高考历史复习古代中国的思想、科学技术与文学艺术第33讲汉代儒学成为正统思想课件新人教版.pptx

第33讲 汉代儒学成为正统思想,【史实】 1.背景: (1)经济:汉武帝时期,经济恢复发展,国力增强,为中央集权奠定了物质基础。,(2)政治:_,土地兼并剧烈,_, 威胁西汉的稳定。 (3)思想:汉初道家“_”的思想已不能满足加 强中央集权的需要。,诸侯国势力膨胀,匈奴为患,无为而治,2.内容: (1)针对中央集权需要,提出“_”和“罢黜 百家,独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权需要,宣扬“君权神授”。提出了 “_”和“_”学说。 (3)针对为人处世标准,提出“_”。,春秋大一统,天人合一,天人感应,三纲五常,3.特点:把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。,4.主流地位的确立: (1)汉武帝尊儒的措施。 起用儒学家参与国家大政。 规定_为国家教科书,教育为儒家所垄断。 兴办_,打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩, 大大提高了儒学的地位。,儒家经典,太学,在全国各郡县设立学校,初步建立了_。 (2)影响:儒家思想成为历代统治者推崇的_,逐 渐成为两千多年来中国传统文化的_。,地方教育系统,正统思想,主流,【史识】 1.西汉时期,儒家思想能够成为正统思想的原因 (1)秦朝以法家为治国思想,导致暴政,激化了阶级矛盾,不利于统治。 (2)汉武帝时,需要一种思想理论加强中央集权,巩固国家的统一。,(3)儒家思想经过董仲舒改造、发挥,形成具有时代特色的新儒学体系。 (4)汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想,起用儒学家参与国政,设太学,以“五经”为教材,大力推行儒学教育,使儒学开始处于独尊地位。,2.董仲舒新儒学的作用 (1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派的发展。,(3)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分。,【史思】 【董仲舒新儒学的作用】,迁移运用:根据三则材料,总结董仲舒新儒学的作用。 提示:材料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用。材料二反映了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用。材料三说明儒学成为正统思想,促进了文化教育的发展。,考点一 汉代新儒学思想 【举史论证】 材料一 凡以教化不立而万民不正也。古之王者 明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太 学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以,谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。 汉书董仲舒传,【问题驱动1】据材料概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。,提示:主张:办学校;教化人民仁、义、礼。原因:适应统治者统治国家的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。,材料二 五年春,置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。 汉书武帝纪,【问题驱动2】据材料概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用。 提示:措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想。,【史论点睛】 一、先秦儒学与董仲舒新儒学的异同,【备选史论】秦始皇和汉武帝对待儒学政策的异同,二、董仲舒的治国思想 1.治理权力的“合法来源”:“王权天授”。董仲舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合起来,以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观,为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。,2.制约机制的设计:“伸君,伸天”。强调“屈民而伸君”,民要服从于君,即民受制于君。君王是民众的治理者。但君权要受天的制约,即“屈君而伸天”,君主必须秉承天意,依上天的原则办事,必须对君权进行约束和规范。,3.意识形态的专制统治:“独尊儒术”。统治者治理国家,要有统一的法度,必须实现意识形态上的一元,人民才能有统一的行为准则,才能去遵守这个法度。,4.国家治理的基本范式:“大德而小刑”。国家治理的实践中,要儒法并用,但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上,主张德刑并用、恩威并施,强调以德教为主要手段辅以刑罚。,【对点特训】 (2019福州模拟)有学者指出,西汉时期,儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。汉书元帝纪中汉宣帝说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教?”这体现了 ( ) A.汉代治国思想中儒法兼用的特征,B.汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击 C.西汉时法家思想得到统治者的重视 D.汉代统治者兼采百家之长的治国理念,【解析】选A。材料中“霸道”即法家思想,“王道”即儒家思想,汉家制度“霸王道杂之”说明汉代治国思想中儒法兼用的特征,故A正确。,考点二 儒学独尊的历史影响 【举史论证】 材料 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求, 是当时客观形势的正确反映。虽然,从本质是说,这一 主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果 来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统,一、巩固和发展起了积极的进步作用。 高春菊董仲舒教化思想研究,【问题驱动3】据材料,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响?,提示:一方面,有利于巩固封建思想统治,(或有利于民族传统文化的形成与发展);另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固,(或社会影响更加扩大);但客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。