比较文学的历史现状与研究方法.ppt

,第一节 国际比较文学发展的三个阶段 第二节 中国比较文学的贡献 第三节 比较文学的研究方法 第四节 怎样学习比较文学,第二章 比较文学的历史现状 与研究方法,第一节国际比较文学发展的三 个阶段,【第一节内容提要】 1、比较文学的三个发展阶段。 第一阶段：是以影响研究为特征、以法国学 派为代表的初创期； 第二阶段：是以平行研究和跨学科研究为特征、以美国学派为代表的拓展期。 第三阶段：20世纪70年代后，国际比较文学进入以跨文化研究为特征、以维护和发扬多元文化为指归的第三阶段。,【第一节内容提要】 2、学习重点：了解比较文学产生的原因，总结它的历史分期与各个阶段的特点、代表人物及其主要贡献，特别注意中国比较文学在现阶段的重要地位。 3、学习国际比较文学的历史，应注意用辩证的历史的眼光充分认识各国比较 文学对学科发展所作出的贡献，公正地评价它们的得失。,从总体上看，比较文学学科的发展过程，是一个国际化和民族化相统一的过程。 这是一个自我超越和自我完善的过程。,比较文学作为一门独立的学科，从产生、发展到今日的繁荣，已经有了一百多年的历史。 一百多年来，国际比较文学经历的三个阶段： 1、比较文学学科建设第一阶段： 以法国学派为中心 2、比较文学学科发展第二阶段： 以美国学派为中心 3、比较文学学科建设发展的第三阶段：以中国比较文学复兴为起点,一、比较文学发展的初创期,是以法国学者维尔曼、梵第根、基亚等为代表。1931年出版的梵第根的比较文学论是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来一直是比较文学入门的必读书。 由此可见，法国学派是把比较文学作为一种文学关系史来研究，它注重的是各国作家及作品之间确实存在的事实联系。,例，我国古典小说西游记中的孙悟空能72变，就吸收了印度史诗罗摩衍那中神猴哈努曼会36变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经贤愚经中顶生王闹天帝宫殿的故事；,再如，鲁迅曾说过，我所取法的大抵是外国的作家。我们在他的狂人日记、药等作品中，可以看到从文学形式到思想内容等方面的俄罗斯文学的影响；,又如，我国古代文学中没有话剧，在新文化运动中，在西方戏剧的影响下，我国现代文学中产生了话剧这种文学类型，并且取得了伟大的成就。这类研究就是影响研究，一百多年前产生并兴盛于法国、德国，并曾一度主宰了比较文学的全部领域。,中国最早的话剧 母老虎打架 中国100年前的微型话剧,二、比较文学发展的拓展期,是以美国学者威勒克、雷马克、韦斯坦因、奥尔德里奇等为代表。1958年9月国际比较文学协会在美国教堂山举行第二届年会，威勒克在会上做了题为比较文学的危机的发言，即所谓美国学派挑战性的宣言。,按照法国学派的意见，比较文学的研究必须依照“事实联系”，但是在世界文学中，有许多文学现象并无事实联系，却十分相似。 例如被称为“永恒主题”的爱情，在不同国家的作品中，竟有着相似的情节或诗句。我国唐朝杜松鹤松窗杂记中记载的一则故事与古希腊神话中的一个爱情故事有着大致相似的情节。,真真,加拉蒂亚,这样的文学现象在世界文学中比比皆是，难道不是值得关注的问题，没有研究的价值吗？ 于是美国学者就提出了新的研究方面平行研究，即对世界文学中没有什么事实联系却有着可比性的作家、作品进行分析研究。 从而，比较文学界有了新的学派美国学派。,三、比较文学发展的第三阶段,20世纪70年代以来，比较文学学科建设进入它发展的第三阶段，在这个阶段中，各国比较文学研究空前活跃，成绩卓著，异彩纷呈，其中中国比较文学的复兴，被国际比较文学学界认为是最富有历史意义的事件。美国学者韦斯坦因在与中国比较文学研究工作者对话时，被认为是世界上具有爆炸意义的事件。