魏晋时期的自然主.ppt

魏晋文人风度,世说新语任诞,王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”,桓温与孟嘉的对话,桓温问：“听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？ 孟嘉答曰：“渐近自然。”,“自然”的含义,第一是指与人类社会相对的自然界，以及在自然界中存在的不以人类意志为转移的自然规律； 第二是指天然的、本来如此的、未经人为加工的状态； 第三则是指出自本人意愿的、不勉强的自由行为。,自然主义思想的渊源,老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 在老子看来，“道”是世界万物的本源与规律，而“道”的本性与特征就是“自然”。 因此，是不是出于自然、是不是合乎自然就成了道家判断、评价一切事物的标准。,老子的“自然”主张,就政治手段而言，老子主张“无为”。 就社会制度而言，老子推崇小国寡民的原始社会。 从人生态度而言，老子推崇没有机巧智谋的赤子之心 。,庄子,将这种人生态度发展为一种出于本人意愿的、符合自我本性的、不受外物拘牵的自由生活，如果执着于对名誉、权力、财富的追求就都丧失了自我的本性。,魏晋时期自然主义思想的兴起,一、社会思想背景： 东汉的礼教 以道德取士造成士林风气的败坏。,1、矫情,周泽：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 王祥：卧冰求鲤。 邓攸：弃己子求弟子。,2、虚伪,赵宣：入墓道守墓二十年。 许武 分家。,魏晋两朝统治者崇尚不同,魏：出身庶族，三世立贱。曹操举止随便，“魏文慕通达”。 晋：河内司马氏自东汉司马钧以来，世代为将军、守尹。 司马防有子八人：“诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。”,以孝立国,都是篡夺，无法以“忠”标榜。 曹魏：杀孔融。 晋武帝：王祥、何曾、荀顗三大孝同日封公。,竹林七贤,阮籍、嵇康、向秀、刘伶、王戎、阮咸 激于对当时世俗风气的不满。 同时表现亲魏的政治立场。 主张：越名教而任自然。 具体表现：,率性而行,阮籍：为东平相，为步兵校尉。 阮咸：服丧追婢。 王子猷（徽之）：雪夜访戴,潇洒自如,从容淡定、喜怒不形于色： 谢安 顾荣,饮酒,晋书阮咸传： 诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。,世说新语任诞,刘伶病酒，渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。,服药,五石散：石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂 。 源起于张仲景。,晋书皇甫谧传,谧上疏曰： 又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。,清谈,源起于党锢之祸时的清议。“品覈公卿，裁量执政 ”。 发展为对士人的品题。许劭的“月旦评”。 再发展就成为脱离具体问题的玄谈。,玄谈三题,声无哀乐论 圣人有情无情说 言不及意论,审美风貌,何晏：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。” 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（世说新语容止） 卫玠：总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。,唯美主义的文学倾向,陶渊明,宋书隐逸传： “陶潜字渊明，或云渊明字元亮。” 陶渊明的名字有10种不同的说法。 按沈约、萧统的说法陶渊明享年63岁，但这与陶渊明诗文中的一些叙述有矛盾，因此，陶渊明年谱的编撰者提出了很多种不同的意见，大致有76岁说（张縯、袁行霈）、51岁说（吴挚甫）、52岁说（古直）、56岁说（梁启超）、59岁说（圣旦、邓安生） 等。,父系家族,曾祖陶侃：太尉，都督八州军事，荆、江二州刺史， 封长沙郡公。 祖父陶茂：曾经担任过武昌郡的地方官 父亲：不详 族叔：陶淡，是个隐士。,母系家族,外祖孟嘉。 母亲：孟嘉的第四个女儿 。 孟家与陶家是世代通婚。孟嘉本人娶了陶侃的第十个女儿，而他自己的两个女儿分别嫁给了陶侃的两个孙子，即陶渊明的父亲与叔父。 孟陋，孟嘉之弟。是个隐士，又是个孝子。,早年爱好,一是喜欢读书。 “少年罕人事，游好在六经” 。 二、“弱龄寄事外，委怀在琴书。” “少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。” 三、喜欢山水 。“少无适俗韵，性本爱丘山。”,家庭状况,大致在二十多岁时结了婚，并生了长子陶俨。但结婚不久，他的第一个妻子死了，继娶的是翟氏。两年后翟氏为她生了第二个孩子，取名陶俟。又过了一年，翟氏生了一对双胞胎：即陶汾、陶佚。,陶征士诔,少而贫病，居无仆妾；井臼不任，藜菽不给；母老子幼，就养勤匮。,担任官职,江州祭酒，当时的江州刺史是王凝之。州祭酒掌管的是一州内的兵戎、治安、田租、户口、祭祀、农桑、水利、兵器等各个部门 。 桓玄幕僚。 镇军参军：刘裕幕僚。 建威参军：刘敬宣幕僚。 彭泽县令。,归去来兮辞,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非我愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,家庭生活,陶渊明的两位妻子为他生了五个儿子，不包括女儿。分别取名为俨 、俟、份、佚、佟，其中陶份与陶佚是双胞胎，小名分别为舒、宣、雍、端、通。 “弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。”（和郭主薄二首其一 “今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。”（酬刘柴桑）,责子,白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。,挽歌诗其三,荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。,五柳先生传,先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？,陶渊明为人处世的方式,1、率真：不虚伪、不做作，不矫情。 2、适性：不拘执，不迂泥，顺应自己的性情爱好。,陶渊明的思想,对于出处问题的思考 隐逸的三种类型：1、抗议。2、避祸。3、表示清高。 陶渊明：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”,西晋以后对隐居的三种态度,1、批判隐逸。 2、出者为劣，处者为优。 3、出与处是殊途同归。,陶渊明对生死问题的看法：,道家的自然主义态度： “有生必有死，早终非命促。” “纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。” 总结：委运乘化。,陶渊明的社会理想,桃花源记,晋书隐逸传载：刘子骥曾去衡山采药，入山深处，见一条涧水，水那边有两个石仓。但涧水既深且宽，不能渡过，想回家，又迷失了道路。幸亏碰上伐木做弓的人，问明了道路才回到家里。后来听说石仓里满是仙丹妙药之类，刘再想去找，怎么也找不到了。,陈寅恪的观点,主张类似桃花源这样与世隔绝的社会，有纪实的成分，它应该源自于当时人们相率入山以避世乱的社会现实。 刘裕曾经命令他的参军戴延之沿着洛川寻溯，想为他的水军找一个停靠的地点。戴延之为此来到过一个檀山坞的地方，这个檀山坞就是原先的坞堡，很多人在这里避过难。刘裕的大将檀道济、王镇恶则占据过一处叫皇天源的地方，这个皇天源同样是原先的坞堡，先前也有很多人在此避过难。这个皇天源就在阌乡，阌乡在古代就称为桃