,【史论点睛】 一、董仲舒新儒学的特点和影响 1.特点: (1)从思想内涵看,糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。,(2)政治思想方面主张实现“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。 (3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权,逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说,发展成为汉武帝以后的官方学说。,(4)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 (5)承认现实政治秩序的合理性,即维护现实统治。,2.影响: (1)“大一统”是符合天地之常理、国家之需要的主张,符合时代潮流。 (2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。,(3)“三纲”充满封建意识,应当扬弃。“五常”推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。,【备选史论】汉代新儒学,二、儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 1.对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。,2.对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。,3.对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡了文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。 4.对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,【对点特训】 从汉武帝正式设立太学,至西汉末年王莽辅政,太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。经学习考核,一般可任郡国文学职务,优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措 ( ) A.使儒学正统地位得以确立,B.导致精英教育走向世俗化 C.有利于培养大批实用人才 D.不利于学术思想自由发展,【解析】选D。根据材料得知,一方面是太学录取人数的剧增,另一方面则是太学子弟被广泛授予官职,这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣,D正确。,【高考这样考】 1.(2018全国卷T24)据史记记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽。张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明 ( ) A.商汤成功缘于他的仁德之心,B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因,【解题思维】,【解析】选A。史记成书于独尊儒术的汉代,仁德的解释符合儒家思想,从题干和选项的意思对应关系来看,A符合试题的要求;当时存在捕猎活动但是题干不能说明其是主要经济活动,排除B;C题干不能说明“已经注重生态环境保护”;D题干同样也没说明“资源争夺是夏商更替的主因”。,2.(2016全国卷T24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 ( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想,C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,【解题思维】,【解析】选C。“五经”大多成书于儒家思想产生前, 不是为阐发孔子儒学思想而作,故A错误;汉代儒学继承 和发展了孔子的儒学思想,故B错误;“五经”是古老的 文献,将其尊为儒家经典,以此来论证儒学思想是在继 承久远的历史传统基础上形成的,显示出汉代儒学被奉 为至尊的合理性和权威性,故C正确;秦始皇焚书并没有,使儒学传统断绝,西汉初年儒家思想得到复苏,故D错误。,3.(2014全国卷T24)中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 ( ) A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序,C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度,【解析】选B。以“天子”自居的皇帝将治理人民看成 是承奉天道,故皇帝经常要举行祭天大典。同时,封建 统治者对官员、百姓祭祀祖先的活动,从祭祀的对象、 建筑格局到祭器的摆设数量,都有严格的规定。从皇帝 祭天到官员、百姓祭祖,反映了封建伦理秩序的不可逾 越,通过祭天和祭祖,也可以维护封建统治秩序。A与材,料无关,材料并未涉及宗教问题。C是对材料的错误理解,祖先崇拜是先古时期就有的,不是皇权至上促成的。宗法制体现的贵族世袭,官员、百姓祭拜祖先无法反映贵族世袭制,和题干主旨不符,可判断D不正确。,4.(2014全国卷T24)周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的 ( ) A.河南 B.河北 C.陕西 D.山东,【解析】选C。周代实行的分封制是在王畿以外的广大地区封邦建国,受封的诸侯国在政治上服从周王室。由题干可知,诸侯国在文化上,如礼仪和语言方面,也与中央政府保持一致。周王室和中央政府在“王畿”地区,即周人的统治中心区域,西周的统治中心即都城是镐京,今陕西西安,故选C。,5.(2015全国卷T40)阅读材料,完成下列要求。 材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问 题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜 的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。” 