增分突破三断句需抓五类语言标志.ppt

增分突破三 断句需抓五类语言标志,【考点解读】 文言文断句考查对实、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。考查方式有两种：一是以选择题的形式考查(如2015年的新课标全国卷、新课标全国卷、山东卷、重庆卷、浙江卷)，二是直接给指定句子或段落断句(如2015年的湖北卷、江苏卷、四川卷)。,1.(2015湖北卷)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分),王慎中为文，初 亦 高 谈 秦 汉 谓 东 京 以 下 无 可 取 已 而 悟 欧 曾 作 文 之 法 乃 尽 焚 旧 作 一 意 师 仿 尤 得 力 于 曾 巩 唐 顺 之 初 不 服 其 说，久乃变而从之。 (选自四库全书总目) 答案 见“现场采样”。,2.(2015四川卷)用斜线(/)给下面短文的画线部分断句。(限画8处)(4分),楚有贤臣屈原，被 谗 放 逐 乃 著 离 骚 八 篇 言 己 离 别 愁 思 申 杼 其 心 自 明 无 罪 因 以 讽 谏 冀 君 觉 悟 卒 不 省 察 遂 赴 汨 罗 死 焉。 (选自隋书经籍志四) 解析 本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先,通读文章,了解文意,依据语境断句。有时可借助标志词断开比较明显的地方,分清谓语动词的界限,注意对称句式,常见虚词的位置及词性。由易到难,由大到小,层层划分。 答案 (楚有贤臣屈原)被谗放逐/乃著离骚八篇/言己离别愁思/申杼其心/自明无罪/因以讽谏/冀君觉悟/卒不省察/遂赴汨罗死焉。,3.用斜线(/)给下面的短文断句。(4分),医 扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 投 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣。 (取材于战国策秦策),解析 本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“也”“则”等，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。 答案 医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。,【题目】 给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分)原文见“自我诊断”第1题,答案 初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说。,抓五类语言标志断句 一、虚词标志 文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。 1.句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、 纵使、至若、若夫、于是、且夫、向使、虽等。常用于一句话 的开头，在它们的前面一般要断开。 2.句中虚词：于、以、而、者等。往往用于句中，在它们的前 后一般不断句。 3.句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陈述句 和疑问句末尾，在它们后面一般要断开。 这些分类只是相对的，如“也”有时作句中语气助词，“者” 也可作分句末的停顿语气词，等等。,【即时小练】 1.用斜线(/)给下面的短文断句。,世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于中论修本),解析 本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。 答案 世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。,【参考译文】 社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则,所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定的，君子只要坚守自己的志向就行了。,二、名词、代词标志 文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如：人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如：吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。,【即时小练】 2.用斜线(/)给下面的短文断句。(限画9处),周 室 既 衰 诸 侯 恣 行 仲 尼 悼 礼 废 乐 崩 追 修 经 术 以 达 王 道 匡 乱 世 反 之 于 正 见 其 文 辞 为 天 下 制 仪 法 垂 六 艺 之 统 纪 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七。 (选自史记太史公自序),解析 本题考查文言文断句。首先，通读文段，大致了解整个文段的内容，文段主要讲了孔子世家产生的背景。其次，借助相似结构，利用动词“追”“匡”“垂”“作”等断开一些比较明确的地方。再次，利用词性断句，如诸侯、仲尼。 答案 周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七。,【参考译文】 周王室已经衰落，诸侯任意而行。孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度。为后世留下“六艺”纲纪。作孔子世家第十七。,三、对话中的标志动词：曰、道、云 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。,【即时小练】 3.请用斜线(/)给下面一段文言文断句。,冷 斋 夜 话 云 白 乐 天 每 作 诗 令 一 老 妪 解 之 问 曰 解 否 妪 曰 解 则 录 之 不 解 则 又 复 易 之 故 唐 末 之 诗 近 于 鄙 俚。 解析 文段中表明对话、引文的“云”“曰”可以看作断句的标志。注意要分清第二个“曰”不是对话标志，是转述的内容,那么此处不能按对话来处理。“则”“故”是句首虚词。由此,可以进行断句。 答案 冷斋夜话云/白乐天每作诗/令一老妪解之/问曰/解否/妪曰解/则录之/不解/则又复易之/故唐末之诗/近于鄙俚。,【参考译文】 冷斋夜话说：白乐天每写成一首诗，一定叫他家的老妇人读读，问她能理解吗，老妇人说理解了，就存录下来。(如果老妇人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的诗，风格上趋于粗野庸俗。,四、句式标志 文言文中有一些特殊的句式，如倒装句、判断句、被动句等，都可以作为断句的切入点。判断句，如“者，也”等；反问句，如“不亦乎”“孰与乎”“得无乎”“无乃乎”等；被动句，如“为所”“见于”等；还要掌握一些文言文常见的固定结构，如“如何”“奈何”“若何”“与其孰若”。此外，文言文中常常会碰到省略的情况，阻碍正确断句，必须依据语境补出省略的内容，才能做出判断。,【即时小练】 4.请用斜线(/)给下面短文中的画线处断句。,及去周，老子送之，曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡 当 今 之 士 聪 明 深 察 而 近 于 死 者 好 讥 议 人 者 也 博 辩 闳 达 而 危 其 身 者 好 发 人 之 恶 者 也 无 以 有 己 为 人 子 者 无 以 恶 己 为 人 臣 者 孔 子 曰 敬 奉 教 自 周 反 鲁 道 弥 尊 矣。远方弟子之进，盖三千焉。 (选自孔子家语，有删改),解析 文段中有固定句式“无以者”，可作为断句的标志，然后根据主语、对话关系和句首句末语气词进行断句即可。 答案 凡当今之士/聪明深察而近于死者/好讥议人者也/博辩闳达而危其身者/好发人之恶者也/无以有己为人子者/无以恶己为人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反鲁/道弥尊矣。,【参考译文】 等到离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！凡是当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。,五、修辞标志 1.以“顶真”确定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。,【即时小练】 5.用斜线(/)给下面的文言文断句。,(1)臣 之 妻 私 臣 臣 之 妾 畏 臣 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 皆 以 美 于 徐 公。 (邹忌讽齐王纳谏) (2)宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之。 (左传襄公十五年),解析 (1)句中紧密相连的相同词语是“臣”，(2)句中类似的词语是“子罕”和“玉人”,可以根据顶真这一修辞来考虑断句。 答案 (1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。 (2)宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之。,【参考译文】 (1)我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想有求于我,(于是)都认为(我)比徐公漂亮。 (2)宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不接受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物,才敢进献的。”,2.以“排偶”确定句读 排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。,【即时小练】 6.请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处),如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩 如 江 河 之 停 蓄 其 发 于 外 者 烂 如 日 星 之 光 辉 其 清 音 幽 韵 凄 如 飘 风 急 雨 之 骤 至 其 雄 辞 闳 辩 快 如 轻 车 骏 马 之 奔 驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。 (王安石祭欧阳文忠公文),解析 文段中的“其积于中者”与“其发于外者”，“其清音幽韵”与“其雄辞闳辩”是对偶句；“浩如江河之停蓄”“烂如日星之光辉”“凄如飘风急雨之骤至”“快如轻车骏马之奔驰”是对偶句和排比句。根据语言特点，确定句读也就