（设计艺术学专业论文）城市运河景观的场所精神研究.pdf

城市运河景观的场所精神研究中文摘要 中文摘要 我国大运河是世界上开凿时间最早、流程最长的一条人工河流。它包括古运 河、隋唐大运河、京杭大运河等不同时期段。它的贯通和开发，不仅使各地的经 济交流变得容易和频繁，也促使了各区域文化的交流、融会、整合，形成了独具 特色的运河文化。本文主要研究对象是我国城市中的古运河，为了避免赘述，文 中简称城市运河。 随着经济的发展，城市运河不仅起到是排洪、解涝、水上运输等功能，还起 到保护城市生态、发展城市旅游、丰富城市休闲生活、传承历史文化等重要功能。 但随着我国城市运河景观的不断发展，同时也出现了诸多的问题，例如风格的趋 同、文化意义的模糊等，造成运河场所精神的丧失，人们在运河场所中难以寻求 情感追忆，以及精神层面上的深刻体验。因此，本论文从运河景观入手，提出关 于城市运河景观的场所精神研究，试图从场所精神的本质和内涵出发，结合建筑 现象学、环境心理学等相关知识，探讨如何体现城市运河的历史和文脉，以及如 何体现运河场所的认同感和归属感。 城市运河地区是城市景观环境建设及改造整治的重点地段，在跨水域城市的 形成、演变过程中，有着多方面的意义。本论文结合场所精神理论的有关内容， 研究分析城市运河区域的自然景观、人文景观、空间形态等，并结合实例分析体 现运河景观的场所精神的相关要素。在此研究基础上，力图提出一些有利于创造 城市运河景观场所精神的方法，同时为创造城市的地域特色和实现城市的可持续 性发展提供一种新的思路。 关键词：城市运河、运河场所、运河景观、场所精神 作者：刘慧 指导教师：马路 城市运河景观的场所精神研究 英文摘要 t h er e s e a r c ho nt h es p i r i to fp 1 a c ea b o u t c i t yc a n a l sl a n d s c 印e a b s t i a c t g 】跚记c a n a li st l l ew o r l d se a r l i e s tb u i l ti l lt i r r l e ，ap r o c e s so ft l l el o r 培e s ta r t i f i c i a l r i v e r 。ni i l c l u d e s i e n tc 趾a l ，s u i t a n gd ) ，i l a s 哆g 删mc a l l a l ，b e i j i n g - h a i l g 吐o u 触l dc 觚a li i ld i 船r e n tp e r i o d a n d 也eg r 觚dc a l l 2 d 恤o u g l l 也ed e v e l o p m e m ，n o t 0 1 1 1 yl e te c o n o m i ce x c h 锄g e sb e c o m ee 硒y ，b u ta l s ot 0p r o m o t ev a r i o u sr e g i o n a lc u l t u r e e x c h a i 唱e s ，f o m 血l ga 嘶小圯c u l t u r co f 也ec a i l a l 。t 1 1 i sa n i c l es t l j d yo nc l 血a t sa n c i e n t c 锄mo f c i 够，i i lo f d e rt oa v o i dr e p e a t m gi t ，mt l l et e x tr e f - e r r e dt 0 廿l ec i 妙c 砌 w i t l le c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，圯c a r 试n o w s 也r o u g l lt l l ec i 锣sd r a i n a g ei sn o to n l y p l a y e d ，o ft l l en o o d s ，缸a n s p o r t a t i o l l ，龇l do t l l e r 血n c t i o i l s ，b u t a j s op l a y e dar o l e p r o t e c t i i l gt l l ec i 桫se c o l o g y ，t l l ed e v e l o p m e n to fu r b a nt o u r i s m ，l e i s u r cl i f er i c hc i t i e s ， 1 1 i 咖r i c a l 觚dc u l t u 】mh e r i 衄g e ，锄d 洲 财i i i l p o n a n t 如n c t i o 璐。