（历史文献学专业论文）清代孟学研究.pdf

博士学位论文 ) o c i o j l l ) i 辐! i 冰) n 内容提要 孟学绶最到潦代，进入了一个大转型和大总结阶段。蚱为中国吉 弋盂学发展史上最后 的一个赢峰，其主要表现是；学派林立，异彩纷里，大师辈出，著述繁富，成就斐然。本 文将渍代孟学置于清代学术思想发展和历代盂学流变的双重背景之下，从文献学和学术思 想史相结合的角度，对其进行了较为全面地分析和总结。既密韬液意刭学术思想的变迁对 于孟学发展的宏鼹影响，叉重点考察了其主要研究成果及价值特色，还适当揭示了有关学 术方法的应用对于孟学研究的具体意义。 缝文共分五章，前两章属综论性质，旨在飙总体上把握清代蟊学的发展趋商及其主要 成巢。第一章简要介缁了清代孟学发展的学术思想背景与基本情况，较蠢具髂她分末斥7 清 韧博大恢弘的经墩实学、乾嘉考据学的鼎盛与嶷微、今文经学的复兴与晚溃学术的调融等 局陋的形成与演进，势对清代孟学的l i i 诂考据与义理阐释并箍、回归原典与重褫汉注、辑 侠与校前成就突出及注重专蹶研究等特点进行了一定程度的概括。 第二章采取点瑟结台、以点带蔼的方式，从l l l 洁考据靶义理阐转两个方面重点考察了 清代孟学的主要成就。翦者以毛奇龄四书剩畜、阎若璩四书释地及孟子生卒年月 考、越述孟子事实录、翟灏四书考异、墒广监孟子园考、蒋仁荣孟子音义考 证、宋掰风孟子赵注补正等为钢，总结了清人关于孟子生平事迹的考实、孟子经 注躲综合考论以及专颂考辫等方蕊的楣暮成果；后者主要就黄宗羲盂予师说中的“合 一”论、王夫之读四书大全说孟予中的理气观与心侄论、阮元孟予论仁论中的 仁学新义等进行了分析和评说。黄宗羲的理气合一、心性合、性情台一之论，不应理解 为矛盾的统一，两应理解必对立之消解。其思想俸系豹形成，是一个既继承“王学”又逐 步摆脱“正学”的过程，遮在孟子师说中已有明确反映。正夫之在理气关系上继承了 张载的气本论思想，对宋明理学分离理、气，从而把堙绝对亿的做法提出了批评。在心性 关系上，他批评_ 陆王心学“心卦无理而理外无心”鹊说法。钝还以周易“继罄成性” 与孟子的牲善论相会遵，提出了鸯定人欲合理性的思想主张，馒传统心性论获褥了新的生 机，并有与现代理性接合的可能。阮元主“著于行事，始可称仁”，袍以“相入偶”为“仁” 之确诂，使其具有了平等的含义，在清彳弋中期意识形态上超了转换革新的作用，并在肉鸦 片战话的近代思怒韵过渡中具蠢一定弱寤示意义。 后三章属个寰研究性质，具体分拼了戴震、焦循、康有为三人的盏学著述。戴震的孟 学著述主要包括读翁系辞论性、读孟子论性、原善、孟子私淑录、绪言及孟 子字义疏证等，其主要目的乃是力图回归源始儒学，捍卫儒家道统正传。孟子字义菲证 集中体现7 戴震对宋儒理皱观的批判及其以“血气心知”为主体鲍人性论的构建，其承续 簿士学位论文 i ) 0 ( ：1 0 r a ii ) i s s e rj _ a 1 1 0 n 遂缝、黼挟a 心的挺会徐鏊远大子其学术徐值。戴震叛出“敌淫”淤臻“壤义”鲤蟊学方 法论。璇定了清代汉学学术思想的规范，促进了范畴意识的发展，但也有熟褥限性。 焦德蝙撰孟予芷义，与家学渊源、戴学影响、前代注疏弊端及当代考据学成果有潜 密切关系。孟子燕义对“疏不破注”戏法的突破大多信而有镬，充分髂瑗了扬难之孥爨 在“创”、“通”的治学特点；技在训诂考摊方面巨大成就的主要表现有：指明经注之出处， 校勘经淀孛之异文，考订经注孛之名物、典章割度、史实，串释经注中之字溺等。以易学 遥变理论解孟乃楚焦循孟学憨想独其特色之处。焦循鞋“能孙敞善”诠释纛子性善之说， 虽则调和折中于孟葡，实则偏煎于后者。熊循为学最尚通贯，但其学术思想在孟子正义 撰述实黢中赘蟹褥势不柩赢。 康有为孟子微成于中华民族面临亡国灭种的深重灾难之际，故其求变闰存的政治 意义相当突出。麋有为以春秋公羊三世说与西方进化论思想j 垒释孟学，使得西方民主、 平等、露由瓣政治艨怒与最予鲮民拳艨怒鞠融会。在经济秘柱会发震方藿，绝洼蘩互 商业、倡言社会进化。孟子微一书，还集中反映了康有为对中国传统道德观的继承，对 西方道德现的吸收，对近代耢功刹主义的提倡，、以及对未来社会道德理想的懂憬，是中国 传统遴德观在薪的艨史条件下开始转挨的标志。尹、一一 关键词清代蟊学考据义理 l j 化i ：t l i w 1 ( 、l li h 、1 l t l ；、 | n a b s t r a c t m e n g z ii d e o l o g yd e v e l o p e d i n t oa g r e a ts t a g e o ft r a n s f o r m a t i o na n d s u m m a r i z a t i o n s t u d i e s o n m e n g z ii d e o l o g y i n q i n gd y n a s t y ，w h i c h w e r e r e p r e s e n t e db yn u m e r o u s s c h o o l sa n dm a s t e r sa sw e l la sw o r k s ，b e i n go f g r e a