史家之绝唱无韵之离骚0903.ppt

史家之绝唱 无韵之离骚 司马迁与史记,哈尔滨工业大学人文学院 付丽,“风追司马” 纪念司马迁诞辰2150周年大型活动,2005年5月28日，陕西电视台曾成功运作金庸“华山论剑”大型活动，原班人马再度出手，此次活动被称作是一次文化盛事、传媒创举。 文化名人影视明星汉武大帝的演员 文人墨客大学生辩论司马迁有胡子还是没胡子 这是一场热闹的文化秀,“风追司马” ？还是“揭秘司马”？,“风追司马”的四大看点： 司马迁生死不明 司马迁宫刑有后？ “同冯”两姓暗含玄机！ 名山探宝寻史记 储遂良不胜唏嘘，急忙命人将这残破古墓修茸一新，并亲书一碑，记录此事，人称“梦碑”。 “法王行宫” /徐村,一掬高山泪，千秋大块愁,“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！” “要之死日，是非乃定。”-司马迁 司马迁的外孙杨恽实现了外祖父藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子的遗愿，但后被（汉宣帝）腰斩。,千秋万岁名 寂寞身后事,英雄一个叫无名的刺客，可以在谒见始皇帝的时候，顿悟自己给大人物添了多少乱，只能用一死来弥补，一死安天下 。 孝武本纪第十二后人截取史记封禅书并在开头补写六十字而成，以补所缺的史记今上本纪。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。 汉武大帝视频,汉武大帝的扮演者陈宝国说：,汉武帝距离我最遥远的，是他的骄傲。汉武帝不允许任何一个人在精神上超越他！在任何一件事上都不允许！这点给我印象太深了，司马迁大概也是在被动了宫刑之后才感觉到这点的吧？那个年代英雄辈出，但汉武帝无疑是群雄之首。,那哭不出的，才是这个世界的眼泪,司马迁在报任安书中谈及人所受的各类凌辱：“最下腐刑，极矣。” 受刑后“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。遗憾的是，司马迁的控诉没有多少人听得见。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。,“长歌当哭是必须在痛定之后的”,司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”吗？,我们现代人似乎 并不理解司马迁,我们应如何面对司马迁？,民族精神大厦的奠基者 中华文化家园的拓荒者 真正的理想主义者 伟大的文化殉道者 士人、文人、知识分子景仰的人 在司马迁离开他的民族、国家2000多年后的今天，当代人应如何面对他？,一、绝唱之史家：司马迁,1、司马迁的身世 地灵人杰 司马迁（前145？），字子长，生于夏阳龙门，长河名山（今陕西韩城）。秦晋魏 站在最高处，东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，山环水抱，气象万千。 家学渊博 父司马谈曾任太史令 “在齐太史简，在晋董狐笔” “学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。”论六家要旨概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并加以论述。,读万卷书（通晓百家）,“年十岁则诵古文”。 转益多师，向儒学大师孔安国学习古文尚书，向董仲舒学习公羊派春秋。 阅读的范围非常广泛，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋，至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的公文档案。 籀文,2 走万里路（知人论世）,考察历史遗迹 会稽遗址；长沙水滨；登封许由；楚地春申宫；丰沛之地；曲阜庙堂等。 接触与历史有关的人物 交游进一步丰富了史记的材料来源，加深了对某些历史人物、民风民俗的 印象和理解。 薛地多暴桀子弟；齐地民性豁达； 鲁地多缙绅之士。 韩信“置万家”,3 子承父命述史,父亲重托 公元前110年（汉武帝元封元年）三十六岁，司马迁为郎中。 汉武帝前往泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续春秋。“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁俯首流涕，向父亲表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”太史公自序 司马谈为何不得从行？ “今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！”,立志修史,公元前104年（汉武帝太初元年）四十二岁，太史令司马迁开始著述史记。 “仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。”。 戴盆何以望天？ 此时的司马迁之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。,4 蒙受“李陵之祸”,“ 错误的”发言错误的时间、地点 与李陵的关系 夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。 对李陵的欣赏 然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。 对李陵的同情 夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。,报任安书,报任安书,事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！ 沉默是金 明哲保身,活着还是不活，这是一个值得选择的问题,“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。,“古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。,司马迁的 精神支持者们 盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”,司马迁发愤著书,对信神弄鬼的刘彻，司马迁有如下评述： “天子亦怠厌方士之怪迂诡语矣，然终羁靡弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者甚众，然其效可睹矣。”孝武本纪第十二,人固有一死，或重于泰山，或易于鸿毛,生死观与历史观改变后的司马迁及其史记,其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理。,班固的评价,辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。,班固的发现,幽而发愤， 书亦信矣。,乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。,班固的慨叹,报任少卿书： “亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。” 五十万言的历史巨著史记。,正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白大有疑问。 东汉学者卫宏汉书旧仪注云 ：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴故下蚕室，有怨言，下狱死。” 葛洪西京杂记也有相类似的记载。 王国维考定报任安书作于太初四年。 郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家不会无中生有歪曲事实。