h o w e v 勰t h e l 锄d s c a p eo f t l l ec o n t 曲u sd e v e l o p m e n to ft h ec 删a n dm e a r em a n yi s s u e s ，s u c h 鹊 s t ) ，l ec o n v e r g 吼c e ，砌t u | - es i 嘶矗c 弛c e 缸巧锄ds 0o n ，r e s u l t i n gi i lm ec 觚a ll o s ts p i r i t o f 廿l ep l e ，p e o p l ei i lt h ec 觚a lp l a c e si ti sd i m c u l tt 0g e ts p i r i t u a le x p e r i e n c e 。 t i 坨r e f 0 ，t 1 1 i sp a p l e rl 锄d s c a p e 自o m 忙s 雠、i t l lt l l ec 锄a l ，也ec 如mo nn l ec i t ) ， l a n d s c a p es p i r i to f 也ep l a c e ，t d r i i l g t 0f r o m p h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o na n d c o n s t r u c t i o n o ft h e p h e n o m e n o n ， e n v i r o n m e n t a l p s y c h o l o g y ， a n d e n v i r o 衄e n t a la r tt 0e x a i i l i n ch o wt 1 1 e 姐c i e n tc 删sl l i 咖巧a n dl a n d s c 印ed e s i 印i i l t l l ec o n t e 】( to ft l l ep e r f 0 咖a r l c eo fm o s tt e l l i i l 出y ，m l dh o wt oc r e a t et l l eas e n s eo fi d e m i t ) r 觚db e l o n g i i l g 。 t h er i v e r s i d e 盯e 勰o fc 时c 觚a la r e 也em 句o rp a n sf o ru r b a ne i i r 0 眦e n t p l 缸i i l i i 玛锄d 陀f i r e s l l i n e n t i th a sg r e a ts i g n i f i c a n c ef o rt l l e 印w i l l go f l ec i 妙f r o m c o m b i l l i n gm et h e o 巧o fp l a c es p 硫，l i sp a p e rr e s e a r c h e s 砒1 d 锄l y s e st 1 1 er e g i o n a l n a t u m ll 肌d s c 叩e ，c u l t u l a l1 孤d s c 印e ，s p a t i 2 l lp a t t e m so fc i t yc a i l a l a c c o r d i n gt oc 2 u s e ，i t 她a l y s e sa n d d i s c u s s e st l l ed e s i 弘m e m o d so fc a i l a ll a l l d s c 印ea b o u tt h ep l a c es p i r i t o n 城市运河景观的场所精神研究英文摘要 t l l eb a s i so ft 1 1 ed e t a i l e d 锄a l y s i sa n dr e s e a r c h ，s o u g h tt 0o a hat 1 1 e o 巧p r o 掣a m m e sa n d o u t l i l l eo f 犹t u a lo p e r a t i t 0r e n e c tt h ep l a c es p i r i to ft l l ec a n 越a tt 1 1 es 锄et i r n e ，i t p r 0 i d ean e ww a yo fn l i n l ( i n gf o rc r e a t i n gt h ec i t i e s sg e o 聊l l i c a lf e a t u r e sa i l d r e a l i z i n g t l l es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to fc i t i e s 。 k e yw o r d s ：c i t yc a i l a l ，c a l l a lp l a c e s ，c a n a ll a n d s c 印e ，也es p i r i to fp l e i 州t b y ：l i u h u i s u p e r v i s e db y ：m al u 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体；均已在文中以明确方式标明本人承担本 声明的法律责任 研究生签名：啦日 期：巫呈：丝 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致- 除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理 ， 研究生签名：鱼l ：墼2日期：竺三：墨：垒 导师签名：= 必期：孑。