tv a r i e t y a n da c h i e v e m e n t ，r e a c h e do n eo ft h ec l i m a x e si nt h ed e v e l o p m e n th i s t o r yo ft h e s e k i n do f s t u d i e so f a n c i e n tc h i n a ，s e t t i n gt h es t u d i e si nt h ed o u b l es u r r o u n d i n g so f t h e d e v e l o p m e n t o f i d e o l o g yi nq i n gd y n a s t ya n d t h ee v o l u t i o no fr e s e a r c ho nm e n g z i a l l t h r o u g ht h eh i s t o r y , f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc o m b i n i n g h i s t o r i c a ll i t e r a t u r ea n d h i s t o r yo fi d e o l o g y , t h e a u t h o r a n a l y z e s a n ds u m m a r i z e st h ec h a r a c t e r i s t i c so f r e s e a r c ho n m e n g z i i n q i n gd y n a s t y a n dt h er e l a t i v ef r u i t s t h o r o u g h l y a n d p r o f o u n d l y , p a y i n gc l o s ea t t e n t i o nt ot h eo v e r a l le f f e c to f a l t e r a t i o no fi d e o l o g yo n r e s e a r c ho i lm e n g z i ，w h i l ep r o p e r l yl o o k i n gi n t ot h ec o n c r e t es e n s eo fa p p l i a n c eo f a c a d e m i ca p p r o a c ho nr e s e a r c ho n m e n g z ii d e o l o g y t h ed i s s e r t a t i o nc o n s i s t so ff i v ec h a p t e r s t h ef o r m e rt w oo n e s a r eo f s u m m a r i z a t i o n ，t h ea i m o fw h i c hi st oh a n d l et h ed e v e l o p m e n tt e n d e n c yo fr e s e a r c h o nm e n g z ii d e o l o g yi nq i n gd y n a s t ya sw e l la si t sm a i nf r u i t s t h ef i r s tc h a p t e r i n t r o d u c e sb r i e f l yt h eb a c k g r o u n da n db a s i cs t a t u so f r e s e a r c ho i lm e n g z ii d e o l o g yi n q i n gd y n a s t y , a n a l y z i n gr e l a t i v e l yc o n c r e t e l yt h ep r o f o u n da p p l i c a t i v ei d e o l o g yi n t h eb e g i n n i n g o f q i n gd y n a s t y , t h ee b ba n d f l o wo f t e x t u a lr e s e a r c ho f q i a n l o n ga n d j i a q i n ge r a ，t h er e s u r g i n go fs c r i p t u r es t u d yi nt e m p o r a r yl a n g u a g e ，t h ea d j u s t m e n t a n dc o m b i n a t i o no fs t u d i e si nl a t e q i n gd y n a s t y , a sw e l la st h ef o r m a t i o na n d e v o l u t i o no fo t h e rs i t u a t i o n ，w h i l es