《学生非智力因素的》PPT课件.ppt

学生非智力因素的 开发与培养,主讲: 邹 顺 康 （023）68253722西南大学政治与公共管理学院,素质与人生专题系列讲座,很多人都认为，教育就是传授。事实上，教育虽然离不开传授，但传授并不是教育的本质，教育的真正本质在于“开发”。 其实，我们给学生的永远只是“一粒种子”，是学生自己将这颗种子变成一片森林的。,教育的过程就犹如“犁田”（开发）与“播种”（传授）。“田”犁好了，种子自然就会生根、发芽、开花、结果；否则再好的“种子”也会最终腐烂在“土壤”里。 所以“播种”（传授）重要 ，“犁田”（开发）更重要。,专业知识的传授事实上只是在“播种”，给学生传授“智慧的果实”。但在“播种”的过程中学生愿不愿意“接受”；能否克服在“种子”生长过程中的各种困难；能否将一粒种子变成一片茂密的森林，结出更多的“智慧之果”；能否用自己结出的“智慧之果”造福于社会等等，这些问题似乎与学生的智力因素没多大的关系，而关键取决于对学生的非智力因素开发。比如内求力、意志力、人格品质、性情性格等等。,智力因素就是我们通常所说的智商，它一般代表的是一个人认知能力的高低。 非智力因素是相对智力因素来说的。非智力因素是指与认知能力没有直接关系的诸如情感、意志、兴趣、性格、抱负、信念、人格等方面的素质。,人们的非智力因素表现在很多方面，比如自制力、踏实、恒心、勤奋、刻苦、毅力、自我确认、自我约束、自我调适、忍耐性、顽强性、挫折承受力等都属于非智力因素的范畴。 这些东西就是“种子”生长的土壤了！,如何开发学生的非智力因素？ 一、激发与调动 呼唤学生自我意识的觉醒， 培养学生的“内求力”,让我们从孔子的一句话 说起-,“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。,* “十有五而志于学” 不是指十五岁才开始学习，而是指从十五岁开始立下人生志向。人生一旦立下此志，便应义无返顾，因此他说： * “士志于道，而耻恶衣恶食者， 未足以议矣。” * “士不可以不弘毅，任重而道远。”,孔子这句话意思是说，他到十五的时候，自我意识突然觉醒了（即我们通常所说的长“醒”了！），觉得自己再也不能碌碌无为地度过自己的一生了。自己的人生应该有所追求了，只有这样才能对自己的人生有所交代。,什么是自我意识？ 所谓自我意识，主要是指个体对自身的认识和体验。这是一个人正确认识自我，并成就自我的关键。 包括： 对自身生理状况的认识和体验； 对自身心理状况的认识和体验； 对自身存在价值的认识和体验。,主体 的我,根据,根据时代的客观环境,形成,理想的我,以之为标准审视,现实的我,促使靠近,在促使“现实的我”向“理想的我”的靠近的过程当中，个体逐渐地为自己培养起了一种“内求力”，即为了实现理想的人生境界的一种自我追求进步和完善的“道德力”。这种“内求力”一旦外化出来就表现为一个人的上进心和事业心。依靠这种“内求力”，可以帮助我们最终获得人生事业上的成功。,自我意识是如何帮助我们成就人生的呢？,你要追求卓越，就能够成就卓越； 你要自甘平庸，那么就只能平庸。 你要沉沦堕落，就只会走向堕落。,所以，人的一生最关键的就在于： 觉 醒 - 觉 悟 即: 醒 悟 人生最可怕的有两种情况-, 不醒不悟 一辈子也没有长“醒”,Z Z z z z, 执迷不悟“点”都“点”不醒的人,我就是不出来,看你怎么办!,* “三十而立” “立”者： 立身、立业是也！ 立身懂得自己应该怎样 “做人”了。 立业人生的事业有了起码 的基础了。,* “四十不惑” 在孔子看来，一个人只有在三十岁的时候做到了“立身立业”，才能使自己在四十岁的时候“不惑”于自己的人生。 否则,唉！人活得怎么这样苦？,我的事业怎么总是发展不起来？,我人生的目标到底在哪里？,困 惑,苦 闷,孔子说：“智者不惑”，所以在孔子看来四十岁应该是一个“智者”的年龄了。 一个人只有在三十岁的时候“立”了起来，才能使自己成为自我人生的“智者”，方能使自己在四十岁的时候做到“不惑” 不惑于自己的生计； 不惑于自己的生活； 不惑于自己的事业； 不惑于自己的人生；,俗话说： 二十无志，三十不豪； 三十不豪，四十不富； 四十不富，五十无安； 五十无安，六十无归.,有志方能立业， 立业方能安身, 安身方能立命。 青少年在十几岁时的励志教育十分重要!,二、陶冶与熏染： 培养学生良好的性情,做人的三大基本素质： 德商 + 智商 + 情商 （人格）（知识）（性情） 道德力 学习力 交往力 “三力鼎足”保成功,德商与智商 有智商无德商者为危险之狂徒 有德商无智商者为朴素之乡夫 德商与情商 有情商无德商者为圆滑之小人 有德商无情商者为迂腐之君子 智商与情商 有智商无情商者为怀才之怨人 有情商无智商者为善缘之友朋,三要素结构图,一个人内在的性情决定着其外在情商的高低。性情好的人情商高；性情差的人情商低。俗话说：“朋友多不多，要看性情好不好；事业成不成，要看情商高不高”，讲的就是这个道理。所以，情商的高低是由一个人内在的性情所决定的。 因而，我们不仅要注意培养学生的德商和智商，还要注意培养学生良好的性情。,情 绪,表 层,性 情,中 层,心 理,深 层,良好的性情应当是： 不孤僻，要开朗； 不孤傲，要随和； 不阴暗，要阳光； 不偏执，要宽容； 不忧郁，要爽朗； 不狂妄，要谦逊； 不自卑，要自信； ,完整的教育应当是:,+,+,人格教育,知识教育,性情教育,班主任工作的着力点,专业课教师的着力点,三、教化与修身 培养学生“做人”品质,怎样“做人”？,（1）不做“违心之事”； “做人”是做自己的人，不是去做别人，所以，“做人”不能“违心”。违心之事会让你丧失自我，既然你说的不是你自己的话，做的也不是你自己的事，那么“做人”还有什么意思呢？,（2）不做“亏心之事”； 不做亏心事就是做事不整人、不损人、不害人，不做坏事当坏人。“不亏心”是“不亏吾心”，所以，做事要对得起自己，只有不做亏心事，“做人”才坦然。,（3）做好“相宜之事”。 每个人在社会生活中都承担着一定的社会角色，并具有相应的社会身份，做“相宜之事”就是要做与你自身的角色和身份相“吻合”之事。对于我们每一个有着特殊角色和身份的社会个体而言,“相宜之事”就是我们的义务和责任，不可推卸，不可逃避，无法选择。,（4）力做“应当之事”。 如果说“相宜之事”是份内之事，那么，“应当之事”就不完全是份内的事情了，在绝大多数的情况下“应当之事”是份外之责。比如：应当助人为乐，应当见义勇为，应当舍己利他等等。这些事情你可做，也可不做，它仅仅是在如何“做人”这个问题上所进行的方向性的倡导，“应当”归“应当”，“做”与“不做”完全取决于个人的自觉自愿。但是，一个人若真正地想要“学会做人”，他自然就应该知道“应当之事”值不值得去做。,结论： 不做“违心之事”是要将人“做”得真实； 不做“亏心之事”是要将人“做”得清白； 应做“相宜之事”是要将人“做”得