移孑；，2 夕 城市运河景观的场所精神研究引言 引言 ( 一) 选题缘起 1 、运河是中华文明传承发展的纽带 运河是我国重要的大型人工河流，有着千年悠久的历史和古文化风貌。不仅 是我国南北水运交通的大动脉，也是城市发展的重要载体。如果说长城是凝固的 历史，那么运河就是流动的文化，运河和长城，是中国古代的两大工程奇迹，是 人类的伟大发明。运河它经历了上千年的沧桑风雨，养育了一代又一代的中华儿 女，积淀了内容丰富、底蕴深厚的运河文化，记录了中国古代政治、经济、文化、 科技、军事等方方面面的丰富信息。它是中国悠久历史的缩影，是中国人民智慧 和勤劳的结晶，是中华民族弥足珍贵的物质和精神财富，是中华文明传承发展的 纽带。 2 、运河景观的理论体系有待进一步完善 近些年来，随着经济的发展，为了提高城市环境质量，改善与保护城市景观风 貌，满足人们游憩休闲的需求，同时也为了加快运河申请世界遗产的步伐，国内 各运河城市掀起了一场重返运河的热潮：运河沿岸环境治理、历史水路的复兴、运 河开放空间景观及滨河建筑的开发与设计等， 观与形象、促进城市经济发展的手段。 在运河景观方面，虽然国内各运河城市 都取得了一些成效，如运河绿地规划、广场 的设计、沿河建筑的整治等，但总体还是缺 少理论体系的指导，缺少相应的整体设计理 念。不少城市的运河景观设计往往表现出创 作上的随意性，如风格上的混乱、视觉效果 的雷同，以及文化意义的模糊：内容上不乏 假、大、空；形式上无意义的物象随处可见， 并把城市运河开发作为改善城市景 ( 图1 ) 古屋比邻的运河 图片来源：n v w y a i l g z l l o u 9 0 v c n 光怪陆离、闪烁刺目的不锈钢雕塑林立于运河景观带的各个角落或者热衷于伪造 文物古迹，却忽略了真实的地方风情和城市历史文脉。当人们在指导思想上把运 城市运河景观的场所精神研究引言 河景观定位为一种衬托和张扬现代城市经济力量的文化附丽时，运河景观设计很 容易走入误区。 现今，尽管随着经济发展运河的景观改造取得了很大的进步，但同时也失去 了很多宝贵的东西，真实性和完整性在城市化和现代化的进程中丧失。往昔的古 桥纵横、河埠林立、古屋比邻、商铺连绵、巷弄穿错的运河风光已成记忆( 图1 ) ， 运河两岸有的造了高高的水泥墙，有的造起了不伦不类的建筑，沿岸的地方戏曲、 民间传说和民俗等非物质遗产也在渐渐消失。现代运河景观的设计常常使人们忘 记了人是空间的主体，忽略了人与运河的情感联系，往往创造的是缺乏文化象征 和历史意义的纯粹物质空间，难以满足人类精神的需求。 3 、对问题的思考 那么在新的时代氛围里，当经济、政治、文化等各个领域开始走向成熟阶段时， 在人们开始对建筑和艺术设计的各个环节进行深入研究和反思时，我们该如何面 对运河景观所面临的这种境地呢? “今天的现代社会面临着一个矛盾的局面，我们 虽然拥有先进的科技，却发现自己与大地、环境及人类本身日渐疏远。在经历数 千年的环境建设之后，我们所遇到的是自负态度和空洞凌乱的状态令人不安的结 合在一起。我们需要认真地考虑被我们所遗忘、忽视和抛弃的东西。1 这是西方 建筑理论家对城市和建筑设计的一段思考， 入探讨而又急需考虑的问题。 ( 二) 相关概念的厘定 而对运河景观来说也是一个没有被深 1 、大运河 我国大运河是世界上最长的运河，始于春秋末鞋 ( 公元前4 8 6 年) 吴王夫差之凿邗沟，至隋代建成圳 洛阳为中心，南通杭州。北通北京，全长2 7 0 0 余公里 的大运河，流经今天的八省市。元代时截弯取直，死 成贯通南北的京杭大运河( 图2 ) ，全长1 7 9 4 公里， 明清两代又有不同规模的改造和修整。 大运河的范围大内涵广，包括古运河、隋唐大运 河、京杭大运河等不同时代的发展演变过程z 。 1 刘先觉现代建筑理论北京中国建筑工业出版社，1 9 9 8 2 大运河申遗国学提案 2 ( 图2 ) 京杭大运河 图片来源：聃州w y a i l g z l l o u g o v c n 城市运河景观的场所精神研究引言 2 、运河景观 运河景观，它既包括陆地的边沿，也包括水的边缘，它的空间范围包括水域 空间及与之相邻的城市陆域空间。具体包含了地形、水体、栖息、绿地、游憩等 景观规划，具有物质与精神的综合功能。 3 、场所精神 “场所精神”( s p i r i to f p l a c e ) 一词源出于拉丁文，它表达了场所具有自己独特的 精神和特性。场所精神比场所有着更广泛而深刻的内容和意义，它是一种总体气 氛，是人的意识和行动在参与的过程中获得的一种场所感，一种有意义的空间感。 特定的地理条件和自然环境同特定的人造环境构成了场所的独特性，这种独特性 赋予场所一种总体的特征和气氛，具体体现了场所创造者们的生活方式和存在状况。 ( 三) 研究对象与现状 经过历史的演变，现在一些城市中还流淌着古运河与京杭大运河( 图3 ) 。本 文的研究对象主要是指城市中的古运河。 