,中国学者摆脱比较文学的传统观念，冲破比较文学“欧洲中心论”的樊篱，不断更新比较文学观念、方法，以新观念、新眼光，通过跨学科、跨文明、跨民族、跨语言的文学研究，开展与世界各国、各民族多元文化对话，促进互识、互补和实现不同文化之间沟通、理解，以求改进人类文化生态和人文环境，共建全球的多元文学和文化。,我们认为最恰当的提法是“跨文明研究” “文明”则是指具有相同文化传承（包括信仰体系、价值观念、思维方式等）的共同体。 美国学者塞缪尔亨廷顿在其文明的冲突一书中认为，世界上有8大互动冲突的文明 英国历史学家汤因比在历史研究一书中分析了曾在人类历史上曾经产生过较大影响的21种文明。 “文明”概念的涵义是明确的。用“跨文明”替代“跨文化”更能彰显比较文学研究实践以及学科理论建构此次重大转折的基本特征。,中国学者以全新的眼光和姿态挑战法国学派、美国学派，强调重新审视比较文学的目标、精神、使命，倡导在多元文化视野和融合的基础上，寻找比较文学的新起点、创造比较文学的新未来。,中国比较文学学会会长乐黛云认为，中国比较文学是全球第三阶段比较文学的集中表现者它既总结了前人的经验，又突破了法国比较文学与美国比较文学的欧洲中心、西方中心的狭隘性，使比较文学能真正致力于沟通东西方文学和学术文化，从各种不同角度，在各个不同领域，将比较文学研究深入导向崭新的比较文学发展的第三阶段。,乐黛云,流传学、渊源学、媒介学、,主题学、文类学、比较诗学,文学与人文社会科学、文学与其它艺术、文学与自然科学,从总体上说，人类历史上所有民族、国家的文学现象，都统统包括在比较文学的视野之中。因此，也都属于它沟通的对象和研究的范围。,总而言之，处于世纪之交的比较文学正在向新的世纪跨越，比较文学学科建设第三阶段也正在向前发展，世纪之交的比较文学正酝酿着一次新的转机与新的突破，这就是跨越东西方异质文化的比较文学的兴起及其跨文化比较文学学科理论的建立。,【第一节综述】 一、比较文学发展的初创期 法国学派是把比较文学作为一种文学关系史来研究，它注重的是各国作家及作品之间确实存在的事实联系。 二、比较文学发展的拓展期 美国学派对世界文学中没有什么事实联系却有着可比性的作家、作品进行分析研究。 三、比较文学发展的第三阶段 是世界上具有爆炸意义的事件。中国学派通过跨学科、跨文明、跨民族、跨语言的文学研究，开展与世界各国、各民族多元文化对话。,【第一节思考题】 1谈谈比较文学在欧洲产生的历史背景。 2总结法国梵第根比较文学创的主要理论观点。 3美国学者对比较文学的发展有何贡献？ 4为什么说中国比较文学是国际比较文学发展第 三阶段的集中表现者？ 5通过国际比较文学发展三个阶段的学习，你对比较文学学科性质和特点有什么更深的理解？,第二节 中国比较文学的贡献,【第二节内容提要】 1、中国比较文学的发端可以追溯到20世纪初。在经历了一个发展时期和一个沉潜时期之后，于 20世纪七八十年代得以复兴，并迅猛崛起，为国际比较文学的发展作出了卓越的贡献。本节所言中国比较文学的贡献，主要是指新时期中国比较文学复兴后的情况。 2、学习重点：一是复兴的发展过程；二是复兴的思想内容；三是复兴后中国比较文学的创新。 3、把中国比较文学复兴中出现的重大事件和重要人物以及各种历史现象，置于比较文学历史长河和全球化时代的语境中，科学地、客观地梳理其过程，概括其特点，分析其意义，审视其走向。,一、中国比较 文学的复兴,（一）中国比较文学历史的回顾 中国比较文学的复兴，是中国比较文学历史的继续与发展，同时也是世界较文学的重要组成部分。中国比较文学从20世纪初萌芽，到现在已经走过了百年历程，大致经历了五个阶段：发端于20世纪初，成长于三四十年代，沉潜于五六十年代，复兴于七八十年代，繁荣、创新于世纪之交和新世纪伊始。,20世纪初，在国门打开、西学东渐的形势下，梁启超最早从宏观角度进行中外文化文学关系的研究。他留给后人的比较文学论著有翻译文学与佛典、印度文化与中国文化之亲属关系等，可以说是中外文学关系研究的开拓者。,梁启超,王国维曾依据亚里土多德的诗学中关于悲剧的理论和康德、叔本华的哲学思想来研究红楼梦，从全新的角度评价了这部古典小说的美学价值和伦理价值。