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菜根谈读后感 暑假闲来无事,将一直闲置于书架上的菜根谈取下来读了一遍 菜根谈书是古人在个人修省,交际应酬等方面的一些人生感悟,用今天流行的话来说,大抵励志类书籍之属 书中的文字,却并不如别的一些书的鄙俗,清丽雅正,可当之矣 然而文辞的修饰会带来内容上的一些缺憾恐怕难免,有些话说多了,有些话则说矫情了,读者不能不细细分辨之 可能是小时侯诗词念得多了,喜欢工整,机巧的句子菜根谈虽非典型的文学作品,然而个中文字颇有可喜之处,值得玩味的亦不少,下举一二示之:学者动静殊操,喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳须是操存涵养定云止水中有鸢飞鱼跃的景象风狂雨骤处有波恬浪静的风光才是处一化奇之妙,又有操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱?应用要有圆机,无圆机则处物有碍,何以成旋乾转坤之经纶?化大道于鸢鱼,比人情于事理,意趣天成,煞是可爱 然后要说到菜根谈书所要传达的为人处事的要旨草草一观,并不敢说明其精髓,若干心得还是有的 一者,古人于为人和处事,是很分明的,这一点多见于应酬篇.为人指的是个人的修省,那是半点也来不得马虎,一刻也不能放松的,即所谓操存要有真宰,如是还有己之情欲不可纵,持身如泰山九鼎 而处事是指交际应酬的道理,则无非要圆,要恕,如此大抵应用无碍,人情通达耳乍一看下,似有虚伪之嫌,其实不然.所谓虚伪者,心面不一,言行相抵之谓也,然君子之于内与外,一也,只不过于己与人,原则异耳此非大圣贤大智慧,不能行也若待人如待己之严,则多不见容于世,遁而隐,言世与我而相违,高则高矣,其实独善而已,空堕兼济之志,达人所不取也.待人如待己之宽,则无有真人品真性情,转圜于觥筹之间,混迹于名利场上,可则可矣,然一世为人,心,颠沛不得安,终是赤裸裸地来又赤裸裸地走,亦枉为人也.故曰:君子之风,使人心慕 二者,古人所重,中庸之道也子曰:中庸之为德也,其至也乎?(语见)程子曰:不偏之为中,不倚之为庸中者天下之正道,庸者天下之定理中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在,洪夫子将其与个人修省结合起来,则另有一番很有见地的发挥上述学者一句,即是很好地体现,又比如身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可警惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机,美女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲,如是,不胜枚举有些话可能打了些机锋,学者自有不同的理解以我看来,洪夫子所言之中庸者,有内外之分又有高下之分内,高者修养至深,譬如大海,投以千钧之石,难起些波澜,下者譬如方塘止水,鉴万物己不动,然一旦于己有所扰,则起涟漪,然经之以时,可复归平静至于何以成大海之气魄,当纳百川,历世事,惟学字而已外,有高者,能不为内外所惑,静观大局,方成就旋乾转坤之大事,下者则喜怒不形于色,爱憎不露于外,则不为人所窥
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