目前我国对古运河的相关研究还是比 较多的，主要是在水利灌溉、交通旅游、自 然生态等方面。如：李臻古运河镇江段旅 游功能开发设计2 0 0 2 年；周红葵、刘贵 阳蒋春、裴建文、李晓储、黄利斌、赵 御龙扬州古运河生态环境林生态保健型 绿化模式的构建研究2 0 0 2 年；章立，章 海君江南古运河建筑文化风貌的演变 2 0 0 1 年等等。 因此，本文以城市中的古运河作为研究 对象，从场所精神的角度分析其历史和文脉 以及对其场所的认同感和归属感在景观中 是如何体现的，以期对城市运河的景观设计 有一定的参考价值。 ( 四) 研究目的和意义 ( 图3 ) 扬州占运河段( 上) 扬州京杭大运河段( 下) 图片来源：、矾 my a i l g z h o u g o v c n 面对运河景观设计中存在的问题，一些研究也大量的开展了，但就研究的几 城市运河景观的场所精神研究 引言 种理论来看，单纯从空间形态的视觉美学角度来研究往往流于形式主义；以环境 心理学和环境行为学为基础来研究数据又往往热衷于统计分析，却难以得出有实 际意义的结论；使得场所精神仅仅成为了一种口号，并没有真正的在景观设计中 运用场所精神。与陈列在美术馆和画廊中的架上艺术品不同，运河景观存在于一 个更大的公共场所之中，存在于一个具有特点的环境之中，存在于一定的地域及 文化氛围之中。运河景观需要体现和凝聚的是这一地域( 抑或是居住其中的人 的 内涵、精神、文脉、符号等。可以说运河景观的生命存在于它对环境的理解，而 这里所说的环境不仅仅是简单意义上的环境，而是涉及到了环境的“场所精神” 因此，本论文的研究试图将建筑学的“场所精神 概念引入到对城市运河景 观的思考之中。目的是通过对城市运河景观场所精神的分析，较为深入的认识运 河景观艺术精神层面的内质，以及人与环境的关系。并希望通过对特定的对象一 一扬州古运河景观的分析，比较深入地了解一个特定地域的场所精神及其对运河 景观的作用，为现代城市运河景观设计提供一种新的思考方式。 ( 五) 课题研究方法 本文的主要研究方法可分为三大方面，概述如下： 1 、文献检索查阅：根据所确定的研究方向和对象，大量阅读有关运河历史变 迁、运河保护与景观设计相关的各类书籍、期刊、杂志以及优秀硕士、博士论文 等。 2 、实地调研：通过实地踏勘，了解城市运河景观的现状，分析存在的主要问 题，理论与实例相结合为选题提供充实的论据。 3 、实例分析：通过对扬州古运河景观的实例分析研究，为论文所提出的观点 提供参照系，并进行反馈。 4 城市运河景观的场所精神研究 一、运河与城市发展 运河与城市发展 纵观城市的发展历史，我们可以看到，其与“水”有着不可分割的关系。我 国古人注重城市水体的观念源于儒家朴素的生态思想和讲求“藏风得水”的风水 论，因此城市的选址、布局多与水息息相关3 。而且传统上选择城址就有“靠山傍 水扎大营的古训，古人构城理论中亦有“依山者甚多，亦需有水可通舟揖，而 后可建 的说法。运河更是借其独特的物质和精神功能，一度成为城市生活的中 心地段和发展最早的地区。 ( 一) 运河对城市的发展的作用 1 、是古代城市赖以生存的基础 由于城市依水系而发展，商业贸易随水系而繁荣，沿江、河的古渡、水埠， 自然地构成人们聚集、交往、贸易、停驻的所在，一些滨河而居的村落逐渐形成 了一个个庞大的城市。早在2 5 0 0 年前的邗城，就是吴王夫差挖邗沟，开通了连接 长江和淮河的运河，随之而产生的。在漫长的岁月里，运河的变迁推动着城市的 发展，起着巨大的作用。 首先，从功能上来看，运河为古代城市的正常运行提供了一个良好的洁净水 供应以及雨水污水排放的系统。其次，由于古代城市从一开始就面临军事攻占防 卫问题，而环绕城市的河流则形成了一道天然屏障，凭借与此，可拒敌以外，易 守易攻。第三，近水可以取得方便的水运交通。“合通四海 ，以舟揖之利而便旅 行，这其中包括商贾通货及军旅之需。司马迁在史记中就曾论述交通便利对 古代都邑的形成和繁荣的重要性。第四，从景观美学角度来看，以河流为城市基 址前景能形成开阔平远的视野，隔水回望有生动的波光水影，造成绚丽的画面， 能予人悦情怡性的审美观照。 2 、是现代城市的精神长廊 随着经济的发展，十九世纪铁路的兴起，运河作为传统交通运输的作用趋于 衰落，军事作用也逐渐消失，也不只局限于行船沈涤、水利灌溉等方面。随着运 河两岸公共空间的开发，运河在打造城市景观、保护生态环境、发展旅游观光、 3 俞孔坚理想景观探源：风水与理想景观的文化意义北京商务印书馆 5 城市运河景观的场所精神研究 一、运河与城市发展 发扬传统文化、完善城市形象上发挥着越来越重要的作用。经过精心设计的城市 运河空间系统使城市空间具有可识别性和亲切感，同时还将提高城市的适居性。 其多功能的水域开放空间体系也满足了现代人的物质和精神需求，促进人类与自 然环境的亲和，带动城市生态系统的平衡协调，实现更高层次的向“人性 的回 归。 ( 二) 城市运河景观形成的因素 运河景观设计是城市建设与城市景观塑造至关重要的一环。它是针对城市运河 空间的功能、景观、环境、设施等各方面所进行的综 合性设计，目的在于创造生动、优美、富于特色的城 市水域空间形象。城市运河景观的形成有诸多方面的 因素。 