如果说把中国文学研究课题与外国文学参照对比研究是迈出了比较文学研究第一步的话，那么，王国维就是比较文学研究最早的实践者。,王国维,鲁迅发表了文化偏全论和摩罗诗力说，进行比较文学的尝试，而且提出首在审己，亦必知人，较既简，爱生自觉”的思想，这是中国最早提出的比较文学原则。,鲁迅,历史说明，中国比较文学孕育于社会变革时期，立足于本土文学研究观念变革和方法更新的内在需要，是在全球交往语境下产生的崭新的、有中国特色的人文现象。,从20世纪30年代到40年代，不少学者、教授、翻译家致力于比较文学研究和介绍，如戴望舒、傅东华、陈铨、方重、梁宗岱、范存忠、朱光潜等，他们就比较诗学、比较神话以及中英、中法、中德、中印等各国文学关系出版了一批有价值的论著。同时，还翻译介绍了法国学派梵第根的比较文学论以及洛里哀的比较文学史，使比较文学在中国得到发展。,戴望舒,朱光潜,从20世纪50年代到60年代，由于受到前苏联极“左”思潮的影响，比较文学受到误解和排斥，一时间处于沉潜状态。从20世纪初到20世纪70年代，中国比较文学的成果大致可归纳为四个方面： 一是奠定了比较文学为时代服务和为开拓文学研究新途径、新观念、新方法打先锋的正确思想； 二是开启了世界的眼光和视域，确立了放眼世界，开放、包容、互识、互补、互尊地对待外来文化，共同为人类沟通、平等对话。繁荣世界文明而努力的态度； 三是奠定了研究中外文化交流和文学关系、传播人文精神、普及人文思想的基础； 四是为后辈树立了自觉承担、与时俱进、矢志不移、知难而进、特立独行、开拓创新的榜样 。,值得注意的是，当祖国大陆的比较文学处于沉潜状态时，从 20世纪 60年代开始，台湾、香港地区的比较文学率先繁荣起来。颜元叔、余光中、李达三、袁鹤翔、侯健、张汉良、郑树森、周英雄等一批学者对台港地区比较文学的兴起和发展起着重要的作用。,余光中,（二）中国比较文学复兴的过程和内容 从1978年开始到80年代初，随着我国社会主义新时期改革开放年代的到来，中国比较文学适应时代的需要而开始复苏。1985年后又进入全面复兴时期，中国比较文学的复兴，也是从教学起步的。20世纪70年代末到1985年前后，大约有40多所院校相继从无到有地开设比较文学课程，成立教学研究机构。比较文学的教学以其新观念、新思路、新方法而获得师生们的热烈欢迎，一时间如春潮汹涌，席卷神州大地。,1978年，杨周翰在全国外国文学研究规划会议（“广州会议”）上作“关于提高外国文学史编写质量的几个问题”的发言，率先提倡在教学与研究中开展“有意识的、系统的、科学的比较研究”，而且简明扼要地介绍了20世纪以来这门学科在西方的发展。此后的一系列会议上，学者们呼吁开展比较文学研究，直接催生了这一学科。,杨周翰,1979年钱钟书出版了管锥编。这部鸿篇巨制为跨文化跨学科研究树立了典范，充分显示了中国比较文学的特色，以致被公认为是“中国比较文学复兴的标志”。,从1978年到1985年，各地学者每年发表的比较文学性质的文章和著作数以百计。1984年卢康华、孙景尧合作出版了大陆第一部比较文学教材比较文学导论这部教材全面系统地介绍了国际比较文学的成果，而且努力发掘中国比较文学的基础，在全国产生了广泛的影响。,为了开辟比较文学复兴的阵地，专业性的比较文学刊物正式问世。1984年，上海外国语学院文学研究所和华东师范大学中文系联合创办了中国比较文学，这是中国第一份专业性的比较文学刊物，开辟了中国历史上从来没有过的比较文学阵地，后来定为中国比较文学学会机关刊物。 1985年8月，在全国各地学者的共同努力下，“中国比较文学学会”在深圳正式成立。大大地推动了全国的比较文学教学与研究，标志着中国比较文学进入全面复兴阶段。,二、中国比较文学 的创新与贡献,（一）目标体系的开拓与贡献 中国比较文学复兴以来，前辈学者季羡林、钱锺书、杨周翰等都非常重视比较文学学科目标的定位。