学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“他怎么 能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该,怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。” 据孟子,材料二 公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵 渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们 都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时,他却 认为,虽然逃走是一种正义,但审判过程符合雅典法律 程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的 正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法律。倘若,人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。 摘编自(古希腊)柏拉图苏格拉底的申辩等,(1)结合材料并结合所学知识,概括孟子和苏格拉底的法制观念。 (2)根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。,【解析】本题主要考查对历史事物进行描述和阐释的 能力,要求学生从材料中获取和解读信息并进行归纳概 括,然后要调动和运用所学知识对事物进行阐释。第(1) 题,主要是通过阅读理解材料分别对孟子和苏格拉底的 法制观念进行归纳概括。依据材料一信息“孟子说: 他怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”可概括,出治国需要法制,权力不能干预执法的法制观念;依据 信息“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背 上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐”,可概括出当 法律与人伦发生冲突时,维护人伦的法制观念。依据材 料二中的信息“遵守合法的判决也是正义的要求,而且 是更大的正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法,律。倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在”,可归纳概括出苏格拉底的法制观念。第(2)题首先判断出孟子和苏格拉底生活的时代,再从政治、经济、文化等方面分析其社会背景。回答历史价值时,要从人类法制思想史的角度分析其深远影响。,答案:(1)孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。 苏格拉底:守法是正义行为;法制关乎城邦存亡;法律至上,严格守法。,(2)社会背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。 古希腊工商业相对繁荣;城邦民主政治高度发达;各种社会思潮活跃;法律作用突出。 历史价值:他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响;是人类思想发展史上的宝贵遗产。,【命题这样命】 (一)以“儒学发展历程”为切入点,考查“时空观念、历史解释” 1.战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”,这从本质上反映了 ( ) A.文化政策由宽容转向专制,B.文化成为政治权力的附庸 C.为不同思想留下适度空间 D.文化氛围由活跃转为沉闷,【解析】选B。材料中“百家争鸣”“焚书坑儒”“独尊儒术”,都体现了思想文化服务于现实政治的一面,故B正确。,2.“黄老”之称,始见于汉代史籍,但按照史记记载,“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的,目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见,汉初奉行“黄老之学” ( ),A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦史料的记载 C.受司马迁的影响比较大 D.根植于先秦的历史文化,【解析】选D。材料中“黄老之学”在战国时期的存在,说明汉代实行的“黄老之学”根植于先秦的历史文化,故D正确。,(二)以“汉代儒学独尊的影响”为切入点,考查“历史解释”,3.汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引易诗之文,令有司议赏功诏中引孔子言政之事。后汉书祭祀志下记载:“据经依传,庶无咎悔。”这是因为汉代 ( ) A.独尊儒术的制度环境 B.祭祀与经学关系紧密,C.儒学变得更具诡辩性 D.政治沦为儒学的附庸,【解析】选A。根据“诏书中引易诗之文” “据经依传,庶无咎悔”可知儒家经典地位很高,可作为依据,这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的,故A正确。,4.汉至隋唐,弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族,“琴者,禁也”和“以琴正心”是他们追求的目标。这表明 ( ) A.儒者期望通过琴理提高个人素养 B.儒学实现了与时代精神的结合 C.理学整合了社会的价值观念 D.世家大族是传承经学的主体,【解析】选A。儒者期望通过琴理提高个人素养与材料中“以琴正心是他们追求的目标”相符,故A正确;汉代儒学成为主流思想,但材料中“弹琴”不等于时代精神,故B错误;宋明理学与材料中“汉至隋唐”不符,故C错误;传承经学的主体与材料中“弹琴的儒者”不符,故D错误。,5.阅读下列材料,回答问题。 材料一 董仲舒认为人性有三等,“圣人之性”是善的, 善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性”是恶的,恶 者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。但这两类人只占 社会的极少数,多数人属于“中民之性”,这些人的本 性是纯朴的,但需经过教化才能成善。他主张“立太学,以教于国,设庠序以化于邑”,通过“渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼”,使整个社会“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,乡党有序,则民有所让而不敢争”、“教化行而习俗美也”。 摘编自唐国军董仲舒与儒家思想政治 教育理论的实践化,材料二 “良知之学”的目的在于“人之学为圣人”, 即使