武当太极拳的文理概述.doc

武当太极拳的文理概述本人俗名成加义，有幸拜在武当三丰派钟云龙道长门下，皈依武当三丰派，受恩师钟云龙赐予道号：师一，下面我简单的向大家阐述一下武当太极拳的源流和它的特殊性。 说到太极拳大家都不陌生，武当太极拳与众多流派太极拳大同小异，当今每个城市中的晨练者都以习练太极拳为主，太极拳是中国拳术之一，是一种艺术瑰宝，如诗、书、画、乐、舞等一样追求高超、高雅和高尚。其不单只是一个拳种，有包含道家哲学思想，以及生命科学，人体科学，易学，在这里我若讲很深邃的文化内含就显得有点自以为是了，自身对文化末学肤受，因为我打小以习武为主，很少修习文化，这也是我的一个遗憾，毕竟文武双全且精通的人在少数，无论是习文或是练武都是活到老学到老练到老，人在小的时候就会接受各种教育，由于我小时受家乡习武风气所影响，然转为弃文从武。所以对于哲学，易学，各种学说，只是略知皮毛。我的简历不一一详述。武当三丰太极拳根于道教文化，源于中华武术。在这里首先讲下太极拳的名称太极两字，这也是太极拳的特殊性之一，因为太极拳是以太极学说为指导的拳术，太极一词最早出现在周易中，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，大极就是太极，吉凶就是阴阳，把事物的发展规律一分为二，王宗岳的（太极拳论）说到：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，所以说太极拳是以太极学说为理论指导的拳术。太极拳是一门与道教分不开的拳法，我们把道教推展到道家，二者相关，而非同一，前者是宗教，后者是学派，既研究老庄之学。而今天我们奉张三丰为创造太极拳的始祖，是一种信仰， 就如宗教信仰。所谓天人合一，拳道合一，其方法来源有三，一是经络学说，二是吐纳之法，三是引导之术，所以讲太极拳是养生之道，（行功心解）说：气以直养而无害，又说：气敛入骨，推想用意终何在，益寿延年不老春。所以太极拳又包含气论，养气说：气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。（养生肤语）说：人之雄健者曰有气力，以见力与气，元自相通，力从气而出，凡以力从事者，都会损气，古时会养生的先辈都是呼不出声，行不扬尘，所以太极拳的风格是息力以生气的缓慢柔和，（抱朴子内篇）说：力所不胜而强举之，伤也。于是练习太极拳要求柔而不强，顺而不逆，定而不乱，聚而不散，至到今天我们所看到的太极都是很慢很柔，没有叫喊，跳跃，奔走，暴力，惊炸，只因这些行为都会损气。以上讲到太极拳蕴含中的太极学说，道家理论，拳论，力气论，这只是其一，想必大家看到这里会头疼，学个拳要学出这许多东西出来。因为中华文化渊源流长，博大精深，那太极拳做为古代，传统拳种，其文化底蕴丰厚是必然的，高超的武技，不是一代、两代人能完成的，是几百年，其至上千年的发展积累而成，这就出现一个传承问题，也就是师父教徒弟，一代代传下去，传承中深化太极拳理论，丰富和提高太极拳的技法，所以说太极拳文化与中国传统文化同步。一个有深蕴内涵对已有所帮助的东西才会让人产生兴致，那我们练太极拳有了这样的因素就会与太极结缘了。在我们第一次接触太极拳或者看过太极系列的影视剧时，首先会想到它的创始人和渊源。在这里我简单阐释一下太极拳的发明创造，中国历史出现了少林和武当两大武术宗派，各有代表人物，达摩创少林派，张三丰创武当派，我们都知道少林派是外家拳之一，武当派是内家拳之一，两大宗师在中国武术界或中国人的武术观中根深蒂固，五百年不动摇。所以说武当派关系到张三丰，张三丰关系到内家拳，内家拳关系到太极拳，武当内家拳是一个由无极、太极、两仪等三个不同层次的功法、拳法所组成的武术拳系。那太极拳就要从张三丰说起了，张三丰，宋末出生于武道之家，自幼崇武乐道，曾经游侠江湖，以后定居宝鸡金台观习炼道业，直到六十七岁后才归隐武当山修炼。张三丰在武当山隐修期间，集中华武术百家之长，融道家的吐纳、导引、采补、混元之法于一身，在陈抟老祖（无极图）的基楚上，创立了武当太极拳文化。武当太极拳，动静结合，内外双修，它既修正了千百年来道家丹道修炼者久坐入空忘的弊端，也填补了练武者潜能的开发不足，成为了练武者的秘籍，成为了修道者的法宝，是东方文化的晶体，是人类宝贵的文化遗产。道曰：阴阳和合为太极，太极拳是一种和合阴阳，调理气血，修炼精气神，集动、静、刚、柔、神、形等六个特点，又集拳法、丹法、中医为一体的玄妙武学，武当太极拳外练前进、后退、左闪、右避、中定及掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等五行八法，所以称之为（太极十三势）。然后内练吐纳、导引、采补、混元和五脏、八脉、精气神等。另外有道家三十六天罡，七十二地煞之数，形成了一百零八势，所以武当太极有母拳十三势，和一百零八势。包括近代三丰派掌门钟云龙所创的二十八势。