u m m a r i z i n gt oac e r t a i nd e g r e et h ef e a t u r e so ft h e b o o m i n gb o t ho ft h eg l o s s a r ye x p l a n a t i o na n do ft h es e n s ee x p l a n a t i o ni nq i n g d y n a s t y , r e t u r n i n g t ot h e c l a s s i c ，s t r e s s i n g o nn o t e so fh a nd y n a s t y , r e c o v e r y , r e c t i f i c a t i o na n de m p h a s i z i n go nt h e m es t u d y t h es e c o n dc h a p t e rs t u d i e st h em a i n a c h i e v e m e n to fr e s e a r c ho n m e n g z ii d e o l o g y i n q i n gd y n a s t yb y m e a n so f c o m b i n i n gp o i n t a n d a s p e c t a n db r i n g i n go u t a s p e c t w i t h p o i n t t h e f o r m e r s u m m a r i z e st h er e l a t i v ef r u i t so f m a o q i l i n ，y a r t r u o y u ，c u i s h u ，z a i y i n g ，z h u o g u a n y e ， j i a n r e n r o n g ，s h o n g x i a n f e na n ds of o r t hw i t hi n s p e c t i o no fm e n g z i sl i v i n g 。t h e i n t e g r a t e dt e x t u a lr e s e a r c ho nn o t e so fm e n g z i s w o r k sa n dc a s es t u d ya sc a t e g o r i e s ； t h el a t t e r p r i m a r i l ya n a l y z e s a n dc o m m e n t so nt h ei d e a o f “i n t e g r a t i o n i n f 蜉士， f t 沦文 ) ( hl ( ) r a l1 ) i s s i2 r i af i ( ) n h u a n z h o n g x i sm e n g z i li n s l r u c t i o n , t h e l d e ao fr a t i o n a l i s ma n dn a t u r a lm i n di n w a n g f u z i sr e m a r k o nf o u r m a s t e r p i e c e s ：o nm e n g z i j ，a n dt h en e w d e f i n i t i o no f k i n d n e s si nr u a n y u a n sm e n g z iih e wa b o u tk i n d n e s s t h el a t t e rt h r e ec h a p t e r sa l eo fc a s es t u d i e s ，s u b s t a n t i a l l ya n a l y z i n gt h er e s e a r c h w o r k sd o n e b yd a i z h e n ，j i a o x u na n dk a n g y o u w e i t h e t h i r do n ec o n c r e t e l ya n a l y z e s t h ec r i t i c i s mo fd a i z h e nt ot h e t h o u g h t so fr a t i o n a l i s ma n dd e s i r eo fc o n f u c i a n s c h o l a r si n s h o n gd y n a s t ya n dt h e i r s t r u c t u r eo fh u m a n i t yw i t hh e a r tk n o w i n g t e m p e r a sm a i n b o d y , w i t h t h er e s e a r c ho nt h ep r o c e s sa n dc a u s eo fd a i z h e n sw r i t i n g w