特别是90年代以来，以乐黛云等人为代表的学者的论文、著作、教材有一个共同特点，那就是体现了从全球化时代和文化转型时期的新角度，在多元文化的视野下，探讨比较文学学科的新目标、新未来。,经过20多年的努力，中国学者在许多论著中发表有关学科理论的见解 。 钱钟书的管锥编是中国比较文学沉潜后爆发的第一声春雷，它一经发表就引起了国内外的轰动。 季羡林的比较文学与民间文学（1991）是一部论文集，收集了作者于20世纪90年代初期所写的文章（包括序和跋），全面反映他对比较文学的主张。明确地提出比较文学归属于文化交流，实属首创。,季羡林,钱钟书,（三）研究领域的开拓 第一，表现在文学关系的清理上。清理本国文学与外国文学的相互关系，研究本国作家与外国作家的相互影响，是比较文学研究的重要课题，也可以说是本学科的一项不可推卸的历史使命。 第二，表现在民族文学比较研究上。把中国各民族文学作为比较文学研究领域一个重要的组成部分进行独立研究，是从中国比较文学复兴后才开始的。 第三，表现在译介学的倡导和研究上。中国有着两千多年的翻译历史。据统计，“五四”前后，翻译作品占到全国出版物的五分之四。改革开放以来，我国各类翻译作品也占全国出版物的二分之一。,第四，表现在比较诗学研究上。从学科史的视角观察，比较诗学作为比较文学研究的重要领域，无疑是古老的话题。 第五，表现在海外华人文学（流散文学）研究上。20世纪80年代，饶芃子率先以其真挚的中国情怀和世界文化视野，审视在世界文学格局下的海外华人文学，作出了开拓性的贡献。,饶芃子,第六，表现在文学人类学的建立和研究上。文学人类学是文学与人类学交叉研究的成果。文学人类学是中国比较文学20世纪二三十年代中西神话比较研究的延伸。 第七，在跨学科研究方面，文学与宗教的关系的研究成绩突出。基督教与西方文学的关系，佛教、道教与中国古典文学的关系、基督教与中国现代文学的关系，西方传教士与中国文化文学的关系等，已经成为研究的热点，出版了不少有水平的专著。,（四）教学实践体系的开拓 教学属于应用范畴，比较文学教学当然也不例外，这已成为学界的共识。比较文学教学，是中国比较文学复兴中历史最早、参与者最多、工作最具体。影响最广泛、效果最明显的重要组成部分。,【第二节综述】 一、中国比较文学的复兴 （一）中国比较文学历史的回顾 （二）中国比较文学复兴的过程和内容 二、中国比较文学的创新与贡献 （一）目标体系的开拓与贡献 （二）学科理论体系的新探索 （三）研究领域的开拓 （四）教学实践体系的开拓,【第二节思考题】 1中国比较文学复兴的背景和原因是什么？ 2中国比较文学的复兴经历了怎样的过程？ 3怎样理解中国比较文学复兴的精神和目标？ 4。新时期中国比较文学有哪些创新和贡献？,第三节 比较文学的研究方法,【第三节内容提要】 1、 不同的研究类型，需要不同的研究方法。方法的运用是否得当，对于所从事研究的成败具有决定意义。 2、自比较文学诞生以来，随着影响研究、平行研究和跨学科研究的先后出现，也依次产生了为之服务的研究方法。学者们站在不同的角度，结合自己对比较文学的不同理解，运用不同的方法，进行着不同的研究。 3、历史实证法、美学批评法、异同比较法是比较文学研究中最基本的、最常见的，也是广为学者们所使用的方法。,一、历史实证法 一个民族的文学对另一个民族的文学产生影响或被影响，是一种血脉的传承、一种历史背景下的事 ”考证。因此，影响研究既注重“事实”依据，更强调历史沿革。这种具有强烈的历史意识的实证式研究就成为影响研究中十分重要的研究方法。,果戈理的狂人日记在前（1834年），鲁迅的狂人日记在后（1918年），它们之间的影响与被影响，借鉴与被借鉴的“证据”，是可以从鲁迅的文章中找到的： 从1918年5月起，狂人日记出现了，算是显示了“文学革命”的实绩，又因那时的认为“表现的深切和格式的特别”，颇激 动了一部分青年读者的心。然而这激动，却是向来怠慢了绍介欧洲大 陆文学的缘故。1834年项，俄国的果戈理（NGogol）就已经写了 狂人日记但后起的狂人日记意在暴露家族制度和礼教的 弊害，却比果戈理的忧愤深广。