1 、经济发展促使运河景观开发 随着经济社会的发展，运河的传统运输功能已经 改变，河道、沿河风貌和人民生活都发生了很大变化。 由于高速公路和铁路的发展，内河水运出现衰退，古 渡、水埠以及滨水地出现闲置待用。为了寻找新的发 展，政府将闲置的运河滨水土地提供给开发机构来推 动城市经济的发展，由于相对低的地价和优良的区 位，使各城市纷纷转向运河的滨水开发( 图1 1 ) 。 这是运河景观形成的主要因素之一。 2 、社会因素 作为运输功能的运河 ( 图1 1 ) 作为城市景观的运河 图片来源：个人拍摄 近3 0 年来“全球文化”对旅游、休憩和户外活动的提倡，由此造成对开敝空 间的消费热上升。运河地区濒临水面，视野开阔，是旅游、体育锻炼和其他户外 活动的好场所。社会对运河滨水区的需求，促使了运河两岸景观的形成与不断发展。 3 、环境保护意识加强 早在数十年前，运河边布满了工厂、仓库、码头，水体受到污染，缺少或者 根本没有绿化。近年来，随着环保意识的上升，工业和码头的迁移以及政府对环 保的重视，环境治理成效显现，水体清洁了，空气纯净了。环境质量的改善，使 运河两岸景观成为热门话题。如英国的伯明翰运河，长期以来由于水体污染、气 味恶劣而被当做城市的“包袱”。但经过十年的努力，清理水体工作收到成效后， 6 城市运河景观的场所精神研究 一、运河与城市发展 运河沿岸很快成为城市开发的热点。 4 ，文化因素 运河是我国古代劳动人民创造的一项伟大工程，是祖先留给我们的珍贵物质 和精神财富，是活着的、流动的重要人类遗产。运河两岸各类街巷商铺、特色民 居、寺庙道观、教堂楼所、地方会馆、园林、官商庭院、名人遗迹等等，都构成 了运河沿线独具特色的建筑群落和人文胜地，展现出绚丽多姿的运河文化风貌。 运河以其深厚的历史文化内涵，被誉为“古代文化长廊”、“古代科技库 、“名胜 博物馆 、“民俗陈列室 ，其历史遗存是研究中国古代政治、经济、文化、社会等 方面的绝好实物资料，是中国悠久历史文明的最好见证。运河水系绵延数千里， 纵贯南北，构成独特的自然风情，孕育出浓郁的线形文化景观，如果再加上还未 被很好发掘的非物质文化遗产，内容就更加丰富。因此，运河文化因素也促使了 运河景观的形成、发展与完善。 7 城市运河景观的场所精神研究 二、场所精神与运河景观 场所精神与运河景观 ( 一) 对场所和场所精神的认识 1 、场所的本质是人的体验 ( 1 ) 场所人与场地产生的关系 场所的英文是p l a c e ，也就是“场地”的意思，但是场所并不等于任何场地， 场地原初是一个纯自然的状态，没有任何意义，人的居住使场地发生了根本性的 转变，人与场地发生了相互的关系，场地的 自然属性和永恒特征和人类的生活结合在 了一起，自然和人文处在了共生的体系中， 场地成为了场所，意义也就随之产生了。我 国最古老的词典说文解字中写道：“场， 祭神道也”。可见在原始的内涵中，祭天祭 神是场所的主要功能( 图2 1 ) 。虽然，随 着社会的发展，祭天祭神不再是场所的主要 功能，但是对于精神的追求，依然是场所的 ( 图2 1 ) 原始内涵的场所祭祀场所 图片来源：h t t p ：似n n 9 t o u r c n p h o t o 特质所在。因此，场所是具有清晰特征的空间，人的文明、场地、以及人与场地 产生的关系构成了场所。 最早系统完整的阐述和建立场所理论的学者是挪威建筑理论家克里斯汀诺 伯格舒尔茨( c h r i s t i a nn o r b e r g s c h u l z ) ，而目前对于场所概念的解释有很多， 笔者认为斯蒂文霍尔定义的较为恰当，他认为如果特定的秩序( 景观、构筑等物 理结构) 是外在的知觉，现象和经验则是内在的知觉，那么在一个构筑上外在知觉 和内在知觉就是交触在一起的，当两种知觉达到高度融合的状态时，就产生了高 于单纯前两者的第三种存在，即所谓的场所。也就是说只有当人和一处构筑物相 遇时场所才可能出现，比如一处寂静无人的公园，就算它具有非常完美的场所性， 也不能被称为是完美的场所，而只能说具有隐含的场所性，人对场所的体验才是 场所的本质。 ( 2 ) 运河场所 运河场所是特点区域的人与特定运河空间的整体所谓运河场所是指运河水面 r 城市运河景观的场所精神研究二、场所精神与运河景观 以及两岸能提供人们生活，休闲，娱乐的空间环境，由特定地点与其特定形式的 空间组成。运河场所因此与物理意义上的空间和自然环境有着本质上的不同，是 人们通过与运河空间的反复作用和复杂联系之后，在记忆和情感中所形成的概念。 所以，从更为完整的意义上来看，运河场所概念应当是特定的地点、特定的运河 空间与特定的人群相互积极作用并以有意义的 方式联系在一起的整体( 图2 2 ) 。 运河场所不仅仅要满足视觉上，形态上等物 质领域方面的要求，而更应该满足现代人对于 精神方面的追求。要与传统文化艺术紧密结合， 通过各种艺术形式来体现其内在精神，达到情 景统一，意象统一。 2 、场所精神是特定的环境氛围 ( 图2 2 ) 运河场所 图片来源：个人拍摄 场所精神除了注重空间物质层次的属性外，特别强调那些“较难触知体验的 文化联系和人类在漫长时间跨度内因使用它而使之赋有的某种环境氛围4 ，也即， 场所精神由地域的“空间物质要素+ 文化要素+ 时间( 历史) 要素 构成，创造地域 个性，在某种程度上也就是挖掘地域的场所精神。 ( 二) 运河景观的场所精神意义 1 、场所精神在不同学科的意义 诺伯格舒尔茨( c h r i s t i a nn 0 r b e r g s c h u l z ) 在场所精神( g e n i u sl o c i ) 一书中提出场所精神概念，并在现象学的研究中发展创立了现代建筑现象学，场 所及其精神成为建筑现象学( 狭义建筑现象学) 的核心概念和中心议题。5 实际上对人与环境的关系及其意义的研究，在2 0 世纪初就出现于哲学、神学、 文学、地理学和心理学等学科中。从哲学的意义上谈论人与环境、人与存在及其 意义，为建筑现象学及场所精神的研究提供了哲学基础和思想指导。心理学家尤 其是环境心理学家们研究人们认识理解空间环境的基本模式和影响人们分析评价 环境质量的基本因素，探讨人们意识和行为与空间环境的相互作用及其意义。建 筑师、建筑学家也借助和结合了相关领域的知识和研究成果，探讨建筑环境形式 王建国 现代城市设计理论和方法东南人学出版社1 9 9 1 9 2 9 4 5 其相关的主要著作有建筑中的意向( i n t t i o n si i i a r c h i t e 咖r c ) ； 存在、空间和建筑( e ) 【i s t 锄s e ，s p a c ea l l d a r c h i t c c t i l r e ) 1 9 7 l ：场所精神( g 锄i u s l o c i ) ；西方建筑的意义( m e 蛐i n g s i n w b a s t e n a r c h i t c c t u r e ) 1 9 7 5 。 9 城市运河景观的场所精神研究二、场所精神与运河景观 与创造特定环境气氛之间的关系，研究人们生活意义与建筑空间之间的复杂关系。 但在现象学的研究和运用中，主要的研究对象是建筑、城市设计等方面。而 在景观设计方面主要限于广场、公园等设计，在运河景观的整体设计方面涉及较 少。并且研究和设计过程中，强调形式、材料、技法的理论研究，缺乏对景观艺 术的场所精神意识研究，也没有提出具体、完整的研究方法。 2 、运河景观的场所精神意义在于人适应于环境、归属于环境 运河景观作为视觉感知和体验的空间，关注人的空间认知和定位过程，可想 象性、可读性、清晰性、可见性，强调个性和结构特征对人的印象过程的意义。 运河景观中的场所精神具体是指：人在运河景观环境中的定位和认同过程，使人 适应于环境、归属于环境、以环境为自我从而得到关怀。因此，适应和显现场所 精神才能使运河景观具场所性和意义，使人获得认同感和归属感。 ( 三) 运河景观的场所精神的具体体验机制 对运河景观的场所精神体验机制进行深入的分析，有利于指导运河景观的场 所精神研究。但长期以来，场所精神就象是口号一样，仅仅作为设计理念被提出， 而没有真正的在实践中体现出来，因此这里有必要分析一下人是怎样体验场所精 神的。大量来自心理学和环境心理学的研究表明，人们体验环境，不仅仅从感官 上，而且更重要的是在心理上认识和理解环境。场所精神体验机制过程如( 表1 ) 所示。 l o 城市运河景观的场所精神研究 二、场所精神与运河景观 思 1 、感知是人和运河场所联系的最基本的机制 ( 1 ) 对运河场所感知的差异 人能适应场所是因为能够认识自己周围的 事物，包括对场所信息的接收、识别、贮存、 加工等过程，一般来讲，人通过感觉和知觉对 场所信息进行接收和识别。心理学上常将感觉 和知觉合称为感知。人的认识活动从感觉开始， 通过感觉，不仅可以了解客观事物的各种属性， 而且也了解了自身内部的状况和变化。感知是 人对客观事物的反映。 对于运河场所来说，人通过视觉，听觉， 触觉等对环境进行扫描，通过自身的一切能力 进行感知，例如人们初到运河边，通过观察， ( 图2 3 ) 扬州古运河边文峰寺塔 图片来源：个人拍摄 城市运河景观的场所精神研究 二、场所精神与运河景观 与原来对运河的想象作比较，对周边环境有一个感知的过程，即：准备( 心理定势) 观察感觉选择比较感知印象。 感知是人和场所联系的最基本的机制，包含在人对场所的认识过程中，感知 具有多种感觉性质，人的感觉由视觉，味觉，听觉，触觉，嗅觉和体内刺激等几 方面。在运河景观中的感知不完全等同于心理学中的感知，人们除了直接的感知 外，还可以通过自身的知识和经验来理解环境。由于人们的经历，教育背景和感 受刺激的程度的不同，就造成了人们对场所感知的差异性。 ( 2 ) 对运河场所感知的过程 场所感知过程可分为如下几个层次：远距离感知、对场所中个别事物的感知、 对场所的综合感知、向心理意象的转变。 远距离感知运河场所： 人们的嗅觉、听觉、视觉都有一个共同的特征， 即探索远处的东西。当人们从远处接近一个物体时 会不由自主地运用各种感觉器官去感知它。例如， 当我们接近运河场所时，首先感觉到的是水的气 息，水波的响声，远处的轮船，以及清新的空气。 这样人们就会对即将出现的运河及自己的行为有 一种客观的把握。而后随着距离的接近，运河会渐 渐接近，进入他的视线。这时，他会被一些标志性 的突出物所吸引，这就形成了他对这个运河场所的 最初体验。 