o r k so nm e n g z i si d e o l o g y , r e v e a l i n gt h es i g n i f i c a n ts o c i a lv a l u eo fd a i z h e n s s t u d i e si n h e r i t i n gt h et r a d i t i o na n dr e c t i f y i n gt h ep e o p l e sm i n d ；i ta l s or e f e r st h a t d a i z h e ns e tt h er e g u l a t i o no fa c a d e m i ci d e o l o g ya b o u th a n si d e ai nq i n gd y n a s t y w i t h m e t h o d o l o g y o f i l l u s t r a t i n g r a t i o n a l i s m b y m e a n so fa n c i e n t i n s t r u c t i o n ， p r o m o t i n gt h ed e v e l o p m e n to fs c o p es e n s e ，m e a n w h i l eh eh a dh i sl i m i t m i o n t h e f u u n hc h a p t e ra n a l y z e st h ec o m p o s i n gb a c k g r o u n do fj i a o x u n s m e n g z i jc l a s s i c i d e o l o g y ，f u r t h e r l o o k si n t oi t s b r e a k t h r o u g h f r o mt h es t a n d a r dm e t h o do f e x p l a n a t i o nn o te x p l a i n i n gn o t e sa n dt h eg r e a ta c h i e v e m e n ti nt h ef i e l do ft e x t u a l r e s e a r c h ；d e m o n s t r a t i n gj i a o x u n sf e a t u r e o fe x p l a i n i n g m e n g z i s i d e aw i t l lt h e t h e o r yo f d i v e r s i f i c a t i o na b o u tr e s e a r c ho ny ；a r g u i n gj i a o x u n a c t u a l l ys t r e s s e do n t h el a t t e ra l t h o u g hh ec o m p r o m i s e db e t w e e n m e n g z i a n dx u n z ie x p l a i n i n g m e n g z i s i d e o l o g ya b o u tk i n d n e s sw i t ht h ep e r s p e c t i v eo f “k n o w i n g ，s ob e i n gk i n d ”f i n a l l y , t h ea u t h o rb r i e f l yd e s c r i b e sj i a o x u n sa c a d e m i ci d e o l o g yo f e m p h a s i z i n gc o n t e x ta s w e l la sh i ss h o r t c o m i n gi nt h ep r a c t i c eo f c o m p o s i n gm e n g z i jc l a s s i ci d e o l o g y t h e f i f t hc h a p t e rs t r e s s e so na n a l y z i n gk a n g y o u w e i sp o l i t i ca n ds o c i a li d e aa n dm o r a l v a l u e se m b o d i e di nh i sn o t e so n m e n g z i iw o r k so nt h eb a s i so fl o o k i n gi n t oh i s b a c k g r o u n do fc o m p o s i n gi t ，h i g h l i g h t i n gt h eg r e a tp o l i t i cs e n s eo fh i sa i mo f r e f o r m i n gt o s u r v i v ew i t h c o m b i n i n