,5 司马迁之死,5 司马迁之死,有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。 巫蛊案发于征和元年，江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子，太子杀江充后自杀。 武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治太子死之狱，一直到征和四年，前后死者达十几万，司马迁的好友任安，就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。司马迁恐怕也难以幸免。 又据史记记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和三年后无记事，司马迁很可能是汉书所云“巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。 司马迁到底是“有怨言，下狱死”或是为“巫蛊之狱”所累及，还是平安地活到武帝之后，寿终正寝，目前尚无明文信史作据，有待于今后新史料的发现和人们的进一步研究。,二、文学视角中的史记 深层叙事与人物刻画,1 传主选择 项羽 吕后 史记：“孝惠皇帝高后之时，黎民得离战乱之苦。君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制。政不出房户，天下晏然。刑罚罕用 ，罪人是稀，民务稼穑，衣食滋殖。”,闾巷之人入传,司马迁对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名的布衣平民怀有深切的同情，为他们鸣不平。 他在伯夷列传中写道：“伯夷、 叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”,政年青侠义， 因除害杀人偕母及姊莹避祸齐地(今山东境)， 以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳， 闻政侠名，献巨金为其母庆寿， 与政结为好友， 求其为已报仇。聂政待母亡故守孝三年后， 忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)， 以白虹贯日之势， 刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荣， 遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。,鼠在所居，人固择地。斯效智力，功立名遂。置酒咸阳，人臣极位。一夫诳惑，变易神器。 国丧身诛，本同末异。,深层叙事 李斯因果式的人生 人之贤不肖在所自处耳。故垢莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。 高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表裏。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安讬命哉！”於是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！” 吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？,人物形象刻画生动 个性鲜明,战国四公子 孟尝君养士数千人，纵横捭阖，灭族绝后。 魏无忌，号信陵君，窃兵符救赵胜秦。 平原君，赵惠文王之弟，养门客3000人有毛遂自荐，说服了楚王派春申君率军救赵。“战国四公子”中最平庸无能，运气最好，代代爵位相传。 春申君名黄歇，娶赵人李园之妹，后献于考烈王，生子被立为太子（即楚幽王），李园妹被立为王后。李园掌握大权，考烈王病死后，李园令人杀死春申君及其全家。 战国两大策士 同为战国策士苏秦、张仪各不相同。,人物形象具有影响深远的共性,一是知恩图报，以德报德。 苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何，陈平之于魏无知，韩信之于漂母、亭长，王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩。 “田光” 二是以牙还牙，以怨报怨。 伍子胥之于楚平王，李广之于霸陵尉。 三是士为知己者死， 女为悦己者容。,燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦，因袭刺秦王。秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。 战国策燕策,史记刺客列传-慷慨悲凉的尚侠精神 “荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离隐于市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无睹。”,“知遇”乎？ “不遇”乎,高渐离击筑，荆柯和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆柯就车而去，终已不顾。,十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始； 十表排列帝王侯国间大事； 八书是有关经济、文化、 天文、历法等方面的专门论述； 三十世家主要是贵族之家的历史； 七十列传是不同阶层、不同类型的人物传记。,三、解读史记的三个视角,究天人之际，通古今之变，成一家之言 ”,太史公自序说： “先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正易传、继春秋、本诗、书、礼、乐之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？” “夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也春秋以道义，拨乱世，反之正，莫近于春秋。”,1 、政治文化视角： 史记 五帝本纪中的仁君,史记批评刘邦、刘彻，褒扬五帝。“三才者，天地人” 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐， 长而敦敏，成而聪明。 黄帝战蚩尤（暴虐百姓）/正妃嫘祖 修德振兵，治五气，薏五谷，抚万民，度四方。 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。,黄帝,颛顼帝,古代仁君 “仁而威，惠而信，修身而天下服。”,颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民。 帝喾崩，帝挚立，不善(崩)，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。,帝喾,帝尧,舜仁君原型,尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。,舜之功德（勤政爱民）,舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。,舜顺适不失子道,舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。 舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。 新台二子乘舟,【孝弟】亦作“ 孝悌 ”,舜内行弥谨,舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。 于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。 舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。