,尼古拉瓦西里耶维奇果戈理（1809.4.1.1852.3.4）俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一。,二、美学批评法 美学批评的天地是广阔的。其中既有对相似、类似的文学主题、题材、人物的美学批评，也有对相似、类似的情节、风格、技巧的美学批评，亦有对相似的意象、情景、格律等方面的美学批评。 美学批评摆脱了影响研究“历史考证”的束缚，各类具备“可比性”的文学现象都可进行美学意义上的再评估、再审视。,以战争题材的作品为例，荷马史诗伊利昂纪是一部最为典型的描写战争的作品。在这部气势磅砖、规模宏大的史诗中，在阿基琉斯、赫克托尔和奥德修斯等战士的身上，氏族社会所崇尚的英雄主义精神得到了淋漓尽致的展示。,阿基琉斯,赫克托尔,奥德修斯,三国演义是中国作家罗贯中为后人留下的中国古代“四大名著”之一。其恢弘的气势，广阔的视野，战场上的殊死搏杀，战场外的心灵鏖战等，给世界战争小说书写了辉煌。从叙事学的角度对它们对进行比较研究，可以让我们对战争文学和“史诗性”问题有更深的认识。,三、异同比较法 在很多情况下，甚至在国家与国家、民族与民族、作家与作家之间没有任何关系，乃至完全封闭、完全隔绝的情况下，却产生了相同的或相似的文学现象（内容、形式、风格、流派、结构、情节、情调、形象、主题、思潮等）。从这些相同或相似的文学现象着手，通过表层的“类似”，探求深层的“类似”，通过外在的“同”，寻求内在的“同”，就显得十分重要。,【第三节综述】 一、历史实证法 具有强烈的历史意识的实证式研究是影响研究中十分重要的研究方法。 二、美学批评法 摆脱了影响研究“历史考证”的束缚，各类具备“可比性”的文学现象都可进行美学意义上的再评估、再审视。 三、异同比较法 从这些相同或相似的文学现象着手，通过表层的“类似”，探求深层的“类似”，通过外在的“同”，寻求内在的“同”，就显得十分重要。,【第三节思考题】 1如何理解历史实证法？请举例说明。 2如何理解美学批评法？试运用美学批评法 解读某种文学现象。 3如何理解异同比较法？请举一例加以说明。,第四节怎样学习比较文学,【第四节内容提要】 一、树立学科的自觉意识和学科的正确观 （一）学科的自觉意识 （二）学科的正确观念 二、全面的知识装备和创新的学习思想 （一）全面的知识装备 （二）创新的学习思想 三、既要重视理论，又要重视应用 （一）学好理论，掌握知识 （二）面向实际，学以致用,提问： 你认为作为一个人在日常生活中应该具有哪些自觉意识？,总结： 表层行为自觉意识饭前便后要洗手，随手关灯关水，他人休息时我们要轻手轻脚、轻言轻语，他人给予我们小的帮助立刻要表达谢意。 表示我们是否有教养 深层思维自觉意识是否随时反省修正自己、修正程序？是否认为阳光心理大于钱财物的占有？是否对现实知足常乐、对世界心怀感恩、对未来积极进取？ 表示我们是否能够善待自己，积极乐观地面对一切。,一、树立学科的自觉意识和学科的正确观,（一）学科的自觉意识：一般而言，主要是指学习研究一门学科的时候，在头脑中永不停止地跳动着这门学科，被它牢牢地吸引着，并主动去了解它、走进它。 在学习研究的全部过程中，每个环节都是自觉地按照学科的要求和规范来进行。如果到了这种境界，可以说具备了学科的自觉意识。,应该强调的是，对于一个学习研究比较文学者而言，其学科的自觉意识不是表现在“运用比较方法上”，而是体现在比较文学学科的观念、精神和宗旨上。同样，比较文学学科的要害不是“比较”，而是它那种开放视野、包容胸怀、交流、对话、尊重、理解、合作共建的精神。这也是比较文学学科的精髓所在。,对于一个初学比较文学者或专业研究者来说，如果头脑中一直保持着学科的自觉意识和正确观念，那么，他在比较文学的学术通道里就会有一种畅通无阻、四通八达的感觉。,（二）学科的正确观念,1、学科观念：简而言之，即对学科的看法。这种看法也可称之为“学科观”。 