gt h e t h r e ew o r l d i d e o l o g yo fg o n g y a n gi n s p r i n ga n d a u t u m n a n dt h ew e s t e r ne v o l u t i o ni d e o l o g yw i t h m e n g z i si d e o l o g y k “w o r d s q i n gd y n a s t y t e x t u a lr e s e a r c h m e n g z ii d e o l o g y r a t i o n a l i s m 引言 孟子是我国古代杰出的思想家，其学说对中国封建社会后期的政治与学术思想影响极大。 宋代以后，他与孔子的学说常被并称为“孔孟之道”，成为以儒学为核心的中国传统文化基本精 神的代名词。因此，我国古代不少学者部曾在对孟子其人和孟子经注的研究方面倾注了极 大的热情与精力。就前者而言，主要是考证孟子的生平事迹与相关史实；就后者而言，则或注 疏章句或考辨名物，或阐发义理，或考订版本，或校勘文字，或辑录佚文，或评析文法，如 此等等，不一而足。由此便有了源远流长、蔚为大观的孟学。简而言之，所谓孟学，乃是指与 儒家经典诠释密切相关的，在对孟子其人和孟子经注进行考察的基础上发展起来的学问。 在当前学术界中国文化史和学术思想史的研究热潮中，从文献学和学术思想史的角度去考 察儒家经典，廓清其源流，对于阐明其在中国历史上的作用，正确地重估其与中国文化的关系， 无疑有其独特的重要意义。 就儒家经典诠释演变的大势而言，由汉代经学到宋明理学再到清代考据学，恰好形成一个 正反合的辩证发展历程。汉儒建立了以名物训诂为主要特征的经学学风，宋代学者认为汉儒未 能尽圣人之精微遂大反其道，建立起以阐发义理为主要特征的经说系统。明代中叶以后，理 学从讲义理转向空谈心性，甚至篡改经说本义，使经学日趋浅薄，遂致于衰落。于是明末清初 的学者又对理学进行反省修正，他们力倡回归原典，由宋返汉，注重经学研究中的文字、音韵、 训诂等基础工作，使经学逐渐复兴。 清代号称“经学复盛时代”，学派林立，异彩纷呈，大师辈出，著述繁复，成就斐然。从 文献学或学术思想史的角度对此进行系统总结者代不乏人，嘉庆、道光间，即有江藩的国朝 汉学师承记、国朝宋学渊源记和方东树的汉学商兑等著述相继问世。清末以来，则以 章太炎的检论清儒、粱启超的清代学术概论和中国近三百年学术史、钱穆先生的 中国近三百年学术史、张舜徽先生的清儒学记等为要。陈祖武先生的清初学术思辨录、 汤志钧先生的近代经学与政治和吴雁南先生主编的清代经学史通论等亦颇具参考价值。 以单部经典为对象的个案研究则比较集中于“五经”方面，古国顺先生的清代尚书学、陈 其泰先生的清代公羊学等可为其代表。关于“四书”方面的研究，则还缺乏颇具分量的成 果。 就孟学而言，或许是由于孟子思想的独特魅力这客观条件的影响，已有的研究似乎主要 集中在对孟子本文所包含的思想如心性学说、仁政思想、理想人格等的发掘方面。从史 学角度研究孟学者也多由此切入，台湾大学的黄俊杰先生所著孟学思想史论( 卷一、卷二) 最能代表这一研究趋向。而董洪利先生的孟子研究一书，尽管偏重于从文献学的角度探讨 。皮锡瑞：经学历史中华书局1 9 5 9 年版，第2 9 5 页。 博士学位论丈 ) o clo r a li ) i y , s 】：l ua ll ( i n 历代盂学的发展演变，仍然不得不把大部分的篇幅留给孟子本文的思想内涵和历代孟学思 想的发掘和评述。由此可见，从文献学与学术思想史相结合的角度来研究孟学，就显得格外必 要，而且大有潜力可挖。 本文力求在文献学与学术思想史之间，找到一种较为合理的考察维度与可行的表述方式， 全面而深入地分析和总结清代孟学研究的主要特色及其相关成果，既密切注意到学术思想的变 迁对孟学发展的宏观影响，又重点考察其主要研究成果及价值特色，还适当揭示不同学术方法 的应用对于孟学研究的具体意义从而正确估计和评价清代孟学的地位和价值。顺便说一下， 清代作为一个时间概念，按照习惯的历史分期，始于1 6 4 4 年明崇祯帝自缢煤山、清兵入关并定 鼎燕京，终于1 9 1 2 年中华民国建立前后计二百六十余年。当然，学术的演进与历史的发展不 可能完全同步题目中的清代无非是一个大致的历史标志而已。一般而言，本着既重撰人更重 作品的原则，我们所讨论的清代孟学著述均不出此范围。 历代孟学发展是不平衡的，如果我们以战国为基线的话，那么东汉是第一个高峰，魏晋至 唐是一个低谷，宋代形成第二个高峰，元明两代是一个较高层次的过渡，清代则形成第三个高 峰。在这背后有着复杂的历史背景，隐含着深刻的社会原因，大致上与封建社会正统思想的兴 衰及孟子地位的升降是密切相关的。清代孟学发展的主要特点，表现在训诂考据与义理阐释并 盛、回归原典和重视汉注、辑佚与校勘成就突出及注重专题研究等方面。其中最值得注意的有 戴震、焦循和康有为三人。戴震的孟子字义疏证的主要贡献在于对宋儒理欲观的尖锐批判 及其以“血气心知”为主体的人性论的构建其由“故训”以明“理义”的孟学方法论，则奠 定了清代汉学学术思想研究的规范促进了范畴意识的发展。