对运河场所中个别要素的感知： 在远距离感知中，人们会被运河场所中的标志 性要素所吸引及引导，比如楼塔、大型雕塑等( 图 2 3 ) 。当人们到达这个场所以后并不会马上对场所 的所有要素做出反映，而是被最能激发人们兴趣的 要素所吸引，比如一些有趣味的公共设施或者艺术 小品等( 图2 - 4 ) 。视觉是一种主动性很强的感觉形 ( 图2 4 ) 运河场所中公共设施 图片来源：个人拍摄 式，视觉的这种主动性使它能积极地选择所关注的对象。当视觉选择到了场所中 的某些要素时，就开始了场所感知的第二阶段：对个别事物的感知，进一步加深对 1 2 城市运河景观的场所精神研究二、场所精神与运河景观 运河场所的体验和感受。 对运河场所的综合感知： 在个别感知完成后，人们在头脑中把对这些片断的独立的要素的感知加以比 较、分析整理、抽象而形成对整个运河场所的综合感知。在这个过程中，人脑起 了关键作用，具体说来这个过程包括：个别感知的要素会显现出简化的倾向而抛弃 了细节和精巧之处，增加了整体性、规则性，给人留下深刻印象。同时，人们的 综合感知含有突出这些个别要素的个性特征的倾向。在这一过程中，对一些要素 特征的感知会被另一些要素所取代或覆盖，要素之间的联系逐渐清晰，从而形成 综合感知。 从感知到心理意向的转变： 当人们对场所有了综合感知后，场所在人们的头脑中打下深深的烙印，这个 烙印与我们所感知到的真实物象往往存在一些差距，这就是场所的意象。场所意 象是人们对由直接或间接环境经历所获得的环境实际状况的心理描述，这种描述 集聚了重要的环境特征并且按一定的规则将它们组织起来。 美国学者凯文林奇在调查和研究中发现，区域、路径、中心、边界和标志 是构成人们关于意象空间的五个基本元素，它们具体帮助和指导了人们在城市中 的感知。在运河景观中，也就是以运河景观的视觉感知为出发点，讨论运河物质 空间对普通人在运河空间辨析和定位的意义。 因此，在运河景观中创造一个好的意象对于人对运河场所的感知是十分有帮 助的，他可以提供一种可识别性，从而使人有一种安全感，这正是为体现运河景 观场所精神奠定基础。入只有在一个结构清晰，鲜明生动的场所中才可以和周围 环境发生互动的关系，当场所意象模糊，难以辨认时，人处在周围环境中就没有 安全感，随之出现的就是陌生感和失落感，场所精神也随之消失。 2 、认知是人与运河环境的交往传递机制的关键 人们通过自身对周围环境的感知，与思维相结合，就对场所发生了认知。认 知在心理学上是指当感知过的事物重新出现在眼前时，觉得熟悉并确认是以前感 知过的事物的心理过程。心理学认为作为人与环境的交往传递机制，认知是关键。 人的认知方式是因他的生理特点、个人身份、群体性质、活动范围和社会文化背 景而异的。 ( 1 ) 归属感 城市运河景观的场所精神研究二、场所精神与运河景观 人通过对运河场所的认知，渗入了感情因素，就产生了一种归属感。归属感 使人体会并把握自己生存的文化。归属感的产 生源于人的认知方式，附着于不同的载体，包 括空间特征、形式特征、材质特征和自然特征 等等。不同的特征总是受到其人文背景的影 响，载体的表现是通过不同的感知，认知过程 综合作用而产生的。例如当你身在古运河畔 ( 图2 5 ) ，看到清澈的流水，水榭亭台，从 中感知到其空间特征和形式特征；木质栏杆扶 ( 图2 5 ) 扬州古运河 图片来源：州w y 锄g z h o u g o v c n 手会给人一种温暖的感觉，这反映了其材质特征；行走在草地上是很松软的，这 表现的是自然特征。而场所精神更多的是通过这种“通感”的方式传达于人，当 他们之间互相联系时，就产生了一种归属感。 归属感的产生并不非要以对空间结构的高度熟悉为前提，不过缺乏足够定位 基础的确认，还不能产生真正和完整意义上的归属感，因为这种深刻的体验只有 在感知和认同充分发展的情况下才能获得。 ( 2 ) 情感反应 人在对场所进行体验时，通过与环境的相互关系，会产生一种情感的飞跃， 从而产生了一种意境。这包括两方面的含义，一方面场所对人引起的情感反应会 使人愉快，令人兴奋或者使人反感。例如人身处在大海边，给人的感受是一种浩 瀚澎湃，一种震撼：而在运河畔，可能是一种碧波荡漾，则给人带来一种宜人， 一种舒适。另一方面人自身的情感也会给场所一反作用，例如在一个候车站与思 念的朋友邂逅，场所本身对人没有意义，而人自身的情感使场所具有了特殊的意义。 情感反应是场所精神体验的最终结果，一个好的场所应具备给人情感震撼的 特质，从而使场所真正的具有意义，场所精神是永恒的，他的永恒来自于天、地、 神、人四元的永恒性。古希腊哲学命题说：“场所自有力量”，这就是意义的力量， 意义标志着它影响下的地方，使其成为领域，意义以其作用划分区别于环境，成 为场所的象征。这使得人造构筑物和自然场地完美的结合，并产生一种精神的力 量，这也是人类文明的最高表现。 1 4 城市运河景观的场所精神研究 二、场所精神与运河景观 ( 四) 运河景观的精神体验 人是有感情的生命体，在一个环境中生存， 人们通过对环境的感知和经验的积累产生不同 的感受，做出不同的趣味判断，在对美的体验和 内在文化的认同中获得生理上的满足，及精神上 的升华。