个节目，向客人讨取“茶( 酒) 钱”，有时客人也指定演出某个 剧目，称为“点戏”。老人感慨地说，当时演唱二人台成为维持生计的一种方式，卖唱 艺人被贬为“下九流”，社会地位是极其低下的。解放后，生活条件有所好转，冬季外 出唱戏，春、秋两季在地里忙农活，过着半艺人的生活。由于党和政府的鼓励，村子 1 3 洲北人学文学硕l j 学1 口论艾 里成立了业余剧团，一般是十来个人演一场。这时便不用到住家去卖唱了，村里组织 或者邻近的村落邀请业余剧团演出，之后有专门的人到各家收莜面，作为演出的报酬。 演出的场面比以前大了，剧目也丰富了，不再是看到什么唱什么，而是演出一些传统 剧目，伴奏乐器有“四块瓦”、四胡，笛子、二胡、扬琴等。 1 9 4 5 年，张家口解放，党和政府组织晋剧、评剧界演艺名人郭兰英、筱桂桃、刘 凤霞、刘宝山、花淑兰、赵丽蓉等赴康保坝上地区团结帮助戏曲艺人进行旧剧改革工 作，二人台艺人们如饥似渴地观看了打金枝、反徐州、桃花庵等剧目，这次 演出对二人台艺术的发展影响深远。二人台艺人们借鉴、吸收了晋剧、评剧中的舞台 身段表演，诸如：舞台亮相、矮步、蹉步、花梆步、云手、兰花指、卧鱼、二龙出水 等，打破了以往单纯的走圆场、绕八字、进三步退半步的舞台动作规范，提高了二人 台艺术的表演水平，同时改进了舞霸王鞭、玩手绢、耍折扇的技巧，促进了二人台艺 术的发展。 解放后，坝上地区恢复了庙会活动，这就为二人台的表演提供了广阔的舞台。艺 人的演技得到了提高，这一时期，霸王鞭的舞技发展为上、中、下三路，舞蹈表演增 加了射雁、大跳、双起单落、平转、矮翻身等高难度动作；演出剧目也不断更新，淘 汰了诸如怀胎、十八摸、小叔子挎嫂嫂等格调低下的剧目，创作了一批诸如 四季歌、抽洋烟、劝老乡等反映现实生活，歌颂解放给人民生活带来的新变 化，极大地鼓舞了人民群众的斗志。 1 9 5 7 年，康保县成立了二人台专业剧团，演职人员大多数是乡村的文艺爱好者， 团名为“鸣花剧团”。一批二人台老艺人在剧团的发展上起到了重要的作用，如：二号 卜乡的“四鸽子李宝”、满德章乡的“蒙古丑李永德、李家地镇的“一点红韩文斌” 等，他们注重对二人台传统剧目的挖掘整理，并与内蒙古呼市一带的西路二人台艺人 进行交流，加工改变了撤荞麦、闹元宵、走西口、五哥放养等传统剧目； 创作出一批优秀的二人台剧目，如打樱桃、打金钱、打秋千、挂红灯等： 还将晋剧剧目卷席筒、十五贯等大型剧目移植改编成二人台剧目，在山西，内 蒙古、河北等地演出，深受广大群众的赞誉。 这一时期，艺人们改进了霸王鞭的制作方法，将以往的用榆木做成改为由藤条做 成，用红、黄、绿色绸条包杆，会丝线分段镶边，两端挖孔穿上挚圈，加彩色绸条， 1 4 第2 章东路二人台仃康你的传乐发展 看起来美观大方，使用起来轻巧利落。 道具的使用技法不断出新，在霸王鞭的打法上，吸收了戏曲武打场面中的一些打 技，诸如七节鞭、七八棍等的打法，并把舞蹈动作与霸王鞭的打技有机地融为一体； 在舞手绢的技法上，增加了“二人转”中的手绢“小出手 的扔法，形成一种独特的 艺术效果，同时，将两块手绢角度错开地缝在一起，形成二人台的特色道具八角 手绢，扔法由以往的一仍一接发展到一扔多接，多扔多接以及互扔互接；学习借鉴杂 技中“转碟 的表演技巧，增加了“转绢”、“顶绢”、“顶灯等表演花样；将解放前 的舞白麻纸条发展为舞动红绸条、彩绸条，由单人舞发展为多人舞。 文革期间，二人台艺术受到严重摧残，大部分曲牌、剧目被作为“情歌小调”禁 止演出，全县专业、业余团体被迫解散，珍贵的二人台资料损失殆尽。 党的十一届三中全会以来，康保县二人台又获得新生。恢复成立了县二人台专业 剧团，招回原剧团的演职人员2 0 余人，二人台艺人又重新活跃在城乡的舞台上。 当时享有名气的艺人有张德海( 十三旦) 、刘永来和任万贵。 张德海自幼学艺，十几岁就登台演出，因男扮女装而走红，当时内蒙古的化德、 商都等县，张家口的坝上地区提起张德海大家没有不认识的。刘永来、任万贵在十一 届三中全会之后摆脱身庭出身带来的困扰重现二人台艺术舞台，为剧团的现代戏演出 打下了坚实的基础。刘永来不但演唱技艺娴熟，而且对二人台表演艺术更是情有独钟。 他多才多艺，自己创作剧本，而且精通乐器演奏，同时做些小道具更是拿手活。他复 出后的成名剧，现代小戏卖菜，表现了十一届三中全会给农村带来的新变化，参加 8 1 年河北省文艺调演大赛，荣获优秀表演奖，由省电台录制在全省播放，这在当时可 谓是康保文艺界的一大盛事，为康保的二人台艺术扬了名。任万贵当时在团里主要