从总的方面来看，戴震孟学承续 道统、匡扶人心的社会价值远大于其学术价值。焦循的孟子正义可以视为清代孟学的集大 成之作。其对“疏不破注”成法的突破及其在训诂考据方面的巨大成就，堪称前无古人。在义 理阐释方面，焦循亦独辟蹊径，以其易学通变理论解孟，并提出了“能知故善”的孟子性善论 新诠。康有为的孟子微则透过注孟而会通新旧，融合中西。他将春秋公羊三世说与西 方进化论思想融入盂学之中，特别重视对政治、经济社会发展以及道德观方面的探讨，具有求 变图存的重大政治意义。 众所周知，清代学术史是张舜徽先生学术研究的重心，其学术道路源于许、郑，而归于清 学，贯通小学、经学、史学、子学、文学诸门类有幸成为张门后学之日，即亲聆良怀师纵论 张门弟子之义：国林师开设中国文献学史课程，首讲即畅谈张舜徽先生的学术。继承和发扬张 先生的学术乃张门后学的分内之事。在国林师的指引下，我选择了从清代切入孟学，为的是 使自己对全局有更完整的了解和对局部有更准确的把握，借助于处在中国传统学术思想“穴结” 时代的清儒，我_ f i j w 以看得更宽广、更遥远和更深邃。国林师本有检论十三经研究史的宏大计 划，相关资料的积累己非止一日。当国林师经过深思熟虑，让我在论语和孟子之中拟 订研究课题时我毫不犹豫地选择了孟子。事后想来，主要是因为孟子的思想与人格不可抗 2 拒的魅力，现实性与超越性在这里融为了一体，使生命的意义近乎完美：既博厚高明，又不流 于空寂与虚无。从比较实际的角度来说，其“求其放一1 5 , ”、“专心致志”、深造自得的为学之道， 女i 】人论世、“以意逆志”的为文之道均使我在读书作文中获益匪浅，并因之铭记于一1 5 , 。 书到用时方恨少，事非经过不知难。初涉清代学术史研究领域，在为其博大精深所折服的 同时，也对阮元所谓“后之人竭尽其一1 5 , 思才力，不出古人之范围”之叹深有同感。读书的过程 是快乐而充实的，真正做起文章来，则常有捉襟见肘之窘。记得考博复试之时，王玉德先生曾 以读过何种古籍相询我虽以世说新语谨对，然内心的惭愧溢于言表。三年的时间一晃而 过，我也总算是弄明白了自己该读而未读的古籍还有哪些。 总结清儒的成就，在某种意义上也就是总结中国传统学术思想。清人阮元有一句流传很广 的话：“学术盛衰，当于百年前后论升降焉。”清末至今，忽忽已近百年之期。生当其时，有感 而发，无复顾及德薄学浅。紧赶慢赶，文章算是做出来了，但我很清楚，自己对于清代孟学的 硼究才n i l e q , l 开始。文中挂一漏万、以偏概全之处自然不少，析前辈师长与时彦同仁不吝教我。 假以时日必当尽力修正之，以求不负诸位师长在论文开题报告会上的勉励与期许。 1 9 9 9 年岁届而立的我急于找到一条求学门径。先思沿名中师领进的秦汉魏晋南北朝岭南 经济开发史一途深入钻研，得王延武先生引荐遂有投考武大唐门之举。虽以英文学力不济， 未能如愿，然发松师之高怀卓识与良苦用心，永志难忘。后又蒙姚伟钧、余和祥等先生力荐， 国林师不弃，回归母校张门其问文献所、历史系众师长不以后学愚钝，耳提面命，教我为学 为人：众学友不嫌鄙陋，倾心相助，使我屡解困顿。庆伟何幸! 求学每遇良师，行路总逢好人。 国林师索不喜论文后记中致谢之语，师恩浩大，何敢言谢! 仲尼有云：“我欲托之空言，不 如载之行事之深切著明也。”9 感谢的话，暂且放在心里，来日方长，图报有期。在周积明先生 主编、拙撰的一本谈社会时尚的小书中，我曾借陈之藩先生之语，言及“谢天”之义：真正做 了点事之后才有了一种新的觉悟，即得之于人者太多出之于己者太少。无论做什么事，都 需要先人的遗爱和遗产，众人的支持与合作，机会的等待与到来，这些缺一不可。因为需要感 谢的人太多，就感谢天吧! 今特重申其义于此幸恩师毋怪罪也! o 陈鹤：纪文达公遗集序。 。赵岐：孟子题辞见焦循孟子正义卷一，中华书局1 9 8 7 年版，第1 1 页 第一章与时俱进返本赋新 清代学术思想大势与孟学流变 - i t 有一代之学术一学有一学之特质。显而易见，清代孟学的发展演变至少与两个方面 的因素密切丰目关。其一是与清代有关的，具体说来就是清代学术思想对孟学的影响，“时代思潮” 作用于清代孟学，从而使其在不同学者的诠释中展示出独特的时代价值。其二是与孟学有关的， 作为与儒家经舆诠释有关的孟学重要组成部分之一的清代孟学势必受到孟学形成与发展的内 在理路的影响，并进而在历史的传承中凸显其永恒的学术思想魅力。正是通过前者，我们可以 探索清代孟学演变轨迹的深层背景；而后者作为我们总结和归纳清代孟学特点不可或缺的条件， 对于其在孟学史上地位和作用的评价无疑具有至关重要的意义。 一、清代学术思想大势 在中国学术思想发展的历史长河中，清代是一个非常重要的时期。自甲申入关代明，迄于 辛亥覆亡，二百六1 余年闻，一代学者考经证史，实事求是使以对中国古代学术的整理和总 结为主要特征的清学自成体系足以与前此之先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋 明理学相媲美。 清代学术思想的发展，上承晚明开启的经世实学路径，以顾炎武、黄宗羲、王夫之等杰出 思想家和学者的博大恢弘气象揭开了序幕。社会历史的变化以及学术思想自身的逻辑发展，使 得占据思想界统治地位数百年之久的理学逐渐衰落，经学又得以复兴。