自从运河不仅仅是用于水路运输以后， 它的内涵也随着社会的发展而发展，运河畔成为 了人们生活之余休闲、娱乐和进行各种活动的场 所，因此在功能上不仅仅有满足于物质形态方面 的特质，而在精神意识上有了更高的追求( 图 2 6 ) 。 激烈的社会竞争给人类带来紧张与迷茫，和 谐、轻松的人居环境正在消失，在城市生活中很 难看到悠闲、舒适的户外活动，人们更需要原始、 自然、素朴的情感交流。运河场所的景观设计正 是对人们情感需求所进行的一种补偿，运河景观 中所表现出的人文化倾向也正是从人们情感需 ( 图2 6 ) 运河畔休闲的人们 图片来源：中国扬州网( 上) 人民网( 下) 要的理性思维出发，以美的形式赋予运河景观以赏心悦目的美感及使用中的快感， 深入到人的内心世界，唤起人们普遍的 心理感觉，引起心理和视觉上的舒畅。 运河场所不同于一般的城市公共场 所，它是将历史与现代、水面与陆地、 人造与自然相结合的场所。因此，对美 的追求不仅仅是形式所表现的自然美， 艺术美，还要注重感官之外的深层内涵， 强调意境美，追求象外之象，意与象混， 将意境美与形式美融为一体，在设计中 追求一种从“物境 到“心境 的转换。 意境的体验是通过人的感知和认知，并 r 图27 j 运河渔舟 图片来源：个人拍摄 加入了自身的情感，从而产生了一种“美 的感受。人的感官感觉是相对次要的， 心灵上的冲击才是更重要的，会使人产生无尽的遐想( 图2 7 ) 。 1 5 城市运河景观的场所精神研究三、运河景观的场所精神要素 三、运河景观的场所精神要素 影响运河景观的场所精神的要素，是运河场所的自然环境要素，和由自然环 境、地方文化、人文环境、哲学、宗教等各种因素综合形成的人造环境要素以及 其他要素。 ( 一) 自然环境要素 自然环境现象是场所精神中最基本的内容。自然场所是由天地中的自然元素 组成，它们之间的相互影响和作用，构成了人类存在的基础和重要内容，其源泉 就在自然本身。自然环境主要包括大地、天空、气候、河流、岩石、色调等。自 然场所的结构性往往会被质感，色彩和植物所强调或与其相抵触，从而影响人的 感受。相同的地形起伏可能成为肥沃的平原，也可能成为荒芜的沙漠。正是自然 场所的结构性使得产生了与结构关系密切的总体气氛自然场所的场所精神。 在运河自然场所结构中，可以利用自然的形态与气候去营造特殊的景观氛围，从 而突出自然本身的精神力量，给人们丰富的心理感受。我国南方与北方运河的自 然场所结构因素各异，因此，景观设计后所呈现出的精神面貌也应该有其独特的 自然场所结构风格。 ( 二) 人造环境要素 人造环境与人们有着更为密切和直接的关系，因 为人的存在并不是在自然环境中直接完成的，而是通 过不同形式和意义的生活空间来实现的。人造环境不 是一种实用工具或武断出现的产物，它具有自身的结 构和意义，能够帮助和指导人们理解和体验世界中的 事物。人造环境的结构和意义或是反映人们对自然环 境的理解，或是体现人们对自身状况的认识。因而它 是特定“自然环境”和具体“生活状况”的结合的产 物。它所包含的精神内容使其远远超越了物质和功能 上的意义。 人造环境的一个基本任务和重要内容，就是具化 ( 图3 1 ) 运河公园雕塑 图片来源：个人拍摄 城市运河景观的场所精神研究 三、运河景观的场所精神要素 自然现象并与其建立积极而有意义的联系。通过 对自然环境的模仿、借鉴和移植，人造环境物化 了自然现象，这里用点、线、面来描述。例如在 运河景观中，存在很多动态的因素，而“点”是 相对静止的因素，如：雕塑小品、园艺陈设等( 图 3 1 ) 。动静的交替变化使得人们在运河景观地带 的体验富有节奏感，并有或张或驰的弹性，如此 体验不仅避免了人运动中易产生的乏味和倦怠， 更重要的是，可以给人一个停留的空间，充分的 体验场所。“点 的存在往往是场所精神体验的高 潮，例如扬州古运河沿途经过五台胜景、东关古 渡、东门遗址、普哈丁墓园、吴道台宅第、康山 园、卢氏盐商住宅、何园等景点( 图3 2 ) ，也正 是这些景点，充分体现出了古运河丰富的文化内 涵和场所精神。在运河景观中，点往往也是最为 重要的部分，点的设置和形式都决定了场所中的 人能否能获得最佳的场所体验。“线 在运河景观 设计中是一种渠道，循着它人才可以充分的体验 场所；同时它也是一种纽带，它将运河景观中的 各个点的要素联系起来，以维持人在体验中的连 续性；它更是一种引导，决定了人在其中体验怎 ( 图3 2 ) 普哈丁墓园 图片来源：个人拍摄 ( 图3 2 ) 卢氏盐商住宅 图片来源：个人拍摄 ( 图3 2 ) 东关古渡 图片来源：个人拍摄 样的空间变化。运河景观中的“线”不仅仅是指 道路和水路，桥、栏、植物甚至建筑都可以成为“线 的一部分。这些元素丰富 了“线 ，同时也丰富了人在其中的体验。“面”是体验者可以能够想象进入的相 对较大的空间范围，在运河景观中“面”可以是水面，绿地也可以是广场或者建 筑群。体验者可以在内部体验，也可以在其边界进行体验。“面”内的空间形态、 景观形式、构筑物、植被状况等都对运河景观场所的体验有重要的影响，“面”往 往可以通过其形态布局，内部的景观设计来营造场所的特殊氛围。 运河景观中点、线、面的人造环境符合人对方向性的需求，使运河场所具有 方向感，认同感与归属感。 1 7 城市运河景观的场所精神研究 三、运河景观的场所精神要素 (