2、比较文学学科六观： 一是树立学科主体观念。如学科的范围、性质、特点、理论、方法、体系等方面的观念。 二是树立学科价值观念。如比较文学的人文关怀，对人的培养、塑造，对社会的推动作用，对文学、文化的打通和改进其生态环境的作用等等。 三是树立学科应用研究观念。如比较学科对其他学科的影响，对深化大学、中学教育改革的影响等等。,四是树立学科建设观念。如学科思想、理论、方法以及教学建设，队伍建设等等。 五是树立学科姿态观念。如以国际视野、包容胸怀、前卫姿态来学习研究比较文学等等。 六是树立学科宗旨观念。如加强全球人类友好合作、平等对话、共建、共享全球多元的文学等等。,二、全面的知识装备和创新的学习思想,（一）全面的知识装备 比较文学这门学科，它所涉及的研究领域，也就是它所涵盖的知识范围，比其他学科要宽广得多。因此，学界有人把它称之为“通才之学”。 具体说来，主要包括以下几点： 1哲学知识 哲学是人们认识客观世界的根本学问。 2文学史、文化史、艺术史、文学理论和自然科学知识,因为比较文学是一门跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究学科。因此，在学习过程中需要对两国以上的文学史、文化史、文学理论等文化基础知识都要有所涉猎和了解。 3外语知识 因为比较文学的国际性特点，决定了比较文学学习、研究者要学好比较文学，就必须掌握一门以上的外语。 4. 在学习过程中还要熟悉比较文学的有关书目、资料和工具书。,提问： 阿拉伯有个大富翁，把两个儿子叫到跟前，说：“你们骑上自己心爱的马，试比赛一下，奔向沙漠中的绿洲。谁的马赢了，我就将全部财产交给谁。但这不是一般的赛马，而是比谁的马跑得慢。我将在绿洲等候你们，看谁的马后到。” 于是这两个儿子骑上各自心爱的马，按父亲所说，开始慢悠悠的赛跑。然而，在那烈日炎炎的沙漠中行走，简直令人窒息。正巧这时，有一个著名的智者路过此地，听说这件事，就出了一个绝妙的主意。于是这两个儿子都巴不得早一刻离开这灼热的地狱，一溜烟的奔跑起来。请问，这是一个什么样的锦囊妙计？,总结： 这个问题也警告我们，不要被正面的框框所束缚，而应经常考虑到正反两个方面，不断变化观察事物的角度，“让自己的马迟到” ，反过来看，无非是“使对方的马早到”。为此必须快马加鞭。于是，交换坐骑就成了最高明的办法。,（二）创新的学习思想,没有创新就没有科学的发展。科学研究的本质就是探索真理，而真理是不可穷尽的。这就需要不断地丰富、完善既有的知识，进行理论创新，只有这样，才能担负起科学研究的使命。科学研究如此，学习亦如此。,三、既要重视理论又要重视应用,提问： 如果现在让你写毕业论文，你将选择什么题目？要求具体回答。,总结： 将今年毕业生的论文题目附上，让同学们自己得出结论，单一、陈旧的视角很难写出有价值的论文。,（一）学好理论，掌握知识工欲善其事，必先利其器 和学习其他学科一样，掌握该门学科的理论知识是学好比较文学的基础，也是最首要的条件。基础知识和基本理论是一切高屋建瓴学术观点的阶梯和铺路石。,（二）面向实际，学以致用 一切学科都是为了人类生存与发展的实际需要而存在和发展的。比较文学亦不例外。因此，在学习研究它的过程中，应当面向实际，学以致用。随着时代的发展，它面对的实际问题也在不断地扩大。,未来人类生存的生活空间和命运如何？这是比较文学关心和面向的最根本的实际。 在世纪之交，中国学者倡导并强调，对于21世纪的比较文学，如果只是从认识上、理论上承认它是一门“重要学科”是不够的，而应进一步把它作为一种“生活原则，一种人生态度”；应当把它从“少数人进行高层次研究的精英文化”中解放出来；把它作为“新人文精神”的载体和桥梁而“普及于大多数人”中。,新世纪的比较文学，既应重视提高，更应重视普及和沟通大众，使之变成“大众比较文学”。只有这样，才能真正实现面向实际、学以致用这一理论联系实际原则。 学科的学术实践史证明：任何学科研究只有走向大众、走向时代，与大众沟通，与