一时间，经世致用、崇 实黜虚成为学者的治学宗尚。 随着政治的稳固和经济的发展，统治者对思想领域的控制逐步加强，加上其他一些因素的 影响，清代学术逐渐转向对传统学术的清理和总结。以考据为特征的乾嘉汉学风靡一时，与此 相联系的文字、音韵、训诂、校勘、辨伪、辑佚、版本、目录之学，也迅速发展并取得可观的 成果 嘉庆、道光以后，社会历史又发生了新的转折，今文经学在考据学的夹缝中异军突起，汉 学走向衰落。伴随中国近代化的艰难历程，清代的学术思想进入了一个中西文化碰撞、交融的 新阶段。从这一点来看，清代学术思想又是由传统向近代转化的开端。 著名学者王国维论清代学术思想之特点有云：“国初之学大乾嘉之学精，而道咸以来之学 新。”应该说，王国维所言得其大体，实属不刊有清一代，与不同的时代背景相联系，学术 思想数起变端纵横交织内容丰富而且复杂，但特征也相当突出。 。王国维：沈乙庵先生七十寿序，王国维遗书第四册，上海古籍出版社1 9 8 3 年版，第2 52 6 页。 4 1 、清初博大恢弘的经世实学 清代顺治、康熙两朝，是一个刨辟规模、奠定囝基的关键叫期就学术思想的发腱而言 清初的八t 年也足一个承前启后的重要阶段学术思想的发展必然受到社会历史条件的影 响和制约大体说来，以康熙二十年( 1 6 8 1 ) 前后为界，清初八十年的历史发展过程可以划分 为两个阶段，前阶段是旷曰持久的国内战争时期，军事征服和巩固满洲贵州的统治地位乃是 压倒一切的任务野蛮的屠戮和文化的高压，酿成尖锐的民族冲突和文化对抗，因此，经世思 潮的高涨便是这一时期学术发展的酶要特征康熙二十年以后，随着封建国家政治的统一，经 济的复苏，以及“崇儒重道”文化政策的实施，为学术文化的发展提供丁安定的环境和良好的 物质条件。与此同时清廷又在思想上确立了朱学独尊的格局。因此，当经世思潮失去其存在 的脱实意义最终趋于沉寂时经学的重振则凭借务实学风的确立而方兴未艾 无论就为学领域还足气度而吉，清初学术部确乎似火。举凡经学、殳学、文学、先秦子学、 性姐! 灭道、音韵乐律、灭文伪算、地理沿革，乃至释道典艚等诸多学术领域，尢不为一时学者 所广为涉足，其著述博及经、史、于、集四部，包罗万琢，应有尽有。其问，顺、黄、王诸大 师以高屋建瓴之势对宋明学风的人张挞伐和一代健实学风的开启；博山、钱澄之等人对先秦 j ：学的表彰：毛奇龄、胡涸诸人刘宋儒经说的否定；万j 圻同、谈迁之潜心殳学；顾祖禹、刘献 廷之专意地理沿革：侮文鼎、王锡阐等人的 研天文历算等等，直若干川万流之齐归东海，奔 腾咆哮冲决宋明理学的网罗从而开刨了一代学术的崭新格局。而费密、颜元、李堞对既往 学术积弊的摧陷廓清，则更是空前绝唱。如颜元谴责“不思习行圣道，4 i 去经世济民”者为“孔 罪人”断言“通五百年学术成一大谎”。费密则力辟宋儒学术之非认为宋叫理学的风 行导敛“圣门大旨尽失”其转移风气的巨大力量足无与伦比的。 如果说博大恢弘只是清初学术的外在表现，那么学以经世则是其深刻的历史本质。明清更 迭的历史剧变，以及伴随而来的战乱频仍、经济萧条，使整个社会陷入空前的危机之中。于是 门明力历末叶兴起的经世思潮，至顺、康问空前高涨。明亡之初，南北诸大儒如孙奇逢、傅山、 顺炎武、黄宗羲、王夫之等或铤而走险或暗通声气，从事抗清活动。在转向以著述救世道 路的过程中清初的广大学者和思想家对明朝的灭亡进行了沉痛的历史反思。他们或猛烈抨击 脱离实际的空疏学风，力主讲求“当世之务”的经世实学：或对明末以来的社会积弊痛下针砭， 甚至把批判的锋芒直指高度集中的皇权：或以历代兴亡为借鉴，具体探讨国家政治制度、文教 设施、赋役财政、军制兵法、“夷夏之防”等等，从历史教训中规划出他们所憧憬的社会蓝图。 。颜元：朱于诏类评，收八徐世昌等辑：颜李从书，11 ) 2 3 年四存学会排印本。 。颜元：习斋记余阅张氏工学质疑评颜李丛书本。 o 费密：弘道书丈武臣表，收入唐鸿学辑；怕兰堂丛书，1 9 2 2 年大关唐氏成都刊本。 颇炎武：与人书四，亭林艾集卷四收入张元济等辑；四部丛刊- 集部1 9 3 6 年上海商务印书馆缩 e 本。 口士一亿j ee ) i 【1 1 t n i ；) l 、t j l | ( 1 明清之际，理学作为一种学术形态已经趋于没落。社会的大动荡和学术发展的内在逻辑， 客观地提出了对理学进行批判和总结的历史课题。因此，清初学术以讲求实学而体现出对理学 的批判精神。清初知识界为学术的去虚就实，进行了成功的探索。积数十年的努力，举国上下 讲求实学蔚成风气。实学的称谓不仅广泛见诸一时学者著述，而且深入庙堂，成为君臣间问对 的学术语汇。务实乃中国古代儒学的优良传统，自孔、孟，经程、朱，至明清间诸大儒，一脉 相承。实学这一概念的出现并不自明清之际始，然而，同样的学术概念，在不同的历史时代 有着不尽致的内涵。唐中叶杨绾针对科举之弊而讲“实学”，乃是切实致用的“当时要务”9 。 宋明间理学中人之言“实学”，则多在封建道德规范的笃实践履。而到了明清之际，学界之倡导 实学，不仅既有传统的道德修持，而且更有对社会现实的强烈关注，其侧重点已经转向紧迫的 救时济世。从顾炎武所反对的“以明心见性之空言代修己治人之实学”。，大致可以反映出当 时学者对于“实学”的看法。