武当太极拳的练习要领是虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，舌顶上腭，虚无自然，练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形俱妙。武当太极拳的风格特点是行拳走架动作之中要绵绵不断，有如行云流水，松沉自然，意念之中，要绵绵若存，用之不动，动静之中有如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露，呼吸之中，开合自如，运行周天，升降自然，呼吸之气要深、细、长、匀、息息归根，武当太极拳修练功效是发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身益寿延年。武当太极拳以技击为末学，今天有的太极拳，仍在以打遍天下无敌手的过时思想藐视其他各式太极拳，仍然坚持跺脚震足，一味追求技击效果，结果愈练愈爆，人的性情也变得暴躁。如此就改变了太极拳原本的实质性，因为叫喊、跳跃、奔走、暴力、惊炸，皆损气。所以太极拳发展到今天，就没有哼哈叫喊、震足发力，蹿蹦跳跃的动作。说明太极拳属道家内外双修之法，其主要内容是外炼形体、筋骨，内炼气血、经络，重视五脏、六腑、四肢百骸等维护和煅炼。而内炼气血的重要环节就是呼吸，因为呼吸之气能导引气血运行，能激发人体内的能量转化，为此呼吸之气是太极拳修练的重要部分。 传统的养生学与道教的发展是同步而行的，是道的核心内容，太极拳的创立离不开丹道，由于古老的道士追寻神仙，追求长生不死，道士求神仙，有两个至关紧要的要求，一是积功德：德行逾八百，阴功积满三千，道士为积功德而云游四海，为修炼而入深山，二是炼金丹，在服金丹以飞升的理念支配下，烧铅汞，炼红丸，服之至死，所以道家逐渐放弃了外丹说，而转为炼内丹。所谓内丹是导引真阳真气运行于任督二脉，存于丹田，此为采药入炉，以呼吸之气为风，以真阳之气为火，烹炼元精，使其产生一种新的元素，称其为内丹。既行吐纳、导引之术以求长生不老，在这方面进行了长达两千多年的追求，虽然未能达到长生不死之目的，然而确实总结出一整套袪病延年的养生术和养生之道。道家养生，从服外丹到炼内丹，是用上千年的惨痛经验教训得来的，炼内丹虽然不能成为活神仙，却可延年益寿。 现代太极拳的观点中国的太极拳已今非昔比，不但风行全国，而且走出国门，迈向世界，逐渐形成一种产业，就是说成为一部分人的谋生手段，成了商品。随之而来的是商业的竟争，宣传太极拳，已脱离了传承太极拳本身，过去的传承关系变成今天买卖关系，标榜正宗就是理所当然的了。然而有很多武术水准过低的文化人，这个群体，往往是一些未曾习武而在退休之余因各种动机对武术发生兴趣者。他们往往有较高文化，对中国传统武术没有过认真地习练。他们的武术知识是看书看来的，而不是练习武术练来的，习练武术要从小培养，更是件十分艰苦的事，他们没有付出这样的艰辛，所以对中国武术严格讲是门外汉。他们多是长期从事其他专业工作的人，涉猎武术时已过了练习武术的年龄段或是步入人生暮年，急着出成果，花很短的时间学会一些皮毛，练会一些招势的比划，在阅读他人文字的基础上做文章，写多了也就成了专家。 今天的一部分人，试图把太极拳改变成健身操，国际上也相当认可太极拳是一种特殊的老年健身操，而不问它过去曾是什么，而张三丰恰是这种说法的一个障碍，因为张三丰他关系到武当派，武当派关系到内家拳，内家拳关系到太极拳，这就是内涵，传统文化的内涵，搬掉张三丰是为老年健身操既西方体育铺路的，把一切中国古代动胳膊动腿的，都归入体育。体育是从西方输入的，但就是在西方也不能把人体活动的一切都归之体育，例如舞蹈就不能归入体育，同样，中国武术也不是体育，中国武术大量失传，不能不说是新中国成立后把它强行归入体育运动的后果。道教拱手礼 道教自成立以后形成了自已独特的礼仪形象。继承了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节。我们拱手礼的手势名称是阴阳子午连环诀：又名掐诀，分别为子字诀，午字诀。子午来源于阴阳五行，天干地支，在十二地支里面来定，十二地支是：子丑寅卯辰已午未甲酉戌亥，道教把男性称为乾道，把女性称为坤道，乾为阳，坤为阴，乾道是左手抱右手，坤道是右手抱左手，先讲坤道，左手的大拇指掐住右手的地支位子字诀，然后两手虎口相对，左手抱住右手，把双手转向反方向，然后右手捏定右手的中指地支位午字诀，两手相抱在一起，两手大拇指都掐住子字诀午字诀，互相连环，为负阴而抱阳，称为阴阳子午连环诀。女性坤道手势为男左女右，既右手抱左手。拱手礼一般用于道友相见行见面招呼礼，进庙朝拜行作揖礼。武当太极拳第一课的入门动作起势讲解：无论是哪个流派的太极拳，其起势都是大体相同。武当太极拳讲究练养合一，其中蕴含着深厚的养生学内涵。首先，讲一下起势中的左脚向左迈开半步的含义，中医认为：左肝右肺，左边是肝气，右边是肺气。左边为肝，肝主血，右边为肺，肺主气，迈开左脚，就是先开血脉，再迈右脚，是通气机。因为血的运行速度比气的运行要慢，先开血脉，再通气机，才能血气均衡。如果先开右脚，右边主气，气的运行速度比血快，练功的时候血就很难跟上。随之是两脚与肩同宽，