,娥皇与女瑛,正义通史云： “瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。舜既登廪，得免去也。”舜穿井，又告二女。二女曰：去汝裳衣。龙工往。入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”,七律 答友人 毛泽东,九嶷山上白云飞， 帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪， 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪， 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓， 芙蓉国里尽朝晖。,史记五帝本纪载，“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（即九嶷山）。“ 传说娥皇与女英追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神。 刘禹锡潇湘神“斑竹枝、斑竹枝，泪痕点点寄相思。” “斑竹一枝千滴泪”化用清代洪升“斑竹一枝千滴泪，湘江烟雨不知春。” 长岛即长沙的橘子洲。 李白梦游天姥吟留别有“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。 传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。 五代谭用之秋宿湘江遇雨有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。,2、思想文化视角：史记中的孔子,孔子世家是三十世家中的另类 1）司马迁勾勒的孔子相貌 “孔子长9尺6寸，人皆谓之长人而异之。”生而首上圩顶，故因名曰丘云。/孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 2）司马迁描述的孔子身世 纥与颜氏女野合而生孔子/祖上宋国贵族，本人鲁国布衣。贫且贱，却以真君子立身。 孔子年十七，大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”,天不生仲尼万古如长夜,3）司马迁笔下的孔子生平,三十而立 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”景公说。 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”,3）司马迁笔下的孔子生平,四十而不惑 孔子年四十二，鲁昭卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。” 客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！” 遇事可以行权，无可，无不可 独立思考、正确判断,3）司马迁笔下的孔子生平,五十而知天命 桓子臣曰仲梁怀，与阳虎有欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因桓子，与盟而之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 定公八年，公册不狃得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。 达则兼济天下，穷则独善其身,我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？,六十而耳顺 冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。 长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与从辟人之士，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。” 他日，子路行，遇荷丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 尊重他人，耳闻无碍之境,七十而从心所欲，不逾矩。,颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” “不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎？”谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”谓“虞中、夷逸隐居放言行中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。” 顺从心之所欲而不逾越法度。,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。,性情中人 佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子：身亲为不善者，君子不入也。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？” 理想中人 孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎莫己知也夫而已矣！”喟然叹曰：“：“莫知我夫！”责任感 孤独中人 子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”,孔子人格画像,孔子的人格魅力,孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！,仁 何谓仁？仁者爱人（论语颜渊） 何谓行仁？ 举直错诸枉，能使枉者直。 何谓直礼（宰予，三年之丧）亲亲之爱 克己复礼（君人臣忠，父慈子孝） 学而优则仕 君子不器 己所不欲，勿施于人,孔子思想画像,3、历史、文学英雄人物的视角： 以项羽、李广为例,成功者和英雄的区别 正剧与悲剧 真实与虚伪 识时务与不合时宜 萧何/诸葛亮 卫青/李广 刘备/曹操（雄才大略） 格瓦拉瞿秋白 陈平所献五计 离间项羽和范增/使用美人计/封韩信 /诱杀韩信/刘邦在平城被匈奴围困七日，陈平出奇计化险为夷。,文学家与史学家的不同眼光,项羽的英雄本色,“长”“短”分明 项羽的阿格琉斯之踵。 崭露头角/“鸿门宴” 人格魅力 出身；心机；能力；性情； 坦诚与机谋/猥琐与高贵/下做与骄傲/怯懦与勇武。 虞姬、乌骓马 吕后、戚夫人,至今思项羽，不肯过江东。,一念之差 有所为有所不为。 负疚感、尊严感，并甘于为此付出代价。 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 生当做人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 帝业方寒垂手成，何来四面楚歌声。 兴亡瞬间同儿戏，从此英雄不愿生。,李广：“桃李不言、下自成蹊”的英雄,清清白白的身世 幸运儿卫青，外戚身份。李延年等。 李广军人出身。没有宫廷政治色彩。 “英雄可以不问出身”，但英雄不能沾染阴谋。 堂堂正正的人格。 李广不落井下石，不为自保出卖他人。 卫青与刘彻的事先密谋，后来做法,命运多舛的人生,公道自在人心 王勃曾在滕王阁序中写道： 冯唐易老，李广难封。 王维有诗句： “卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”（老将行）,后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行，天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是