“修己”即修德，“治人”即用世。“修己治人”是与“明心见性” 相对立而存在的。也就是说，前者是实学，而后者则是虚学。于是以“性与天道”为研究对象 的理学，便成为学界重新审视的对象。清初学界对理学的批判和总结，取径不一，但殊途同归。 顾炎武、王夫之等人，走的是对王阳明心学进行不妥协批判的道路。而黄宗羲则是以学术史的 编纂，通过对数百年理学发展史的总结，去彰明学术递嬗轨迹。孙奇逢、李颤、汤斌等人，却 又选取了合会朱陆学术的途径，试图以调停折衷去谋求学术发展的新路。钱谦益、毛奇龄、胡 渭等人，则侧重于对宋儒经说的否定和汉唐注疏的表彰，从而与理学分道扬镳。颜元、李堞、 费密等人，则对程朱陆王之学概予排击，独辟蹊径，溯源周孔，以实学的讲求而充分体现清初 学术的批判理学精神。 伴随着理学的衰微，学界不约而同地趋向于以经学去取代理学的选择。清初的经学倡导， 肇始于江南学者钱谦益。入清以后，钱谦益发展了他先前“以汉人为宗主”的经学主张，进而 把经学与史学相结合，提倡“六经之中皆有史”。其后，顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颛、 费密等南北学者唱为同调。顾炎武响亮地提出“理学，经学也”的命题，倡导“经学自有源流， 自汉而六朝而唐而宋，必一一考究，而后及于近儒之所著”。费密表彰汉儒经说，主张“学者 必根源圣f 1 ，专守古经，以实志道”9 。清初治经学而回复到汉代，已是大势所趋。阎若璩、胡 渭、毛奇龄继之而起，以“一物不知以为深耻”为座右铭，皆以精研经学而名家。在治经的 。参见姜广辉：走出理学，辽宁教育出版社1 9 9 7 年版，第2 7 5 3 页。 o 旧唐书杨绾传，t 9 7 5 年中华书局点校本。 o 顾炎武：夫子之言性与天道，曰知录卷七，四库全书子部杂家类，1 9 8 3 年台湾商务印书馆据文渊 阁抄本影印。 o 钱谦益：初学集与卓去病论经学书，四部丛刊集部。 o 钱谦益：有学集再答杜苍略书四部丛刊集部。 o 顾炎武：与施愚山书，亭林文集卷三，四部丛刊集部。 o 顾炎武：与人书四，亭林文集卷四，四部丛刊集部。 o 费密：圣门传道述，弘道书卷中，怡兰堂丛书本。 o 阎若璩等：困学纪闻三笺，收入赵承恩辑：赵氏藏书，清同治光绪问金轺赵氏红杏山房, b f i j 重印本。 6 博士? # 位论文 i ) ( 1 ( i ( ) i h 【i ) l 、i ：1 0 i a i i o n 实践中，他们沿着顾炎武所谓“读九经自考文始，考文自知音始”的路径，一改宋明空言说经 积习，原原本本，穷经考古走上了博稽经史的为学道路。康熙后期，风气己成，即使是昔日 理学营垒中人，亦纷纷以穷经考古而名世。李光地之于周易、三礼和音韵乐律，方苞之 于春秋、周礼，无不体现了这一学术特征。至此清初学术遂由经学考辨入手，翻开了对 传统学术进行全面整理和总结的新篇章 清初学术是明清更迭促使学术界进行历史反思的产物，同时，它又以晚明学术为先导，是 对宋明学术的批判继承。明清更迭是一场巨大的历史变迁，这无疑会深刻地作用于当时的学术 发展。事实上，无论是黄宗羲的明夷待访录、唐甄的潜书，还是顾炎武的日知录、王 夫之的黄书、噩梦，以及颜元的四存编，其间都存在一个根本的共性，那就是对明亡 的沉痛历史反思。但当明清更迭的历史过程于康熙中叶结束之后，基于其上的历史反思也就随 之完成了自己的历史使命。或者说，“批判的武器”终究取代了“武器的批判”。学术演进的内 在逻辑是不会因为封建王朝的兴替而发生质的变化的。随着时间的推移，政治、经济、军事、 文化诸方面实际问题的探讨逐渐让位于经史诸学的笃实讲求。清初学术依然沿着先前学术演 进的轨迹，带着历史赋予它的时代特征，合乎逻辑地走下去。总而言之，客观历史条件的制约， 学术演进内在逻辑的作用，两者相辅相成，规定了清初学术发展的趋势。陈祖武先生曾对这种 趋势有过非常精辟的归纳，即：以经世思潮为主干，从对明亡的沉痛反思入手，在广阔的学术 领域去虚就实尔后又逐渐向以经学济理学之穷的方向过渡，最终走向经学的复兴和对传统学 术的全面总结和整理。 2 、乾嘉考据学的鼎盛与衰微 凭借顺治、康熙两朝奠定的雄厚国基，经历雍正年间的励精图治，迄于乾隆初叶，清朝国 力已呈极盛之势。植根于其上的封建文化，以对传统文化的总结和整理为基本特征，蓬勃发展， 超迈前代，取得了诸多足以光耀史册的成就。嘉庆、道光之际，国家多故，世变曰亟，清王朝 已经衰象毕露。时势在变，学风亦随之而变，汉学考据趋向偏枯，而今文经学则异军突起，并 与经世思潮合流，从而为晚清学术思想开启了先路。 随着清朝统治趋于稳固，学界呈现了与清初不同的变化，即考据学开始占居主导地位。所 谓“乾嘉以来，家家许、郑人人贾、马东汉学烂然如日中天矣”9 。考据学可以认为是一 种学风也可以指一种方法，却不是一种严格意义上的学科。因为学者们都尊行汉代对经学的 解释采用汉儒以训诂考订为主的学术方法，故称这个时期的学术思想为“汉学”。又因为他们 追求的是一利t 质朴求实、不尚虚谈的学术作风，故又称其为“朴学”。其源出于清初，而鼎盛于 。顾炎武；答李子德书亭林文集卷四，四部丛刊集部。 o 陈祖武：清初学术思辨录，中国社会科学出版社1 9 9 2 年版，第2 9 6 页。 。粱启超：清代学